文化人類學(xué)課件01BVIP

當(dāng)代人類學(xué)研究專題劉耳liuer62@126件下載:/u/2631196367/ishAnthropMethods文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁(yè)!導(dǎo)論橫向研究例舉西方觀念：所有的民族都是右手方便占優(yōu)勢(shì)人類學(xué)：右手方便實(shí)際上是由于文化壓力所致。問(wèn)題：大腦左右半球確實(shí)不對(duì)稱。右手方便可能有其生物基礎(chǔ)而非僅由于文化壓力。練習(xí)：如何設(shè)計(jì)一個(gè)量性研究來(lái)檢驗(yàn)以上假設(shè)？1.設(shè)計(jì)測(cè)量這方面文化壓力的指標(biāo)2.看西方或中國(guó)社會(huì)此方面指標(biāo)近幾十年的變化3.看不同時(shí)期出生的人中左手方便的比例4.比較不同國(guó)家這方面指標(biāo)和各自人口中左手方便的比例文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁(yè)!導(dǎo)論人類學(xué)的原則普遍性要研究所有的人類群體，并平等地對(duì)待它們。不論是布須曼人(Bushmen)、俾格米人(Pygmies)、愛(ài)斯基摩人，還是日本人、愛(ài)爾蘭人，都是一個(gè)種屬(Homosapiens,但屬于不同的races)。對(duì)人類學(xué)研究來(lái)說(shuō)，要理解人類的社會(huì)行為、要把握人類的本性，缺少了對(duì)任何一個(gè)種族和民族的研究都是不可能的。邏輯問(wèn)題：對(duì)已滅絕的民族呢？應(yīng)該是研究了足夠多、代表性足夠強(qiáng)的民族就可以了。文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁(yè)!導(dǎo)論P(yáng)ygmyisatermusedforvariousethnicgroupsworldwidewhoseaverageheightisunusuallylow;anthropologistsdefinepygmyasanygroupwhoseadultmengrowtolessthan150cm(4feet11inches)inaverageheight.Amemberofaslightlytallergroupistermed"pygmoid."ThebestknownpygmiesaretheAka,EféandMbutiofcentralAfrica.TherearealsopygmiesinAustralia,Thailand,Malaysia,Indonesia,thePhilippines,PapuaNewGuinea,andBrazil.ThetermalsoincludestheNegritosofSoutheastAsia.Theremainsofatleast25miniaturehumans,wholivedbetween1,000and3,000yearsago,werefoundontheislandsofPalauinMicronesia.文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁(yè)!導(dǎo)論Oceania文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁(yè)!導(dǎo)論人類學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域體質(zhì)人類學(xué)縱向：人類的產(chǎn)生和進(jìn)化問(wèn)題——哪些因素使人類從猿人那里分化出來(lái)（描述）和為什么如此（解釋）橫向：當(dāng)代人類居民在生物特征上的差異（描述）及其原因（解釋）古人類學(xué)還對(duì)人的近親——猿猴亞目（Prosimian）、猴和猿感興趣人種學(xué)：當(dāng)代人類族群在體質(zhì)或生物特征上有何差異（描述）以及存在這些差異的原因（解釋）文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁(yè)!導(dǎo)論考古學(xué)主要興趣不在于人體化石，而在于：1.人類祖先的文化遺跡，如習(xí)俗和信仰的符號(hào)，人類制作的器物工具（陶器、魚(yú)骨針、炊具……）2.人類祖先遺留下來(lái)的垃圾，如制造工具時(shí)遺留下的簿片，進(jìn)食后留下的動(dòng)物骨頭等對(duì)現(xiàn)代人類也可用考古學(xué)的方法：美國(guó)亞利桑那大學(xué)的“垃圾計(jì)劃”，明顯優(yōu)于訪問(wèn)調(diào)查法，甚至可用作一社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的晴雨表3.與一地區(qū)氣候、植物和動(dòng)物及水資源情況有關(guān)的資料文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁(yè)!導(dǎo)論民族學(xué)民族學(xué)（ethnology）早期等同于人類學(xué)，后漸只限于“對(duì)人類文化和作為社會(huì)動(dòng)物的人類進(jìn)行比較研究和遺傳研究”，基本等同于文化人類學(xué)。主要內(nèi)容：婚俗、親屬關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)體系、宗教、民間藝術(shù)等方面的思維或行為模式。資料來(lái)源：對(duì)現(xiàn)存民族的觀察和記錄文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁(yè)!導(dǎo)論民族學(xué)搜集的文化資料：技術(shù)（工具及使用工具的方法）社會(huì)組織（家庭關(guān)系、締結(jié)婚姻和組織家庭的方式）政治行為（解決爭(zhēng)端的方法，與其他群體的關(guān)系）藝術(shù)、宗教、巫術(shù)以及科學(xué)方面的思想文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁(yè)!導(dǎo)論與其他學(xué)科的關(guān)系心理學(xué)（個(gè)體行為），但有心理人類學(xué)，略近于社會(huì)心理學(xué)。