統(tǒng)編版《諫逐客書(shū)》課件1

2020年7月6日，美國(guó)移民和海關(guān)執(zhí)法局宣布，從2020年秋季開(kāi)始，國(guó)際學(xué)生將不被允許留在美國(guó)，除非他們轉(zhuǎn)向面對(duì)面的課程，而美國(guó)大學(xué)則完全轉(zhuǎn)向在線教學(xué)。此外，如果申請(qǐng)簽證的新國(guó)際學(xué)生的課程完全在網(wǎng)上進(jìn)行，他們將無(wú)法獲得美國(guó)學(xué)生簽證。更重要的是，新規(guī)定是強(qiáng)制性的：不遵守規(guī)定的國(guó)際學(xué)生將被驅(qū)逐出境。美國(guó)逐客令

2020年7月6日，美國(guó)移民和海關(guān)執(zhí)法局宣布，從2020年秋1據(jù)《史記》記載，秦王逐客是導(dǎo)火線是“鄭國(guó)渠”事件。秦為統(tǒng)一中國(guó)，廣攬人才，韓國(guó)為削弱秦國(guó)勢(shì)力，趁秦國(guó)招攬人才之機(jī)，派水利專家鄭國(guó)入秦，企圖通過(guò)讓秦國(guó)修灌渠來(lái)耗費(fèi)財(cái)力，從而削弱秦國(guó)的軍事實(shí)力。計(jì)謀敗露之后，秦國(guó)大臣宗室污蔑客卿都不可靠，紛紛要求驅(qū)逐客卿。公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。在被勒令出境的途中，李斯寫(xiě)下了《諫逐客書(shū)》一文，指出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的，勸阻秦始皇不要逐客。秦始皇采納了李斯的意見(jiàn)，收回了逐客令，并恢復(fù)了李斯的官職。秦國(guó)逐客令

據(jù)《史記》記載，秦王逐客是導(dǎo)火線是“鄭國(guó)渠”事件。秦國(guó)逐客令211諫逐客書(shū)普通高中教科書(shū)部編版必修下冊(cè)李斯11諫逐客書(shū)普通高中教科書(shū)李斯壹導(dǎo)讀識(shí)人叁演讀明意貳聽(tīng)讀識(shí)文

目錄肆研讀明技伍拓讀明理壹導(dǎo)讀識(shí)人叁演讀明意貳聽(tīng)讀識(shí)文目錄肆研讀明技4

導(dǎo)讀識(shí)人導(dǎo)讀識(shí)人5燃除六籍忍坑儒，本欲愚人卒自愚。若使當(dāng)時(shí)甘被逐，東門牽犬歡應(yīng)無(wú)。讀詩(shī)識(shí)人

燃除六籍忍坑儒，讀詩(shī)識(shí)人6李斯簡(jiǎn)介

李斯（？—前208年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文學(xué)家。少時(shí)與韓非俱從荀況學(xué)帝王之術(shù)，成而入秦，得到秦王的器重，秦統(tǒng)一后官至丞相，積極主張廢除諸侯，行郡縣。統(tǒng)一文字和度量衡，改革典章制度。秦二世二年，宦者趙高誣其謀反，被腰斬于咸陽(yáng)，滅三族。秦代因其所歷時(shí)間很短，沒(méi)有留下更多文章，而李斯卻有《諫逐客書(shū)》及《泰山刻石文》、《瑯琊臺(tái)石刻》傳世，所以以魯迅說(shuō)“秦之文章，李斯一人而已。”李斯簡(jiǎn)介李斯（？—前208年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)上蔡（7李斯的一生可以用他自己的三句話來(lái)概括“人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。”“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”李斯簡(jiǎn)介

李斯的一生可以用他自己的三句話來(lái)概括李斯簡(jiǎn)介8廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)他年輕時(shí)，起初在鄉(xiāng)村作管理文書(shū)的小官?？吹焦饚锏睦鲜笤诔耘K東西，每逢有人或狗走來(lái)時(shí)，就受驚逃跑。后來(lái)，李斯又看到糧倉(cāng)中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子里，更不用擔(dān)心人或狗的驚擾。感嘆道：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”意思是說(shuō)一個(gè)人有出息還是沒(méi)有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境所決定的。貴賤窮通，“在所自處”—李斯的人生觀李斯簡(jiǎn)介

廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)他年輕時(shí)，起初在鄉(xiāng)村作管理文書(shū)9廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)李斯辭去了小史官職，于荀子學(xué)帝王之術(shù)。當(dāng)李斯學(xué)業(yè)有成，與荀子辭行的時(shí)候他說(shuō)了一句讓很多青年昂揚(yáng)斗志的話，就是“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困?！庇谑撬露Q心要“西說(shuō)秦王矣”。入秦，得到呂不韋的賞識(shí)，從此為呂不韋舍人。通過(guò)呂不韋的引見(jiàn)，加上李斯的冒死覲見(jiàn)，得到嬴政賞識(shí)。不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，為了保存自己，李斯寫(xiě)了千古第一奇文《諫逐客書(shū)》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睞，從此青云直上。最后做了秦國(guó)宰相。李斯終于從廁鼠變成了倉(cāng)鼠。李斯簡(jiǎn)介

廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)李斯辭去了小史官職，于荀子學(xué)帝10牽犬東門，豈可得乎？嬴政在出游途中駕崩了，只留下了一紙?jiān)t書(shū)。詔書(shū)分明寫(xiě)著讓扶蘇繼位，可是李斯聽(tīng)從了趙高的讒言，篡改詔書(shū)，最終招來(lái)腰斬于市的禍害。在送往刑場(chǎng)時(shí)，李斯對(duì)他的兒子說(shuō)“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”就這樣一句簡(jiǎn)單的話，將他對(duì)死的不甘和命運(yùn)的不公表達(dá)得淋漓盡致。李斯的一生是從嘆鼠到嘆黃太犬的過(guò)程。司馬遷在《史記·李斯列傳》中有“四次嘆息”：一嘆：見(jiàn)廁鼠、倉(cāng)鼠；二嘆：貴為丞相；三嘆：篡改始皇遺詔；四嘆：身具五刑。李斯簡(jiǎn)介

牽犬東門，豈可得乎？嬴政在出游途中駕崩了，只留下了一紙?jiān)t書(shū)。11《諫逐客書(shū)》，書(shū)，指上書(shū)，奏章,是古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體。《諫逐客書(shū)》是古代最優(yōu)秀的一篇公文，也是一篇議論文，犀利深刻、論辨雄健，富有氣勢(shì)。文體知識(shí)

《諫逐客書(shū)》，書(shū)，指上書(shū)，奏章,是古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一12

聽(tīng)讀識(shí)文聽(tīng)讀識(shí)文13鄢施穰鼉駃騠繆蹇珥縞窈窕甕郢缶髀赍讎yānyìrángtuójuétímùjiǎněrgǎo

yǎotiǎowèngyǐngfǒu課文朗讀

bìjīchóu中心論點(diǎn)：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。鄢施14

演讀明意演讀明意15分組合作探究

分組：全班分為三個(gè)大組，每組分為若干小組，每3-5人為一小組，自由組合。

具體任務(wù)：第一大組分析研討第一段，第二大組分析研討第二段，第三大組分析研討第三、四段。要求：第一步，用演讀方式朗誦（每組研究出認(rèn)為最好的演讀形式，小組成員都要參與）；第二步，點(diǎn)出該段中的關(guān)鍵字詞句（其中一人）；第三步，翻譯（其中一人）。分組合作探究分組：全班分為三個(gè)大組，每組分為若干小組，每316河海不擇細(xì)流，故能就其深；據(jù)《史記》記載，秦王逐客是導(dǎo)火線是“鄭國(guó)渠”事件。貴賤窮通，“在所自處”—李斯的人生觀此五子者，不產(chǎn)於秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。秦為統(tǒng)一中國(guó)，廣攬人才，韓國(guó)為削弱秦國(guó)勢(shì)力，趁秦國(guó)招攬人才之機(jī)，派水利專家鄭國(guó)入秦，企圖通過(guò)讓秦國(guó)修灌渠來(lái)耗費(fèi)財(cái)力，從而削弱秦國(guó)的軍事實(shí)力。西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉：狀語(yǔ)后置句今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？（一人讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣）快意當(dāng)前，適觀而已矣。此五子者，不產(chǎn)於秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。高誣其謀反，被腰斬于咸陽(yáng)，滅三族。魯迅《漢文學(xué)史綱要》：秦之文章，李斯一人而已。缶髀赍讎外樹(shù)怨于諸侯：狀語(yǔ)后置句感嘆道：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。貴賤窮通，“在所自處”—李斯的人生觀是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福。吳楚材、吳調(diào)侯編《古文觀止》：語(yǔ)氣肆宕，采色爛然，可以止矣，又偏再衍出下節(jié)。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。舉：攻取、攻克、占領(lǐng)。結(jié)合《諫逐客書(shū)》的論證，你對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人才觀有怎樣的認(rèn)識(shí)？西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉：狀語(yǔ)后置句第一組展示

