古代漢語(yǔ)北京師范大學(xué)課程課件

古代漢語(yǔ)主講：王寧北京師范大學(xué)中文系古代漢語(yǔ)主講：王寧1一、詞匯問(wèn)題的重要性二、古代漢語(yǔ)中的字和詞三、古代漢語(yǔ)中的單音詞和雙音詞附：關(guān)于漢語(yǔ)詞匯結(jié)構(gòu)的一般知識(shí)四、古今詞義的差異與溝通五、多義詞——本義、引申義和假借義六、同義詞七、同源詞第二章詞匯一、詞匯問(wèn)題的重要性第二章詞匯2詞匯問(wèn)題的重要性詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，沒(méi)有詞匯，語(yǔ)法、語(yǔ)音就沒(méi)有實(shí)體來(lái)承負(fù)。語(yǔ)法中心是西方的習(xí)慣，不適合漢語(yǔ)。母語(yǔ)的習(xí)得是以詞匯積累的速度和質(zhì)量為基準(zhǔn)的，語(yǔ)言的貧乏主要是詞匯的貧乏。語(yǔ)感的產(chǎn)生與人的心理詞典直接相關(guān)?！巴ㄕZ(yǔ)法”是語(yǔ)言能力培養(yǎng)的初級(jí)層次，增加詞匯量”是語(yǔ)言能力培養(yǎng)的高級(jí)層次。不通古漢語(yǔ)，無(wú)以豐富現(xiàn)代詞匯。詞匯問(wèn)題的重要性詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，沒(méi)有詞匯，語(yǔ)法、語(yǔ)音就3異詞同字現(xiàn)象一（甲）今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨。（《禮記·廉頗藺相如列傳》）（乙）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽(yáng)樓記》）二（甲）形貌昳麗。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）（乙）麗土之毛。（《甘薯疏序》）三（甲）逝將去女，適彼樂(lè)土。（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·碩鼠》）（乙）唯聞女嘆息。（《木蘭詩(shī)》）四（甲）姜氏欲之，焉辟害？（《鄭伯克段于鄢》）（乙）晨往，寢門辟矣。（《晉靈公不君》）（丙）過(guò)而能改，善莫大焉。（《晉靈公不君》）五（甲）不介馬而馳之。（《鞍之戰(zhàn)》）

（乙）既而與為公介。（《晉靈公不君》）異詞同字現(xiàn)象一（甲）今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨。（《禮4同詞異字現(xiàn)象一（甲）旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。（《木蘭詩(shī)》）（乙）至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。（《石鐘山記》）二（甲）將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（《史記·陳涉世家》）（乙）公受珠，內(nèi)所著披襖中。（《記王忠肅公翱事》）（丙）遂開門納眾。（《赤壁之戰(zhàn)》）三（甲）累官故不失州郡也。（《赤壁之戰(zhàn)》）（乙）然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎！（《黃生借書說(shuō)》）（丙）君能有終，則社稷之固也。（《晉靈公不君》）同詞異字現(xiàn)象一（甲）旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。（《木蘭詩(shī)》）5古代漢語(yǔ)中的單音詞與雙音詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的雙音結(jié)構(gòu)①所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。②形容枯槁。（《史記·屈原列傳》）③葉徒相似，其實(shí)味不同。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）④婉貞于是率諸少年/結(jié)束而出。（《馮婉貞》）⑤問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（《桃花源記》）⑥（楚）文王將死，與之（申侯）璧，使行，曰：“唯我知女，女專利而不厭，予取予求，不女暇疵也……我死，女必速行?！保ā蹲髠鳌べ夜吣辍罚叻?qū)こＶ疁希ā肚f子·庚桑》）爭(zhēng)尋常以盡其民（《左傳·成公十二年》）古代漢語(yǔ)中的單音詞與雙音詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的雙音結(jié)構(gòu)6古代漢語(yǔ)中的單音詞與雙音詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的雙音詞①良人者，所仰望而終身也。（《孟子·離婁》）②加之以師旅，因之以饑饉。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）③韓之戰(zhàn)，惠公不振旅。（《左傳·成公十六年》）④楚師敗績(jī)。（《左傳·僖公二十八年》）⑤君能有終，則社稷之固也。（《左傳·宣公二年》）古代漢語(yǔ)中的單音詞與雙音詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的雙音詞7連綿詞連綿詞的形成（1）義合式。這類連綿詞原本是兩個(gè)同源詞，本可以分開來(lái)單用或單解，凝固后保持了詞源意義所帶來(lái)的詞義特點(diǎn)。如“綢繆”?！熬I”與“繆”均有宛轉(zhuǎn)纏繞的詞源意義，凝固成連綿詞后保持了宛轉(zhuǎn)之義?！盎琶Α?，“慌”與“忙”都有浩大無(wú)邊的詞源意義，凝固成連綿詞后保持了?；闹x。（2）衍音式。這類連綿詞是由一個(gè)單音詞向前或向后衍化出一個(gè)表音音節(jié)，衍化出的音節(jié)雖用漢字書，但不具意義。向前衍化的如“參差”、“囹圄”等，向后衍化的如“趑趄”、“菡萏”等。（3）摹聲式。摹擬自然聲音而產(chǎn)生的連綿詞。如摹擬自然爆破聲的“劈歷”，摹擬動(dòng)物鳴叫聲的“蟋蟀”，摹擬物件撞擊聲的“鋃鐺”，摹擬人類情緒發(fā)聲的“噓欷”等。連綿詞連綿詞的形成8連綿詞連綿詞的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)模式雙聲聯(lián)綿詞如“猶豫”、“憔悴”、“躊躇”、“倉(cāng)卒”、“流連”等。迭韻聯(lián)綿詞如“從容”、“爛漫”、“慌忙”等。只有少數(shù)因輾轉(zhuǎn)變化而不再是雙聲、迭韻，但仍可間接求得兩字之間的語(yǔ)音聯(lián)系，如“迷陽(yáng)”等。連綿詞連綿詞的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)模式9關(guān)于詞匯和意義的一般知識(shí)詞組（短語(yǔ)）、合成詞、單純?cè)~（單音詞、連綿詞）語(yǔ)素：自由語(yǔ)素、不自由語(yǔ)素“走麥城”——“走狗”“（他盜之）出入”——“（與事實(shí)有）出入”

