《勸學(xué)》課件52張 統(tǒng)編版高中語文必修上冊第六單元

Xu學(xué)習(xí)無用嗎？鑿壁偷光囊螢映雪懸梁刺股聞雞起舞車胤(yìn)/孫康祖逖(tì)蘇秦匡衡(kuāng)古樂府詩《長歌行》

百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。唐代顏真卿的《勸學(xué)》三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書遲。10.1《勸學(xué)》——恣意昂揚的生命之歌學(xué)習(xí)目標011.疏通文意，掌握重點實詞、虛詞、特殊句式等文言知識，背誦并默寫全文；2.理解文章從多個角度論證

中心論點的方法，學(xué)習(xí)并運用比喻論證、對比論證的方法。走近文本02

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。

《勸學(xué)》與荀子

§思想家§文學(xué)家§教育家§《荀子》一書共32篇§前26篇為荀子所著§末6篇為其門人弟子所記§弟子：李斯、韓非§“性惡論”主張“性惡論”，認為后天環(huán)境可以改變?nèi)说膼旱谋拘?，主張“明禮義而化之”。

《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇?！皠瘛笔恰懊銊睢钡囊馑?“勸學(xué)”意為勉勵學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。朗讀正音中（zhòng）輮（róu）輿（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）礪（lì）參省（cānxǐng）須臾（

yú

）跂（

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）楫（jí）生（xìng）蛟（jiāo

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）騏驥（qíjì

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）鍥（qiè

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）跪（guì）鱔（shàn）螯（áo）曲（qū）有（yòu爪牙（zhǎo）學(xué)習(xí)活動一1.對照注釋，朗讀課文；

2.結(jié)合工具書，疏通文意。（標畫出不理解的地方）學(xué)習(xí)活動二小組內(nèi)交流討論，總結(jié)各段主要內(nèi)容，明確文章結(jié)構(gòu)。毛澤東在《反對黨八股》一文中指出，任何問題要想解決都有“提出問題、分析問題和解決問題”這三步，才能很好解決辦法。通俗地講，這三步就是：是什么?為什么?怎么辦?閱讀第一段，作者的觀點是什么？學(xué)不可以已思考討論：第二段論述了什么事物？有什么特點？為什么學(xué)習(xí)不能停止？為什么學(xué)習(xí)不能停止？提高自己改變自己青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利則知明而行無過矣提高改變論證方法比喻論證趣味分享分享一下你從學(xué)習(xí)什么中得到了提高和改變獲得了成就感！跂而望v不如登高善假于物講究方法怎么學(xué)習(xí)？登高而招見者遠順風(fēng)而呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里假舟楫絕江河論證方法比喻論證認真的分享你有什么覺得很棒的學(xué)習(xí)方法嗎？積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海

學(xué)習(xí)要積累（比喻、對比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也

學(xué)習(xí)要恒心（比喻、對比）

學(xué)習(xí)要專一（比喻、對比）怎樣的方法和態(tài)度?積累堅持專心你認為學(xué)習(xí)有用嗎？如果有，有什么用？總結(jié)文章結(jié)構(gòu)為什么怎么做是什么第二段，闡述學(xué)習(xí)的意義：提高，改變自己第三段，闡述學(xué)習(xí)的作用：彌補不足第四段，闡述學(xué)習(xí)的態(tài)度方法：不斷積累；鍥而不舍；用心專一第一段,論點：學(xué)不可以已學(xué)習(xí)活動三找出文中的比喻句，明確這些比喻的意義內(nèi)涵，完成表格。比喻句比喻意義比喻句比喻意義青，取之于藍而青于藍；冰，水水為之，而寒于水。人經(jīng)過學(xué)習(xí),本性就會發(fā)生變化,知識就會豐富,能力就會提高。木直中繩,鞣以為輪,其曲中規(guī),雖又槁暴,不復(fù)挺者,鞣使之然也。學(xué)習(xí)對于本性的改變有著決定的不可逆轉(zhuǎn)的作用。見者遠、聞?wù)哒谩⒅虑Ю?、絕江河。借外界條件,能幫助彌補不足。積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。學(xué)習(xí)要善于積累。不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。客觀條件的優(yōu)劣不是成功的唯一條件,只要堅持就能取得成功。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利。學(xué)習(xí)要專心蟹六跪而二螯。荀子為何如此強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性？1."人之性惡"--一自然資質(zhì)為性的性惡論荀子最主要的努力是確認人在道德修養(yǎng)和治理國家中的主體地位。在道德修養(yǎng)方面，作為前提與起點的，是荀子主張的性惡論。荀子從天人相分的立場出發(fā)，否定而人性中先驗的道德根據(jù)。在他看來，所謂人性就是人的自然本性，是所謂"生之所以然者"。其自然表現(xiàn)為"饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休"其實質(zhì)就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。

