高中語(yǔ)文必修3之《蜀道難》學(xué)案

7/77/77/7高中語(yǔ)文必修3之?蜀道難?課文精講激趣導(dǎo)入：在我國(guó)西南部有一個(gè)傳說(shuō),天是男神造的,地是女神造的,因?yàn)榕裉诳?把地造得太大,沒(méi)法和天合起來(lái),于是她便把地折疊起來(lái),形成了高山、低谷,這樣天地就吻合了。也許是西南部的崇山峻嶺給了人們靈感,讓他們創(chuàng)造了這個(gè)神話；也許是西南的山山水水給了我們偉大的浪漫主義詩(shī)人李白以靈感,讓他創(chuàng)作了不朽的詩(shī)歌?蜀道難?,說(shuō)起?蜀道難?唐代的詩(shī)評(píng)家殷番評(píng)價(jià)這首詩(shī)是“奇之又奇,自騷人以還,鮮有此體調(diào)也〞。究竟這首詩(shī)奇在何處？今天,我們就通過(guò)誦讀和鑒賞共同感受這首詩(shī)歌的奇特之處。學(xué)習(xí)要點(diǎn)一、重點(diǎn)1.理清思路,熟讀成誦,把握詩(shī)歌的主旨、寓意。2.學(xué)習(xí)作品描寫蜀道雄奇險(xiǎn)峻的手法,用心感受詩(shī)歌的意境美和聲韻美。二、難點(diǎn)學(xué)習(xí)作品描寫蜀道雄奇險(xiǎn)峻的手法,用心感受詩(shī)歌的意境美和聲韻美。課文精析一、整體感知1.走近作者李白〔701-762〕字太白,號(hào)青蓮居士,盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人。少年時(shí)代在四川度過(guò),“一生好入名山游〞,25歲,出三峽,泛洞庭,東游吳越,北上太原,有“大濟(jì)蒼生〞之志。唐玄宗天寶九年〔742年〕,李白奉召進(jìn)京,他當(dāng)時(shí)非?？鞓?lè),“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人〞。李白初到長(zhǎng)安,太子的賓客賀知章一見(jiàn)便嘆為“謫仙人〞,聲名益振。他本想此行能夠施展才華,有所作為,但理想很快破滅了,皇帝的不重用,權(quán)臣的排擠,加之個(gè)人的傲岸不羈,一年多便被賜金放還,因而思想上便由入世轉(zhuǎn)為出世,于是放浪形骸,寄情山水,詩(shī)酒逍遙,但仍然關(guān)心國(guó)事,希望重獲朝廷任用。安史之亂后,李白遭遇不幸,最后在貧困和漂泊中客死安徽當(dāng)涂。他兼善各體詩(shī)歌,尤以古詩(shī)為精,留下許多膾炙人口的詩(shī)作,是唐代浪漫主義詩(shī)歌的代表作家。2.寫作背景及目的唐代蜀中商業(yè)經(jīng)濟(jì)極為興旺,入蜀的人樂(lè)不思返,而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一地區(qū)形勢(shì)險(xiǎn)要,自古為封建割據(jù)之地,隨時(shí)有發(fā)生叛亂的可能。這首詩(shī)大約是唐玄宗天寶元年〔742年〕李白初入長(zhǎng)安之作。?蜀道難?是樂(lè)府古題,它以蜀道險(xiǎn)阻為內(nèi)容,寓有功業(yè)難成之意。正是這一點(diǎn),觸動(dòng)了李白初入長(zhǎng)安追求功名未成的心事。當(dāng)友人入蜀時(shí),他便用這一古題寫詩(shī)送別友人。詩(shī)中竭力描繪入蜀道路的艱難險(xiǎn)阻,表達(dá)對(duì)蜀中軍閥割據(jù)作亂和友人旅蜀安危的擔(dān)憂,更借此抒發(fā)世道艱難,志士功業(yè)難成的悲憤。3.“樂(lè)府詩(shī)〞簡(jiǎn)介本詩(shī)是一首七言樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府是漢武帝劉徹開(kāi)始設(shè)立的掌管音樂(lè)的機(jī)關(guān),任務(wù)是制定樂(lè)譜、采集歌詞、訓(xùn)練樂(lè)工,以備朝廷舉行祭祀、召開(kāi)宴會(huì)或舉行其他儀式時(shí)演奏。另外,還有一項(xiàng)任務(wù)就是采集民歌,供統(tǒng)治階級(jí)“觀風(fēng)俗〞。