文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)

大師的華彩

文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)椅中圣母圣母瑪麗亞訂婚草地上的圣母西斯廷圣母雅典學(xué)院文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!拉斐爾23歲自畫像（1506年）拉斐爾·桑德羅1483年出生于意大利烏爾比諾城，從小受到人文主義思想的熏陶。少年時代在著名畫家佩魯吉諾處學(xué)畫并嶄露頭角。其繪畫成就與達(dá)·芬奇、米開朗基羅齊名，是文藝復(fù)興三杰之一。他所創(chuàng)造的許多理想美，特別是女性美的形象，為后人所難以企及。拉斐爾在其短暫的37年生涯中，留給后世大量的繪畫杰作。其代表作主要有《圣母瑪麗亞訂婚》、《椅中圣母》、《草地上的圣母》、《雅典學(xué)院》、《街上之火》和《西斯廷圣母》，同時還有很多優(yōu)美的肖像畫。文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!一、拉斐爾早期藝術(shù)作品

《圣母瑪麗亞訂婚》

時間：公元1504年

板上油畫

拉斐爾當(dāng)時21歲

畫面取對稱式布局，背景是頂天立地的多邊形洗禮堂。畫家巧妙地運(yùn)用透視使空間深遠(yuǎn)。畫面前景仍以對稱式布滿人物，視覺中心是代表神的意志的主教主持儀式，約瑟將訂婚戒指戴在瑪利亞的手上，左右兩邊分別兩組男女青年?，斃麃喓竺娴囊唤M女子是她的女友，而約瑟背后的男青年則是求婚者，他們手執(zhí)求婚標(biāo)志的棍棒，誰的棒頭開花，誰就是命中注定的瑪利亞的未婚夫，正是約瑟的棒頭開出一朵小花。這是一幕充滿戲劇性的場面。作者大量使用變化多樣的曲線，人物的體態(tài)面貌、衣服的褶紋變化，都給人造成秀逸柔美之感。畫家自己對這幅畫很滿意，次在上面簽了自己的名字。文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!約瑟背后的男青年則是求婚者，他們手執(zhí)求婚標(biāo)志的棍棒，誰的棒頭開花，誰就是命中注定的瑪利亞的未婚夫，正是約瑟的棒頭開出一朵小花，這一神的意愿使其他求婚者陷入痛苦和不安，有的甚至激憤，前景中的青年就絕望地折斷了手中的求婚棒。畫面前景仍以對稱式布滿人物，視覺中心是代表神的意志的主教主持儀式，約瑟將訂婚戒指戴在瑪利亞的手上，左右兩邊分別兩組男女青年。文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!①花園中的圣母(園丁圣母)這是一位善良美麗、享受天倫之樂的圣母。二、拉斐爾的圣母像作品類：圣母表現(xiàn)世俗情感的母親圣母被描繪為一個平民的母親。她純樸、善良、溫柔、美麗、端莊、和藹，充滿了溫馨的母性，圣母就是一個洋溢著幸福和歡快的人間少婦。在她的身后往往是一片優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)光，兩個天真無邪的嬰兒（即耶穌和約翰），在她的膝下嬉笑玩耍。色彩柔和圓潤，比例均衡和諧。圣母沒有任何的神秘色彩和禁欲主義，體現(xiàn)了拉斐爾的人文主義思想。文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!拉斐爾和弗娜里娜

安格爾

66.3x55.6cm

文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!拉斐爾作品

③《草地上的圣母》

時間：公元1505年

板上油畫

拉斐爾當(dāng)時22歲

圣母的形象在拉斐爾的作品中具有主要的地位。通過這一宗教題材，畫家盡情表達(dá)了對人間母子之愛的頌揚(yáng)。《草地上的圣母》的構(gòu)圖是拉斐爾所鐘愛的金字塔的構(gòu)圖，牧歌式的背景顯得清新、明麗。圣嬰在圣母的保護(hù)和注視下站立著，此時受洗者約翰將象征著凡間使命的標(biāo)記遞給他。圣母身上的衣服是當(dāng)時女人們愛穿的漂亮衣服，那種對孩子的默默柔情仿佛彌漫在整個空間之中，這同樣是一種圣潔而又美好的境地。文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!《西斯廷圣母》

