利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例-講義課件

利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。VCO的設(shè)計(jì)()實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹隽私鈮嚎卣袷幤鞯脑砗驮O(shè)計(jì)方法」■學(xué)習(xí)使用ADS軟件進(jìn)行VCO的設(shè)計(jì),優(yōu)化和仿真新課改對高中語文教學(xué)提出了更高的要求，倡導(dǎo)創(chuàng)新教學(xué)，倡導(dǎo)“學(xué)為主，教為導(dǎo)”的教學(xué)理念，重視語文課堂教學(xué)質(zhì)量與效果。因此，在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，合理而科學(xué)地安排課堂教學(xué)，充分利用課堂時(shí)間，為學(xué)生提供一個(gè)提高創(chuàng)新與實(shí)踐能力的平臺(tái)，促進(jìn)他們的綜合能力的發(fā)展。一.注重從教學(xué)觀念角度促進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新若想實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的創(chuàng)新，教師應(yīng)首先轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量與效率而努力奮斗的積極觀念，充分意識到教學(xué)投入與教學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，可以由高效性與經(jīng)濟(jì)性方面來考慮課堂教學(xué)的質(zhì)量，以最少經(jīng)驗(yàn)、最短時(shí)間來實(shí)現(xiàn)理想的語文課堂教學(xué)質(zhì)量與效率。對此，教師應(yīng)建立“對象”意識：教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)堅(jiān)持“以學(xué)生為主體”以及“一切為學(xué)生發(fā)展”的創(chuàng)新教育觀念。同時(shí)，教師還應(yīng)樹立“全人”概念，多角度、多層次地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，提高學(xué)生分析能力、判斷能力，張揚(yáng)他們的獨(dú)特個(gè)性。例如：教學(xué)《我的四季》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：通過課文閱讀，你們對課文有哪些發(fā)現(xiàn)與感受？引導(dǎo)學(xué)生通過平時(shí)的觀察講述各自對四季的看法，分析不同季節(jié)的特點(diǎn)，同時(shí)，聯(lián)系課文思考四季特征與人生的相似之處，然后談?wù)勛约簩η啻旱乃伎寂c認(rèn)識。這樣，不但提高學(xué)生對文章的分析能力，培養(yǎng)了學(xué)生觀察能力，認(rèn)識到文章以象征手法表面描寫四季，實(shí)則描寫了作者的一生經(jīng)歷與作者對人生的種種感悟。同時(shí)，在學(xué)生的自我表述與思考中，有利于表達(dá)學(xué)生情感，張揚(yáng)他們的創(chuàng)新個(gè)性。二.重視從教學(xué)機(jī)智角度促進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新在教學(xué)過程中，教師不但要保持教學(xué)熱情，提高教學(xué)能力，更重要的是根據(jù)變化的教學(xué)情境，保持足夠的課堂教學(xué)機(jī)智。對教師來說，教學(xué)機(jī)智是他們在教學(xué)中教學(xué)能力的重要體現(xiàn)，充分展示他們的靈活教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)的獨(dú)特風(fēng)格。教師在教學(xué)中，其機(jī)智主要是通過快速與準(zhǔn)確判斷顯示出來，極大地影響著課堂教學(xué)的質(zhì)量與效率。可見，快速與準(zhǔn)確判斷是教學(xué)機(jī)智的重要組成部分，兩者相互促進(jìn)，相互統(tǒng)一，缺一不可。在教學(xué)機(jī)智中，準(zhǔn)確是其前提，是保障課堂教學(xué)的基礎(chǔ)；而快速則是教學(xué)機(jī)智的一個(gè)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，可以保證教學(xué)實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)效率指標(biāo)。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)充分展示教學(xué)機(jī)智，靈活而巧妙地設(shè)計(jì)教學(xué)問題。