后來(lái)其含義有了變化,指一種合樂(lè)的詩(shī)歌,即“樂(lè)府詩(shī)〞,簡(jiǎn)稱“樂(lè)府〞。樂(lè)府詩(shī)有廣狹兩種意義：狹義的指漢以下入樂(lè)的詩(shī),它包括文人創(chuàng)作的和采自民間的；廣義的包括詞曲和沒(méi)有入樂(lè)而襲用樂(lè)府舊題或摹仿樂(lè)府詩(shī)體裁的作品。今天我們學(xué)習(xí)的這首詩(shī)就屬于后者。4.文章結(jié)構(gòu)二、重點(diǎn)研讀1.重點(diǎn)一：理清詩(shī)歌思路,把握文章結(jié)構(gòu),探究文章寓意。噫吁嚱,危乎高哉！蜀道之難,難于上青天！蠶叢及魚鳧,開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤,百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。詩(shī)的開(kāi)頭分幾層表達(dá)蜀道的來(lái)歷？引用五丁開(kāi)山的傳說(shuō)有什么作用？【明確】〔1〕分三層：第一層表達(dá)蜀國(guó)長(zhǎng)期閉塞的狀況,以寓高山阻隔之意,“四萬(wàn)八千歲〞為夸張表達(dá)；第二層描述秦蜀之間重山疊嶺的地貌,“有鳥(niǎo)道〞寓無(wú)人行之意。第三層表達(dá)蜀道來(lái)由：五丁開(kāi)山?！?〕表現(xiàn)人和自然間的斗爭(zhēng)以及勞動(dòng)人民改造自然的強(qiáng)烈愿望,贊揚(yáng)了神力和開(kāi)路者的勇力。點(diǎn)染神話色彩、引人入勝,更突出了蜀道的艱難。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木,雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。蜀道之難,難于上青天,使人聽(tīng)此凋朱顏。連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此,嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！本段是怎樣來(lái)表現(xiàn)蜀道的險(xiǎn)峻的？【明確】“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木,雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。〞這是詩(shī)人設(shè)想游者在途中所見(jiàn)到的景物,畫面是凄清的：鳥(niǎo)鳴,使山林顯得更加幽靜,像原始森林一樣荒寂無(wú)人。既表現(xiàn)了蜀道景物的多樣,又使人感到孤寂得可怕。古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄使人聞聲失色,渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛,有力地襯托了蜀道之難?！斑B峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。〞這是一幅極其驚險(xiǎn)的畫面,連峰絕壁,砯崖轉(zhuǎn)石,都會(huì)危及游人的生命,使人望而生畏,聞而心驚,夸飾山峰之高、絕壁之險(xiǎn),渲染驚險(xiǎn)的氣氛。劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親,化為狼與豺。朝避猛虎,夕避長(zhǎng)蛇,磨牙吮血,殺人如麻。錦城雖云樂(lè),不如早還家。蜀道之難,難于上青天,側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！本段包含哪些內(nèi)容？聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景說(shuō)說(shuō)詩(shī)人這樣寫的意圖。