中國現(xiàn)當代文學專題研究一

中國現(xiàn)當代文學專題研究（一）講魯迅研究四題中國現(xiàn)當代文學專題研究一共14頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!本講四個重點內(nèi)容如何理解魯迅的《吶喊》《彷徨》在現(xiàn)代文學史上的崇高地位如何看待魯迅在傳統(tǒng)批判中的偏激魯迅的國民性批判是否丑化了中國人魯迅對文化轉(zhuǎn)型的思考有哪些值得我們今天重新關(guān)注中國現(xiàn)當代文學專題研究一共14頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!關(guān)于魯迅的基本知識之一：生平簡歷：1881年--1936年，浙江紹興人。原名周樹人青年時代：家道中落，體味世態(tài)炎涼日本留學：棄醫(yī)從文，關(guān)注思想啟蒙回國“幻滅”：在現(xiàn)實面前屢屢碰壁彷徨之路：思想深化期成長為新文學的旗手文學創(chuàng)作和文藝論爭中國現(xiàn)當代文學專題研究一共14頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!《吶喊》《彷徨》簡況：現(xiàn)代現(xiàn)實主義奠基石《吶喊》1923年出版，共14篇。篇《狂人日記》作于1918年，是現(xiàn)代文學史上篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話小說?！犊袢巳沼洝贰ⅰ犊滓壹骸?、《藥》（五四運動前創(chuàng)作）。最后一篇《社戲》作于1922年創(chuàng)作于新文化運動高潮時期，取奮起為當時的文學革命和新文化運動搖旗吶喊之意《彷徨》1926年出版，共11篇?！蹲８！罚?924）《在酒樓上》《肥皂》《孤獨者》《離婚》（1925）《傷逝》（1925）等創(chuàng)作于五四落潮期。新文化運動隊伍分化。反映魯迅當時的思想苦悶及對國民性批判更深刻的思考中國現(xiàn)當代文學專題研究一共14頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!《狂人日記》簡析《狂人日記》“意在暴露封建家族制度和禮教的弊害”狂人形象:在拼死維護舊秩序的人看來，反叛人類舊傳統(tǒng)的他是狂人，是瘋子，但從人類的發(fā)展來看，他卻是先知先覺的先驅(qū)者；狂人走過的由革命先驅(qū)到“病愈候補”的道路，體現(xiàn)了魯迅對國民性改造的深刻思考：長期的封建思想負荷已成為民族的集體無意識，要想徹底“立人”，形成民主、自由、獨立的民族性格，還有漫長的路要走“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”魯迅對封建禮教的兇殘性、極端虛偽性和迫害人的實質(zhì)作了徹底的揭露。我們可以看到，作為文學家的魯迅對傳統(tǒng)文化的全盤否定和徹底批判中國現(xiàn)當代文學專題研究一共14頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!再從《狂人日記》看魯迅的“憂憤深廣”“狂人”形象的深刻性之一：“狂人”是一個雖出生于豪紳之家，卻對幾千年封建宗法制度的整個文化體系和等級制度有著清醒的認識和反醒，并進行過強烈反叛的先進知識分子。他對現(xiàn)實生活中的“人吃人”現(xiàn)象，歷史傳統(tǒng)中的“易子而食”等記錄，從精神文化的層面進行了痛苦的反思，認識到封建專制制度的“吃人”本質(zhì)，同時意識到自己“未必在無意之中”，沒有”吃人“的經(jīng)歷。幾千年的宗法社會，中國人扮演著”吃人“和”被吃“的雙重角色，喪失了獨立人格和自由精神，充滿了奴性?！笨袢恕敖移屏酥袊鴤鹘y(tǒng)的所謂仁義道德、綱常名教、家族制度將人奴化的實質(zhì)，呼吁人們不要再”吃人“和”互吃“，發(fā)出”救救孩子“的喊聲，體現(xiàn)出對民族精神重建的熱望”狂人“形象的深刻性之二：”狂人“曾是一個勇敢地追求思想自由和人格獨立的思想斗士，最終卻病愈歸順，淪為封建宗法制度的順臣。這種安排恰好體現(xiàn)出魯迅最清醒的現(xiàn)實主義精神：歷史上從來不缺乏勇于反抗封建專制壓制的堅強斗士，然而積淀深厚的封建專制主義思想及其各種制度總能想法瓦解這種種反叛，使這些斗士最終妥協(xié)。