“西南隅謂之奧”（《爾雅·釋宮》）——“奧秘”“奧妙”單音詞、復(fù)音詞（合成詞、連綿詞）構(gòu)詞法——語(yǔ)法類型（非現(xiàn)行語(yǔ)法）漆黑、油綠、雪亮、血紅（名+形——狀中），流暢、溜圓、滾燙（動(dòng)＋形——狀中），雷鳴、口服、筆談（名+動(dòng)——狀中），繞行、躍進(jìn)、渴望、封存（動(dòng)+動(dòng)——狀中）；語(yǔ)義結(jié)構(gòu)：燃燒、焚燒—X焚燃；消費(fèi)、花費(fèi)、花消、費(fèi)用—X消用、花用漢語(yǔ)詞匯結(jié)構(gòu)方式演變的三個(gè)階段——原生、孳生、合成義項(xiàng)、義位和詞項(xiàng)關(guān)于詞匯和意義的一般知識(shí)詞組（短語(yǔ)）、合成詞、單純?cè)~（單音詞10古今詞義的差異與溝通古今漢語(yǔ)詞匯意義的比較以義項(xiàng)為單位，有四種情況。

說(shuō)古今詞義有差異，一般是指它們有不同的義項(xiàng)；說(shuō)古今詞義微殊，一般也是指古義的某一義項(xiàng)和今義的另一個(gè)義項(xiàng)十分接近而稍有區(qū)別。所以，古今詞義的比較，是以義項(xiàng)為單位來(lái)進(jìn)行的。（82頁(yè)）且看下面幾個(gè)例子：①曰：“許子奚為不自織？”曰：“害于耕?！保ā对S行》）②為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。（《認(rèn)語(yǔ)·為政》）③因人之力而敝之，不仁。（《燭之武退秦師》）④谷陽(yáng)豎獻(xiàn)飲于子反，子反醉而不能見。（《鄢陵之戰(zhàn)》）

①古義與今義微殊；②古義保留，但不常用；③該詞古義消亡，現(xiàn)代用另詞替代；④該詞不使用，書寫形式保留。古今詞義的差異與溝通古今漢語(yǔ)詞匯意義的比較以義項(xiàng)為單位，有四11古今詞義差異古漢語(yǔ)詞匯中現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不用的義項(xiàng)：⑤履帝武敏歆。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》）（武，步跡）⑥官宿其業(yè)。（《左傳·昭公二十六年》）（宿，安守）⑦及年歲之未宴兮，時(shí)亦猶其未央。（《楚辭·離騷》）（央，盡）⑧造托江流兮，敬吊先生。（賈誼《吊屈原賦》）（造，到……去）

*“（秦地）被山帶河，四塞以為固”（《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》）（固，屏障）*“鄭人使我掌其北門之管”（《蹇叔哭師》）（管，鑰匙）古今漢語(yǔ)不易區(qū)分，容易被錯(cuò)誤替代的義項(xiàng)：⑨登大墳以遠(yuǎn)望兮。（《楚辭·哀郢》）（墳，水中的高地。不是墳?zāi)梗?。⑩竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？（王勃《滕王閣序》）（竄，躲藏。不是逃竄）⑾臨事而食言，不可謂暇。（《左傳·成公十六年》）（事，專指戰(zhàn)事）⑿若受重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。（《左傳·僖公二十二年》）（愛，憐憫。不是疼愛。如，應(yīng)該。不是“不如”的“如”）

