文言斷句的具體方法課件

文言斷句江寧高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組沈童文言斷句江寧高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組沈童一、什么叫斷句

古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話(huà)的末了用“?！睌嚅_(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（dou）。現(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給古書(shū)斷句也可以叫斷句讀。斷句是考察文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功，從前的大學(xué)入學(xué)國(guó)文考試，多采用此題型。一、什么叫斷句古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書(shū)都要自己斷句，一、通讀全文，力求讀懂。二、根據(jù)文意，大致分層。三、利用特征，準(zhǔn)確斷句。四、通讀全文，進(jìn)行檢查。

文言斷句的步驟一、通讀全文，力求讀懂。二、根據(jù)文意，大致分層。三、利用特文言斷句的具體方法文言斷句的具體方法方法一：借助名詞斷句

和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，如人名、地名、國(guó)名、朝代名、官職名等，然后再考慮什么人，為什么，采用什么方式，取得什么效果。以此為突破口，斷句就比較容易了。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱(chēng)，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

方法一：借助名詞斷句和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞

宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人各有其寶

宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻(xiàn)之。”子罕曰:“我以不貪為寶,爾以玉為寶,若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶?！?/p>

宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以再如：漢六年正月封功臣良未嘗有戰(zhàn)斗功帝曰運(yùn)籌策帷帳中決勝千里外子房功也自擇齊三萬(wàn)戶(hù)

漢六年正月封功臣，良未嘗有戰(zhàn)斗功。帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶(hù)?！痹偃纾簼h六年正月封功臣良未嘗有戰(zhàn)斗功帝曰運(yùn)籌策帷帳中決勝千里

在文言文中，可借助對(duì)話(huà)標(biāo)志“曰”、“云”、“言”等動(dòng)詞斷句。古人對(duì)話(huà)時(shí)，大多數(shù)有表示說(shuō)的“曰”、“云”、“言”等，而這些正為我們斷句時(shí)提供了方便。

方法二：借助動(dòng)詞斷句在文言文中，可借助對(duì)話(huà)標(biāo)志“曰”、“云”、“言”等動(dòng)詞斷例如：龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲謂魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣

龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢ⅲ跣胖?？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢ⅲ跣胖?？”

王曰：“寡人信之矣?！崩纾糊嬍[與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：方法三：借助虛詞斷句古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。劉勰在《文心雕龍·章句》中說(shuō)過(guò)：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，……乎哉矣也者，亦送末之?？??！狈椒ㄈ航柚撛~斷句句首常見(jiàn)詞

:夫、惟、蓋、凡、請(qǐng)、其、豈、盍、故、是故、是以、且夫、若夫、茍、縱、于是、向使、然而、無(wú)論、至若、繼而、縱使、然則……句中停頓常見(jiàn)詞：之、以、于、為、而、則、者、且……句末常見(jiàn)詞：乎、耳、哉、也、矣、歟、焉、耶、而已……句首常見(jiàn)詞:夫、惟、蓋、凡、請(qǐng)、其、豈、盍、故、是故、是以天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎學(xué)之則難者亦易矣不學(xué)則易者亦難矣

天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎學(xué)之則難者亦易矣不學(xué)則易者亦難矣天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易

人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒

人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。

排比、對(duì)偶是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，這可供我們斷句時(shí)參考。如：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”頂真是文言文中常見(jiàn)的形式，句子前后相承，按頂真句式來(lái)考慮句讀，又為我們斷句提供了方便。例如：“具告沛公，沛公大驚。”“秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。”方法四：借助修辭斷句排比、對(duì)偶是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，這

秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外

這一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對(duì)偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四?！笔桥疟?；“內(nèi)“”外“是對(duì)照。根據(jù)這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了。秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席例如：君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見(jiàn)終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無(wú)。（《說(shuō)苑》）（04海淀二模）答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見(jiàn)，終于不可及也。

例如：君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心方法五：借助固定的詞組和句子結(jié)構(gòu)斷句

記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。方法五：借助固定的詞組和句子結(jié)構(gòu)斷句記住文言文習(xí)文言中有一些特殊的固定結(jié)構(gòu)，如倒裝句，判斷句，被動(dòng)句等。這些句式可以作為我們斷句的切入點(diǎn)，還有一些固定結(jié)構(gòu),如：……者……也不亦……乎何……之有孰與……乎為……所……受……于……無(wú)乃……乎得無(wú)……乎安……哉其……乎文言中有一些特殊的固定結(jié)構(gòu)，如倒裝句，判斷句，被動(dòng)句等。課后練習(xí)1、帝問(wèn)公權(quán)筆法對(duì)曰心正則筆正筆正乃可法矣時(shí)帝荒縱故公權(quán)及之帝改容悟其以筆諫也2、虎豹之為害也則焚山不顧野人之菽粟蛟蜃之為害也則絕流不顧漁人之釣網(wǎng)其所全者大而所去者小也課后練習(xí)1、帝問(wèn)公權(quán)筆法對(duì)曰心正則筆正筆正乃可法矣時(shí)帝荒縱故1、帝問(wèn)公權(quán)筆法,對(duì)曰:“心正則筆正,筆正乃可法矣?！睍r(shí)帝荒縱,故公權(quán)及之。帝改容,悟其以筆諫也。

