高考模擬作文寫(xiě)作：“感受生活的詩(shī)意”導(dǎo)寫(xiě) 附：寫(xiě)作指導(dǎo)及范文點(diǎn)評(píng)

高考模擬作文寫(xiě)作：感受生活的詩(shī)意導(dǎo)寫(xiě)(附：寫(xiě)作指導(dǎo)及范文點(diǎn)評(píng)）【備考試題】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。為了一首詩(shī)我們必須觀看許多城市，觀看人和物，我們必須認(rèn)識(shí)動(dòng)物，我們必須去感覺(jué)鳥(niǎo)怎樣飛翔，知道小小的花朵在早晨開(kāi)放時(shí)的姿態(tài)。我們必須能夠回憶：異鄉(xiāng)的路途，不期的相遇，逐漸臨近的別離。如果回憶很多，我們還必須能夠忘記……這段文字截選自里爾克的《詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)》，請(qǐng)根據(jù)材料，自擬題目，自選角度，寫(xiě)一篇不少于800字的作文?！久麕燁}解】材料形象地詮釋了“創(chuàng)作與生活”的關(guān)系：創(chuàng)作的靈感即為生活，因?yàn)樯钍莿?chuàng)作的源泉。材料的前兩句表達(dá)了我們要深入生活，留心觀察周圍環(huán)境、自然風(fēng)情、社會(huì)現(xiàn)象、建筑景觀，甚至到一只鳥(niǎo)兒的飛翔、一朵小花的開(kāi)放，從宏觀到微觀，將這些觀察、感受、分析的信息儲(chǔ)存于大腦中，形成許多藝術(shù)呈現(xiàn)，成為日后創(chuàng)作的積淀。所以，生活積累是產(chǎn)生創(chuàng)作靈感的源泉，一切靈感都是生活經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。其次，創(chuàng)作是生活的再現(xiàn)。我們通過(guò)體察事物，得事物之真，感事物之骨，現(xiàn)事物之原；見(jiàn)人所不能見(jiàn)，聞人所不能聞，感人所不能感。這樣，才能在生活中找到創(chuàng)作靈感，獨(dú)抒性靈，詩(shī)意地棲息于大地。角度一：學(xué)生審材料時(shí)只抓住“觀看、認(rèn)識(shí)、感覺(jué)、知道、回憶”后的內(nèi)容，即人、物、路途、相遇、別離等，認(rèn)為在生活中我們要學(xué)會(huì)細(xì)心觀察，所謂“一花一世界”，用心觀察、感受、體悟，才能帶來(lái)內(nèi)心視角的豐贍。選材小貼士：這一角度選材，學(xué)生容易把握但偏離了材料整體的理解。問(wèn)題就在于僅僅抓住材料中某一部分內(nèi)容，即僅扣觀察、回憶內(nèi)容的豐富，而忘了理解材料的前提是“為了一首詩(shī)”，除了要觀察回憶之外，還有“忘記”。所以審題要有全局意識(shí)，素材的選用也應(yīng)與整體立意相一致。角度二：我們?cè)谟^察、認(rèn)識(shí)事物時(shí)，都要用心感悟，悟有所思，思有所寫(xiě)，寫(xiě)有所憶，憶有所忘，所以體驗(yàn)生活是獲取認(rèn)識(shí)的來(lái)源。用心積累、適當(dāng)取舍，從生活中獲取真知與經(jīng)驗(yàn)，在感悟中抒寫(xiě)真情與共鳴。選材小貼士：這一角度整體理解了材料中“創(chuàng)作與生活”的關(guān)系，立意中規(guī)中矩，規(guī)范而全面；只需在選材時(shí)不要陳舊，不要雷同。素材選擇的新穎、妥帖與否，與學(xué)生閱讀面的寬窄和理解高下不無(wú)聯(lián)系。比如選用有著豐富生活積淀的龍應(yīng)臺(tái)，其作品呈現(xiàn)對(duì)生命實(shí)景寫(xiě)生的素材，就遠(yuǎn)比學(xué)生備考的俗濫素材要有意義。角度三：生活是回憶的源泉，過(guò)往的人與事也許只是我們生命的“碎片”記憶，但用心的篩選與記錄，會(huì)讓封存的人與事，構(gòu)成我們生命中重要的、獨(dú)特的、有意義的詩(shī)意人生。我們需要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在生活中尋找、感受詩(shī)意，并記錄、創(chuàng)作生活的靈感。