*“赦之以勸事君者”（《鞍之戰(zhàn)》）（勸，勉勵(lì)，鼓勵(lì)。不是勸告）古今詞義差異古漢語(yǔ)詞匯中現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不用的義項(xiàng)：12古今漢語(yǔ)幾種差異的情況（一）程度差異⒃大王失職入漢中，秦民無(wú)不恨者。（《史記·淮陰侯列傳》）（恨，遺憾）⒄嘆苦先生兮，獨(dú)離此咎。（賈誼《吊屈原賦》）（咎，災(zāi)禍）（二）廣度差異⒅鬼侯有子而好。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）（子，女兒；好，貌美）⒆子疾病，子路請(qǐng)禱。（《論語(yǔ)·述而》）（病，病重）（三）以彩差異⒇人之性惡，其善者偽也。（《荀子·性惡》）（偽，人為的）（21）舉其偏，不為黨。（《左傳·襄公三年》）（黨，偏袒）（四）特點(diǎn)差異（22）穆公訪諸蹇叔。（《左傳·僖公三十二年》）（訪，咨詢）（23）不憤不啟，不悱不發(fā)。（《論語(yǔ)·述而》）（憤，憋悶）古今漢語(yǔ)幾種差異的情況（一）程度差異13古今漢語(yǔ)差異的分析《呂覽·論人》：“喜之以驗(yàn)其守”注：“守猶求也”《易經(jīng)·乾卦》：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎；圣人作而萬(wàn)物睹；本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也?！薄墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“千乘之國(guó)，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！崩畎住堕L(zhǎng)干行》：“門前遲行跡，一一生綠苔”章注：“遲，待也”同上：“感此傷妾心，坐愁紅顏老?！薄秶?guó)語(yǔ)》：“鐘而藏之”古今漢語(yǔ)差異的分析《呂覽·論人》：“喜之以驗(yàn)其守”注：“守猶14詞義的引申與多義詞詞義從一點(diǎn)出發(fā)，沿著不同的方向，向相關(guān)的方向延伸，產(chǎn)生一系列的新義，這種現(xiàn)象叫做引申引申是詞義運(yùn)動(dòng)的基本形式，多義詞的多數(shù)義項(xiàng)是引申來(lái)的，可以納入同一引申義列的詞義都有一定的關(guān)聯(lián)，叫做引申義，少數(shù)是文字假借的結(jié)果，叫做假借義從理論上說(shuō)，引申是以詞的最原始的意義為起點(diǎn)的，但是，這個(gè)原始意義難以找尋；中國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)設(shè)立了一個(gè)可操作的概念，稱作本義——本義是從漢字字形中鉤稽出的一個(gè)義項(xiàng)，引申義和假借義要依靠本義來(lái)分辨利用引申的規(guī)律來(lái)關(guān)聯(lián)義項(xiàng)，積累詞義，一般采用以本義為起點(diǎn)的引申義系聯(lián)的方法，結(jié)構(gòu)出一個(gè)引申義列，這個(gè)引申義列表示的是意義的邏輯關(guān)系，不是歷史先后的關(guān)系詞義的引申與多義詞詞義從一點(diǎn)出發(fā)，沿著不同的方向，向相關(guān)的方15引申義系聯(lián)舉例節(jié)竹之始生，一寸之萌耳，，而節(jié)葉具焉。（《文與可畫谷偃竹記》）（節(jié)，竹節(jié)）彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。（《庖丁解牛》（節(jié)，動(dòng)物的關(guān)節(jié)）寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》（節(jié)，季節(jié)）大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨。（《廉頗藺相如列傳》）（“禮節(jié)”一詞古今義同）足下及董、聶三軍，皆受榮所節(jié)制。（《譚嗣同》（“節(jié)制”一詞古今義同）節(jié)器用。（《左傳·成公十八年》）（節(jié)，節(jié)省）每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。（《促織》）（節(jié)，節(jié)拍）。引申義系聯(lián)舉例節(jié)16“節(jié)”的引申義列被截分的事物：季節(jié)、章節(jié)、節(jié)奏截分截分他物的東西：節(jié)氣、節(jié)日節(jié)（竹節(jié)）受到限制的行為：節(jié)制、節(jié)省、節(jié)約限制限制他人的東西：符節(jié)、節(jié)杖、禮節(jié)“節(jié)”的引申義列17引申義系聯(lián)舉例關(guān)善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開。（《老子》）（關(guān)，門閂）門雖設(shè)而常關(guān)。（《歸來(lái)去辭》（關(guān)，關(guān)門）距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。（《鴻門宴》）（關(guān)，關(guān)口，要塞）故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。（《促織》），（關(guān)，涉及，關(guān)系）無(wú)門籍者，有急奏，令監(jiān)司馬仗家引對(duì)，不得關(guān)礙。（《新唐書·顏真卿傳》）（關(guān)，阻擋）中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。（《后漢書·張衡傳》）（關(guān)，機(jī)械發(fā)動(dòng)的裝置）其上聞及移關(guān)諸部，猶未敢然（《獄中雜記》）（關(guān)，關(guān)文。古代平行機(jī)構(gòu)來(lái)往的文書）引申義系聯(lián)舉例關(guān)18“關(guān)”的引申義列將箭與弓屬連：關(guān)弓連貫：關(guān)聯(lián)連系雙方的公文：關(guān)文門閂管開合的裝置：機(jī)關(guān)閉合：關(guān)閉阻礙而閉合關(guān)閉以防守的地方：關(guān)塞阻礙：關(guān)礙“關(guān)”的引申義列19引申義系聯(lián)舉例其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也。（《呂氏春秋·長(zhǎng)利》）（縫隙）故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。（《馬說(shuō)》）（一定的空間內(nèi)）少間，簾內(nèi)擲一紙出。（《口技》）（一定的時(shí)間內(nèi)）兩山之間有川焉。（《周禮·冬宮·考工記》）（中間）遂與外人間隔。（《桃花源記》）（隔斷）夜雨剪新韭，新炊間黃粱。（《贈(zèng)衛(wèi)八處士》）（夾雜，羼入）肉食者謀之，又何間焉。（《曹劌論戰(zhàn)》）（參加）數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。（《鄒忌諷齊王納諫》）（間或，斷斷續(xù)續(xù)）故君多間。（《左傳·哀公二十七年》）（隔閡）屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣！（《屈原列傳》）（使隔閡）又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）（秘密地，悄悄地）安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（量詞，計(jì)算房屋）引申義系聯(lián)舉例其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也。（《呂氏春秋·20“間”的引申義列