拉斐爾當(dāng)時31歲

第三類：圣母是具有自我犧牲精神的英雄。

女王有權(quán)力，是否就一定能使人們擺脫痛苦呢？不是。最理想的圣母，不僅是溫柔美麗的母親，不僅是大權(quán)在握的女皇，而且應(yīng)當(dāng)是為了人民的幸福而甘愿犧牲自己的英雄。于是，1514年的《西斯廷圣母》應(yīng)運(yùn)而生了。而這幅《西斯廷圣母》是在更高的起點(diǎn)上塑造了一位人類的救世主形象：她決心以犧牲自己的孩子，來拯救苦難深重的世界。她走著，一邊在傾聽頌揚(yáng)，身上放射著福祉的溫和之光；仿佛天上的精靈，化身出現(xiàn)于塵壤。這幅畫沒有絲毫藝術(shù)上的虛偽和造作，只有驚人的樸素，單純中見深奧。

文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!圣母的另一側(cè)是圣女巴巴拉，他在傳說中是一個殉教者的形象，在畫面上是一個典型秀美的少女，對于聲幕降臨人間，她那微笑的嘴角顯示了喜悅。低垂的眼簾顯示了虔誠。她默默地注視著大地，相信人類將得救。這是拉斐爾的畫中最美的一部分。畫面最下方是兩個天真爛漫的小天使，凡起眼睛看天上發(fā)生的事情。文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!古典哲學(xué)的兩個偉大代表柏拉圖和他的弟子亞里士多德正氣宇軒昂地步入大廳。這樣在構(gòu)圖上他們兩人起著統(tǒng)御全局的作用。兩位大哲人的左手以不同方式都拿著大厚本書，邊走邊爭論，柏拉圖用右手柔和地指天，似乎說上天啟示乃生命之源；亞里士多德把右手用力地一揮，指著大地，堅(jiān)決反對自己老師的觀點(diǎn)，好象說研究現(xiàn)實(shí)世界才是根本之根本。這是古代希臘唯物論與唯心論之爭。拉斐爾以他們兩人針鋒相對的爭論為中心，圍繞著傾聽兩位哲人爭論的是為數(shù)眾多的學(xué)者，熱烈的討論和辯論向畫面的兩翼和前景展開。文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!畫的右上：接近亞里士多德的是一字排列的五名學(xué)者和一身著黃袍老人，他們正諦聽著兩位大哲學(xué)家的爭論；老人身后有兩個年輕人正趕來聆聽兩位哲人的討論；畫面壁龕墻角下有三個青年，左邊的青年目視中央，側(cè)耳細(xì)聽哲人的講話，中間的青年坐在墻角躬身記錄，右邊的青年側(cè)身倚墻沉思；靠近沉思青年的是一白發(fā)白須老人，他是斯多噶派著名哲學(xué)家芝諾，老人身披深紅色斗篷，孑然一身，沉浸在思考中；芝諾左側(cè)（畫面右端）有三人，他們神態(tài)各異，研究家認(rèn)為其中有一位是古代波斯教的創(chuàng)始人瑣羅斯德；文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!畫的右下：四位年輕人正圍著古代數(shù)學(xué)家阿基米德（另說歐幾里德），看他躬著腰手拿圓規(guī)在一塊黑板上畫幾何圖形；阿基米德身旁是埃及天文學(xué)家地心說的創(chuàng)始人托勒密，他頭帶榮譽(yù)冠冕、身穿黃袍，手托天體模型；托勒密的對面是大建筑家布拉曼特；畫面最右端是拉斐爾的好友著名畫家索多馬；索多馬和托勒密之間是拉斐爾，他頭戴無檐帽，注視著觀眾；7文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!畫的中間：斜躺在臺階上的半裸著衣服的老人是古希臘犬儒學(xué)派哲學(xué)家狄奧吉尼；坐在臺階上倚箱沉思的是古希臘杰出的哲學(xué)家赫拉克利特，他是西方最早提出樸素辯證法和唯物論的卓越代表文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!拉斐爾作品

拉斐爾所畫圣母圖欣賞

圣母與圣子

圣母子（奧爾良圣母）文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!拉斐爾拉斐爾老師——佩魯吉諾《基督將天國的鑰匙交給彼得》這幅畫的構(gòu)圖樣式、環(huán)境和人物配置皆模仿老師的佩魯基諾畫的《基督將天門的鑰匙交給彼得》，拉斐爾與佩魯吉諾的這兩幅作品有許多共同指出：首先，構(gòu)圖相同。左右兩大群人，核心人物居中，是對稱的構(gòu)圖。其次，背景相同，都有羅馬式教堂。再次，題材相同，都是圣經(jīng)故事。最后，透視的運(yùn)用空間相同。人物造型除帶有老師嫻靜優(yōu)雅的風(fēng)格特征外，開始顯露自己獨(dú)特的柔美風(fēng)格。文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!背景上的建筑物給畫面帶來了整體的均衡與和諧。在某種意義上講他也象征著婚姻的穩(wěn)固與圓滿。文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!戴面紗的女子文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!②《椅中圣母》