【明確】“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)〞言劍閣有易守難攻的險(xiǎn)要形勢(shì),暗示中央朝廷的部隊(duì)很不容易打進(jìn)來(lái),因而野心家可以據(jù)險(xiǎn)發(fā)動(dòng)叛亂,“化為狼與豺〞,搞地方割據(jù)。如果割據(jù)勢(shì)力之間出現(xiàn)矛盾沖突,難免要發(fā)生混戰(zhàn),結(jié)果必定是“殺人如麻〞。詩(shī)人這番預(yù)言在十多年后就得到了證實(shí)：從上元二年〔761年〕到大歷初〔766、767年〕即有段子璋、徐知道、崔旰等人相繼發(fā)動(dòng)叛亂。詩(shī)人的意圖是要提醒統(tǒng)治者嚴(yán)防野心家發(fā)難。2.重點(diǎn)二：賞析詩(shī)歌的表達(dá)技巧,理解主旨。上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤,百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。說(shuō)說(shuō)此局部詩(shī)人用了哪些手法來(lái)表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻?！久鞔_】蜀道之難,難于上青天！這句詩(shī)有什么含義？它重復(fù)出現(xiàn)三次,有什么作用？【明確】極言蜀道之險(xiǎn),由秦入蜀之難,須嚴(yán)防野心家據(jù)險(xiǎn)而叛。此句重復(fù)出現(xiàn)三次,由此而形成一個(gè)以主旨句貫穿全詩(shī)始終、內(nèi)容層層深入的格局,有一唱三嘆之效。三嘆者,一嘆蜀道之高,二嘆蜀道之險(xiǎn),三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈。三、心靈回響聽(tīng)朗誦,把握詩(shī)歌的節(jié)奏,感受詩(shī)歌雄渾豪放的風(fēng)格。典例精講一、考點(diǎn)鏈接高考詩(shī)詞鑒賞之虛實(shí)結(jié)合虛實(shí)結(jié)合就是把抽象的述說(shuō)與具體的描寫結(jié)合起來(lái),或者是把眼前現(xiàn)實(shí)生活的描寫與回憶、想象結(jié)合起來(lái)。〔一〕詩(shī)歌中的“虛〞寫包括以下四類：1.神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。例如?夢(mèng)游天姥吟留別?中仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)〞、“霓為衣兮風(fēng)為馬〞、“虎鼓瑟兮鸞回車〞、“仙之人兮列如麻〞。李白描繪了一幅美好的圖景,圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。2.已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象,但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜?虞美人?中“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改〞,句中“故國(guó)〞的“雕欄玉砌〞猶在,但此時(shí)并不在眼前,也是虛象。作者將“雕欄玉砌〞與“朱顏〞對(duì)照著寫,頗有故國(guó)凄涼,物是人非之感。再如蘇軾的?念奴嬌·赤壁懷古?中云：“談笑間,檣櫓灰飛煙滅。〞再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前,故也是虛景。3.設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛景是還沒(méi)有發(fā)生的,它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫愁將倍增其愁；寫樂(lè)將倍增其樂(lè)。例如柳永?雨霖鈴?：“今霄酒醒何處,楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。