選材小貼士：學(xué)生抓住“詩(shī)意地生活與創(chuàng)作”這一角度選材，可以讓閱卷老師眼前頗為一亮。詩(shī)意不僅僅是一種生活情懷，更是一種創(chuàng)作追尋，醉臥山間云，閑釣水中月，流淌于詩(shī)文之間。以此選材，不僅立意有新意，文筆顯性靈，更凸現(xiàn)了對(duì)材料理解的深刻和富有意蘊(yùn)?！靖叻炙夭摹拷?jīng)典素材：飛行員作家安東尼·德·圣?？颂K佩里一生只做兩件事——飛行和寫(xiě)作。飛行是他的行動(dòng)，也是他進(jìn)行思考的方式。在一次次飛行的高空中，他體味著危險(xiǎn)和死亡，宇宙的美麗和大地的牽掛，生命的渺小和人的偉大。高空中的思考具有奇特的張力，既是性命攸關(guān)的投入，又是空靈的超脫。他把他的思考寫(xiě)進(jìn)了他的作品。他留給世人的最后一部遺作《要塞》，猶如最后一次駕機(jī)神秘地消失在海洋上空，沒(méi)有結(jié)尾，看不到底，像極了人生、宇宙。素材點(diǎn)撥：圣?？颂K佩里有著雙重身份：飛行員與作家，這兩種職業(yè)在他身上相輔相成、相映生輝。從寫(xiě)作《南方郵件》到《小王子》的十六年間，他的六部作品都以飛機(jī)為工具，從宇宙的高度，觀察世界，探索人生。他用一生的行動(dòng)和思考，踐行了生命的真理。個(gè)性素材：影畫(huà)合璧“詩(shī)情畫(huà)意王摩詰，鏡里丹青復(fù)禮陳?！标悘?fù)禮是“影畫(huà)合璧”的開(kāi)拓者和踐行者，在兼具中國(guó)畫(huà)意、書(shū)法、篆刻等文化元素于一體的照片上，補(bǔ)充中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，繪畫(huà)題材與照片題材有機(jī)融合，成為一幅新的“合璧”作品。六十多年來(lái)，陳老創(chuàng)作了大量彰顯民族特色的攝影作品，如香港仔的漁港、漓江的晨色、蘇州的園林、西湖的朝霞、江南水鄉(xiāng)的春曉景色……他鏡頭下的華夏美景、中國(guó)畫(huà)意被發(fā)揮得淋漓盡致，為畫(huà)意攝影開(kāi)辟了一個(gè)新天地。素材點(diǎn)撥：陳復(fù)禮將中國(guó)傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代攝影技術(shù)有機(jī)結(jié)合，形成獨(dú)特的“陳氏風(fēng)格”：寫(xiě)實(shí)與畫(huà)意結(jié)合，寫(xiě)實(shí)為攝影根本目的，畫(huà)意為表現(xiàn)手段，講求中國(guó)畫(huà)意。正體現(xiàn)了“見(jiàn)人所不能見(jiàn)，聞人所不能聞，感人所不能感。”人物素材：“拓荒者”的東方視角被法國(guó)媒體戲稱為“當(dāng)代巴爾扎克”的馬蒂亞斯·埃納爾憑借小說(shuō)《羅盤(pán)》，成為新晉龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)（法國(guó)最高文學(xué)獎(jiǎng)）得主。小說(shuō)講述了體弱多病的維也納音樂(lè)家FranzRitter的一個(gè)漫長(zhǎng)不眠之夜，回憶起自己的情人——擔(dān)任田野調(diào)查的東方學(xué)家Sarah的故事。小說(shuō)主人公徹夜未眠所回憶的東方之旅，無(wú)疑是作者本人當(dāng)年在中東地區(qū)真實(shí)的旅行經(jīng)歷，字里行間流露出濃厚的個(gè)人色彩及強(qiáng)烈的主觀臆想。法國(guó)總理大贊埃納爾的作品：“樂(lè)曲般的語(yǔ)言傳遞了對(duì)東方的愛(ài)，以及值得被保護(hù)的東方寶藏。這是時(shí)代的指南針?！彼夭狞c(diǎn)撥：《羅盤(pán)》寫(xiě)了三年，其實(shí)是埃納爾醞釀了整整十年的一部作品。那年在完成波斯語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)的學(xué)習(xí)后，他就踏上了去東方的旅程，埃及、黎巴嫩、敘利亞、土耳其等。親自去看、去聽(tīng)、去體悟“東方”，自此，“東方”成了埃納爾作品中永恒的主題。文化素材：多元而豐富的“文學(xué)上?！