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。（一人讀得比較堅(jiān)定）昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。（一人讀得比較誠(chéng)懇）孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。（一人讀得比較誠(chéng)懇）由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。（齊讀，讀得比較堅(jiān)定）

河海不擇細(xì)流，故能就其深；第一組展示臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)17臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，竊：私下。自謙之辭。

過(guò)：錯(cuò)誤。西、東：名詞作狀語(yǔ)。來(lái)：招徠。產(chǎn)：生，出生。并：吞并。移、易：改變。殷：多，眾多。樂(lè)用：樂(lè)于為國(guó)效力。舉：攻取、攻克、占領(lǐng)。治強(qiáng)：安定強(qiáng)盛。西：名詞作狀語(yǔ)。第一組展示

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里18吳楚材、吳調(diào)侯編《古文觀止》：語(yǔ)氣肆宕，采色爛然，可以止矣，又偏再衍出下節(jié)。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。結(jié)合《諫逐客書(shū)》的論證，你對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人才觀有怎樣的認(rèn)識(shí)？然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者在乎民人也。傳》中有“四次嘆息”：一嘆：見(jiàn)廁鼠、倉(cāng)鼠；用人原則：非秦者去，為客者逐廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。于是他下定決心要“西說(shuō)秦王矣”?？偨Y(jié)分析：逐客必將造成秦國(guó)的危亡（一人讀出肯定語(yǔ)氣）是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。歷時(shí)間很短，沒(méi)有留下更多文章，而李斯卻有《諫夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。此五子者，不產(chǎn)於秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。第一段：提出中心論點(diǎn)。當(dāng)李斯學(xué)業(yè)有成，與荀子辭行的時(shí)候他說(shuō)了一句讓很多青年昂揚(yáng)斗志的話，就是“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。中心論點(diǎn)：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉：狀語(yǔ)后置句北、南、東：名詞作狀語(yǔ)。從：同“縱”，合縱。施：蔓延，延續(xù)。私門：貴族豪門。蠶食：比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。負(fù)：辜負(fù)，對(duì)不起。向：假使，倘若。內(nèi)：同“納”，接納。第一組展示

吳楚材、吳調(diào)侯編《古文觀止》：語(yǔ)氣肆宕，采色爛然，可以止矣，19第二組展示

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？（一人讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣）必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳娛心意說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅現(xiàn)之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。（一人讀出嘆息語(yǔ)氣）夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？（一人讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣）快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。（一人讀出嘆息語(yǔ)氣）此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。（齊讀讀出肯定語(yǔ)氣）

第二組展示今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太20此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也第二步，點(diǎn)出該段中的關(guān)鍵字詞句（其中一人）；今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。理論概括：闡明納客與逐客的利害孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、具體任務(wù)：第一大組分析研討第一段，第二大組分析研討第二段，第三大組分析研討第三、四段。切合日理萬(wàn)機(jī)的秦王的性格通過(guò)呂不韋的引見(jiàn)，加上李斯的冒死覲見(jiàn)，得到然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者在乎民人也。魯迅《漢文學(xué)史綱要》：秦之文章，李斯一人而已。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。（一人讀出嘆息語(yǔ)氣）夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；劉勰的《文心雕龍》云：秦皇銘岱，文自李斯，法家辭氣，體乏弘潤(rùn)。歷時(shí)間很短，沒(méi)有留下更多文章，而李斯卻有《諫《諫逐客書(shū)》，書(shū)，指上書(shū)，奏章,是古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)（輔助，壯大，使成霸業(yè)）諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉（借）寇兵而赍（送給）盜糧”者也。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！引論部分河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳娛心意說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅現(xiàn)之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于致：達(dá)，得。服：佩帶。說(shuō)：通“悅”，喜悅，喜愛(ài)。所以：用來(lái)……的。下陳：堂下，指宮女、珍寶擺放之處。宛：宛轉(zhuǎn)，纏繞。傅：附著，鑲嵌。第二組展示

此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂21前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也判斷句佳：美好，美麗。冶：妖冶，艷麗。搏：擊打，拍打。適觀：適于觀賞。第二組展示

前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而22第三組展示

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（一人讀出肯定語(yǔ)氣）是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。（一人讀出感嘆語(yǔ)氣）夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。（一人讀出肯定語(yǔ)氣）今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。（一人讀出堅(jiān)定語(yǔ)氣）