〞這里設(shè)想別后景物：一舟離岸,詞人酒醒夢(mèng)回,只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳,一彎殘?jiān)赂邟炝摇８鎏黼x別之愁。4.從對(duì)方的角度寫為虛。如“旅館寒燈獨(dú)不眠,客心何事轉(zhuǎn)凄然？故土今夜思千里,霜鬢明朝又一年〞。〔二〕虛實(shí)關(guān)系及作用1.虛景和實(shí)景的關(guān)系,有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的比照反襯,從而突出中心的。姜夔?揚(yáng)州慢?中的虛景是指“春風(fēng)十里〞,寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青〞,寫詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅比照鮮明的圖景,寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。2.有時(shí)那么是相輔相成形成渲染襯托,可以大大豐富詩(shī)中的意象,開(kāi)拓詩(shī)的意境。如歐陽(yáng)修?踏莎行?：“候館梅殘,溪橋柳細(xì),草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮,迢迢不斷如春水。寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山,行人更在春山外。〞上闕寫實(shí),通過(guò)初春景象反襯“行人〞的離愁別緒；下闕寫虛,通過(guò)“行人〞設(shè)想妻子憑欄遠(yuǎn)望,思念“行人〞的愁苦之象,來(lái)寫愁思。虛實(shí)相生,從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致?！踩程搶?shí)結(jié)合題型的答題步驟第一步：明手法〔準(zhǔn)確指出用了什么手法〕第二步：闡運(yùn)用〔結(jié)合詩(shī)句闡釋哪些是實(shí)景,哪些是虛景〕第三步：析效果用虛實(shí)結(jié)合的手法〔a.前后形成比照,突出主旨、情感〕〔b.襯托渲染某種氣氛,表達(dá)作者某種情感〕二、精典例題〔江蘇高考〕閱讀下面這首詩(shī),然后答復(fù)下列問(wèn)題。送魏二王昌齡醉別江樓橘柚香,江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月,愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。請(qǐng)從虛實(shí)關(guān)系的角度賞析這首詩(shī)。參考答案：這首詩(shī)前兩句實(shí)寫江樓醉別,橘柚飄香,江風(fēng)驟雨,后兩句虛寫,由眼前情景轉(zhuǎn)為設(shè)想對(duì)方抵達(dá)遙遠(yuǎn)的瀟湘愁聽(tīng)凄清的猿啼的孤寂與愁苦的情景,虛實(shí)相生,襯托出與友人分別時(shí)的惆悵悲涼的氣氛,表達(dá)了對(duì)友人的不舍和牽掛之情?！矎V東高考〕閱讀下面的宋詞,然后答復(fù)下列問(wèn)題。望江東黃庭堅(jiān)江水西頭隔煙樹(shù),望不見(jiàn)、江東路。思量只有夢(mèng)來(lái)去。更不怕、江闌①住。燈前寫了書無(wú)數(shù),算沒(méi)個(gè)、人傳與。直饒尋得雁分付②,又還是、秋將暮?！咀ⅰ竣訇@：阻隔；阻攔。②直饒：縱使。分付：交付。請(qǐng)從虛實(shí)關(guān)系的角度分析這首詞的上片或下片。參考答案：上片：詞人觸景生情,實(shí)寫江邊目光阻隔感受,虛寫夢(mèng)中回到江東。抒發(fā)不忍離去之愁。下片：詞人實(shí)寫燈下寫書信,虛寫希望大雁捎帶思念,卻是節(jié)令已過(guò)。流露濃重的牽掛不舍愁緒及深深的無(wú)奈之情。擴(kuò)展閱讀以月與酒為視角解讀李白與蘇軾鄭華榮李白和蘇軾都是沐浴著巴風(fēng)蜀雨成長(zhǎng)的天才文豪,藝術(shù)造詣?wù)橛诮^頂,千年之后仍少有人能望其項(xiàng)背。