居中（一定的時(shí)、空之中）————介入其中縫隙中斷————多次中斷隔開有距離————使產(chǎn)生距離————使與大家隔斷隔開房屋產(chǎn)生的量“間”的引申義列居中（一定的時(shí)、空之中）——21關(guān)于本義的幾個(gè)問(wèn)題本義是從漢字字形里分析出的詞的一個(gè)義項(xiàng)，它不是最早的詞義，但是是在造字時(shí)期就有的意義，所以應(yīng)當(dāng)比較早；用本義為起點(diǎn)來(lái)進(jìn)行多義詞意義系聯(lián)，構(gòu)成義列，僅僅是一種操作方法《說(shuō)文》所說(shuō)的本義指的是造字的意圖，從造字的意圖到實(shí)際使用的意義，還要經(jīng)過(guò)一層分析本義必須在字形沒(méi)有失去原初造字意圖時(shí)才能在字形上看出，有的字形已經(jīng)看不出理?yè)?jù)了，不要用這種字形亂講本義與本義相關(guān)的意義，可以判定是引申義，不相關(guān)的，可以判定為假借義。假借義是由假借字帶進(jìn)來(lái)的，要找到它的本字，將它排除出引申義列關(guān)于本義的幾個(gè)問(wèn)題本義是從漢字字形里分析出的詞的一個(gè)義項(xiàng)，它22本義的探求虐，竹約也（《說(shuō)文·五上·竹部》）镾，以木橫持門戶也（《說(shuō)文·十二上·門部》）镚，隙也（《說(shuō)文·十二上·門部》）憑，置祭也（《說(shuō)文·五上·丌部》）軸，密也（《說(shuō)文·八上·比部》）巾，卵孚也，一曰信也（《說(shuō)文·三下·爪部》）舭，金涂也（《說(shuō)文·十四上·金部》）——窼，跡逪也（《說(shuō)文·二下·辵部》）襠，盛也（《說(shuō)文·七下·宀部》）——俑，貌也（《說(shuō)文·九上·頁(yè)部》）本義的探求虐，竹約也（《說(shuō)文·五上·竹部》）23沫洗目州浴網(wǎng)初益客盡吹射本義的探求沫洗目州浴網(wǎng)初益客盡吹射本義的探求24晶昭暗晦昏……中的“日”有“明暗”的意義時(shí)昨昔暫暇……中的“日”有“時(shí)間”的意義旦旭莫曬景……中的“日”仍具“太陽(yáng)”的意義

“日”已不象太陽(yáng)，但它在構(gòu)字時(shí)仍然把“太陽(yáng)”和與它有關(guān)的信息諸如“時(shí)間”、“明暗”等帶入字形：本義的探求晶昭暗晦昏……中的“日”有“明暗”的意義“日25本義的探求舂（舂）兩手舉杵在臼里舂米，手在兩旁，杵在上方，臼置其下薜（塵）籀文的“塵”由三個(gè)鹿和兩個(gè)土構(gòu)成，土插在三個(gè)鹿之中，象群鹿奔跑揚(yáng)起塵土牢（牢）牛被拴在牢圈里，牛在宀中本義的探求舂（舂）兩手舉杵在臼里舂米，手在兩旁，杵在26

本義的探求解

(解)用刀剖牛角，刀在牛上，減去了手, 意義信息足夠說(shuō)明“解剖”義孫(孫)系是連續(xù)，子的連續(xù)是孫。子系是語(yǔ)義的結(jié)合，不存在物象關(guān)系沙

