人的正確思想是從哪里來的

人的正確思想是從哪里來的

毛澤東

了解作者毛澤東(1893-1976),字潤之,湖南湘潭人。偉大的馬克思列寧主義者,中國無產(chǎn)階級革命家政家、軍事家、書法家。中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一?！稌r代》雜志也將他評為20世紀(jì)最具影響100人之一。

毛澤東在詩詞創(chuàng)作上亦稱巨擘,如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》《七律,長征》等。他的詩詞里包含著他詠嘆景物、軍事指揮、治國領(lǐng)導(dǎo)、人際交往等思想和體驗,是中華民族一筆巨大的精神財富。主要作品有《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東詩詞集》等。

毛澤東的文章主要有四個特點：一是有氣勢,即有革命家的氣勢——“理直氣壯,舍我其誰”;二是有思想,即有思想家的高度——“理從事出,片言成典”;三是知識淵博,即有學(xué)者式的積累——用典豐富,文庫史海,隨手拈來;四是個性化的語言,即政治家加文學(xué)家的語言——典雅、通俗、幽默。寫作背景

1963年2月,中共中央召開工作會議,決定在全國范圍內(nèi)開展增產(chǎn)節(jié)約和“五反”運動。1963年5月,中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運動試點經(jīng)驗的小型會議,討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《前十條》。5月20日,中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《后十條》)。發(fā)布前,毛澤東在這個文件前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的?》的一大段內(nèi)容,提出應(yīng)當(dāng)對我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識論的教育。

題目解說標(biāo)題是一個疑問句,可以引起讀者的注意和深思。標(biāo)題用語通俗易懂,有兩層意思:一是人的思想是從哪里來的——涉及文章關(guān)于第一次飛躍的論述;二是人的正確思想是從哪里來的——涉及文章關(guān)于第二次飛躍的論述。視頻朗誦研讀課文第一部分（開頭到“……這三項實踐中來”。）提出中心論點：人的正確思想，只能從社會實踐中來。第二部分（“人們的社會存在”到“就是辯證唯物論的認(rèn)識論”。）分析問題，從實踐與認(rèn)識的關(guān)系上，論述認(rèn)識的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，有力地論證了中心論點。第三部分（“現(xiàn)在我們的同志中”到結(jié)束）聯(lián)系實際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論的重要意義。理清結(jié)構(gòu)研讀課文第一部分1、開頭連提三個問題有什么作用?三個問題的關(guān)系是怎樣的?①造成疑問和懸念,引起讀者的注意和思考。②正誤對照,強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容,使中心論點鮮明突出。③強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點的內(nèi)在含意。關(guān)系:第一個問題引出議論的中心,統(tǒng)貫全篇,也包括了后兩個問題的內(nèi)容。2、文章的標(biāo)題是中心論點嗎?不是。本文的標(biāo)題只是論題，所以，文章開頭對“人的正確思想是從哪里來的?”這一問題的回答才是中心論點。即:人的正確思想，只能從社會實踐中來。3、“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點為什么是錯誤的?前者是客觀唯心主義的觀點，認(rèn)為在人的主觀意識之外還獨立存在著所謂的“世界精神”,世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物。后者是主觀唯心主義的觀點,認(rèn)為世界是人的主觀意識的產(chǎn)物,思想是自己頭腦里固有的。4、這一部分的論證結(jié)構(gòu)和論證思路是怎樣的?結(jié)構(gòu)是“總一分一總”式，可分為三個層次:

①(人們的社會存在......物質(zhì)力量)總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，這是下文兩個飛躍的綱。