李白天縱奇才,是中國(guó)唯一的“詩(shī)仙〞；蘇軾少年馳譽(yù),無(wú)論是詩(shī)詞文賦還是繪畫書法,在當(dāng)時(shí)均為一流名家。對(duì)李、蘇在創(chuàng)作風(fēng)格上的相似性,前人多有論及,王國(guó)維在?清真先生遺事?中明確地指出：“以宋詞比唐詩(shī),那么東坡似太白。〞而對(duì)“月〞和“酒〞這兩種傳統(tǒng)意象的使用,兩位天才更是將其定格在不可逾越的完美高度,歷史的積淀加上天才的創(chuàng)造,“月〞與“酒〞因而成為中國(guó)文人無(wú)法忘懷的情結(jié)?！袄畎锥肪圃?shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙。〞〔杜甫?飲中八仙歌?〕僅寥寥數(shù)語(yǔ),我們就不難想象出一個(gè)謫仙人狂放不羈、戲謔萬(wàn)乘的形象。而其形成正是由李白所處的盛唐時(shí)代的闊大氣象所致。唐玄宗前期較開(kāi)明,禮賢納士,社會(huì)從整體上都高揚(yáng)一種旺盛的生命力和不衰的激情。因此,世人,尤其是文人就容易被培養(yǎng)出積極入世、重視世俗功名的思想。所以李白是以詩(shī)人的心靈去設(shè)想現(xiàn)實(shí),又以過(guò)于執(zhí)著的世俗追求不斷傷害著超俗的自己,李白因而要醉酒。而蘇軾呢,是生活在中國(guó)封建帝國(guó)走過(guò)了繁花似錦的春天而進(jìn)入了蕭瑟秋天的時(shí)代,沒(méi)有了金戈鐵馬、開(kāi)疆拓土的豪氣,整個(gè)帝國(guó)籠罩著一派“千嶂里,長(zhǎng)煙落日孤城閉〞的沉沉暮氣,蘇軾宦途坎坷,最終被遠(yuǎn)逐蠻荒,他必須在憂患無(wú)窮的苦海中尋找樂(lè)趣,使痛苦得以消解。所以他一方面想積極入世,成就一番事業(yè),另一方面,又想遺世獨(dú)立,自足自悅。外在環(huán)境使兩者都無(wú)法實(shí)現(xiàn),既不能兼容天下,又不能忘懷天下,蘇軾也要醉酒。沒(méi)有誰(shuí)的醉完全喪失了理性,相反,都是帶著痛苦與矛盾的心緒步入“醉鄉(xiāng)〞,得到暫時(shí)的麻醉和安撫之后又重返“苦境〞。不同的是,李白之苦更多的來(lái)自于自我,所以他在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想,就把理想人格徹底地投注或寄寓在他的作品中,他以藝術(shù)創(chuàng)作的方式使自己的生命在藝術(shù)里得到了延伸,并使致命的痛苦得以緩解和釋放。他以藝術(shù)為中介,在生命與痛苦之間設(shè)置了一道距離,消除了痛苦的意味,并使其在藝術(shù)中的表現(xiàn)成為無(wú)與倫比的美。后人追念李白更多的不是其人,而是其作品,是其“敏捷詩(shī)千首,飄零酒一杯〞〔杜甫?不見(jiàn)?〕的藝術(shù)人格。蘇軾之苦那么更多的來(lái)自于外界,所以他要舍棄塵世的桎梏,獲得精神心靈的自由。隨時(shí)體察處世經(jīng)驗(yàn),總結(jié)人生,是東坡尋求靈魂拯救的常用思辨方法,而求諸內(nèi)心又是他習(xí)慣性的思維方式。他能夠自解自慰,在內(nèi)心的平和中體察人世,總結(jié)人生,以此來(lái)對(duì)抗現(xiàn)實(shí)苦難,尋求靈魂拯救。他在詩(shī)文中經(jīng)常寫到那種“安心〞的境界,如：“因病得閑殊不惡,安心是藥更無(wú)方。〞“只從半夜安心后,失卻當(dāng)年覺(jué)痛人。〞文章?大悲閣記?也寫到了這種心境。在蘇軾看來(lái),人生罪?？鄻?lè),都決定于一念之間,應(yīng)物處事只決定于主觀的認(rèn)識(shí)與態(tài)度。這雖然是一種自我心理?yè)嵛?但又表現(xiàn)為一種不以物喜、不以己悲的超脫情懷。蘇軾看到了歷史紛爭(zhēng),人間劫奪,瞬息萬(wàn)變,一切都如過(guò)眼煙云,因而他表示要斬?cái)嗝阅?心無(wú)所住,也就是不膠著迷戀于現(xiàn)實(shí)事物。他認(rèn)為不管世事如何變化,只要自己在認(rèn)識(shí)上都能適應(yīng),那么就會(huì)安時(shí)處順,無(wú)所執(zhí)著了。