例如：教學(xué)《寶玉挨打》這一課時(shí)，為了更好地引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，教師可在課堂教學(xué)中，重點(diǎn)選擇一些具有針對性的思考題讓學(xué)生探究與解決。如：①是什么事件引發(fā)寶玉挨打？②在文章中，寶玉挨打的片斷里是否存在偶然性情節(jié)？賈政“恨”寶玉的根本原因是怎樣的?這樣，結(jié)合課文設(shè)計(jì)問題，然后讓學(xué)生在問題驅(qū)使下，主動(dòng)閱讀課文，從而使學(xué)習(xí)變得更具條理性，有利于教學(xué)語文閱讀效果。而在學(xué)生課文閱讀與回答有關(guān)問題時(shí)，可以提高學(xué)生對課文的理解與思考能力。同時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，對學(xué)生的不同回答進(jìn)行正確評價(jià)與指點(diǎn)，從而幫助學(xué)生加深對課文的理解，把握文章宗旨，掌握文章含義，拓寬學(xué)生對課文的理解范圍，不再局限于書面文字中。三.靈活運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新在語文教學(xué)中，教師若想實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，啟發(fā)式教學(xué)是一個(gè)不可或缺的教學(xué)方法。其重點(diǎn)是認(rèn)可學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，把教師的教學(xué)任務(wù)明確為指導(dǎo)與引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探尋問題、思考與分析問題，最后解決問題；同時(shí)，重視學(xué)生保持積極主動(dòng)與能動(dòng)的語文學(xué)習(xí)態(tài)度；關(guān)注學(xué)生在知識理解、應(yīng)用與創(chuàng)造方面的情況。例如：教學(xué)《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，教師可提問學(xué)生：同學(xué)們，你們想象一下這首詞“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”所描述場景，是否可以通過畫面來展示里面的文字，然后讓學(xué)生思考，學(xué)生通過自己的理解描繪出一幅幅不同的畫面。然后，教師可以通過多媒體播放課前精心剪輯的影視畫面：蔚藍(lán)天空，皓皓明月，巍巍青山。山中江似白練盤旋蜿蜒。江邊，詩人面江獨(dú)立，望江出神。滔滔江水，后浪推動(dòng)著前浪，顯示出磅礴氣勢。歷史風(fēng)流人物，諸如孔子、漢武帝、屈原、諸葛亮、周瑜、曹操等隨波浪高低慢慢顯現(xiàn)并逐漸消失。這樣，通過多媒體提供給學(xué)生一個(gè)對比的空間，將自己所描繪的畫面與影片展示的畫面進(jìn)行對比，讓學(xué)生從中獲得啟發(fā)，有利于引導(dǎo)學(xué)生開展文章的閱讀，提高課堂教學(xué)效率。金昌忠，教師，現(xiàn)居江蘇鹽城。個(gè)體的自我意識是隨著身心的發(fā)育發(fā)展而形成的，當(dāng)孩童能對別人說出“我”時(shí)，其自我意識便已萌芽了。但作為人之精神意識，自我意識呈現(xiàn)出了由低到高的漸進(jìn)式發(fā)展?fàn)顟B(tài)，直至形成反思和思辯的思維，自我意識才擺脫了純粹個(gè)體意識（純粹個(gè)體意識是一種自然存在的意識，不是由實(shí)際存在的對立物對其否定的肯定而產(chǎn)生的自我意識），而進(jìn)入較高級自我意識階段。而寫作不僅需要主體經(jīng)歷基本屬于純粹個(gè)體意識層面的情感體驗(yàn)，尤其需要屬于非純粹性自我意識層面的反思和思辯。從另一角度說，如果寫作主體僅具有純粹性自我意識，那么即使有豐富的寫作素材和生活經(jīng)歷，表現(xiàn)于外的仍然是寫作的情緒而非深度的情感，是寫作的沖動(dòng)而非寫作的自覺意識。所以，我認(rèn)為在高中的初始階段，必須在寫作教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的自我意識，從而激發(fā)寫作的自覺意識。在具體的作文教學(xué)課題研究中，我將自我意識的強(qiáng)化過程分為以下三個(gè)步驟：一、“我是誰？”蘇格拉底說：“認(rèn)識你自己。”這是哲學(xué)最初的命題，也是人類思考的最終歸宿。當(dāng)我們通過一定的方式，拋出“我是誰”的問題時(shí)，勢必激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我反思，將“自我”分成“主格我”與“賓格我”，讓“主格我”去審視“賓格我”，于是個(gè)體的存在形態(tài)在學(xué)生的意識中得到明確。這既是自我意識活動(dòng)的結(jié)果，又是自我意識強(qiáng)化的過程。