老子道德經(jīng)全文及譯文

》第一章名，非常名。，萬(wàn)物之母。欲，以觀其徼。同謂之玄。之門。文】法并駕齊驅(qū)，具有異曲同打開(kāi)一切奧妙的不二法門。第二章知善之為善，斯不善矣。，高下相傾，音聲相和，前……，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不而不居。不去。文】了令人嫌惡的丑；都知道善之所以為善，于是就有了反面的不善。所以，"有"與"無(wú)"相互難"""高"依而存，"音"與"聲"相互陪襯，"前"與"后"相互照應(yīng)——這些"名"矜居功名，所以他不會(huì)消逝?！返谌率姑癫粸楸I；不見(jiàn)可欲，使亂。其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)為，則無(wú)不治。文】能而爭(zhēng)名逐利。不看高人民的自立自足能力。通常使人民不執(zhí)成見(jiàn)、不生貪欲，使那些作為，即可以得到全面的治》第四章之宗；湛兮，似或存。吾不之先。文】糾紛，柔和在。我不知，只覺(jué)得它存在于天帝之前?！返谖逭虏蝗?，以百姓為芻狗。不屈，動(dòng)而愈出。守中。文】天地?zé)o所謂仁愛(ài)之心，把萬(wàn)物都當(dāng)作"芻狗"來(lái)看待；圣人也不執(zhí)求仁愛(ài)之心，把百姓也當(dāng)作"芻狗"來(lái)看待。天地之間，不正不通，不如持守空虛而順任自然?！返诹轮^天地根。綿綿若存，用之作用無(wú)窮無(wú)盡?！返谄哒乱云洳蛔陨?，故能長(zhǎng)生。文】自己。》第八章眾人之所惡，故幾于道。政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。尤。文】，所以，接近于道。行動(dòng)善于應(yīng)》第九章文】》第十章疵乎？文】"借光不拘系自有，就叫做無(wú)限深得于道的玄德"一章，有車之用。有器之用。，有室之用。以為用。文】作用。所以，"有"之所以能給人以便利，是因?yàn)樗鼱I(yíng)造的"無(wú)"發(fā)揮用。二章令人口爽；馳騁畋獵，令人令人行妨。故去彼取此。文】舍。三章若身。失之若驚，是謂寵辱若驚。以身為天下，若可托天下文】驚喜難安，還會(huì)有什么私已的大患可以干擾得了我人，可以托付天下。四章曰微。此兮不可名，見(jiàn)其首，隨其后。古始，是謂道紀(jì)。文】看它看不見(jiàn)，就叫"夷"；聽(tīng)它聽(tīng)不到，就叫"希"；捉它捉不著，就叫"微"。從這三方面不可以加以探究，所以是渾融無(wú)名的復(fù)初，是維系于道的基本點(diǎn)。五章文】，深不可識(shí)。為之容：鄰，儼兮其若客；樸，曠兮其若谷；若濁。盈。而新成。文】，他們遲疑強(qiáng)敵環(huán)俟，心的澄明？能注意守靜就能漸趨得長(zhǎng)久的安穩(wěn)。保持這種生存方式的基本點(diǎn)就是不去追求具足"。正因?yàn)闆](méi)有無(wú)不具足歷久而常新。六章，吾以觀其復(fù)。其根。兇。容。，道乃久，沒(méi)身不殆。文】，可以永久存在，終身沒(méi)有危險(xiǎn)。七章之；之；畏之；侮之。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂"我自然"。文】不到他的存在。他、贊譽(yù)他。畏懼他。輕侮他。架構(gòu)的倒塌，閑著點(diǎn)吧，慎作仗名立言之事。