在這樣的心情之下,流貶的痛苦不以為意,也就寵辱不驚,處險(xiǎn)假設(shè)夷了。難能可貴的是,東坡超然、灑脫的人生態(tài)度與儒家用世思想相互為用,那么處危難間不懼不餒,而一有機(jī)遇又能堅(jiān)持理想,奮斗不已。即使到了晚年,詩(shī)文中亦不見(jiàn)衰憊之氣。在生命困境中,蘇軾顯示出了生存智慧；在與外界的抗?fàn)幹?蘇軾展示著獨(dú)有的氣度、識(shí)見(jiàn)和與眾不同的生命價(jià)值取向——珍惜生命,直面災(zāi)難,與社會(huì)黑暗勢(shì)力靈活周旋,追求“全身遠(yuǎn)害〞的人生境界。正因?yàn)檫@樣,蘇軾后來(lái)在北宋劇烈的黨爭(zhēng)中,雖屢遭貶黜,歷經(jīng)坎坷,但始終不喪失氣節(jié)又保存了生命,并且在困苦屈辱中做了不少利國(guó)惠民之事。后人在為蘇軾的藝術(shù)才華擊節(jié)時(shí),提及更多的是他的人格精神。從樂(lè)飲到酒醒后是藝術(shù)與人格的升華,李白、蘇軾消解痛苦的具體方式雖有所不同,但我們不能妄加斷定他們二者的醉與痛的價(jià)值上下或意義大小,因?yàn)樗麄兊淖砼c痛在各自的時(shí)代里、在整個(gè)文化開(kāi)展史上都有著深刻的意義和同等的價(jià)值。孤傲不可能躲避心靈對(duì)世俗必然的依戀,高貴的人格也無(wú)法超越現(xiàn)實(shí)的存在。再說(shuō)月,李白很喜歡月亮,在?李太白全集?中寫月的詩(shī)篇數(shù)不勝數(shù),“月下飛天鏡,云生結(jié)海樓〞、“舉杯邀明月,對(duì)影成三人〞這些詩(shī)句流傳千年而滲入中國(guó)人的血脈；而蘇軾的名句“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天〞、“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終〞到今天仍在人們心中回響。當(dāng)然,泛而言之,中國(guó)詩(shī)人對(duì)月亮的鐘情從?詩(shī)經(jīng)?時(shí)代就開(kāi)始了,影響之深遠(yuǎn),別的意象鮮能比肩。有的文化學(xué)家認(rèn)為對(duì)月的崇拜是對(duì)母系文明的追求與回歸：世界是無(wú)序的痛苦的不可把握的充滿著血腥的,而明月卻是寧?kù)o的安詳?shù)挠篮愕暮推降?像母親溫暖的懷抱,安撫著人類在紅塵掙扎中不堪重負(fù)的疲憊靈魂,她代表著一種超脫的生活態(tài)度和灑脫的哲理旨趣,“舉杯邀明月,對(duì)影成三人〞,明月是李白孤獨(dú)人生的唯一知音；“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終〞,明月是蘇軾想象中長(zhǎng)眠的家園。在時(shí)間上具有永恒性的明月啟迪著詩(shī)人的宇宙意識(shí),在空間上具有廣延性的月光彌散著家園的溫馨氣息。詩(shī)人在明月的溫柔啟示之下,捕捉到了生命至純至真的光華,有限的悲苦的人生被廣博的沖和的明月收容,兩顆被現(xiàn)實(shí)放逐而輾轉(zhuǎn)流浪的詩(shī)人之心也終于找到了安息之所。兩位文豪不但喜歡明月,而且喜歡在月下喝酒。月下獨(dú)酌,有無(wú)聊苦悶的一面,也有瀟灑豁達(dá)的一面。這種瀟灑豁達(dá)表現(xiàn)在歷經(jīng)宦海沉浮之后,最終指向道家生命哲學(xué),尋找回歸自然的生活方式。詩(shī)人在政治理想和人格理想發(fā)生鋒利沖突的時(shí)候,毅然地皈依了自己的人格理想,不懈地追求精神自由,回歸生命至情至美的本真。當(dāng)然這種放棄政治理想之后的豁達(dá)頗有些自欺欺人的苦澀味道：因?yàn)椴缓狭魉椎娜烁襁x擇必須在流俗之中才能彰顯其意義,所以李白也好,蘇軾也罷,他們可以超俗,可以灑脫,但骨子里卻不可能看得透。李白一生懷才不遇,由于他的理想在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn),因此,經(jīng)常突發(fā)浪漫主義的奇想,把人生的舞臺(tái)跟天上的仙境搭建在一起,以此來(lái)抒發(fā)自己的情感,表達(dá)自己的理想,也表現(xiàn)了他豪放的特點(diǎn)。