這充分說明思想啟蒙的重要性，思想界的先驅(qū)者在對國民進行思想啟蒙的同時，更要時時注重根治自身的劣根性，著力提升自己的斗爭力。魯迅先生為我們提供的這樣一個曾經(jīng)奮力抗爭過但最終失敗妥協(xié)的”狂人“形象，直到今天還有著深刻的借鑒意義，提醒我們反對封建等級制度及其奴才文化遺毒的任重道遠中國現(xiàn)當代文學專題研究一共14頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!《吶喊》《彷徨》在中國現(xiàn)代文學史上的地位既是中國現(xiàn)代小說的開端,又是中國現(xiàn)代小說的成熟主題上:一是對封建制度和禮教的徹底揭露和批判;二是關(guān)于對辛亥革命經(jīng)驗教訓的總結(jié)，以及對改造國民性問題的關(guān)注;三是關(guān)于變革時期幾代知識分子道路和命運的探討藝術(shù)上:首先是題材的變革,二是揭示靈魂的深,三是一種開放型的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法,四是小說藝術(shù)格局和語言方面的突破與創(chuàng)新創(chuàng)作基調(diào)：“憂憤深廣”,對現(xiàn)實的認識更理性更深刻甚至有些悲觀,但比起當時沖動的浪漫的大多數(shù)文學青年來,經(jīng)歷過更多社會變亂的魯迅顯得更冷靜更清醒從以上幾方面實現(xiàn)了對傳統(tǒng)小說的革命性突破,從而完成了小說形式向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中國現(xiàn)當代文學專題研究一共14頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!魯迅對文化轉(zhuǎn)型的思考在今天的價值在魯迅的作品中，“看/被看”模式幾乎成為一種創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律。通過這一模式，魯迅想要揭示的是整個民族的看客心態(tài)，而這心態(tài)的背后，意味著民族生命力的衰竭?！翱?被看”模式的主要作品：《示眾》、《藥》、《狂人日記》、《孔乙己》、《明天》、《阿Q正傳》、《祝?！贰ⅰ堕L明燈》、《理水》等魯迅文化觀的深刻性：對民族傳統(tǒng)的批判、發(fā)揚和繼承，有選擇地吸收外來的先進文化魯迅文化轉(zhuǎn)型觀的前瞻性：一種現(xiàn)代性的焦慮，注意到西方社會在科學進步和物質(zhì)發(fā)展的同時，其人文的衰落，因而強調(diào)民族精神的解放和重建魯迅所期待的現(xiàn)代文明：思想啟蒙，改造國民性，從根本上“立人”，健康的人文環(huán)境，獨立人格和自由精神魯迅對現(xiàn)代文明所做的思考是深入的、獨特的、超前的，對我們今天的人文發(fā)展也有著深刻的借鑒意義中國現(xiàn)當代文學專題研究一共14頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!關(guān)于魯迅的基本知識之二：作品3部小說集：《吶喊》（1923）《彷徨》（1926）《故事新編》（1936）3部散文集：《野草》（1927）《朝花夕拾》（1928）《兩地書》（1933）16部雜文集：《熱風》（1925）、《華蓋集》（1926）、《墳》（1927）、《華蓋集續(xù)編》（1927）、《而已集》（1928）、《三閑集》（1932）、《二心集》（1932）、《偽自由書》（1933）、《南腔北調(diào)集》（1934）、《準風月談》（1934）、《集外集》（1935）、《花邊文學》（1936）、《且介亭雜文》（1937）、《且介亭雜文二集》（1937）、《且介亭雜文末編》（1937）、《集外集拾遺》中國現(xiàn)當代文學專題研究一共14頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!魯迅主要作品中的主要人物及簡要分析在中國文學史上，魯迅次將處于社會最底層、最不為人所關(guān)注的普通農(nóng)民和沒有出路的小知識分子納入自己的創(chuàng)作視野。