②(人們在社會實踐中從事各項斗爭......此外再無別的目的)分別論證飛躍過程的兩個階段。

③(一個正確的認(rèn)識......就是辯證唯物論的認(rèn)識論)對上文的總結(jié)并深化,闡述一個正確的認(rèn)識的形成需要經(jīng)過一個反復(fù)實踐的過程。研讀課文第二部分5、毛澤東在文中花了大部分篇幅來說明人們認(rèn)識的過程，指出人們的認(rèn)識有兩次飛躍(改變)，這兩次飛躍分別指的是什么?有什么作用?第一次飛躍是由客觀物質(zhì)到主觀精神，由存在到思想;第二次飛躍是由精神到物質(zhì),由思想到存在。人們的認(rèn)識經(jīng)過實踐的考驗，才能感知第一次認(rèn)知的正確與否，因此才有實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的論斷。通過這兩個認(rèn)識過程的反復(fù)進(jìn)行，才能得出真理,杜絕錯繆。6、什么叫感性認(rèn)識？什么叫理性認(rèn)識？兩者有什么區(qū)別？感性認(rèn)識理性認(rèn)識反映客觀事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系以直接感受性為特點以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容（包括感覺、直覺、表象）反映客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系以抽象性和間接性為特點以事物的本質(zhì)為內(nèi)容（包括概念、判斷、推理）研讀課文第三部分8、毛澤東向黨內(nèi)同志提出了哪些具體的要求?7、這一部分的主要內(nèi)容是什么?有何作用?

文章最后毛澤東同志聯(lián)系在現(xiàn)實工作中黨內(nèi)同志的“盲目性”和“本本主義”,把理論的認(rèn)知轉(zhuǎn)到了實際的工作上，向黨內(nèi)同志提出了具體的要求，揭示了現(xiàn)實生活中黨內(nèi)同志的問題,指出了本文的針對性,以及提出了今后應(yīng)進(jìn)行的辯證唯物論的要求和希冀。對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育，以便端正思想,善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民,完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。9、本文首尾呼應(yīng)的寫作特點是如何體現(xiàn)的？

文章開頭提出“是從天上掉下來的嗎”“是自己頭腦里固有的嗎”的問題，結(jié)尾部分用“有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來”來呼應(yīng)。文章開頭說，“而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”，結(jié)尾用“應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育”來呼應(yīng)。而“克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)”的結(jié)束語，又是與開頭“變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”相呼應(yīng)的。中心思想本文針對當(dāng)時一些同志對辯證唯物主義認(rèn)識論的模糊認(rèn)識，簡要解說了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理，闡述了“人的正確思想，只能從社會實踐中來”的科學(xué)論斷，提高了人們的認(rèn)識，為人們的實踐提供了正確的理論指導(dǎo)。藝術(shù)特色①語言通俗、嚴(yán)謹(jǐn)。這篇文章的對象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語，而用通俗易懂的語言來表述。如“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識”，從人體的具體器官來談“感性認(rèn)識”，就非常通俗易懂。同時，為使說理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，句子中往往用一些修飾、限制性的詞語。如“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來”。這里用了兩個“只能”，說明人的正確思想來自實踐是唯一的，回答非?？隙?。②事理論證，層層深入。本文按照“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，運用唯物主義認(rèn)識論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會實踐中來”的論點。就是在內(nèi)部層次上，也體現(xiàn)了這一特點。如在論證由實踐到認(rèn)識的第一次飛躍時，緊緊扣住認(rèn)識怎樣從實踐開始，經(jīng)過感性認(rèn)識達(dá)到理性認(rèn)識來談。③首尾呼應(yīng)，全篇論述貫通一體。開頭提出“是從天上掉下來的嗎？”“是自己頭腦里固有的嗎？”兩個疑問，結(jié)尾部分以“有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來”與之呼應(yīng)。開頭闡述“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，結(jié)尾部分說，這些同志對于這一常見的飛躍現(xiàn)象，“也覺得不可理解”，與之呼應(yīng)。1、學(xué)了《人的正確思想是從哪里來的?》，請你結(jié)合實際炎談對自己有哪些啟示。觀點一:什么時候“物質(zhì)可以變成精神”?什么時候“精神可以變成物質(zhì)”?這個“飛躍”要把握好分寸。在你“跌倒”的時候，物質(zhì)可以變成精神;在你“站起來”的時候，精神可以變成物質(zhì)。要能夠?qū)徤鞯伢w會其中的道理和意蘊。什么是“跌倒”?“跌倒”就是你的人生不如意、有麻煩、事業(yè)低谷等負(fù)面情緒不開心的時候。這個時候，用精神交換物質(zhì)的空間,用勵志人生,激越自我。什么是“站起來”?“站起來”就是你人生如意、沒有麻煩、事業(yè)高挺等正面情緒開心的時候。這個時候,用物質(zhì)交換精神的空間，用富饒人生，幫助他人。其實，物質(zhì)就是精神，精神就是物質(zhì)，物質(zhì)中有精神，精神中有物質(zhì)。這就是“一陰一陽謂之道”。陰陽的交合,才是道;精神與物質(zhì)的統(tǒng)一,才是生活。合作探究