荀子認為人的這種天然的對物質(zhì)生活的欲求是和道德禮儀規(guī)范相沖突的。他認為人性"生而有好利焉"、"生而有疾惡焉"、"生而有耳目之欲，有好色焉"，如果"從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯紛亂理而歸于暴"。所以說人性是"惡"，而不是"善"。荀子這里的情性觀與早期儒家《性自命出》一派的思想有關(guān)。然而性自命出以"情"為天的觀念引出的是自然主義、情感主義的生存論調(diào)。荀子沒有沿著這一個路向發(fā)展，這是因為，他認為天然稟賦的性情是惡的。因而順應(yīng)他的發(fā)展，將引起人與人的爭奪，賊殺，導(dǎo)致社會的混亂，這就是性惡論。2."化性起偽"的道德教化論荀子認為，凡是沒有經(jīng)過教養(yǎng)的東西是不會為善的。對于人性中"善"的形成，荀子提出"人之性惡，其善者偽也"的命題。荀子的人性論雖然與孟子的剛好相反，可是他也同意，人人都能成為圣人。荀子以為，就人的先天本性而言，"堯舜之與桀跖，其性一也，君子之與小人，其性一也"，都是天生性惡，后天的賢愚不肖的差別是由于"注錯習(xí)俗之所積耳"。后天的環(huán)境和經(jīng)驗對人性的改造其則決定性的作用。通過人的主觀努力，"其禮義，制法度"，轉(zhuǎn)化人的"惡"性，則"涂之人可以為禹"。孟子說人皆可以為堯舜是因為人本來就是善的，而荀子論證涂之人可以為禹是因為人本來是智的。議論文要有針對性學(xué)習(xí)活動四分析文章論證思路，補全結(jié)構(gòu)表格?！秳駥W(xué)》結(jié)構(gòu)表第一段中心論點：學(xué)不可以已。分論點（原文）分論點（自行概括）第二段分論點1學(xué)習(xí)的意義：第三段分論點2學(xué)習(xí)的作用：第四段分論點3學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法：《勸學(xué)》結(jié)構(gòu)表第一段中心論點：學(xué)不可以已。分論點（原文）分論點（自行概括）第二段分論點1君子博學(xué)而日參省乎已學(xué)習(xí)的意義：提升自我第三段分論點2君子生非異也，善假于物也。學(xué)習(xí)的作用：假借外物第四段分論點3積善成德，而神明自得，圣心備焉。學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法：積累、堅持、專一本文運用什么論證手法？本文作者是如何論述自己觀點的提出論點：是什么？論述論點：為什么？怎么辦？【論證方法】比喻論證，對比論證學(xué)習(xí)活動五比喻與比喻論證的區(qū)別?

(1)夏天的太陽好像一個奔跑的孩子，從東邊跑到西邊，用了整整一天。

比喻與比喻論證的區(qū)別?

比喻

(2)翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。比喻(3)按鎖配鑰匙，鎖銹先膏油。把思想問題比做鎖，是先有鎖，后配鑰匙。對很落后、很難辦的人，轉(zhuǎn)化得有個過程，得先點一點兒油，慢慢再捅。不然，不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了。比喻論證比喻重在使具象的人和事生動化，使抽象的事物形象化;比喻論證重在使復(fù)雜的道理簡單化，即重在關(guān)系的相似或是道理的相通。(1)喻體應(yīng)當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的。使用比喻論證有哪些注意事項呢?

(2)比喻應(yīng)當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點，不可“引喻失義”。使用比喻論證有哪些注意事項呢?

(3)任何比喻其實都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠比喻論證，必須同其他論證方式結(jié)合起來。知識總結(jié)03一、異體字1.輮以為輪。輮同煣：以火烘木，使其彎曲。2.雖有槁暴。有同又：暴通曝，曬干。3.則知明而行無過矣。知同智：智慧。4.君子生非異也。生同性：天賦，資質(zhì)。二、詞類活用1、君子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語，每天。2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動用法，使快；輮以為輪／輮使之然也：（輮，通煣，使彎曲）3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動詞，游泳，游水。4、上食埃土：上，方位名詞作狀語，向上。5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語，向下。1、輮以為輪古義：介詞以＋動詞為，使成為。今義：認為。2、君子博學(xué)而日參省乎己。古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問廣博精深。三、古今異義3、用心一也／用心躁也。古義：兩個詞。用，介詞，因為；心，心思。今義：集中注意力；多用心力。4、非蛇鱔之穴無可寄托者。古義：藏身。今義：把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。5、君子博學(xué)而日參省乎己。古：有學(xué)問有修養(yǎng)的人；今：人格高尚的人。6、蚓無爪牙之利。古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。7、金就礪則利。古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。8、君子博學(xué)而日參省乎己。古義：檢查；今義：