最初，學(xué)生對這個(gè)問題的回答是“我是個(gè)學(xué)生”“我是一個(gè)男孩”“我是我父母的兒子”“我是一個(gè)公交車的乘客”等，選取的是社會(huì)身份確認(rèn)的角度；另外如“我是一個(gè)人”“我是一個(gè)鮮活的生命”“我是一個(gè)會(huì)思考、有感情的生靈”等，則是從人類集體特征的角度來回答的。后者雖已關(guān)注主體作為生命的存在，但事實(shí)上這兩方面的答案都是“群體本位意識”的反映。于是我引導(dǎo)說：沒錯(cuò)，“我”是有血有肉、有思想有感情的人，在社會(huì)中扮演著不同的角色，但是這些答案告訴我，A同學(xué)就是B同學(xué)？這時(shí)，學(xué)生才意識到要去尋找自我作為生命個(gè)體存在的特殊性。于是學(xué)生給出了“我是我”“我是一粒微塵”“我是一只鷹”“我是一棵樹”“我是網(wǎng)中魚”“我是匆匆的旅人”“我是一顆種子”“我是一條河”等等回答。通過追問，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的答案來源于他們對社會(huì)中我、自然中我、人生中我的思考，這是“我”對“自我”作為個(gè)體生命存在的反觀審視，正是自我意識的反映。二、“我的生命”“一切生命意識的歸宿都在于生命意義的探尋。”當(dāng)學(xué)生基本確立了自身生命存在的意識之后，對生命意義的探尋就成了一個(gè)迫切的要求，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識關(guān)于生命的幾個(gè)問題――生命的來源、歸宿、價(jià)值、理想、特點(diǎn)和歷程等等，否則生命意識僅是一種模糊的概念，那么自我意識就不能在感悟社會(huì)、自然、人生中發(fā)揮其作用。我以冰心的《談生命》導(dǎo)入，讓學(xué)生討論生命像什么。答案是豐富多彩的，涉及了“生命”的各個(gè)問題，但因?yàn)橛斜牡奈恼伦饕?，基本上將各個(gè)問題都納入了生命歷程中去考慮，強(qiáng)化了學(xué)生對生命動(dòng)態(tài)的認(rèn)識。對自我的審視也就跨越了時(shí)空的局限，顯出開放、積極的心態(tài)來。如有學(xué)生將生命比作一艘船，比作環(huán)球航行的船，“起點(diǎn)也是終點(diǎn)，終點(diǎn)已不是起點(diǎn)?！笨梢哉f，他對自我的生命思考，幾近哲學(xué)的高度。如此，那么在以后的寫作中生命意識將促使學(xué)生的文章進(jìn)一步深化。三、“哪里有我？我在哪里？”馬克思說，人像照鏡子那樣從別人那里發(fā)現(xiàn)了自己。也就是說，人的自我意識的建構(gòu)不僅通過人格分裂的內(nèi)省來實(shí)現(xiàn)，也通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)把自身及其屬性投射出去，在自己創(chuàng)造的活動(dòng)產(chǎn)品和他人身上反觀自身來獲得。所以，我設(shè)計(jì)的第三步驟是：哪里有我，我在哪里？――在哪里見到你的容顏、影子、生命、個(gè)性、品質(zhì)？在哪里感受到自己曾經(jīng)的情感？學(xué)生的回答都富有意味：如對“哪里見到我的生命”的回答有：――獨(dú)立于空曠的田野，面對生機(jī)勃勃的自然景象，我見到了自己的生命；――在醫(yī)院的病房里看到了生命的脆弱，見到了自己的生命；――在父母看著生病的我的焦急的目光中見到了自己的生命；――在自己的回憶的長廊里看到了自己的生命，等等。對“哪里感受到曾經(jīng)的情感”的回答有：――在淋雨的小孩身上感受到雨天等不到父母送傘的失落；――在找不到出路的飛蛾身上感受到遭受挫折的害怕；――在歌聲里感受到夢想實(shí)現(xiàn)的歡樂，等等。這一步驟，不僅使學(xué)生在自外而內(nèi)、自他而我的反觀過程中強(qiáng)化和豐富了自我意識，而且有意引導(dǎo)學(xué)生去尋找我與外物的契合點(diǎn)，即情感的共鳴點(diǎn)或智性的思考點(diǎn)，這些正是寫作意識的萌發(fā)點(diǎn)，而任何對社會(huì)、自然、人生的感悟文章都基于這種自覺的寫作意識。作文即做人，在寫作教學(xué)方面對學(xué)生自我意識的強(qiáng)化，同時(shí)促進(jìn)了學(xué)生人格的發(fā)展。但寫作教學(xué)畢竟不能等同于心理教育，作為心理學(xué)范圍內(nèi)的自我意識包含著豐富的內(nèi)容，對它的培養(yǎng)有賴于主體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和文化思想的積淀，有賴于長期的、持續(xù)的、健康的教育；而在寫作方面，學(xué)生的自我意識相對較弱，形成也相對滯后，教師又往往將學(xué)生的自我意識視為一項(xiàng)已有的資源，對它的自覺培養(yǎng)與強(qiáng)化，沒有足夠的重視。所以我設(shè)計(jì)這三個(gè)步驟，以期引導(dǎo)學(xué)生將為人方面的自我意識引渡到寫作上，培植寫作之根。單位：浙江師范大學(xué)文學(xué)院利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。