第三組展示臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山23第三組展示

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

外樹(shù)怨于諸侯：狀語(yǔ)后置句讓：辭讓，拒絕。擇：通“釋”，舍棄，拋棄。卻：推卻，拒絕。明：使（功德）彰明。資：資助，供給。業(yè)：從業(yè)，從事，事奉。資：資助。損：減少。益：增益，增多。讎：通“仇”，仇敵。第三組展示臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山24

研讀明技研讀明技25開(kāi)門見(jiàn)山表明觀點(diǎn)，指出逐客是錯(cuò)誤的

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。開(kāi)門見(jiàn)山，語(yǔ)氣謙和，平心靜氣切合日理萬(wàn)機(jī)的秦王的性格結(jié)構(gòu)技法

開(kāi)門見(jiàn)山表明觀點(diǎn)，指出逐客是錯(cuò)誤的臣聞吏議逐客，竊以為26史實(shí)論證：客卿于秦有功穆公求士———廣納人才———遂霸西戎孝公用商鞅——變法治國(guó)———民盛國(guó)強(qiáng)惠王用張儀——四面擴(kuò)張———以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門———強(qiáng)化集權(quán)結(jié)構(gòu)技法

史實(shí)論證：客卿于秦有功穆公求士———廣納人才———遂霸西戎27鋪陳四代秦君重用客卿富國(guó)強(qiáng)兵的史實(shí)史實(shí)論證：客卿于秦有功昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產(chǎn)於秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。結(jié)構(gòu)技法

鋪陳四代秦君重用客卿富國(guó)強(qiáng)兵的史實(shí)史實(shí)論證：客卿于秦有功昔穆28反問(wèn)總結(jié)與反面假設(shè)此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦哉？向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。結(jié)構(gòu)技法

反問(wèn)總結(jié)與反面假設(shè)此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦29類比論證：重物輕人用異國(guó)物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）取物原則：快意當(dāng)前，適觀而已用人原則：非秦者去，為客者逐重物輕人：此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)結(jié)構(gòu)技法

類比論證：重物輕人用異國(guó)物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）結(jié)構(gòu)技法30用異國(guó)物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉（tuó，揚(yáng)子鱷）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也?必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠（juétí）不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞（東阿出產(chǎn)的白絹）之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。結(jié)構(gòu)技法

用異國(guó)物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，31取物與取人原則不同夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)《桑間》、《韶虞》（虞舜時(shí)樂(lè)）、《武象》（周武王時(shí)樂(lè)）者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者在乎民人也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。結(jié)構(gòu)技法

取物與取人原則不同夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真32理論概括：闡明納客與逐客的利害正面：天道與圣王的做法反正：秦國(guó)目前的做法結(jié)構(gòu)技法

理論概括：闡明納客與逐客的利害正面：天道與圣王的做法結(jié)構(gòu)技法33理論概括臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓（辭）土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻（推卻）眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福。此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)（輔助，壯大，使成霸業(yè)）諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉（借）寇兵而赍（送給）盜糧”者也。結(jié)構(gòu)技法

理論概括臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。結(jié)構(gòu)技法34總結(jié)分析：逐客必將造成秦國(guó)的危亡正面：士愿忠于秦國(guó)反面：逐客國(guó)危結(jié)構(gòu)技法

總結(jié)分析：逐客必將造成秦國(guó)的危亡正面：士愿忠于秦國(guó)結(jié)構(gòu)技法35全文的論證層次第一段：提出中心論點(diǎn)。引論部分結(jié)構(gòu)技法

第二、三、四段：進(jìn)行分析論證。

本論部分第二、三段：運(yùn)用事例分析論證。（擺事實(shí)）第四段：運(yùn)用理論分析論證。（講道理）第五段：收束文章，照應(yīng)全文。結(jié)論部分全文的論證層次第一段：提出中心論點(diǎn)。36論證方法結(jié)構(gòu)技法

舉例駁斥演繹推理，鋪陳事例，引出謬誤，進(jìn)行駁斥正反對(duì)比，透辟的分析有力的論證其要害以歸納論證得出結(jié)論論證方法結(jié)構(gòu)技法舉例駁斥演繹推理，鋪陳事例，引出謬誤，進(jìn)行37拓讀明理拓讀明理38此外，如果申請(qǐng)簽證的新國(guó)際學(xué)生的課程完全在網(wǎng)上進(jìn)行，他們將無(wú)法獲得美國(guó)學(xué)生簽證。用人原則：非秦者去，為客者逐李斯的一生是從嘆鼠到嘆黃太犬的過(guò)程?！霸嵞笥诒百v，而悲莫甚于窮困。公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。司馬遷在《史記·李斯列鄭、衛(wèi)《桑間》、《韶虞》（虞舜時(shí)樂(lè)）、《武象》（周武王時(shí)樂(lè)）者，異國(guó)之樂(lè)也。感嘆道：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！切合日理萬(wàn)機(jī)的秦王的性格《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。司馬遷在《史記·李斯列此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。樂(lè)用：樂(lè)于為國(guó)效力。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。（一人讀得比較誠(chéng)懇）由此觀之，客何負(fù)于秦哉！演讀明意（一人讀出嘆息語(yǔ)氣）夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；李斯（？—前208年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人，王者不卻（推卻）眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。拓讀明理