社會(huì)心理學(xué)更希望透過(guò)群體的背景了解個(gè)人在社會(huì)環(huán)境中的心理經(jīng)驗(yàn)，而心理人類學(xué)則試圖通過(guò)人類認(rèn)知、情感過(guò)程的分析，來(lái)了解諸如民族性等群體意識(shí)的發(fā)展變化規(guī)律。社會(huì)學(xué)：研究“超有機(jī)現(xiàn)象”亦即文化現(xiàn)象。在方法上人類學(xué)更重視參與觀察；現(xiàn)代人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的研究無(wú)論在內(nèi)容上還是在方法上越來(lái)越呈現(xiàn)出趨同的趨勢(shì)。文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁(yè)!導(dǎo)論文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁(yè)!導(dǎo)論人類學(xué)的原則整體性試圖認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的所有方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織、婚姻生活、宗教、藝術(shù)及語(yǔ)言技術(shù)等等。文化相對(duì)論衡量文化沒(méi)有普遍的絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，任何一種文化都有其存在的價(jià)值，文化沒(méi)有優(yōu)劣、高下之分(要破除民族中心主義，politicallycorrect)。Boas：研究者不能受以自己的文化為基礎(chǔ)的任何評(píng)價(jià)的束縛。只有在每種文化自身的基礎(chǔ)上才能夠深入每種文化。(問(wèn)題：如何避免文化虛無(wú)論、道德相對(duì)論與失范？)文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁(yè)!導(dǎo)論文化人類學(xué)與社會(huì)人類學(xué)相近而又不盡相同，近幾十年歐美一些國(guó)家中比較通用“社會(huì)文化人類學(xué)”，原與體質(zhì)人類學(xué)、考古人類學(xué)、語(yǔ)言人類學(xué)并列為人類學(xué)的四大分支。社會(huì)文化學(xué)：對(duì)大規(guī)模、復(fù)雜社會(huì)研究較多（cf.Ruth，費(fèi)孝通，Mead）文化人類學(xué)的三大組成部分：考古學(xué)、語(yǔ)言人類學(xué)和民族學(xué)中國(guó)的民族學(xué)：不純?yōu)閷W(xué)術(shù)性學(xué)科，政策性成分很重文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁(yè)!導(dǎo)論語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)家的幫助下研究無(wú)文字語(yǔ)言的歷史與結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言人類學(xué)：描述語(yǔ)言學(xué)/結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)，涉及到語(yǔ)言和思維的關(guān)系歷史語(yǔ)言學(xué)/比較語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言的起源和今天各種語(yǔ)言的進(jìn)化過(guò)程。歷史語(yǔ)言學(xué)家只能從當(dāng)代語(yǔ)言的比較入手來(lái)研究語(yǔ)言的演化情況。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)：關(guān)注在實(shí)際的言語(yǔ)活動(dòng)中語(yǔ)言的使用，特別是在各種不同的社會(huì)交往情境中不同語(yǔ)言的使用。隨著交往情境的變化，人們會(huì)選擇不同的語(yǔ)言模式，比如不同的語(yǔ)調(diào)、不同的稱謂、不同的用詞等，是社會(huì)心理學(xué)用來(lái)研究人際交流的重要工具。文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁(yè)!導(dǎo)論民族學(xué)的組分1.民族志/人種志（ethnography）：通過(guò)田野工作對(duì)一個(gè)民族的傳統(tǒng)行為和思維方式進(jìn)行描述。研究者一般要花相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間與被研究者生活一起，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言（既作為研究對(duì)象，又作為研究工具）、觀察他們的習(xí)俗、記述他們的文化。文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁(yè)!導(dǎo)論2.民族史關(guān)注一民族隨著時(shí)間的推移其生活方式所發(fā)生的變化。材料：書(shū)面文獻(xiàn)（官方文獻(xiàn)、探險(xiǎn)家和傳教士日記等）為主，也包括人類學(xué)家的研究報(bào)告。收集口述史資料、神話和民間故事等。通常關(guān)心的是那些本身并沒(méi)有文字記錄的民族的歷史。3.跨文化比較著重探討為什么在一些社會(huì)中存在著某些文化特征，而在另一些社會(huì)中卻沒(méi)有這些文化特征。文化人類學(xué)課件01B共17頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁(yè)!導(dǎo)論與其他學(xué)科的關(guān)系經(jīng)濟(jì)人類學(xué)形式論學(xué)派：試圖用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)分析研究階級(jí)社會(huì)以前人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，認(rèn)為利潤(rùn)、資本等這類經(jīng)濟(jì)學(xué)概念具有廣泛的適用性（近古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)