傅山家世及生平

傅山家世及生一家世傅山祖籍山西大同，五世祖傅康從大同遷居忻州頓村，明正德十五年（1520）因傅山的曾祖父傅朝宣做了太原寧化府的儀賓，承務(wù)郎，傅家又由忻州頓村遷居到陽曲縣西村。傅家的最后一代叫傅鎖子，孤身一人，于1960年病逝，從此傅家在西村絕了后代。傅山出身于書香門弟，官宦人家，其祖父傅霖，嘉靖壬戌科進士，歷任過直隸壽州知州、河南僉事、山東遼海參議、平度知州、湖廣荊西道、山東布政司等職，在任期間，同其兒子傅之謨（即傅山之父）創(chuàng)建了宣文塔（太原雙塔之一）。明萬歷三十七年山西遭旱災(zāi)，傅霖施舍糧米賑銀，深得民群擁戴。傅山二叔租傅震，明嘉靖辛酉科舉人，曾任耀州知州，三叔祖傅霈，萬歷丁丑科進士。任過陜西咸陽、華亭知縣、監(jiān)察御史、四川巡按等。傅山之父傅之謨，號離垢先生，貢生，淡漠仕途，在鄉(xiāng)以教書為生。傅山之母為忻州諸生陳布靦之女兒，尊稱為“貞髦君”，生三子，長名庚，次子山，三子止。傅山之侄兒傅襄任過知縣、四川巡按等職。傅山妻名張靜君，忻州張泮之女，傅山2l歲時與張結(jié)婚，次年生子傅眉，五年后張氏逝世，傅山懷念其妻，爾后再未續(xù)婚。傅山之子傅眉，文武雙全，熟讀兵法，能騎射，善長槍。傅眉亦喜詩文、書法、繪畫，曾著有《我子》、《我詩》、《我賦》，太原南郊藥王廟，有傅眉重修藥王廟碑記。其文學水平雖遜于傅山，但繪畫上卻勝過其父，傅山詩中有“版繼荒巖筑，花培鐵藕蓮”之句，為有象“鐵藕蓮”似的兒子而驕傲。傅山，初名鼎臣，后改為山，原字青竹，后改青主，一字仁仲，別名公之它，號朱衣道人，字號有數(shù)十個。于明代萬歷三十五年（1607年）閏六月十九日出生于西村，傅山排行老二，當?shù)厝朔Q“傅二爺”。傅山出身地西村的許多老人回憶，按十二生肖計算，傅山丁未年所生，屬羊，出生年代為明萬歷三十五年無疑矣。傅山按照自己的屬相，在崛圍山多福寺隱居時在離寺不遠的東南處建有一處簡易讀書處起名“青羊庵”。傅山從小天資聰明，看書數(shù)行并下，過目即能成誦，15歲考中秀才，20歲補為廩生。崇禎九年（1636年）春，又以優(yōu)異成績被錄取于山西省“三立書院”深造。擅長詩文、戲劇、兼攻書法、繪畫，精通醫(yī)學，并研究道學、佛經(jīng)，是一位知識淵博，具有多方建樹的優(yōu)秀文化人才，被人們贊譽為“學?！?、“醫(yī)圣”，民間稱之為“地仙”。傅山一生做過三件轟動一時、振奮人心的大事：北京告御狀山西"三立書院”于崇禎七年七月調(diào)來一位提學僉事名叫袁繼咸，秉性剛直，廉潔奉公，不和貪官污吏同流合污，在京時由于直言諫佞，得罪了權(quán)貴魏忠賢之流，埋下禍身之根。任''三立書院”提學僉事后，秉公辦事，治學嚴謹，而且愛學生如子女，多方給困難學生幫助，以文章氣節(jié)相期許，深得學生們的擁戴?？墒钦斣^咸對“三立書院”擴充、整頓的時候，書院突然掀起軒然大波。崇禎九年（1636年）一天，魏忠賢死黨山西巡按御史張孫振來到書院，向袁繼咸提出要保送一個叫孫有守的人入學，袁繼咸回答必須經(jīng)過考試。