利用1VCO的設(shè)計(jì)VCO的設(shè)計(jì)2()實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹隽私鈮嚎卣袷幤鞯脑砗驮O(shè)計(jì)方法」■學(xué)習(xí)使用ADS軟件進(jìn)行VCO的設(shè)計(jì),優(yōu)化和仿真()實(shí)驗(yàn)?zāi)康?實(shí)驗(yàn)內(nèi)容■了解振蕩器的主要技術(shù)指標(biāo)口使用ADS軟件設(shè)計(jì)一個(gè)VCO,并對其參數(shù)一進(jìn)行優(yōu)化、仿真。觀察不同的參數(shù)對VCO工作的影響實(shí)驗(yàn)內(nèi)容4振蕩器三個(gè)基本模塊1晶體管或電真空器(主要用于高頻大功率)(負(fù)阻部件2.諧振回路:決定振蕩器的工作頻率因?yàn)橹挥信c回路諧振頻率一致的交變電磁場才能與電子進(jìn)行有效的相互作用。3.能量反饋模塊(從放大器角度看)振蕩器三個(gè)基本模塊5振蕩器的物理模型■振蕩器的物理模型,主要由諧振網(wǎng)絡(luò)、晶體管和輸入網(wǎng)絡(luò)這三部分組成。如下圖所示:晶體管[S振蕩罪物理模型振蕩器的物理模型6(三)振蕩器的技術(shù)指標(biāo)■輸出功率與效率輸出譜線純,純到只有一根譜線■實(shí)際輸出譜:描述這個(gè)譜的參數(shù)有頻率穩(wěn)定度調(diào)頻噪聲和相位噪聲(三)振蕩器的技術(shù)指標(biāo)7三)振蕩器的技術(shù)指標(biāo)(續(xù))頻率穩(wěn)定度是在規(guī)定的時(shí)間間隔內(nèi),頻率準(zhǔn)確度變化的最大值。它有兩種表示方法,即絕對頻率穩(wěn)定度和相對頻率穩(wěn)定度,通常用相對頻率穩(wěn)定度來表示。振蕩頻率的隨機(jī)起伏稱為瞬時(shí)頻率穩(wěn)定度,頻率的瞬變將產(chǎn)生調(diào)頻噪聲、相位噪聲和相位抖動(dòng)。振蕩幅度的隨機(jī)起伏將引起調(diào)三)振蕩器的技術(shù)指標(biāo)(續(xù))8(四)ADS軟件的使用本節(jié)內(nèi)容是介紹使用ADS軟件設(shè)計(jì)VCO的方法:包括原理圖繪制,電路參數(shù)的調(diào)整優(yōu)化、仿真等?？谙旅骈_始按順序詳細(xì)介紹ADS軟件的使用方法。(四)ADS軟件的使用9ADS軟件的啟動(dòng)■啟動(dòng)ADS進(jìn)入如下界面回Flebrows曰曰-de|at白peesoDoubleclicktooADS軟件的啟動(dòng)10創(chuàng)建新的工程文件點(diǎn)擊Fie>NewProject設(shè)置工程文件名稱(本例」中為Oscillator)及存儲(chǔ)路NewProjectNameTOwseLengthUnit創(chuàng)建新的工程文件11利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件12利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件13利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件14利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件15利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件16利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件17利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件18利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件19利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件20利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件21利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件22利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件23利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件24利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件25利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件26利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件27利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件28利