劉勰的《文心雕龍》云：秦皇銘岱，文自李斯，法家辭氣，體乏弘潤(rùn)。魯迅《漢文學(xué)史綱要》：秦之文章，李斯一人而已。吳楚材、吳調(diào)侯編《古文觀止》：語(yǔ)氣肆宕，采色爛然，可以止矣，又偏再衍出下節(jié)。強(qiáng)弩穿甲，勁勢(shì)未已。試以本文為例，說(shuō)說(shuō)李斯文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。此外，如果申請(qǐng)簽證的新國(guó)際學(xué)生的課程完全在網(wǎng)上進(jìn)行，他們將無(wú)39拓讀明理

采用鋪陳手法，以形成文章氣勢(shì)，為避免鋪陳的煩瑣與臃腫，文中的句式、角度、用詞都極具變化，特別是動(dòng)詞的選用，排比與對(duì)偶的運(yùn)用都很講究，使文氣飽滿，氣勢(shì)充沛，文字生動(dòng)，詞彩飛揚(yáng)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，富于感染力：采用了大量的鋪張手法；大量的運(yùn)用了大量排比句，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和感染力；大量的對(duì)偶句的運(yùn)用。李斯文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。拓讀明理采用鋪陳手法，以形成文章氣勢(shì)，為避免鋪陳的煩瑣與臃40拓讀明理

結(jié)合《諫逐客書(shū)》的論證，你對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人才觀有怎樣的認(rèn)識(shí)？“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德”，這句話對(duì)你的“處事待人之道和求知發(fā)展之道”有什么啟示？拓讀明理結(jié)合《諫逐客書(shū)》的論證，你對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人才觀有怎樣41感謝聆聽(tīng)感謝聆聽(tīng)422020年7月6日，美國(guó)移民和海關(guān)執(zhí)法局宣布，從2020年秋季開(kāi)始，國(guó)際學(xué)生將不被允許留在美國(guó)，除非他們轉(zhuǎn)向面對(duì)面的課程，而美國(guó)大學(xué)則完全轉(zhuǎn)向在線教學(xué)。此外，如果申請(qǐng)簽證的新國(guó)際學(xué)生的課程完全在網(wǎng)上進(jìn)行，他們將無(wú)法獲得美國(guó)學(xué)生簽證。更重要的是，新規(guī)定是強(qiáng)制性的：不遵守規(guī)定的國(guó)際學(xué)生將被驅(qū)逐出境。美國(guó)逐客令

2020年7月6日，美國(guó)移民和海關(guān)執(zhí)法局宣布，從2020年秋43據(jù)《史記》記載，秦王逐客是導(dǎo)火線是“鄭國(guó)渠”事件。秦為統(tǒng)一中國(guó)，廣攬人才，韓國(guó)為削弱秦國(guó)勢(shì)力，趁秦國(guó)招攬人才之機(jī)，派水利專家鄭國(guó)入秦，企圖通過(guò)讓秦國(guó)修灌渠來(lái)耗費(fèi)財(cái)力，從而削弱秦國(guó)的軍事實(shí)力。計(jì)謀敗露之后，秦國(guó)大臣宗室污蔑客卿都不可靠，紛紛要求驅(qū)逐客卿。公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。在被勒令出境的途中，李斯寫(xiě)下了《諫逐客書(shū)》一文，指出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的，勸阻秦始皇不要逐客。秦始皇采納了李斯的意見(jiàn)，收回了逐客令，并恢復(fù)了李斯的官職。秦國(guó)逐客令

據(jù)《史記》記載，秦王逐客是導(dǎo)火線是“鄭國(guó)渠”事件。秦國(guó)逐客令4411諫逐客書(shū)普通高中教科書(shū)部編版必修下冊(cè)李斯11諫逐客書(shū)普通高中教科書(shū)李斯壹導(dǎo)讀識(shí)人叁演讀明意貳聽(tīng)讀識(shí)文