比涨吧虾Ｉ鐣?huì)科學(xué)院舉行題為“感知上海：想象、記憶與城市文明”的主題論壇。華東師大教授羅崗認(rèn)為，就上海文學(xué)而言，小白的《租界》，王安憶的《啟蒙時(shí)代》，金宇澄的《繁花》，是在三個(gè)不同的脈絡(luò)里重新書(shū)寫(xiě)上海史最重要的收獲，“但我們對(duì)它們的解讀其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”。在國(guó)際文化大都市建設(shè)的背景下，“文學(xué)上海”的解讀與構(gòu)建，既代表了中華文化精髓，又并蓄包容著西方先進(jìn)文化元素的城市文化新形態(tài)，成為新形態(tài)的城市表達(dá)。素材點(diǎn)撥：上海常常成為小說(shuō)、電影的書(shū)寫(xiě)“對(duì)象”，不同時(shí)代、不同角度、不同經(jīng)歷、不同身份的城市書(shū)寫(xiě)者，采取冷靜的旁觀姿態(tài)，自身的體認(rèn)與解讀，激活城市體溫與脈象，把城市從干枯冰冷的符號(hào)系統(tǒng)中還原出來(lái)?！舅夭难菥殹渴^·神殿王依蘭生命的意義，不應(yīng)該是風(fēng)花雪月詩(shī)詞堆砌的荒蕪，而應(yīng)該是經(jīng)由風(fēng)霜雨露洗禮蒸發(fā)后留下的崎嶇怪石。圣埃克蘇佩里喜歡用石頭和神殿作譬：石頭是材料，神殿才是意義。歲月的磨礪，使石頭經(jīng)歷世事，負(fù)起重任，累加疊起，聚集并閃耀著光輝的意義――成為一座神殿。神殿是靜默的，它囊括了千萬(wàn)石頭無(wú)聲的奇遇，就如在漆黑的夜里能清楚聽(tīng)到秒針的轉(zhuǎn)動(dòng)一般。它活在歲月的塵埃里，無(wú)聲無(wú)息，卻又是光芒萬(wàn)丈的存在，神圣而虔誠(chéng)，使我們?cè)陟o默中沉思生活的歷程。圣?？颂K佩里一生只做了兩件事——飛行和寫(xiě)作。飛行是他的行動(dòng)，也是他進(jìn)行思考的方式。他喜歡駕駛著飛機(jī)翱翔在廣闊的天地里：頭上是閃爍的星辰，散發(fā)神秘的幽光，給予他美妙的幻想；腳下是無(wú)垠的土地，在漆黑的夜里，無(wú)數(shù)的燈光霓虹等細(xì)小的微光，匯集成銀河般耀眼的華麗，令他的思緒不由自主沉浸在想象的世界里。他走訪過(guò)荒無(wú)人煙的沙漠，體會(huì)過(guò)被漫天黃沙吞噬掉的寥遠(yuǎn)寂寞；在迷途中品味孤獨(dú)，在震撼的景致里體悟生命的意義。所以他筆下的《小王子》，充滿了愛(ài)與哲思，是一本他經(jīng)歷與幻想的合集。哲學(xué)家維特根斯坦曾說(shuō)：我貼著地面步行，不在云端跳舞。而我認(rèn)為，我們既需要在地面腳踏實(shí)地步行，在淋漓百態(tài)中感受和尋找屬于我們的石頭，也要在云端縹緲中，跳著冥想巔峰之舞，虔誠(chéng)地在心里構(gòu)建神殿的框架。詩(shī)人需要生活的經(jīng)驗(yàn)來(lái)填充那貧瘠的詞句，教徒需要踏遍千山萬(wàn)水尋找心中那片圣潔的土地，而先知需要感受自然界的雷電風(fēng)霜，需要探求星球的運(yùn)轉(zhuǎn)、四季的推移，需要走過(guò)大江南北，需要掌握神秘的語(yǔ)言……那樣的經(jīng)歷就是石頭，是筑建神殿必不可少的材料。想要理解世界，抒寫(xiě)詩(shī)意，首先必須學(xué)著去認(rèn)識(shí)與感受。正如飽經(jīng)了大雪，才能在春日感激陽(yáng)光的溫暖；經(jīng)歷了雷雨，才能在初晴日觀賞彩虹的美好。感受生活的詩(shī)意，充滿希望和神秘，滿載旅途人的回憶和變化，是被無(wú)常崢嶸的歲月所懷念和珍惜起來(lái)的殿堂。一箋紙承擔(dān)不了那么多的東西，它總是用生活的零碎在心里默默幫你詩(shī)意地幻化起一座神殿，你把未知的恐懼和祈禱填放在內(nèi)，把所思所想留存在內(nèi)，把歡欣與苦楚寄托在內(nèi)……“把石塊砌在一起，創(chuàng)造的是靜默”，詩(shī)人如是說(shuō)。我想，正是生活的石頭，佇立了我們心中的神殿?！军c(diǎn)評(píng)】一個(gè)好的素材的內(nèi)涵和外延是非常豐厚的。小作者的素材運(yùn)用，不僅在于選材的豐厚新穎，體現(xiàn)其廣博的閱讀面，更在于熟練地