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件29利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件30利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件31利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件32利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件33利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件34利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件35利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件36利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件37利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件38利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件39利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件40利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件41利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件42利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件43利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例_講義課件44謝謝你的閱讀知識就是財(cái)富豐富你的人生71、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?！档?/p>

72、家庭成為快樂的種子在外也不致成為障礙物但在旅行之際卻是夜間的伴侶?！魅_

73、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神?！鼱柼?/p>

74、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索?！?/p>

75、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。——韓非謝謝你的閱讀知識就是財(cái)富71、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，45利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。VCO的設(shè)計(jì)()實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹隽私鈮嚎卣袷幤鞯脑砗驮O(shè)計(jì)方法」■學(xué)習(xí)使用ADS軟件進(jìn)行VCO的設(shè)計(jì),優(yōu)化和仿真新課改對高中語文教學(xué)提出了更高的要求，倡導(dǎo)創(chuàng)新教學(xué)，倡導(dǎo)“學(xué)為主，教為導(dǎo)”的教學(xué)理念，重視語文課堂教學(xué)質(zhì)量與效果。因此，在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，合理而科學(xué)地安排課堂教學(xué)，充分利用課堂時(shí)間，為學(xué)生提供一個(gè)提高創(chuàng)新與實(shí)踐能力的平臺(tái)，促進(jìn)他們的綜合能力的發(fā)展。一.注重從教學(xué)觀念角度促進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新若想實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的創(chuàng)新，教師應(yīng)首先轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量與效率而努力奮斗的積極觀念，充分意識到教學(xué)投入與教學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，可以由高效性與經(jīng)濟(jì)性方面來考慮課堂教學(xué)的質(zhì)量，以最少經(jīng)驗(yàn)、最短時(shí)間來實(shí)現(xiàn)理想的語文課堂教學(xué)質(zhì)量與效率。對此，教師應(yīng)建立“對象”意識：教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)堅(jiān)持“以學(xué)生為主體”以及“一切為學(xué)生發(fā)展”的創(chuàng)新教育觀念。