(沙)沙子在水底，水少沙見，是語(yǔ)義的結(jié)合，不存在物象關(guān)系本義的探求解(解)用刀剖牛角，刀在牛上，減去了手, 27本義的探求

部件意合標(biāo)志著它們直接和語(yǔ)言結(jié)合，意化必同時(shí)有音，形聲相益成為可能隹——錐椎騅誰(shuí)?。伙舸菩鄣耠r雀馬——媽嗎碼瑪螞；騎馴駕驅(qū)騁驕口——扣叩；喉咽喝吃吹叫刀——召叨到；削割剖判刷切本義的探求部件意合標(biāo)志著它們直接和語(yǔ)言結(jié)合，意化必同28同義詞的定義兩個(gè)詞的義項(xiàng)偶然發(fā)生了相同的關(guān)系，在一定條件下，一定的語(yǔ)境中，可以互相置換使用，我們稱他們?cè)谀沉x項(xiàng)方面互為同義詞同義詞的定義兩個(gè)詞的義項(xiàng)偶然發(fā)生了相同的29同義詞舉例——“一”的同義詞在“唯一”意義上：“獨(dú)”、“特”、“單”、“孤”在“第一”意義上：“初”、“姑”、“太”、“元”、“端”、“起”在“專一”意義上：“?！痹凇翱偫ā币饬x上：“總”、“統(tǒng)”、“凡”、“概”在“整體”意義上：“滿”、“全”、“皆”同義詞舉例——“一”的同義詞在“唯一”意義上：“獨(dú)”、“特”30同義詞舉例——“單”的同義詞“單一”的意義上：“一”、“獨(dú)”、“唯”、“孤”“單純”的意義上：“純”“單數(shù)”的意義上：“奇”（“奇偶”的“奇”，音j）“簡(jiǎn)單”、“單調(diào)”的意義上：“簡(jiǎn)”、“薄”“僅只”的意義上：“僅”、“只”、“獨(dú)”、“特”（可寫作“直”）同義詞舉例——“單”的同義詞“單一”的意義上：“一”、“獨(dú)”31語(yǔ)境中的同義詞映階碧草自春色，隔夜黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》）自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。（王維《酬張少府》）永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看？（杜甫《宿府》）隔座送鉤春酒暖，分曹射覆臘燈紅。（李商隱《無(wú)題》）千山鳥飛絕，萬(wàn)境人蹤滅。（柳宗元《江雪》）暫伴月將影，行樂(lè)需及春。（李白《月下獨(dú)酌》）云霞出海曙，梅柳渡江春。（杜審言《和晉陵陸丞早春望游》）語(yǔ)境中的同義詞映階碧草自春色，隔夜黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》32同義詞互用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·緇衣》

“緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮?！保ㄒ陨弦徽拢熬l衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮?！保ㄒ陨隙拢熬l衣之蓆兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子粲兮?！保ㄒ陨先拢┩x詞互用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·緇衣》33同源詞和命名的理?yè)?jù)不完全推源：登（源詞）→凳（派生詞）卓（源詞）→桌（派生詞）倚（源詞）→椅（派生詞）解（源詞）→蟹（派生詞）弓（源詞）→躬（派生詞）系源：登、凳、升、蒸、騰……卓、桌、越、超……倚、椅、衣、依、扆……解、懈、卸……弓、躬、肱、宮、穹、窮……同源詞和命名的理?yè)?jù)不完全推源：登（源詞）→凳（派生詞）34古代漢語(yǔ)主講：王寧北京師范大學(xué)中文系古代漢語(yǔ)主講：王寧35一、詞匯問(wèn)題的重要性二、古代漢語(yǔ)中的字和詞三、古代漢語(yǔ)中的單音詞和雙音詞附：關(guān)于漢語(yǔ)詞匯結(jié)構(gòu)的一般知識(shí)四、古今詞義的差異與溝通五、多義詞——本義、引申義和假借義六、同義詞七、同源詞第二章詞匯一、詞匯問(wèn)題的重要性第二章詞匯36詞匯問(wèn)題的重要性詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，沒(méi)有詞匯，語(yǔ)法、語(yǔ)音就沒(méi)有實(shí)體來(lái)承負(fù)。語(yǔ)法中心是西方的習(xí)慣，不適合漢語(yǔ)。母語(yǔ)的習(xí)得是以詞匯積累的速度和質(zhì)量為基準(zhǔn)的，語(yǔ)言的貧乏主要是詞匯的貧乏。語(yǔ)感的產(chǎn)生與人的心理詞典直接相關(guān)?！巴ㄕZ(yǔ)法”是語(yǔ)言能力培養(yǎng)的初級(jí)層次，增加詞匯量”是語(yǔ)言能力培養(yǎng)的高級(jí)層次。不通古漢語(yǔ)，無(wú)以豐富現(xiàn)代詞匯。詞匯問(wèn)題的重要性詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，沒(méi)有詞匯，語(yǔ)法、語(yǔ)音就37異詞同字現(xiàn)象一（甲）今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨。（《禮記·廉頗藺相如列傳》）（乙）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽(yáng)樓記》）二（甲）形貌昳麗。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）（乙）麗土之毛。（《甘薯疏序》）三（甲）逝將去女，適彼樂(lè)土。（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·碩鼠》）（乙）唯聞女嘆息。（《木蘭詩(shī)》）四（甲）姜氏欲之，焉辟害？（《鄭伯克段于鄢》）（乙）晨往，寢門辟矣。（《晉靈公不君》）（丙）過(guò)而能改，善莫大焉。（《晉靈公不君》）五（甲）不介馬而馳之。（《鞍之戰(zhàn)》）