在他寫月的詩(shī)篇里,更能表達(dá)這一特點(diǎn)的是他的?把酒問(wèn)月?。詩(shī)人蘇軾也有不少寫月的詩(shī)詞。他的?水調(diào)歌頭?與李白的?把酒問(wèn)月?有異曲同工之妙。這兩首詩(shī)的開(kāi)頭,都是問(wèn)月,李白是“停杯自問(wèn)〞,蘇軾那么直接“把酒問(wèn)青天〞,一個(gè)問(wèn)得深沉,含蓄；一個(gè)問(wèn)得率真,豪邁。在結(jié)尾處李白是：“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光長(zhǎng)照金樽里〞,究竟是看透人生,勸自己要即時(shí)行樂(lè),還是悟透人生,勸人們珍惜光陰？恐怕不同的人,不同的境遇,不同的心態(tài),一定會(huì)從中品出不同的味兒來(lái)。蘇軾那么“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟〞,他在現(xiàn)實(shí)中為自己找到了出路。親人雖相隔千里,不能歡聚,但只要“長(zhǎng)久,平安〞,就能在這美好的月夜,享受到親情的慰藉與溫暖。這兩句詩(shī)表現(xiàn)了作者曠達(dá)的心胸,高遠(yuǎn)的境界和美好的情懷,讀來(lái)蕩氣回腸,至情至理,感人頗深。雖同屬豪放一脈,可見(jiàn)李白和蘇軾的同中之異。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí),李白經(jīng)常任想象的翅膀在廣袤的時(shí)空里自由地飛翔,自己的精神和思想經(jīng)常超脫于塵世之外；而蘇軾雖富有浪漫的想象,但卻不超脫現(xiàn)實(shí),腳始終踏在地上,顯得拿得起放得下,灑脫自如,游刃有余。綜上所述,太白、東坡雖同屬豪放一脈,但李白重在“豪〞,豪氣奔涌,他用人格本身來(lái)超越現(xiàn)實(shí)；蘇軾那么重在“放〞,放曠豁達(dá),他用韌性來(lái)超越現(xiàn)實(shí)。李白是一個(gè)絕世天才來(lái)到人間,注定是一個(gè)悲劇,他的煩惱是天才本身的煩惱；蘇軾是一個(gè)凡人,只是得到了幾分靈氣。本課總結(jié)一、知識(shí)清單1.字音局部噫〔yī〕 吁〔xū〕 嚱〔xī〕 魚鳧〔fú〕 秦塞〔sài〕石?！瞶hàn〕 猿猱〔náo〕 縈〔yíng〕巖巒 捫〔mén〕參〔shēn〕 撫膺〔yīng〕 巉〔chán〕巖 喧豗〔huī〕砯〔pīng〕崖 嗟〔jiē〕爾 崢〔zhēng〕嶸〔róng〕 崔嵬〔wéi〕吮〔shǔn〕血〔xiě〕 咨〔zī〕 嗟〔jiē〕2.實(shí)詞歸納尚黃鶴之飛尚不得過(guò)尚且尚賢使能崇尚,尊重趙王使使視廉頗尚能飯否還危危乎高哉高危如累卵危險(xiǎn)正襟危坐正,端正去連峰去天不盈只距,距離陽(yáng)虎去齊走趙離開(kāi)除殘去穢除掉,去掉有敢去柳下季壟而采樵者,死不赦前往,到……去絕假舟楫者,非能水也,而絕江河橫渡可以橫絕峨眉巔越過(guò)佛印絕類彌勒非常獨(dú)與邁乘小舟,至絕壁下陡峭率妻子邑人來(lái)此絕境與世隔絕3.詞類活用猿猱欲度愁攀援：意動(dòng)用法,以……為愁苦使人聽(tīng)此凋朱顏：使動(dòng)用法,使……凋謝砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷：使動(dòng)用法,使……滾動(dòng)側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟：名詞作狀語(yǔ),向西二、總結(jié)提升?蜀道難?藝術(shù)特色1.善用反復(fù)開(kāi)篇伊始,作者就以“噫吁嚱,危乎高哉！蜀道之難,難于上青天〞的強(qiáng)烈詠嘆,奔騰直瀉,抒發(fā)出他對(duì)蜀道高峻艱險(xiǎn)所感到的驚愕、感慨,而后,在詩(shī)的中間和結(jié)尾,他又兩次重復(fù)了這一詠嘆,將自己的強(qiáng)烈感情籠罩全詩(shī),給人以