同時(shí)，教師還應(yīng)樹立“全人”概念，多角度、多層次地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，提高學(xué)生分析能力、判斷能力，張揚(yáng)他們的獨(dú)特個(gè)性。例如：教學(xué)《我的四季》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：通過課文閱讀，你們對課文有哪些發(fā)現(xiàn)與感受？引導(dǎo)學(xué)生通過平時(shí)的觀察講述各自對四季的看法，分析不同季節(jié)的特點(diǎn)，同時(shí)，聯(lián)系課文思考四季特征與人生的相似之處，然后談?wù)勛约簩η啻旱乃伎寂c認(rèn)識。這樣，不但提高學(xué)生對文章的分析能力，培養(yǎng)了學(xué)生觀察能力，認(rèn)識到文章以象征手法表面描寫四季，實(shí)則描寫了作者的一生經(jīng)歷與作者對人生的種種感悟。同時(shí)，在學(xué)生的自我表述與思考中，有利于表達(dá)學(xué)生情感，張揚(yáng)他們的創(chuàng)新個(gè)性。二.重視從教學(xué)機(jī)智角度促進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新在教學(xué)過程中，教師不但要保持教學(xué)熱情，提高教學(xué)能力，更重要的是根據(jù)變化的教學(xué)情境，保持足夠的課堂教學(xué)機(jī)智。對教師來說，教學(xué)機(jī)智是他們在教學(xué)中教學(xué)能力的重要體現(xiàn)，充分展示他們的靈活教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)的獨(dú)特風(fēng)格。教師在教學(xué)中，其機(jī)智主要是通過快速與準(zhǔn)確判斷顯示出來，極大地影響著課堂教學(xué)的質(zhì)量與效率。可見，快速與準(zhǔn)確判斷是教學(xué)機(jī)智的重要組成部分，兩者相互促進(jìn)，相互統(tǒng)一，缺一不可。在教學(xué)機(jī)智中，準(zhǔn)確是其前提，是保障課堂教學(xué)的基礎(chǔ)；而快速則是教學(xué)機(jī)智的一個(gè)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，可以保證教學(xué)實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)效率指標(biāo)。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)充分展示教學(xué)機(jī)智，靈活而巧妙地設(shè)計(jì)教學(xué)問題。例如：教學(xué)《寶玉挨打》這一課時(shí)，為了更好地引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，教師可在課堂教學(xué)中，重點(diǎn)選擇一些具有針對性的思考題讓學(xué)生探究與解決。如：①是什么事件引發(fā)寶玉挨打？②在文章中，寶玉挨打的片斷里是否存在偶然性情節(jié)？賈政“恨”寶玉的根本原因是怎樣的?這樣，結(jié)合課文設(shè)計(jì)問題，然后讓學(xué)生在問題驅(qū)使下，主動(dòng)閱讀課文，從而使學(xué)習(xí)變得更具條理性，有利于教學(xué)語文閱讀效果。而在學(xué)生課文閱讀與回答有關(guān)問題時(shí)，可以提高學(xué)生對課文的理解與思考能力。同時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，對學(xué)生的不同回答進(jìn)行正確評價(jià)與指點(diǎn)，從而幫助學(xué)生加深對課文的理解，把握文章宗旨，掌握文章含義，拓寬學(xué)生對課文的理解范圍，不再局限于書面文字中。三.靈活運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新在語文教學(xué)中，教師若想實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，啟發(fā)式教學(xué)是一個(gè)不可或缺的教學(xué)方法。其重點(diǎn)是認(rèn)可學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，把教師的教學(xué)任務(wù)明確為指導(dǎo)與引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探尋問題、思考與分析問題，最后解決問題；同時(shí)，重視學(xué)生保持積極主動(dòng)與能動(dòng)的語文學(xué)習(xí)態(tài)度；關(guān)注學(xué)生在知識理解、應(yīng)用與創(chuàng)造方面的情況。