（乙）既而與為公介。（《晉靈公不君》）異詞同字現(xiàn)象一（甲）今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨。（《禮38同詞異字現(xiàn)象一（甲）旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。（《木蘭詩(shī)》）（乙）至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。（《石鐘山記》）二（甲）將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（《史記·陳涉世家》）（乙）公受珠，內(nèi)所著披襖中。（《記王忠肅公翱事》）（丙）遂開門納眾。（《赤壁之戰(zhàn)》）三（甲）累官故不失州郡也。（《赤壁之戰(zhàn)》）（乙）然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎！（《黃生借書說(shuō)》）（丙）君能有終，則社稷之固也。（《晉靈公不君》）同詞異字現(xiàn)象一（甲）旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。（《木蘭詩(shī)》）39古代漢語(yǔ)中的單音詞與雙音詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的雙音結(jié)構(gòu)①所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。②形容枯槁。（《史記·屈原列傳》）③葉徒相似，其實(shí)味不同。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）④婉貞于是率諸少年/結(jié)束而出。（《馮婉貞》）⑤問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（《桃花源記》）⑥（楚）文王將死，與之（申侯）璧，使行，曰：“唯我知女，女專利而不厭，予取予求，不女暇疵也……我死，女必速行?！保ā蹲髠鳌べ夜吣辍罚叻?qū)こＶ疁希ā肚f子·庚?！罚?zhēng)尋常以盡其民（《左傳·成公十二年》）古代漢語(yǔ)中的單音詞與雙音詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的雙音結(jié)構(gòu)40古代漢語(yǔ)中的單音詞與雙音詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的雙音詞①良人者，所仰望而終身也。（《孟子·離婁》）②加之以師旅，因之以饑饉。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）③韓之戰(zhàn)，惠公不振旅。（《左傳·成公十六年》）④楚師敗績(jī)。（《左傳·僖公二十八年》）⑤君能有終，則社稷之固也。（《左傳·宣公二年》）古代漢語(yǔ)中的單音詞與雙音詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的雙音詞41連綿詞連綿詞的形成（1）義合式。這類連綿詞原本是兩個(gè)同源詞，本可以分開來(lái)單用或單解，凝固后保持了詞源意義所帶來(lái)的詞義特點(diǎn)。如“綢繆”?！熬I”與“繆”均有宛轉(zhuǎn)纏繞的詞源意義，凝固成連綿詞后保持了宛轉(zhuǎn)之義?！盎琶Α?，“慌”與“忙”都有浩大無(wú)邊的詞源意義，凝固成連綿詞后保持了?；闹x。（2）衍音式。這類連綿詞是由一個(gè)單音詞向前或向后衍化出一個(gè)表音音節(jié)，衍化出的音節(jié)雖用漢字書，但不具意義。向前衍化的如“參差”、“囹圄”等，向后衍化的如“趑趄”、“菡萏”等。（3）摹聲式。摹擬自然聲音而產(chǎn)生的連綿詞。如摹擬自然爆破聲的“劈歷”，摹擬動(dòng)物鳴叫聲的“蟋蟀”，摹擬物件撞擊聲的“鋃鐺”，摹擬人類情緒發(fā)聲的“噓欷”等。連綿詞連綿詞的形成42連綿詞連綿詞的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)模式雙聲聯(lián)綿詞如“猶豫”、“憔悴”、“躊躇”、“倉(cāng)卒”、“流連”等。迭韻聯(lián)綿詞如“從容”、“爛漫”、“慌忙”等。只有少數(shù)因輾轉(zhuǎn)變化而不再是雙聲、迭韻，但仍可間接求得兩字之間的語(yǔ)音聯(lián)系，如“迷陽(yáng)”等。連綿詞連綿詞的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)模式43關(guān)于詞匯和意義的一般知識(shí)詞組（短語(yǔ)）、合成詞、單純?cè)~（單音詞、連綿詞）語(yǔ)素：自由語(yǔ)素、不自由語(yǔ)素“走麥城”——“走狗”“（他盜之）出入”——“（與事實(shí)有）出入”

“西南隅謂之奧”（《爾雅·釋宮》）——“奧秘”“奧妙”單音詞、復(fù)音詞（合成詞、連綿詞）構(gòu)詞法——語(yǔ)法類型（非現(xiàn)行語(yǔ)法）漆黑、油綠、雪亮、血紅（名+形——狀中），流暢、溜圓、滾燙（動(dòng)＋形——狀中），雷鳴、口服、筆談（名+動(dòng)——狀中），繞行、躍進(jìn)、渴望、封存（動(dòng)+動(dòng)——狀中）；語(yǔ)義結(jié)構(gòu)：燃燒、焚燒—X焚燃；消費(fèi)、花費(fèi)、花消、費(fèi)用—X消用、花用漢語(yǔ)詞匯結(jié)構(gòu)方式演變的三個(gè)階段——原生、孳生、合成義項(xiàng)、義位和詞項(xiàng)關(guān)于詞匯和意義的一般知識(shí)詞組（短語(yǔ)）、合成詞、單純?cè)~（單音詞44古今詞義的差異與溝通古今漢語(yǔ)詞匯意義的比較以義項(xiàng)為單位，有四種情況。

說(shuō)古今詞義有差異，一般是指它們有不同的義項(xiàng)；說(shuō)古今詞義微殊，一般也是指古義的某一義項(xiàng)和今義的另一個(gè)義項(xiàng)十分接近而稍有區(qū)別。所以，古今詞義的比較，是以義項(xiàng)為單位來(lái)進(jìn)行的。（82頁(yè)）且看下面幾個(gè)例子：①曰：“許子奚為不自織？”曰：“害于耕?！保ā对S行》）②為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。（《認(rèn)語(yǔ)·為政》）③因人之力而敝之，不仁。（《燭之武退秦師》）④谷陽(yáng)豎獻(xiàn)飲于子反，子反醉而不能見。（《鄢陵之戰(zhàn)》）

