大道之行也復習剖析課件

大道之行也《禮記》大道之行也大道之行也《禮記》大道之行也1復習目標：理解文意，積累文言詞語。通過誦讀，理解“天下為公”。形成正確的社會理想。重、難點：理解文意，積累詞語；領(lǐng)會全文內(nèi)涵。CompanyLogo復習目標：理解文意，積累文言詞語。CompanyLogo2本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：

昔者仲尼與(讀yù)于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟（讀kuì）然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮(讀dài)也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！睂懽鞅尘癈ompanyLogo本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話。原文此前還有一段文字3

從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。CompanyLogo從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘4《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇?！抖Y運》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以5

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》

四書：

知識拓展《論語》《大學》《孟子》《中庸》五經(jīng)：四書：知識拓展《論語》《大學》《孟子》《中庸》6

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同．大道之行也，天下為公，選賢與能，7注意下列劃線字的音和義：選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨（）男有分（）貨惡其棄于地也（）

jǔmùguānfènwù通“舉”和睦通“鰥”職分，職業(yè)憎惡jǔmùguānfènwù通“舉”和睦通“鰥”職分，81、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，選拔推舉品德高尚和能干的人（給大家辦事），社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2、故人不獨親其親，不獨子其子。

所以人們不只是把自己的親人當做親人，不只是把自己的子女當做子女。翻譯以下句子1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大94、男有分，女有歸。男的都有職務，女子都能有歸宿。

老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。翻譯以下句子4、男有分，女有歸。男的都有職務，女子都能有歸宿。105、貨惡其棄于地也，不必藏于己。

對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。6、力惡其不出于身也，不必為己。

人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎117、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生。8、故外戶而不閉，是謂大同。

所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就是所說的理想社會。7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此奸邪之12理解文意1.哪一句總寫了“大同”社會的政治綱領(lǐng)（根本特征、基本原則）？天下為公(社會性質(zhì))選賢與能(社會管理)講信修睦(社會風尚)理解文意1.哪一句總寫了“大同”社會的政治綱領(lǐng)（132.本文是如何具體描述“大同”社會的基本特征的?人不獨親其親，……皆有所養(yǎng)男有分，女有歸貨惡其棄于地也，不必藏于己力惡其不出于身也，不必為己人人受到關(guān)愛人人安居樂業(yè)物盡其用人盡其力2.本文是如何具體描述“大同”社會的基本特征的?人143.大道指什么？大同指什么？

大道和大同有什么關(guān)系？大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。3.大道指什么？大同指什么？

大道和大同有什么關(guān)系？大道，可15

1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

2．孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？探究：1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有16

“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。

兩者都描繪了一個沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削、壓迫，人人平等，人人安居樂業(yè)，和睦相處，豐衣足食的理想社會。黃發(fā)垂髫并怡然自樂——使老有所終，幼有所長，其中往來種作——壯有所用阡陌交通，雞犬相聞?！v信修睦“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想17如何評價孔子所描繪的“大同”社會?１、在當時看來：２、在現(xiàn)在來說：３、能否實現(xiàn)？不滿現(xiàn)實，向往美好激勵人們，仍有意義世外桃源，美好空想如何評價孔子所描繪的“大同”社會?１、在當時看來：不滿現(xiàn)實，181.通假字：與：通“舉”推舉，選舉矜：通“鰥”老而無妻的人2.詞類活用：親：以……為親子：以……為子（意動用法）歸納總結(jié):1.通假字：歸納總結(jié):19出自本文中的成語天下為公鰥寡孤獨老有所終夜不閉戶出自本文中的成語天下為公20作業(yè)：1、背誦并默寫全文。2、整理知識點。CompanyLogo作業(yè)：1、背誦并默寫全文。CompanyLogo21大道之行也《禮記》大道之行也大道之行也《禮記》大道之行也22復習目標：理解文意，積累文言詞語。通過誦讀，理解“天下為公”。形成正確的社會理想。重、難點：理解文意，積累詞語；領(lǐng)會全文內(nèi)涵。CompanyLogo復習目標：理解文意，積累文言詞語。CompanyLogo23本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：

昔者仲尼與(讀yù)于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟（讀kuì）然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮(讀dài)也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”寫作背景CompanyLogo本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話。原文此前還有一段文字24

從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。CompanyLogo從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘25《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇?！抖Y運》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以26

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》

四書：

知識拓展《論語》《大學》《孟子》《中庸》五經(jīng)：四書：知識拓展《論語》《大學》《孟子》《中庸》27

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同．大道之行也，天下為公，選賢與能，28注意下列劃線字的音和義：選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨（）男有分（）貨惡其棄于地也（）

jǔmùguānfènwù通“舉”和睦通“鰥”職分，職業(yè)憎惡jǔmùguānfènwù通“舉”和睦通“鰥”職分，291、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，選拔推舉品德高尚和能干的人（給大家辦事），社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2、故人不獨親其親，不獨子其子。

所以人們不只是把自己的親人當做親人，不只是把自己的子女當做子女。翻譯以下句子1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大304、男有分，女有歸。男的都有職務，女子都能有歸宿。

老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。翻譯以下句子4、男有分，女有歸。男的都有職務，女子都能有歸宿。315、貨惡其棄于地也，不必藏于己。

對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。6、力惡其不出于身也，不必為己。

人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎327、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生。8、故外戶而不閉，是謂大同。

所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就是所說的理想社會。7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此奸邪之33理解文意1.哪一句總寫了“大同”社會的政治綱領(lǐng)（根本特征、基本原則）？天下為公(社會性質(zhì))選賢與能(社會管理)講信修睦(社會風尚)理解文意1.哪一句總寫了“大同”社會的政治綱領(lǐng)（342.本文是如何具體描述“大同”社會的基本特征的?人不獨親其親，……皆有所養(yǎng)男有分，女有歸貨惡其棄于地也，不必藏于己力惡其不出于身也，不必為己人人受到關(guān)愛人人安居樂業(yè)物盡其用人盡其力2.本文是如何具體描述“大同”社會的基本特征的?人353.大道指什么？大同指什么？

大道和大同有什么關(guān)系？大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。3.大道指什么？大同指什么？

大道和大同有什么關(guān)系？大道，可36

1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

2．孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？探究：1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有37

“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。

兩者都描繪了一個沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削、壓迫，人人平等，人人安居樂業(yè)，和睦相處，豐衣足食的理想社會。黃發(fā)垂髫并怡然自樂——使老有所終，幼有所長，其中往來種作——壯有所用阡陌交通，雞犬相聞。——講信修睦“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想38如何評價孔子所描繪的“大同”社會?１、在當時看來：２、在現(xiàn)在來說：３、能否