孫有守是個不學無術(shù)，專會阿諛奉承之人，一考就露了餡，答卷胡謅亂談，袁繼咸閱其卷越看越生氣，在卷子上批了多處“不通”，拒絕錄取。這一來，大大得罪了張孫振，于是張串通陽曲縣知縣李云鴻，挾私陷害，給袁捏造了十幾條罪狀告到刑部，不久刑部下令，將袁押解北京究問。這件事立即引起太原的轟動，尤其激起了“三立書院”師生們的憤慨。傅山與他的同學薛宗周尾隨囚車從太原發(fā)彳走步千里，一同赴京，臨行前，囑咐他的哥哥傅庚繼續(xù)發(fā)動學生，通知各縣來的生員到京匯合。進京后不久，傅山、薛宗周等聯(lián)絡(luò)到京的生員，會同“上疏”。奏疏由傅山起草，請丁時學修改，共有103人簽名，投送到通政司，誰知通政司的官員袁鯨是張孫振的好友，所以袁鯨極力包庇，以“冒名欺君”來指斥，恫嚇傅山他們，拒不接受訴狀。同時，張孫振也派人到京離間，井威脅在太原的傅山弟弟傅止。傅山鼓勵大家不要泄氣，并發(fā)動眾生員把訴狀抄成揭帖（即單），分赴街頭，到處張貼，逢人便送。這件事很快傳遍京城。其中，有份“揭帖”被朝廷派在街頭刺探民情的錦衣衛(wèi)士轉(zhuǎn)到崇禎皇帝的手中。崇禎看了'揭帖”十分生氣，正要下令追查，時有山西巡撫吳生又送束彈劾張孫振貪污白銀8萬兩及誣陷袁繼咸的奏折，這一來，皇帝更加惱火，下令派錦衣衛(wèi)士速往山西將張孫振押到京城查究，關(guān)進刑部監(jiān)獄。事情有了轉(zhuǎn)機.但刑部也有張孫振的同黨，拖延不加過問，傅山向大家建議，來一次包圍宰相的大請愿，大家都很贊同。在一個寒風凜冽的五更天，生員們聚集在長安門等住剛下朝的宰相溫體仁，大家一擁而七，攔住去路，宰相生氣地大聲喝問“你們是什么人.要干什么?”傅山挺身而出，答道“我們是山西的學生，是專門進京為袁提學申冤的”這時，其他下了早朝的大臣也經(jīng)過此地。也停了下來，閣老黃士俊在一旁低聲勸溫說“此乃山西諸生之公義也”，勸溫體仁聽聽學生們的呼聲。溫體仁無可奈何，只好接下狀子。在溫體仁的催促下，于崇禎十年（1637年）四月，刑部在北京城隍廟公開審理袁、張之案，在大堂上，傅山當堂作證，指控了張孫振挾私報復(fù)，貪臟枉法的罪行，駁得張孫振啞口無言，在事實面前只得當眾宣布袁繼咸無罪釋放，恢復(fù)名譽，調(diào)任武昌道臺，將張孫振判處革職充軍，時經(jīng)七個月的斗爭，請愿終于取得了勝利，傅山名振全國，譽為“山右（山西）義士”。秘密搞反清袁案結(jié)束后，傅山返回來太原，無意官場仕途，尋城西北一所寺廟（崛圍山）辟為書齋，悉心博覽群書，崇禎十六年（1643年），傅山受聘到三立書院講學。崇禎十七年春（1644年），李自成起義軍進發(fā)太原，傅山陪老母輾轉(zhuǎn)于平定嘉山，三月十九日，李自成攻克北京，崇禎皇帝縊死于萬歲山，李自成稱帝不久，四月吳三桂降清，清兵入山海關(guān)，五月三日攻入北京，建立了清王朝。清軍入關(guān)后。傅山奉母攜子離開太原，到了壽陽石河村郝德新家（郝與傅山為通家），傅山安頓了老母，稍解后顧之憂，開始考慮參加秘密抗清斗爭。