①古義與今義微殊；②古義保留，但不常用；③該詞古義消亡，現(xiàn)代用另詞替代；④該詞不使用，書寫形式保留。古今詞義的差異與溝通古今漢語(yǔ)詞匯意義的比較以義項(xiàng)為單位，有四45古今詞義差異古漢語(yǔ)詞匯中現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不用的義項(xiàng)：⑤履帝武敏歆。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》）（武，步跡）⑥官宿其業(yè)。（《左傳·昭公二十六年》）（宿，安守）⑦及年歲之未宴兮，時(shí)亦猶其未央。（《楚辭·離騷》）（央，盡）⑧造托江流兮，敬吊先生。（賈誼《吊屈原賦》）（造，到……去）

*“（秦地）被山帶河，四塞以為固”（《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》）（固，屏障）*“鄭人使我掌其北門之管”（《蹇叔哭師》）（管，鑰匙）古今漢語(yǔ)不易區(qū)分，容易被錯(cuò)誤替代的義項(xiàng)：⑨登大墳以遠(yuǎn)望兮。（《楚辭·哀郢》）（墳，水中的高地。不是墳?zāi)梗?。⑩竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？（王勃《滕王閣序》）（竄，躲藏。不是逃竄）⑾臨事而食言，不可謂暇。（《左傳·成公十六年》）（事，專指戰(zhàn)事）⑿若受重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。（《左傳·僖公二十二年》）（愛，憐憫。不是疼愛。如，應(yīng)該。不是“不如”的“如”）

*“赦之以勸事君者”（《鞍之戰(zhàn)》）（勸，勉勵(lì)，鼓勵(lì)。不是勸告）古今詞義差異古漢語(yǔ)詞匯中現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不用的義項(xiàng)：46古今漢語(yǔ)幾種差異的情況（一）程度差異⒃大王失職入漢中，秦民無(wú)不恨者。（《史記·淮陰侯列傳》）（恨，遺憾）⒄嘆苦先生兮，獨(dú)離此咎。（賈誼《吊屈原賦》）（咎，災(zāi)禍）（二）廣度差異⒅鬼侯有子而好。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）（子，女兒；好，貌美）⒆子疾病，子路請(qǐng)禱。（《論語(yǔ)·述而》）（病，病重）（三）以彩差異⒇人之性惡，其善者偽也。（《荀子·性惡》）（偽，人為的）（21）舉其偏，不為黨。（《左傳·襄公三年》）（黨，偏袒）（四）特點(diǎn)差異（22）穆公訪諸蹇叔。（《左傳·僖公三十二年》）（訪，咨詢）（23）不憤不啟，不悱不發(fā)。（《論語(yǔ)·述而》）（憤，憋悶）古今漢語(yǔ)幾種差異的情況（一）程度差異47古今漢語(yǔ)差異的分析《呂覽·論人》：“喜之以驗(yàn)其守”注：“守猶求也”《易經(jīng)·乾卦》：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎；圣人作而萬(wàn)物睹；本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也?！薄墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“千乘之國(guó)，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！崩畎住堕L(zhǎng)干行》：“門前遲行跡，一一生綠苔”章注：“遲，待也”同上：“感此傷妾心，坐愁紅顏老?！薄秶?guó)語(yǔ)》：“鐘而藏之”古今漢語(yǔ)差異的分析《呂覽·論人》：“喜之以驗(yàn)其守”注：“守猶48詞義的引申與多義詞詞義從一點(diǎn)出發(fā)，沿著不同的方向，向相關(guān)的方向延伸，產(chǎn)生一系列的新義，這種現(xiàn)象叫做引申引申是詞義運(yùn)動(dòng)的基本形式，多義詞的多數(shù)義項(xiàng)是引申來(lái)的，可以納入同一引申義列的詞義都有一定的關(guān)聯(lián)，叫做引申義，少數(shù)是文字假借的結(jié)果，叫做假借義從理論上說(shuō)，引申是以詞的最原始的意義為起點(diǎn)的，但是，這個(gè)原始意義難以找尋；中國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)設(shè)立了一個(gè)可操作的概念，稱作本義——本義是從漢字字形中鉤稽出的一個(gè)義項(xiàng)，引申義和假借義要依靠本義來(lái)分辨利用引申的規(guī)律來(lái)關(guān)聯(lián)義項(xiàng)，積累詞義，一般采用以本義為起點(diǎn)的引申義系聯(lián)的方法，結(jié)構(gòu)出一個(gè)引申義列，這個(gè)引申義列表示的是意義的邏輯關(guān)系，不是歷史先后的關(guān)系詞義的引申與多義詞詞義從一點(diǎn)出發(fā)，沿著不同的方向，向相關(guān)的方49引申義系聯(lián)舉例節(jié)竹之始生，一寸之萌耳，，而節(jié)葉具焉。（《文與可畫谷偃竹記》）（節(jié)，竹節(jié)）彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。（《庖丁解牛》（節(jié)，動(dòng)物的關(guān)節(jié)）寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》（節(jié)，季節(jié)）大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨。（《廉頗藺相如列傳》）（“禮節(jié)”一詞古今義同）足下及董、聶三軍，皆受榮所節(jié)制。（《譚嗣同》（“節(jié)制”一詞古今義同）節(jié)器用。（《左傳·成公十八年》）（節(jié)，節(jié)?。┟柯勄偕暎瑒t應(yīng)節(jié)而舞。（《促織》）（節(jié)，節(jié)拍）。引申義系聯(lián)舉例節(jié)50“節(jié)”的引申義列被截分的事物：季節(jié)、章節(jié)、節(jié)奏截分截分他物的東西：節(jié)氣、節(jié)日節(jié)（竹節(jié)）受到限制的行為：節(jié)制、節(jié)省、節(jié)約限制限制他人的東西：符節(jié)、節(jié)杖、禮節(jié)“節(jié)”的引申義列51引申義系聯(lián)舉例關(guān)善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開。（《老子》）（關(guān)，門閂）門雖設(shè)而常關(guān)。（《歸來(lái)去辭》（關(guān)，關(guān)門）距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。（《鴻門宴》）（關(guān)，關(guān)口，要塞）故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。（《促織》），（關(guān)，涉及，關(guān)系）無(wú)門籍者，有急奏，令監(jiān)司馬仗家引對(duì)，不得關(guān)礙。（《新唐書·顏真卿傳》）（關(guān)，阻擋）中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。（《后漢書·張衡傳》）（關(guān)，機(jī)械發(fā)動(dòng)的裝置）其上聞及移關(guān)諸部，猶未敢然（《獄中雜記》）（關(guān)，關(guān)文。古代平行機(jī)構(gòu)來(lái)往的文書）引申義系聯(lián)舉例關(guān)52“關(guān)”的引申義列將箭與弓屬連：關(guān)弓連貫：關(guān)聯(lián)連系雙方的公文：關(guān)文門閂管開合的裝置：機(jī)關(guān)閉合：關(guān)閉阻礙而閉合關(guān)閉以防守的地方：關(guān)塞阻礙：關(guān)礙“關(guān)”的引申義列53引申義系聯(lián)舉例其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也。（《呂氏春秋·長(zhǎng)利》）（縫隙）故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。（《馬說(shuō)》）（一定的空間內(nèi)）少間，簾內(nèi)擲一紙出。（《口技》）（一定的時(shí)間內(nèi)）兩山之間有川焉。（《周禮·冬宮·考工記》）（中間）遂與外人間隔。（《桃花源記》）（隔斷）夜雨剪新韭，新炊間黃粱。（《贈(zèng)衛(wèi)八處士》）（夾雜，羼入）肉食者謀之，又何間焉。（《曹劌論戰(zhàn)》）（參加）數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。（《鄒忌諷齊王納諫》）（間或，斷斷續(xù)續(xù)）故君多間。（《左傳·哀公二十七年》）（隔閡）屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣?。ā肚袀鳌罚ㄊ垢糸u）又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）（秘密地，悄悄地）安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（量詞，計(jì)算房屋）引申義系聯(lián)舉例其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也。（《呂氏春秋·54“間”的引申義列