最好是一切事情都辦理妥當(dāng)了，百姓們卻說(shuō)們是自然而然的八章義；偽；慈；臣。了，,才有了狡詐和需要推崇孝慈。、忠誠(chéng)之臣。九章文】故令有所屬：寡欲。文】自動(dòng)消失。以，應(yīng)雜欲。十章文】無(wú)憂。未央哉！如春登臺(tái)。，傫傫兮，若無(wú)所歸?；杌?。悶悶。若無(wú)止。頑似鄙。食母。文】可以無(wú)憂在途。所畏避的，了！歸屬。無(wú)拘無(wú)束。人們似乎都有足堪仗恃崇尚求得于道。一章以閱眾甫。？以此。文】情態(tài)表現(xiàn)。興衰變遷。知的。二章文】新，少則得，多則惑。下式。，故明；，故彰；功；，故長(zhǎng)。能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全言哉？誠(chéng)全而歸之。文】不斷地凹陷成"盅"則能不斷地自我充盈，懂得護(hù)守現(xiàn)成的穩(wěn)定則能，所以能多有事功；不自有人能把他作為對(duì)立面而與他爭(zhēng)。古時(shí)候所說(shuō)的"能柔曲因應(yīng)則能自"在是一個(gè)很全面的概括。三章自然。不終日。地。于人乎？于道者：，失者同于失。信焉。文】正相信的。四章不行。贅行。者不處。文】腿難成行。執(zhí)求成名的，不明于我矜持的，五章地生。不殆，可以為天下母。為之名，曰大。遠(yuǎn)曰反。，人亦大。其一焉。，道法自然。文】改；循環(huán)反復(fù)地運(yùn)行，永號(hào)叫什么，給它加上一個(gè)標(biāo)號(hào)說(shuō)是"道"，勉強(qiáng)給它一個(gè)描述說(shuō)它是，天效法道，道則以隨遇為法則。六章躁君。有榮觀，燕處超然。輕天下？失君。文】就會(huì)失去主控的權(quán)能。七章無(wú)轍跡；無(wú)瑕謫；策；可開(kāi)；可解。故無(wú)棄人；棄物。明。之師；之資。雖智，大迷。妙。文】圣人通常留心于救護(hù)人，可以作為不善人的師范；把握，行為舉措仍將是糊涂之精要玄妙的。八章天下谿。復(fù)歸于嬰兒。天下式。復(fù)歸于無(wú)極。天下谷。不割。文】守于雌柔取態(tài)而處事，甘作天下的溝長(zhǎng)。所以，不斷裂。九章見(jiàn)其不得已。為也。失之。強(qiáng)或羸，或載或隳。，去泰。文】可以任之獨(dú)行，也可以任之從隨；出手過(guò)分，走極端。十章下，其事好還。之后，必有兇年。以取強(qiáng)。果而不得已，果而勿強(qiáng)。不道早已。文】化，這是不合于道的，不其亡。一章，故有道者不處。則貴右。已而用之，恬淡為上。是樂(lè)殺人。志于天下矣。居左，上將軍居右。禮處之。勝，以喪禮處之。文】所以，，也不要自右邊為上；兇喪的禮儀來(lái)處理。二章天下莫能臣。將自賓。之令而自均。夫亦將知止。以不殆。之于江海。文】實(shí)，也要懂流都流歸江海一樣。三章者明。者強(qiáng)。富。有志。所者久。亡者壽。文】系、歸依的精神流傳就是長(zhǎng)生。四章左右。??；可名于大。能成其大。文】歸附而無(wú)比浩大。五章文】往。太。止。無(wú)味。不足聞。可既。文】感官誘惑，運(yùn)用它，它盡的！六章剛強(qiáng)。不可以示人。文】且給予它。七章為。將自化。無(wú)名之樸。將不欲。自正。文】態(tài)。使它回復(fù)到混沌態(tài)，倒傾覆的危險(xiǎn)了。