甲申（1644年）中秋，傅山到壽陽五峰山拜名道士還陽真人郭靜中為師，當了道士，朱衣黃冠，道號"真山'，自號"朱衣道人”，別號"石道人”。傅山當?shù)廊擞靡庥腥浩湟皇钱斄说朗靠梢圆环钚星宄臧l(fā)梳辮之制，寄意于不承認清的統(tǒng)治；其二是朱衣者，朱姓之衣，暗含對明亡的懷念，〃石道”二字表示如石之堅，決不向清朝低頭；其三，以道士身份作掩護.便于進行反清活動。當了道士后，來往于盂縣、平定、壽陽、祁縣、汾陽和晉源一帶，開始了秘密反清活動。順治初年，南明派總兵宋謙到北方秘密活動。化名李謙，順治九年、十年先后兩次在汾陽會見過傅山，密謀策反計劃。順治十一年（1654年）宋謙準備在三月十五日起義，只因事機不密在河南被捕，在被處決前審訊時供出傅山，六月十三日傅山被捕，關(guān)在太原監(jiān)獄，歷經(jīng)太原知府邊大授初審，后會同清軍通知傅鸞祥，理刑推官王秉章會審，幾經(jīng)嚴刑拷問，傅山堅貞不屈，矢口否認與宋謙有政治活動，審問其弟傅止，其子傅眉，止、眉和傅山供詞一致，加之，在關(guān)鍵時刻魏一鰲出面作證，最終于順治十二年（1655年）七月獲釋（見后附錄：〃甲午道人案始末詳節(jié)”）。傅山作詩日：“病還山寺可，生出獄門羞”、“有頭朝老母，無面對神州”，表達了他未死于抗清戰(zhàn)場和獄中，茍且偷生、無顏以對神州，要在清朝統(tǒng)治下生活，感到十分慚愧。傅山出獄后曾南下江淮一帶游學數(shù)年，自順治十七年起，即隱居于太原城東南的松莊，自號“松僑”，寓意為雖還在國土，卻像僑居異國他鄉(xiāng)，包涵著國破家亡的痛心。拒考不受封康熙十七年（1678年），清廷為籠絡(luò)收買知識分子，施行懷柔政策，讓各地推薦選拔有學之士到北京應(yīng)試，錄用授官。正月二十三日下詔開博學鴻詞科考試。傅山被吏部給事中李宗孔、劉宗周推薦，讓他赴京應(yīng)試。傅山托病推辭，清政府下令不準，并責成陽曲縣衙督促傅山赴京，縣令戴夢熊親備驢車，力為勸駕，地方官不斷登門立逼起程，傅山被迫不過，只得在兒子傅眉的扶護下上路，但他下了決心，要以一死對抗，他在《病極待死》詩中寫到：〃生既須篤摯，死也要精神......”；“此生若得生還里，汾水西巖老首邱”。上京途中，一路上悲憤交集，寢食皆廢，用錐子刺破兩腿，到了京城已骨瘦如柴。至京師后拒不入城，臥病于崇文門外三十里久無人煙的圓教寺中，王公九卿、賢士大夫部去探望他，他借口病重，躺在床上，不起身迎送。傅山雖未參加考試，因為“人望”，被破例“示恩”，康熙下旨“傅山文學素著，念其年邁，特授內(nèi)閣中書著地方官存問”。未試而授官銜，傅山更不接受。授官就得謝恩，傅山堅辭不去，大臣馮溥乃派人強舁傅山上轎，傅山在轎內(nèi)看見午門.想到景物尚在，江山易主，不禁老淚橫流。到|」了午門，別的人都受寵若驚，遙遙向康熙三跪九叩首，傅山卻昂首挺胸，直立不跪。官員們看到傅山的姿態(tài)都嚇壞了，馮溥強把傅山按倒。傅山氣憤之下，順勢躺于地下，在皇帝身旁的尚