觀點二:我們應(yīng)該反思自己:人的錯誤思想是從哪里來的?是從看到的,聽到的，品味到的,體會到的,接觸到的，意識到的人、事、物實踐來的。所以，我們需要看什么、聽什么、品位什么、體會什么、接觸什么、意識什么。我們應(yīng)該向善的人、事、物多看、多聽、多讀、多誦、多接觸、多體驗、多憶念。我們的狀態(tài)就會提升起來。運氣、人氣、福氣就會隨之而來。“人的社會存在，決定人的思想”，正確的思想一旦被我們掌握，就會變成我們改造命運、改造生活的物質(zhì)力量。

2、為什么人的認(rèn)識要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍“意義更偉大”？一個正確思想的形成為什么必須“多次反復(fù)”？

(1)從實踐中得來的理性認(rèn)識是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，必須把它再“放到社會實踐中去”，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。(2)只有第二次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認(rèn)識正確與否；“無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”。(3)一個正確思想的形成，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，這是因為：客觀事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個過程，而人的認(rèn)識還要受到已有知識水平和歷史條件的局限，即使對于已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此人的認(rèn)識不能一次性完成，需要“多次的反復(fù)”。3、一個正確的認(rèn)識為什么必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”？一個正確的認(rèn)識必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”，這是因為客觀事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個過程，而人的認(rèn)識因為受到歷史條件和已有知識水平的限制，即使對已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認(rèn)識不能一次性完成，需要經(jīng)過“多次的反復(fù)”。

4、《人的正確思想是從哪里來的？》一文嚴(yán)密的邏輯性表現(xiàn)在哪些方面？①課文的層次與層次之間的嚴(yán)密邏輯性。課文按“引論（提出問題）——本論（分析問題）——結(jié)論（解決問題）”布局行文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，富有邏輯性。②各層次內(nèi)部亦論述嚴(yán)密而富有邏輯性。如本論部分：先概括思想與存在的辯證關(guān)系；再解說兩次飛躍，并強(qiáng)調(diào)第二次飛躍的特殊性和重要性；最后談兩次飛躍的關(guān)系。可見構(gòu)思之嚴(yán)密、邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)。③語言表達(dá)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。如：“而無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”中“此外再無別的目的”強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的的唯一性，表達(dá)嚴(yán)密，具有無可辯駁的邏輯力量。5、比較閱讀《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》論證結(jié)構(gòu)提出主張—闡述理由—提出建議提出問題一分析問題―解決問題論證思路首先提出改造我們學(xué)習(xí)的主張，其次指出目前取得的成績、分析存在的缺點，然后對照兩種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，最后提出改造學(xué)風(fēng)的建議。

提出中心論點：人的正確思想，只能從社會實踐中來。

分析問題，闡述了人的正確思想形成的過程。

聯(lián)系實際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論的重要意義。論證方法對比論證、舉例論證、引用論證、比喻論證道理論證《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》通俗性語言通俗、具體、明確,多用口語、群眾習(xí)見的俗語來說明問題；有時為了表達(dá)的需要,又夾雜著一些成語甚至文言詞語,使文章顯得生動、活潑。說法非常通俗,具有口語化的特點,略含諷刺。群眾一聽就懂。如果用哲學(xué)語言來講述這兩種觀點,就比較復(fù)雜了。準(zhǔn)確性開頭一句，作者用了“改造”而不用“改變”,因為“改變”是徹頭徹尾的全部變化,不是作者的想法,作者是想在原有的基礎(chǔ)上,改掉不好的,保存好的。用“一般的說來”“特別是”等短語講一般規(guī)律,用“并不是……而是……”句式指明先