時間：公元1514年

板上油畫

拉斐爾當(dāng)時31歲

拉斐爾極善運(yùn)用曲線塑造形象，這幅畫從畫幅圓形外框到人物的組合、體態(tài)、衣著、褶紋都以長短不等的各種曲線構(gòu)成，整個畫面形象給觀賞者以豐滿、柔潤與高度和諧的完美之感。畫家造型的色彩配置，基本仍遵循基督教的觀念，以紅、藍(lán)兩色為基調(diào)。因?yàn)樵诨浇讨?，紅色是象征天主的圣愛，藍(lán)色是象征天主的真理。所以在宗教畫中，圣母的衣著一般以紅藍(lán)兩色相配搭。在這幅畫中，圣母上衣為紅色，斗篷為藍(lán)色，小耶穌的黃色上衣，與圣母衣著的紅、藍(lán)色構(gòu)成了調(diào)和的三原色，從而強(qiáng)化了艷麗的色彩和畫面的華貴。文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!第二類：圣母是保護(hù)并給于平民幸福的圣潔的女王1508年拉斐爾到羅馬以后，意大利的社會生活發(fā)生了巨大的變化。外有異族的入侵，內(nèi)有封建勢力的復(fù)辟，經(jīng)濟(jì)逐漸衰落，民族獨(dú)立和民主自由受到了嚴(yán)重的威脅，他們需要一個強(qiáng)有力的人物，來保護(hù)自己。于是，拉斐爾筆下的圣母也發(fā)生了相應(yīng)的變化。這時的圣母，不再是世俗的平民，而是具有無上權(quán)力的女王。這類圣母像可以1512年創(chuàng)作的《佛利紐之圣母》為代表?！斗鹄~之圣母》文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!圣母的左側(cè)是羅馬教皇，他穿這金黃色的厚重的法衣，一手放在胸前表示前程，另一手指著畫外，表示要因鈴圣母前進(jìn)。圣母的感情是復(fù)雜的：一方面他知道自己的兒子33歲時要被釘死在十字架上，因此上面的手緊緊的摟住耶穌，不愿與他分開，兩只腳好像止步不前。她的表情是憂郁的，就連耶穌也失去了天真與浪漫。另一方面它不是一個普通的母親而是圣母，為了解除人間的苦難，他一定要無私的奉獻(xiàn)自己的兒子。所以他下邊的手不由自主地向外托耶穌，兩支腳似在緩緩前進(jìn)。文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!三、梵蒂岡的宏偉壁畫

《雅典學(xué)院》

拉斐爾當(dāng)時26歲

123456文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!畫的左上:左邊穿白衣、兩臂交叉的青年是希臘馬其頓王亞里山大；亞歷山大右邊一禿頂黃髯老人，身穿紫袍，面對觀眾，側(cè)耳靜聽，似乎陷入沉思之中。這位老者右邊是古代哲學(xué)家蘇格拉底，他身穿淡綠色長袍，正側(cè)轉(zhuǎn)身體向四個青年人扳著手指頭交換意見；在四位交談?wù)咧泻吞K格拉底面對面的是一位披甲帶盔的青年軍官，他名叫阿爾西比亞底斯，仿佛在認(rèn)真細(xì)聽蘇格拉底的教誨。這位軍官身后有一人揮手示意，招呼畫面左邊兩個人趕快來聽哲學(xué)家的講話；文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁!下一層的人物分為左右兩組，其中有著名歷史人物，也有當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)人物，左邊一組中：站著伸頭向左看的老者是著名的阿拉伯學(xué)者阿維洛依；阿維洛依身后是古代杰出的哲學(xué)家伊壁鳩魯，他頭帶桂冠，正倚柱基看書；在阿維洛依左前方蹲著看書的禿頂老人是古希臘著名哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯；站在畢達(dá)哥拉斯前面的學(xué)者是修辭學(xué)家圣諾克利特斯，他內(nèi)穿黃衣，外罩紫袍，正回過頭來看數(shù)學(xué)家演題；畢達(dá)哥拉斯右手下有一禿頭老人正瞇縫著眼睛，一面看數(shù)學(xué)家演題，一面記筆記；修辭學(xué)家圣諾克利特斯身后是一金發(fā)青年，他面目清秀，正凝神深思。這位青年是教皇的侄子，有名的文藝愛好者烏爾賓諾公爵弗朗西斯柯?德拉?羅斐爾；文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁!拉斐爾↑→文藝復(fù)興盛期拉斐爾藝術(shù)共28