與其它同時代作家注重反映這兩類人在政治上、經(jīng)濟上所受的重重壓迫有所不同的是，魯迅更多從精神和文化的層面去表現(xiàn)這兩類人所受到的壓迫及其心靈被奴役的創(chuàng)傷。題材的革新、題旨的深入體現(xiàn)了魯迅改造國民劣根性，進行思想啟蒙，重建民族文化的努力。主要農(nóng)民形象；阿Q（《阿Q正傳》）、祥林嫂（《祝福》）、單四嫂子（《明天》）、愛姑（《離婚》）、七斤（《風波》）、閏土（《故鄉(xiāng)》）主要知識分子形象：狂人（《狂人日記》）、呂緯甫（《在酒樓上》）、魏連殳（孤獨者》）、涓生、子君（《傷逝》）、陳士成（《白光》）、孔乙己（《孔乙己》）、四銘（《肥皂》）、高爾礎（《高老夫子》）中國現(xiàn)當代文學專題研究一共14頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!從《狂人日記》分析看魯迅對傳統(tǒng)文化的態(tài)度回到歷史現(xiàn)場來理解魯迅對傳統(tǒng)文化的“全盤否定”外憂內(nèi)患：外憂：帝國列強的入侵，有亡國滅種的危險；內(nèi)患：辛亥革命果實被袁世凱竊取，跟著張勛復辟，為恢復封建帝制，鼓吹尊孔讀經(jīng)，進一步奴化國民性，消解民族活力。封建傳統(tǒng)根深蒂固，只有徹底從根本上揭露封建文化的實質(zhì)，采取毫不妥協(xié)的徹底決裂態(tài)度，才會有革新的希望，才有走向新生命的希望。矯枉必須過正，所以魯迅常在創(chuàng)作中作“有意的偏激”，以引起療救的注意。這就是魯迅與胡適、周作人等在態(tài)度上的差別看魯迅以學者的身份對傳統(tǒng)文化的態(tài)度：批判、繼承、轉(zhuǎn)化（向現(xiàn)代化文明的轉(zhuǎn)型）《文化偏至論》古籍整理《中國小說史略》等對傳統(tǒng)文化精華的梳理:“價值重估”工作中國現(xiàn)當代文學專題研究一共14頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!《阿Q正傳》《祝?！泛喗椤熬駝倮ā边@一國民性通病.表現(xiàn)為自欺欺人,自輕自賤而又妄自尊大等封建思想的長期愚弄,地主階級的殘酷壓榨,使農(nóng)民錯誤地得出造反毫無出路的教訓.但現(xiàn)實痛苦令人無法忍耐,要擺脫這痛苦,只能寄希望于麻痹自我的精神勝利法;對于其統(tǒng)治處于風雨飄搖中的統(tǒng)治階級來說,精神勝利法也是他們逃避現(xiàn)實的最好選擇.在中國,精神勝利法是一種普遍典型的愚昧落后的國民性《祝?！穼Α翱纯汀毙膽B(tài)的批判:民眾對祥林嫂的不幸津津有味的鑒賞,體現(xiàn)出的是一種缺乏人性關(guān)懷的民族集體無意識,一種缺少人文氣質(zhì)的民族傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出對麻木人性,冷漠人心的文化批判中國現(xiàn)當代文學專題研究一共14頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!魯迅在現(xiàn)代文學史上的杰出地位從文學創(chuàng)作的實績：代表著新文學運動最大成就的兩大文體：小說和散文都首推魯迅為開山之祖。魯迅的創(chuàng)作既是開創(chuàng)性的，同時又達到了當時所能達到的最高成就。小說：1、1918年《狂人日記》的發(fā)表，標志著中國新文學史上篇真正意義上反封建、體現(xiàn)了思想革命和文學革命要求的白話小說的誕生；2、小說集《吶喊》、《彷徨》既是現(xiàn)代現(xiàn)實主義文學的奠基，又標志著現(xiàn)代現(xiàn)實主義文學的成熟。主要體現(xiàn)在主題、題材、語言、及文體的革新和現(xiàn)代化上散文：1、《隨感錄》專欄作品形成了戰(zhàn)斗性散文：雜文的傳統(tǒng)；2、《朝花夕拾》開創(chuàng)閑話散文一派；3、《自言自語》開創(chuàng)獨語體散文；4、《野草》開創(chuàng)散文詩傳統(tǒng)，是現(xiàn)代文壇最美的收獲之一從文化建設上：對民族傳統(tǒng)文化、西方現(xiàn)代文明的反思，對于民族文化重建的種種前瞻性構(gòu)想中國現(xiàn)當代文學專題研究一共14頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!看魯迅的國民性批判是否丑化了