八章失德，是以無(wú)德。攘臂而扔之。而后義，失義而后禮。居其實(shí)，不居其華。故此。文】考量合于道的程度的德，要有所取舍九章一以生；下正。也?？譁纾豢瞩?。非乎？譽(yù)。珞如石。文】渾融一體而寧定，精神因?yàn)闇喨谝惑w（即"營(yíng)魄抱一"）而活靈，虛清、寧、靈等德能表觀）諧和統(tǒng)一體中，貴以賤為下賤。十章道之用。生于無(wú)。文】無(wú)名。一章行之；若亡；，不足以為道。─道隱無(wú)名。成。文】行證；中士聽(tīng)了傳道言談，似有所說(shuō)：使人明澈的道似乎讓人懵懂愚求成，洪大的樂(lè)音缺少可讓人辯別的和——道沒(méi)有任何謂物！二章，三生萬(wàn)物。氣以為和。，而王公以為稱。益之而損。教之：將以為教父文】態(tài)分化，形態(tài)分化形陽(yáng)祿，它們因渾融于道而相諧 訓(xùn)：強(qiáng)行霸引以為戒鑒。三章下之至堅(jiān)。于無(wú)間。有益。天下希及之。文】時(shí)也是行遍天下無(wú)所不克的最堅(jiān)強(qiáng)上?！返谒氖恼率氩。勘睾裢?。，可以長(zhǎng)久。文】哪個(gè)更為重要？得失以長(zhǎng)久行進(jìn)。五章不弊。不窮。大辯若訥。為天下正。文】作用不會(huì)衰?。淮蟮罃[所圍繞的中心。六章以糞；于郊。大于欲得。足矣。文】馬都可以還田耕種；國(guó)家的運(yùn)行不足，是長(zhǎng)久足。七章下；道。彌少。明，不為而成。文】名”涉于專所自知，不多為也可坐收事成。八章文】日損。無(wú)為。矣！事。取天下。文】贅的日益增加，從事于道則隨之以九章之心為心。亦善之──德善。亦信之──德信。天下渾其心。人皆孩之。文】主張，他以百姓的思想主張為思想予以善待；不合于自己的他們。十章，十有三；人之生，動(dòng)之于三。何故？以其地。文】世間，屬于長(zhǎng)壽的，占十為行舉失道而自速其死的，也他自執(zhí)過(guò)高而導(dǎo)致奉養(yǎng)所需過(guò)牛于其身無(wú)人致其于死命的要害部位。一章之，勢(shì)成之。而貴德。命而常自然。熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有。是謂玄德。文】，萬(wàn)物紛呈其形，情勢(shì)使其如此。受珍重，并生化萬(wàn)物，萬(wàn)物都得到無(wú)限深厚的德。二章下母。，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。曰強(qiáng)。殃，是謂襲常。文】家都以這個(gè)本始作為生存所依歸的常。三章，唯施是畏。蕪，倉(cāng)甚虛；服文采，帶利盜夸。非道也哉！文】奉行大道，并小心戒備地避免行入朝政敗壞，飽食而厭，四章子孫以祭祀不輟。德乃餘；修之于鄉(xiāng)，其德乃于天下，其德乃普。以邦觀邦，以天下觀天下。？以此。文】根柢牢固，他的抱持不會(huì)脫落，他于家族，其延；修道于邦國(guó)，其德才豐厚；修觀想德家，德之天下。就是拿它與觀想的厚德之天下的。五章赤子；骨弱筋柔而握固，未知牝之至也；之至也。曰明。曰強(qiáng)。不道早已。文】：毒蟲(chóng)不螫他，猛獸六章不知。同。得而疏；下貴。文】不明于道。堵塞授受承接的接口，個(gè)天下的共同推重。七章無(wú)事取天下。滋昏；云：靜而民自正；欲而民自樸。文】格的反常事態(tài)動(dòng)用兵力，通常則以無(wú)所事事而執(zhí)掌天下。