目錄肆研讀明技伍拓讀明理壹導(dǎo)讀識(shí)人叁演讀明意貳聽(tīng)讀識(shí)文目錄肆研讀明技46

導(dǎo)讀識(shí)人導(dǎo)讀識(shí)人47燃除六籍忍坑儒，本欲愚人卒自愚。若使當(dāng)時(shí)甘被逐，東門牽犬歡應(yīng)無(wú)。讀詩(shī)識(shí)人

燃除六籍忍坑儒，讀詩(shī)識(shí)人48李斯簡(jiǎn)介

李斯（？—前208年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文學(xué)家。少時(shí)與韓非俱從荀況學(xué)帝王之術(shù)，成而入秦，得到秦王的器重，秦統(tǒng)一后官至丞相，積極主張廢除諸侯，行郡縣。統(tǒng)一文字和度量衡，改革典章制度。秦二世二年，宦者趙高誣其謀反，被腰斬于咸陽(yáng)，滅三族。秦代因其所歷時(shí)間很短，沒(méi)有留下更多文章，而李斯卻有《諫逐客書(shū)》及《泰山刻石文》、《瑯琊臺(tái)石刻》傳世，所以以魯迅說(shuō)“秦之文章，李斯一人而已?！崩钏购?jiǎn)介李斯（？—前208年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)上蔡（49李斯的一生可以用他自己的三句話來(lái)概括“人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。”“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”李斯簡(jiǎn)介

李斯的一生可以用他自己的三句話來(lái)概括李斯簡(jiǎn)介50廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)他年輕時(shí)，起初在鄉(xiāng)村作管理文書(shū)的小官?？吹焦饚锏睦鲜笤诔耘K東西，每逢有人或狗走來(lái)時(shí)，就受驚逃跑。后來(lái)，李斯又看到糧倉(cāng)中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子里，更不用擔(dān)心人或狗的驚擾。感嘆道：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”意思是說(shuō)一個(gè)人有出息還是沒(méi)有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境所決定的。貴賤窮通，“在所自處”—李斯的人生觀李斯簡(jiǎn)介

廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)他年輕時(shí)，起初在鄉(xiāng)村作管理文書(shū)51廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)李斯辭去了小史官職，于荀子學(xué)帝王之術(shù)。當(dāng)李斯學(xué)業(yè)有成，與荀子辭行的時(shí)候他說(shuō)了一句讓很多青年昂揚(yáng)斗志的話，就是“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困?！庇谑撬露Q心要“西說(shuō)秦王矣”。入秦，得到呂不韋的賞識(shí)，從此為呂不韋舍人。通過(guò)呂不韋的引見(jiàn)，加上李斯的冒死覲見(jiàn)，得到嬴政賞識(shí)。不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，為了保存自己，李斯寫(xiě)了千古第一奇文《諫逐客書(shū)》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睞，從此青云直上。最后做了秦國(guó)宰相。李斯終于從廁鼠變成了倉(cāng)鼠。李斯簡(jiǎn)介

廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)李斯辭去了小史官職，于荀子學(xué)帝52牽犬東門，豈可得乎？嬴政在出游途中駕崩了，只留下了一紙?jiān)t書(shū)。詔書(shū)分明寫(xiě)著讓扶蘇繼位，可是李斯聽(tīng)從了趙高的讒言，篡改詔書(shū)，最終招來(lái)腰斬于市的禍害。在送往刑場(chǎng)時(shí)，李斯對(duì)他的兒子說(shuō)“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”就這樣一句簡(jiǎn)單的話，將他對(duì)死的不甘和命運(yùn)的不公表達(dá)得淋漓盡致。李斯的一生是從嘆鼠到嘆黃太犬的過(guò)程。司馬遷在《史記·李斯列傳》中有“四次嘆息”：一嘆：見(jiàn)廁鼠、倉(cāng)鼠；二嘆：貴為丞相；三嘆：篡改始皇遺詔；四嘆：身具五刑。李斯簡(jiǎn)介

牽犬東門，豈可得乎？嬴政在出游途中駕崩了，只留下了一紙?jiān)t書(shū)。53《諫逐客書(shū)》，書(shū)，指上書(shū)，奏章,是古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體?！吨G逐客書(shū)》是古代最優(yōu)秀的一篇公文，也是一篇議論文，犀利深刻、論辨雄健，富有氣勢(shì)。文體知識(shí)

《諫逐客書(shū)》，書(shū)，指上書(shū)，奏章,是古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一54