2、虎豹之為害也，則焚山，不顧野人之菽粟；蛟蜃之為害也，則絕流，不顧漁人之釣網(wǎng)。其所全者大，而所去者小也。1、帝問(wèn)公權(quán)筆法,對(duì)曰:“心正則筆正,筆正乃可法矣?！?/p>

3、禹以夏王桀以夏亡湯以殷王紂以殷亡闔廬以吳戰(zhàn)勝無(wú)敵于天下而夫差以見(jiàn)禽于越文公以晉國(guó)霸而厲公以見(jiàn)弒于匠麗之宮威王以齊強(qiáng)于天下而愍王以弒死于廟梁穆公以秦顯名尊號(hào)而二世以劫于望夷其所以君王者同而功跡不等者所任異也3、禹以夏王桀以夏亡湯以殷王紂以殷亡闔廬以吳戰(zhàn)3、禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，紂以殷亡。闔廬以吳戰(zhàn)勝無(wú)敵于天下,而夫差以見(jiàn)禽于越；文公以晉國(guó)霸，而厲公以見(jiàn)弒于匠麗之宮；威王以齊強(qiáng)于天下，而愍王以弒死于廟梁；穆公以秦顯名尊號(hào)，而二世以劫于望夷。其所以君王者同,而功跡不等者,所任異也！3、禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，紂以殷亡。闔讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。---歌德書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書(shū)籍是巨大的力量。---列寧好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿(mǎn)足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿(mǎn)足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]讀書(shū)有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書(shū)上所沒(méi)有的東西。---克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩(shī)人]要學(xué)會(huì)讀書(shū)，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書(shū)，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國(guó)科學(xué)家)了解一頁(yè)書(shū)，勝于匆促地閱讀一卷書(shū)。---麥考利[英國(guó)作家]讀書(shū)而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國(guó)想思家]讀書(shū)而不能運(yùn)用，則所讀書(shū)等于廢紙。---華盛頓(美國(guó)政治家)書(shū)籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩(shī)人]生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人。---高爾基讀書(shū)越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國(guó)詩(shī)人)讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書(shū)讀的越多而不加思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。---杜甫讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。---顧炎武讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專(zhuān)。---魯迅讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書(shū)務(wù)在循序漸進(jìn)；一書(shū)已熟，方讀一書(shū)，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益。---胡居仁[明]讀書(shū)是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫(xiě)作是創(chuàng)造。---吳晗看書(shū)不能信仰而無(wú)思考，要大膽地提出問(wèn)題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問(wèn)的一種方法。---顧頡剛書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書(shū)破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢(qián)苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。---歌德文言斷句江寧高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組沈童文言斷句江寧高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組沈童一、什么叫斷句

古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話(huà)的末了用“。”斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（dou）?，F(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給古書(shū)斷句也可以叫斷句讀。斷句是考察文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功，從前的大學(xué)入學(xué)國(guó)文考試，多采用此題型。一、什么叫斷句古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書(shū)都要自己斷句，一、通讀全文，力求讀懂。二、根據(jù)文意，大致分層。三、利用特征，準(zhǔn)確斷句。四、通讀全文，進(jìn)行檢查。

文言斷句的步驟一、通讀全文，力求讀懂。二、根據(jù)文意，大致分層。三、利用特文言斷句的具體方法文言斷句的具體方法方法一：借助名詞斷句

和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，如人名、地名、國(guó)名、朝代名、官職名等，然后再考慮什么人，為什么，采用什么方式，取得什么效果。以此為突破口，斷句就比較容易了。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱(chēng)，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

方法一：借助名詞斷句和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞

宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人各有其寶

宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹?“我以不貪為寶,爾以玉為寶,若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。”

宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以再如：漢六年正月封功臣良未嘗有戰(zhàn)斗功帝曰運(yùn)籌策帷帳中決勝千里外子房功也自擇齊三萬(wàn)戶(hù)

漢六年正月封功臣，良未嘗有戰(zhàn)斗功。帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶(hù)?！痹偃纾簼h六年正月封功臣良未嘗有戰(zhàn)斗功帝曰運(yùn)籌策帷帳中決勝千里

在文言文中，可借助對(duì)話(huà)標(biāo)志“曰”、“云”、“言”等動(dòng)詞斷句。古人對(duì)話(huà)時(shí)，大多數(shù)有表示說(shuō)的“曰”、“云”、“言”等，而這些正為我們斷句時(shí)提供了方便。