我怎么知道應(yīng)該這樣呢？根據(jù)在益紛繁；法令越森嚴(yán)，盜就自然順化；我好靜，人八章淳淳；缺缺。倚；伏。久。直而不肆，光而不耀。文】喜樂(lè)淳和；為政勤緊利索，人民反藏身之地。而不傷人，而不耀眼。九章若嗇。服。德?？?。極。有國(guó)。長(zhǎng)久。久視之道。文】要的了。涵養(yǎng)節(jié)用可深，柢撐得固，從而長(zhǎng)維生存世的道。十章鮮。不神。不傷人。亦不傷之。交歸焉。文】共通比擬。以道的范式君難以傷人，處。一章文】下之牝。靜勝牡。下。取小國(guó)；取大國(guó)。而取。不過(guò)欲，入事人。者宜為下。文】使自己善于處下而謀求主導(dǎo)作下。二章文】，不善人之所保。人之不善，何棄之有？先駟馬，不如坐進(jìn)此道。何？以免邪？下貴。文】不善人托求庇護(hù)的歸不善之人，為什么要橫加貶棄使，雖然好推重。三章文】味無(wú)味。以德。于其細(xì)。于易；于細(xì)。能成其大。必多難。終無(wú)難矣。文】可使自己無(wú)所事事的事，以對(duì)待復(fù)雜的態(tài)度處理簡(jiǎn)單，以為必須獨(dú)就大事。視問(wèn)題太過(guò)輕易的，必然問(wèn)題都加以認(rèn)真審慎的處理，難了。四章易謀；易散。于未亂。無(wú)執(zhí)故無(wú)失。而敗之。敗事。難得之貨；所過(guò)。不敢為。文】脆弱時(shí)早作預(yù)防。的高臺(tái)，堆壘于土坯；以不會(huì)失??；不抗拒漸進(jìn)別人之所不要，不使稀貴便牽正人們的偏激過(guò)失。而不強(qiáng)加干涉。五章，將以愚之。式。玄德。物反矣。至大順。文】，通常并不促使人民多知害，不執(zhí)定道的玄德。于道。這樣就無(wú)往而不利。六章王。之。前而民不害。不厭。能與之爭(zhēng)。文】所匯注而成王，就是因?yàn)樗朴谔?，必先在言?zhēng)。七章似不肖。肖。也夫！保之：敢為天下先。器長(zhǎng)。死矣。守則固。衛(wèi)之。文】，就能全力以赴；保持儉他，因?yàn)榇仍谑刈o(hù)著他。八章者不武，不怒，者不興，下。用人之力。極。文】斗的人不泄憤激怒，道。九章，不敢進(jìn)寸而退尺。無(wú)兵，乃無(wú)敵。幾喪吾寶。勝矣。文】：武裝力量只是某一主體的客屬，人的手臂，而樹(shù)敵了。禍患莫大于輕侮敵人，輕侮敵人就差不多喪盡了我所說(shuō)的"三寶"。會(huì)取勝。十章君。我知。者貴。懷玉。文】而天下卻沒(méi)有人能理解，的人很少，著的卻是稀世美玉！一章，上；，病。不病。是以不病。文】有缺陷。二章至矣。其所生。不厭。自愛(ài)不自貴。取此。文】求自知，不高貴。所以要有所取舍。三章敢則活。惡，孰知其故？之。天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善不失。文】但沒(méi)有事物從中漏失。四章死懼之？執(zhí)而殺之……孰敢？殺者殺。大匠斫。傷其手者矣。文】來(lái)恐嚇?biāo)麄兡?？像那傷自己的手的。五章多，是以饑。，是以難治。厚，是以輕死。賢于貴生。文】由于統(tǒng)治者吞食的賦稅太多，所以貪求功名，自己的生命的人君。六章也堅(jiān)強(qiáng)；死也枯槁。者生之徒。強(qiáng)則折。處上。文】勢(shì)。七章補(bǔ)之。唯有道者。處，其不欲見(jiàn)賢也。文】弓趨于渾圓的作用一樣嗎？高的地的行為慣