居中（一定的時(shí)、空之中）————介入其中縫隙中斷————多次中斷隔開有距離————使產(chǎn)生距離————使與大家隔斷隔開房屋產(chǎn)生的量“間”的引申義列居中（一定的時(shí)、空之中）——55關(guān)于本義的幾個(gè)問(wèn)題本義是從漢字字形里分析出的詞的一個(gè)義項(xiàng)，它不是最早的詞義，但是是在造字時(shí)期就有的意義，所以應(yīng)當(dāng)比較早；用本義為起點(diǎn)來(lái)進(jìn)行多義詞意義系聯(lián)，構(gòu)成義列，僅僅是一種操作方法《說(shuō)文》所說(shuō)的本義指的是造字的意圖，從造字的意圖到實(shí)際使用的意義，還要經(jīng)過(guò)一層分析本義必須在字形沒(méi)有失去原初造字意圖時(shí)才能在字形上看出，有的字形已經(jīng)看不出理?yè)?jù)了，不要用這種字形亂講本義與本義相關(guān)的意義，可以判定是引申義，不相關(guān)的，可以判定為假借義。假借義是由假借字帶進(jìn)來(lái)的，要找到它的本字，將它排除出引申義列關(guān)于本義的幾個(gè)問(wèn)題本義是從漢字字形里分析出的詞的一個(gè)義項(xiàng)，它56本義的探求虐，竹約也（《說(shuō)文·五上·竹部》）镾，以木橫持門戶也（《說(shuō)文·十二上·門部》）镚，隙也（《說(shuō)文·十二上·門部》）憑，置祭也（《說(shuō)文·五上·丌部》）軸，密也（《說(shuō)文·八上·比部》）巾，卵孚也，一曰信也（《說(shuō)文·三下·爪部》）舭，金涂也（《說(shuō)文·十四上·金部》）——窼，跡逪也（《說(shuō)文·二下·辵部》）襠，盛也（《說(shuō)文·七下·宀部》）——俑，貌也（《說(shuō)文·九上·頁(yè)部》）本義的探求虐，竹約也（《說(shuō)文·五上·竹部》）57沫洗目州浴網(wǎng)初益客盡吹射本義的探求沫洗目州浴網(wǎng)初益客盡吹射本義的探求58晶昭暗晦昏……中的“日”有“明暗”的意義時(shí)昨昔暫暇……中的“日”有“時(shí)間”的意義旦旭莫曬景……中的“日”仍具“太陽(yáng)”的意義

“日”已不象太陽(yáng)，但它在構(gòu)字時(shí)仍然把“太陽(yáng)”和與它有關(guān)的信息諸如“時(shí)間”、“明暗”等帶入字形：本義的探求晶昭暗晦昏……中的“日”有“明暗”的意義“日59本義的探求舂（舂）兩