方法二：借助動(dòng)詞斷句在文言文中，可借助對(duì)話(huà)標(biāo)志“曰”、“云”、“言”等動(dòng)詞斷例如：龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲謂魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣

龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”

王曰：“寡人信之矣?！崩纾糊嬍[與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：方法三：借助虛詞斷句古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。劉勰在《文心雕龍·章句》中說(shuō)過(guò)：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，……乎哉矣也者，亦送末之常科?！狈椒ㄈ航柚撛~斷句句首常見(jiàn)詞

:夫、惟、蓋、凡、請(qǐng)、其、豈、盍、故、是故、是以、且夫、若夫、茍、縱、于是、向使、然而、無(wú)論、至若、繼而、縱使、然則……句中停頓常見(jiàn)詞：之、以、于、為、而、則、者、且……句末常見(jiàn)詞：乎、耳、哉、也、矣、歟、焉、耶、而已……句首常見(jiàn)詞:夫、惟、蓋、凡、請(qǐng)、其、豈、盍、故、是故、是以天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎學(xué)之則難者亦易矣不學(xué)則易者亦難矣

天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎學(xué)之則難者亦易矣不學(xué)則易者亦難矣天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易

人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒

人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。

排比、對(duì)偶是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，這可供我們斷句時(shí)參考。如：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！表斦媸俏难晕闹谐Ｒ?jiàn)的形式，句子前后相承，按頂真句式來(lái)考慮句讀，又為我們斷句提供了方便。例如：“具告沛公，沛公大驚。”“秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。”方法四：借助修辭斷句排比、對(duì)偶是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，這

秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外

這一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對(duì)偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四?！笔桥疟龋弧皟?nèi)“”外“是對(duì)照。根據(jù)這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了。秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席例如：君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見(jiàn)終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無(wú)。（《說(shuō)苑》）（04海淀二模）答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見(jiàn)，終于不可及也。

例如：君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心方法五：借助固定的詞組和句子結(jié)構(gòu)斷句

記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。方法五：借助固定的詞組和句子結(jié)構(gòu)斷句記住文言文習(xí)文言中有一些特殊的固定結(jié)構(gòu)，如倒裝句，判斷句，被動(dòng)句等。這些句式可以作為我們斷句的切入點(diǎn)，還有一些固定結(jié)構(gòu),如：……者……也不亦……乎何……之有孰與……乎為……所……受……于……無(wú)乃……乎得無(wú)……乎安……哉其……乎文言中有一些特殊的固定結(jié)構(gòu)，如倒裝句，判斷句，被動(dòng)句等。課后練習(xí)1、帝問(wèn)公權(quán)筆法對(duì)曰心正則筆正筆正乃可法矣時(shí)帝荒縱故公權(quán)及之帝改容悟其以筆諫也2、虎豹之為害也則焚山不顧野人之菽粟蛟蜃之為害也則絕流不顧漁人之釣網(wǎng)其所全者大而所去者小也課后練習(xí)1、帝問(wèn)公權(quán)筆法對(duì)曰心正則筆正筆正乃可法矣時(shí)帝荒縱故1、帝問(wèn)公權(quán)筆法,對(duì)曰:“心正則筆正,筆正乃可法矣?！睍r(shí)帝荒縱,故公權(quán)及之。帝改容,悟其以筆諫也。

2、虎豹之為害也，則焚山，不顧野人之菽粟；蛟蜃之為害也，則絕流，不顧漁人之釣網(wǎng)。其所全者大，而所去者小也。1、帝問(wèn)公權(quán)筆法,對(duì)曰:“心正則筆正,筆正乃可法矣。”

3、禹以夏王桀以夏亡湯以殷王紂以殷亡闔廬以吳戰(zhàn)勝無(wú)敵于天下而夫差以見(jiàn)禽于越文公以晉國(guó)霸而厲公以見(jiàn)弒于匠麗之宮威王以齊強(qiáng)于天下而愍王以弒死于廟梁穆公以秦顯名尊號(hào)而二世以劫于望夷其所以君王者同而功跡不等者所任異也3、禹以夏王桀以夏亡湯以殷王紂以殷亡闔廬以吳戰(zhàn)3、禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，紂以殷亡。闔廬以吳戰(zhàn)勝無(wú)敵于天下,而夫差以見(jiàn)禽于越；文公以晉國(guó)霸，而厲公以見(jiàn)弒于匠麗之宮；威王以齊強(qiáng)于天下，而愍王以弒死于廟梁；穆公以秦顯名尊號(hào)，而二世以劫于望夷。其所以君王者同,而功跡不等者,所任異也！3、禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，紂以殷亡。闔讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。---歌德書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書(shū)籍是巨大的力量。---列寧好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿(mǎn)足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿(mǎn)足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

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