例如：教學(xué)《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，教師可提問學(xué)生：同學(xué)們，你們想象一下這首詞“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”所描述場景，是否可以通過畫面來展示里面的文字，然后讓學(xué)生思考，學(xué)生通過自己的理解描繪出一幅幅不同的畫面。然后，教師可以通過多媒體播放課前精心剪輯的影視畫面：蔚藍(lán)天空，皓皓明月，巍巍青山。山中江似白練盤旋蜿蜒。江邊，詩人面江獨(dú)立，望江出神。滔滔江水，后浪推動(dòng)著前浪，顯示出磅礴氣勢。歷史風(fēng)流人物，諸如孔子、漢武帝、屈原、諸葛亮、周瑜、曹操等隨波浪高低慢慢顯現(xiàn)并逐漸消失。這樣，通過多媒體提供給學(xué)生一個(gè)對比的空間，將自己所描繪的畫面與影片展示的畫面進(jìn)行對比，讓學(xué)生從中獲得啟發(fā)，有利于引導(dǎo)學(xué)生開展文章的閱讀，提高課堂教學(xué)效率。金昌忠，教師，現(xiàn)居江蘇鹽城。個(gè)體的自我意識是隨著身心的發(fā)育發(fā)展而形成的，當(dāng)孩童能對別人說出“我”時(shí)，其自我意識便已萌芽了。但作為人之精神意識，自我意識呈現(xiàn)出了由低到高的漸進(jìn)式發(fā)展?fàn)顟B(tài)，直至形成反思和思辯的思維，自我意識才擺脫了純粹個(gè)體意識（純粹個(gè)體意識是一種自然存在的意識，不是由實(shí)際存在的對立物對其否定的肯定而產(chǎn)生的自我意識），而進(jìn)入較高級自我意識階段。而寫作不僅需要主體經(jīng)歷基本屬于純粹個(gè)體意識層面的情感體驗(yàn)，尤其需要屬于非純粹性自我意識層面的反思和思辯。從另一角度說，如果寫作主體僅具有純粹性自我意識，那么即使有豐富的寫作素材和生活經(jīng)歷，表現(xiàn)于外的仍然是寫作的情緒而非深度的情感，是寫作的沖動(dòng)而非寫作的自覺意識。所以，我認(rèn)為在高中的初始階段，必須在寫作教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的自我意識，從而激發(fā)寫作的自覺意識。在具體的作文教學(xué)課題研究中，我將自我意識的強(qiáng)化過程分為以下三個(gè)步驟：一、“我是誰？”蘇格拉底說：“認(rèn)識你自己。”這是哲學(xué)最初的命題，也是人類思考的最終歸宿。當(dāng)我們通過一定的方式，拋出“我是誰”的問題時(shí)，勢必激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我反思，將“自我”分成“主格我”與“賓格我”，讓“主格我”去審視“賓格我”，于是個(gè)體的存在形態(tài)在學(xué)生的意識中得到明確。這既是自我意識活動(dòng)的結(jié)果，又是自我意識強(qiáng)化的過程。最初，學(xué)生對這個(gè)問題的回答是“我是個(gè)學(xué)生”“我是一個(gè)男孩”“我是我父母的兒子”“我是一個(gè)公交車的乘客”等，選取的是社會(huì)身份確認(rèn)的角度；另外如“我是一個(gè)人”“我是一個(gè)鮮活的生命”“我是一個(gè)會(huì)思考、有感情的生靈”等，則是從人類集體特征的角度來回答的。后者雖已關(guān)注主體作為生命的存在，但事實(shí)上這兩方面的答案都是“群體本位意識”的反映。于是我引導(dǎo)說：沒錯(cuò)，“我”是有血有肉、有思想有感情的人，在社會(huì)中扮演著不同的角色，但是這些答案告訴我，A同學(xué)就是B同學(xué)？這時(shí)，學(xué)生才意識到要去尋找自我作為生命個(gè)體存在的特殊性。于是學(xué)生給出了“我是我”“我是一粒微塵”“我是一只鷹”“我是一棵樹”“我是網(wǎng)中魚”“我是匆匆的旅人”“我是一顆種子”“我是一條河”等等回答。通過追問，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的答案來源于他們對社會(huì)中我、自然中我、人生中我的思考，這是“我”對“自我”作為個(gè)體生命存在的反觀審視，正是自我意識的反映。二、“我的生命”“一切生命意識的歸宿都在于生命意義的探尋?！碑?dāng)學(xué)生基本確立了自身生命存在的意識之后，對生命意義的探尋就成了一個(gè)迫切的要求，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識關(guān)于生命的幾個(gè)問題――生命的來源、歸宿、價(jià)值、理想、特點(diǎn)和歷程等等，否則生命意識僅是一種模糊的概念，那么自我意識就不能在感悟社會(huì)、自然、人生中發(fā)揮其作用。我以冰心的《談生命》導(dǎo)入，讓學(xué)生討論生命像什么。答案是豐富多彩的，涉及了“生命”的各個(gè)問題，但因?yàn)橛斜牡奈恼伦饕?，基本上將各個(gè)問題都納入了生命歷程中去考慮，強(qiáng)化了學(xué)生對生命動(dòng)態(tài)的認(rèn)識。對自我的審視也就跨越了時(shí)空的局限，顯出開放、積極的心態(tài)來。如有學(xué)生將生命比作一艘船，比作環(huán)球航行的船，“起點(diǎn)也是終點(diǎn)，終點(diǎn)已不是起點(diǎn)。”