聽(tīng)讀識(shí)文聽(tīng)讀識(shí)文55鄢施穰鼉駃騠繆蹇珥縞窈窕甕郢缶髀赍讎yānyìrángtuójuétímùjiǎněrgǎo

yǎotiǎowèngyǐngfǒu課文朗讀

bìjīchóu中心論點(diǎn)：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。鄢施56

演讀明意演讀明意57分組合作探究

分組：全班分為三個(gè)大組，每組分為若干小組，每3-5人為一小組，自由組合。

具體任務(wù)：第一大組分析研討第一段，第二大組分析研討第二段，第三大組分析研討第三、四段。要求：第一步，用演讀方式朗誦（每組研究出認(rèn)為最好的演讀形式，小組成員都要參與）；第二步，點(diǎn)出該段中的關(guān)鍵字詞句（其中一人）；第三步，翻譯（其中一人）。分組合作探究分組：全班分為三個(gè)大組，每組分為若干小組，每358河海不擇細(xì)流，故能就其深；據(jù)《史記》記載，秦王逐客是導(dǎo)火線是“鄭國(guó)渠”事件。貴賤窮通，“在所自處”—李斯的人生觀此五子者，不產(chǎn)於秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。秦為統(tǒng)一中國(guó)，廣攬人才，韓國(guó)為削弱秦國(guó)勢(shì)力，趁秦國(guó)招攬人才之機(jī)，派水利專家鄭國(guó)入秦，企圖通過(guò)讓秦國(guó)修灌渠來(lái)耗費(fèi)財(cái)力，從而削弱秦國(guó)的軍事實(shí)力。西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉：狀語(yǔ)后置句今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？（一人讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣）快意當(dāng)前，適觀而已矣。此五子者，不產(chǎn)於秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。高誣其謀反，被腰斬于咸陽(yáng)，滅三族。魯迅《漢文學(xué)史綱要》：秦之文章，李斯一人而已。缶髀赍讎外樹(shù)怨于諸侯：狀語(yǔ)后置句感嘆道：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。貴賤窮通，“在所自處”—李斯的人生觀是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福。吳楚材、吳調(diào)侯編《古文觀止》：語(yǔ)氣肆宕，采色爛然，可以止矣，又偏再衍出下節(jié)。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。舉：攻取、攻克、占領(lǐng)。結(jié)合《諫逐客書(shū)》的論證，你對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人才觀有怎樣的認(rèn)識(shí)？西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉：狀語(yǔ)后置句第一組展示

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。（一人讀得比較堅(jiān)定）昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。（一人讀得比較誠(chéng)懇）孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。（一人讀得比較誠(chéng)懇）由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。（齊讀，讀得比較堅(jiān)定）

河海不擇細(xì)流，故能就其深；第一組展示臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)59臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，竊：私下。自謙之辭。

過(guò)：錯(cuò)誤。西、東：名詞作狀語(yǔ)。來(lái)：招徠。產(chǎn)：生，出生。并：吞并。移、易：改變。殷：多，眾多。樂(lè)用：樂(lè)于為國(guó)效力。舉：攻取、攻克、占領(lǐng)。治強(qiáng)：安定強(qiáng)盛。西：名詞作狀語(yǔ)。第一組展示

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里60吳楚材、吳調(diào)侯編《古文觀止》：語(yǔ)氣肆宕，采色爛然，可以止矣，又偏再衍出下節(jié)。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。結(jié)合《諫逐客書(shū)》的論證，你對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人才觀有怎樣的認(rèn)識(shí)？然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者在乎民人也。傳》中有“四次嘆息”：一嘆：見(jiàn)廁鼠、倉(cāng)鼠；用人原則：非秦者去，為客者逐廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。于是他下定決心要“西說(shuō)秦王矣”?？偨Y(jié)分析：逐客必將造成秦國(guó)的危亡（一人讀出肯定語(yǔ)氣）是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。歷時(shí)間很短，沒(méi)有留下更多文章，而李斯卻有《諫夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。此五子者，不產(chǎn)於秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。第一段：提出中心論點(diǎn)。當(dāng)李斯學(xué)業(yè)有成，與荀子辭行的時(shí)候他說(shuō)了一句讓很多青年昂揚(yáng)斗志的話，就是“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。中心論點(diǎn)：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉：狀語(yǔ)后置句北、南、東：名詞作狀語(yǔ)。從：同“縱”，合縱。施：蔓延，延續(xù)。私門：貴族豪門。蠶食：比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。負(fù)：辜負(fù)，對(duì)不起。向：假使，倘若。內(nèi)：同“納”，接納。第一組展示