可以說，他對自我的生命思考，幾近哲學(xué)的高度。如此，那么在以后的寫作中生命意識將促使學(xué)生的文章進(jìn)一步深化。三、“哪里有我？我在哪里？”馬克思說，人像照鏡子那樣從別人那里發(fā)現(xiàn)了自己。也就是說，人的自我意識的建構(gòu)不僅通過人格分裂的內(nèi)省來實(shí)現(xiàn)，也通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)把自身及其屬性投射出去，在自己創(chuàng)造的活動(dòng)產(chǎn)品和他人身上反觀自身來獲得。所以，我設(shè)計(jì)的第三步驟是：哪里有我，我在哪里？――在哪里見到你的容顏、影子、生命、個(gè)性、品質(zhì)？在哪里感受到自己曾經(jīng)的情感？學(xué)生的回答都富有意味：如對“哪里見到我的生命”的回答有：――獨(dú)立于空曠的田野，面對生機(jī)勃勃的自然景象，我見到了自己的生命；――在醫(yī)院的病房里看到了生命的脆弱，見到了自己的生命；――在父母看著生病的我的焦急的目光中見到了自己的生命；――在自己的回憶的長廊里看到了自己的生命，等等。對“哪里感受到曾經(jīng)的情感”的回答有：――在淋雨的小孩身上感受到雨天等不到父母送傘的失落；――在找不到出路的飛蛾身上感受到遭受挫折的害怕；――在歌聲里感受到夢想實(shí)現(xiàn)的歡樂，等等。這一步驟，不僅使學(xué)生在自外而內(nèi)、自他而我的反觀過程中強(qiáng)化和豐富了自我意識，而且有意引導(dǎo)學(xué)生去尋找我與外物的契合點(diǎn)，即情感的共鳴點(diǎn)或智性的思考點(diǎn)，這些正是寫作意識的萌發(fā)點(diǎn)，而任何對社會(huì)、自然、人生的感悟文章都基于這種自覺的寫作意識。作文即做人，在寫作教學(xué)方面對學(xué)生自我意識的強(qiáng)化，同時(shí)促進(jìn)了學(xué)生人格的發(fā)展。但寫作教學(xué)畢竟不能等同于心理教育，作為心理學(xué)范圍內(nèi)的自我意識包含著豐富的內(nèi)容，對它的培養(yǎng)有賴于主體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和文化思想的積淀，有賴于長期的、持續(xù)的、健康的教育；而在寫作方面，學(xué)生的自我意識相對較弱，形成也相對滯后，教師又往往將學(xué)生的自我意識視為一項(xiàng)已有的資源，對它的自覺培養(yǎng)與強(qiáng)化，沒有足夠的重視。所以我設(shè)計(jì)這三個(gè)步驟，以期引導(dǎo)學(xué)生將為人方面的自我意識引渡到寫作上，培植寫作之根。單位：浙江師范大學(xué)文學(xué)院利用ADS設(shè)計(jì)VCO的實(shí)例51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。利用46VCO的設(shè)計(jì)VCO的設(shè)計(jì)47()實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹隽私鈮嚎卣袷幤鞯脑砗驮O(shè)計(jì)方法」■學(xué)習(xí)使用ADS軟件進(jìn)行VCO的設(shè)計(jì),優(yōu)化和仿真()實(shí)驗(yàn)?zāi)康?8實(shí)驗(yàn)內(nèi)容■了解振蕩器的主要技術(shù)指標(biāo)口使用ADS軟件設(shè)計(jì)一個(gè)VCO,并對其參數(shù)一進(jìn)行優(yōu)化、仿真。觀察不同的參數(shù)對VCO工作的影響實(shí)驗(yàn)內(nèi)容49振蕩器三個(gè)基本模塊1晶體管或電真空器(主要用于高頻大功率)(負(fù)阻部件2.諧振回路:決定振蕩器的工作頻率因?yàn)橹挥信c回路諧振頻率一致的交變電磁場才能與電子進(jìn)行有效的相互作用。3.能量反饋模塊(從放大器角度看)振蕩器三個(gè)基本模塊50振蕩器的物理模型■振蕩器的物理模型,主要由諧振網(wǎng)絡(luò)、晶體管和輸入網(wǎng)絡(luò)這三部分組成。如下圖所示:晶體管[S振蕩罪物理模型振蕩器的物理模型51(三)振蕩器的技術(shù)指標(biāo)■輸出功率與效率輸出譜線純,純到只有一根譜線■實(shí)際輸出譜:描述這個(gè)譜的參數(shù)有頻率穩(wěn)定度調(diào)頻噪聲和相位噪聲(三)振蕩器的技術(shù)指標(biāo)52三)振蕩器的技術(shù)指標(biāo)(續(xù))頻率穩(wěn)定度是在規(guī)定的時(shí)間間隔內(nèi),頻率準(zhǔn)確度變化的最大值。它有兩種表示方法,即絕對頻率穩(wěn)定度和相對頻率穩(wěn)定度,通常用相對頻率穩(wěn)定度來表示。振蕩頻率的隨機(jī)起伏稱為瞬時(shí)頻率穩(wěn)定度,頻率的瞬變將產(chǎn)生調(diào)頻噪聲、相位噪聲和相位抖動(dòng)。振蕩幅度的隨機(jī)起伏將引起調(diào)三)振蕩器的技術(shù)指標(biāo)(續(xù))53(四)ADS軟件的使用本節(jié)內(nèi)容是介紹使用ADS軟件設(shè)計(jì)VCO的方法