吳楚材、吳調(diào)侯編《古文觀止》：語(yǔ)氣肆宕，采色爛然，可以止矣，61第二組展示

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？（一人讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣）必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳娛心意說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅現(xiàn)之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。（一人讀出嘆息語(yǔ)氣）夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？（一人讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣）快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。（一人讀出嘆息語(yǔ)氣）此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。（齊讀讀出肯定語(yǔ)氣）

第二組展示今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太62此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也第二步，點(diǎn)出該段中的關(guān)鍵字詞句（其中一人）；今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。理論概括：闡明納客與逐客的利害孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、具體任務(wù)：第一大組分析研討第一段，第二大組分析研討第二段，第三大組分析研討第三、四段。切合日理萬(wàn)機(jī)的秦王的性格通過(guò)呂不韋的引見(jiàn)，加上李斯的冒死覲見(jiàn)，得到然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者在乎民人也。魯迅《漢文學(xué)史綱要》：秦之文章，李斯一人而已。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。（一人讀出嘆息語(yǔ)氣）夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；劉勰的《文心雕龍》云：秦皇銘岱，文自李斯，法家辭氣，體乏弘潤(rùn)。歷時(shí)間很短，沒(méi)有留下更多文章，而李斯卻有《諫《諫逐客書(shū)》，書(shū)，指上書(shū)，奏章,是古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)（輔助，壯大，使成霸業(yè)）諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉（借）寇兵而赍（送給）盜糧”者也。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！引論部分河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳娛心意說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅現(xiàn)之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于致：達(dá)，得。服：佩帶。說(shuō)：通“悅”，喜悅，喜愛(ài)。所以：用來(lái)……的。下陳：堂下，指宮女、珍寶擺放之處。宛：宛轉(zhuǎn)，纏繞。傅：附著，鑲嵌。第二組展示

此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂63前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也判斷句佳：美好，美麗。冶：妖冶，艷麗。搏：擊打，拍打。適觀：適于觀賞。第二組展示

前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而64第三組展示

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（一人讀出肯定語(yǔ)氣）是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。（一人讀出感嘆語(yǔ)氣）夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。（一人讀出肯定語(yǔ)氣）今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。（一人讀出堅(jiān)定語(yǔ)氣）

第三組展示臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山65第三組展示

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

外樹(shù)怨于諸侯：狀語(yǔ)后置句讓：辭讓，拒絕。擇：通“釋”，舍棄，拋棄。卻：推卻，拒絕。明：使（功德）彰明。資：資助，供給。業(yè)：從業(yè)，從事，事奉。資：資助。損：減少。益：增益，增多。讎：通“仇”，仇敵。第三組展示臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山66

研讀明技研讀明技67開(kāi)門見(jiàn)山表明觀點(diǎn)，指出逐客是錯(cuò)誤的

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。開(kāi)門見(jiàn)山，語(yǔ)氣謙和，平心靜氣切合日理萬(wàn)機(jī)的秦王的性格結(jié)構(gòu)技法

開(kāi)門見(jiàn)山表明觀點(diǎn)，指出逐客是錯(cuò)誤的臣聞吏議逐客，竊以為68史實(shí)論證：客卿于秦有功穆公求士———廣納人才———遂霸西戎孝公用商鞅——變法治國(guó)———民盛國(guó)強(qiáng)惠王用張儀——四面擴(kuò)張———以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門———強(qiáng)化集權(quán)結(jié)構(gòu)技法

史實(shí)論證：客卿于秦有功穆公求士———廣納人才———遂霸西戎69鋪陳四代秦君重用客卿富國(guó)強(qiáng)兵的史實(shí)史實(shí)論證：客卿于秦有功昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產(chǎn)於秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。結(jié)構(gòu)技法

鋪陳四代秦君重用客卿富國(guó)強(qiáng)兵的史實(shí)史實(shí)論證：客卿于秦有功昔穆70反問(wèn)總結(jié)與反面假設(shè)此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦哉？向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。結(jié)構(gòu)技法

反問(wèn)總結(jié)與反面假設(shè)此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦71類比論證：重物輕人用異國(guó)物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）取物原則：快意當(dāng)前，適觀而已用人原則：非秦者去，為客者逐重物輕人：此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)結(jié)構(gòu)技法

類比論證：重物輕人用異國(guó)物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）結(jié)構(gòu)技法72用異國(guó)物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉（tuó，揚(yáng)子鱷）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也?必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠（juétí）不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞（東阿出產(chǎn)的白絹）之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。