當(dāng)代課后習(xí)題

序言1．胡錦濤指出，我們所處的時(shí)代，是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，人類的生產(chǎn)生活方式正在發(fā)生深刻變化，人與人、人與自然乃至國(guó)與國(guó)關(guān)系也在發(fā)生深刻變化。請(qǐng)結(jié)合這一論斷，談?wù)?0世紀(jì)人類所經(jīng)歷的深刻變化和新世紀(jì)人類所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。答：20世紀(jì)人類社會(huì)取得了巨大的進(jìn)步：首先是科技革命和生產(chǎn)力的巨大發(fā)展；其次是社會(huì)主義的探索取得了重大進(jìn)展；三是帝國(guó)主義殖民體系全面崩潰；四是和平與發(fā)展逐步成為時(shí)代主題；最后人類文明程度和生活質(zhì)量空前提高。新世紀(jì)人類所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)主要有：一是經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；二是世界多極化深入發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；三是世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；四是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；21世紀(jì)的人類社會(huì)既面臨諸多前所未有的挑戰(zhàn)，也迎來(lái)了許多難得的機(jī)遇，總體來(lái)講機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。世界各國(guó)人民只有共同努力、維護(hù)和平、推動(dòng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)合作，才能向著美好未來(lái)不斷前進(jìn)。2．列寧在《我們的綱領(lǐng)》中指出，“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)”，但是，“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；……因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。請(qǐng)結(jié)合馬克思主義中國(guó)化過(guò)程，談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系如何發(fā)展了馬克思主義。答：20世紀(jì)，馬克思主義在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播，推動(dòng)社會(huì)主義在實(shí)踐中獲得巨大成功。馬克思主義作為一種推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的科學(xué)真理和富有感召力的學(xué)說(shuō)，是世界各國(guó)工人階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取解放和發(fā)展的思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，用馬克思主義理論武裝全黨，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義的理論形態(tài)，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。3．隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展以及在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊中的出色表現(xiàn)，中國(guó)的國(guó)際地位和影響力都發(fā)生了重要的變化。對(duì)此，國(guó)際上既有對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)道路的稱贊，也有所謂“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)責(zé)任論”等非議。請(qǐng)談?wù)勅绾我援?dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論視野，科學(xué)地看待中國(guó)的國(guó)際形象和全球影響力。答：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)與世界，首先是要努力掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論；其次運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和改造世界，必須善于從全局和戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)世界眼光，提高戰(zhàn)略思維；最后，掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論，增強(qiáng)世界眼光和戰(zhàn)略思維能力，歸結(jié)起來(lái)就是要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義信念。第一講當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治略局1．鄧小平在1985年的一次談話中提出，和平問(wèn)題、發(fā)展問(wèn)題是現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，是“帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題”。聯(lián)系21世紀(jì)以來(lái)的世界形勢(shì)，分析和平與發(fā)展在當(dāng)前面臨的主要挑戰(zhàn)。答：大發(fā)展大變革大調(diào)整是當(dāng)今世界變化的突出特點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)了許多新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)和新矛盾、新問(wèn)題。各個(gè)國(guó)家、各種國(guó)際組織和其他經(jīng)濟(jì)政治主體都在努力調(diào)整自己以及相互間的關(guān)系，以適應(yīng)這些新變化。當(dāng)前和平與發(fā)展問(wèn)題面臨的主要挑戰(zhàn)：經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以及經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的世界多極化的趨勢(shì)及影響上世紀(jì)90年代東歐劇變特別蘇聯(lián)解體后，原有兩極格局瓦解，冷戰(zhàn)局面結(jié)束。但是，冷戰(zhàn)思維依然存在，不合理、不公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序并沒(méi)有改變。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然是威脅世界和平與阻礙發(fā)展的主要根源。一些西方國(guó)家堅(jiān)持要把它們的政治經(jīng)濟(jì)制度和價(jià)值觀強(qiáng)加于別國(guó)。冷戰(zhàn)時(shí)期形成的軍事集團(tuán)正在進(jìn)一步擴(kuò)大，并公然違背國(guó)際公約，捍然武裝干涉他國(guó)內(nèi)政。不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序還在損害著發(fā)展中國(guó)家的利益。貧富差距不斷擴(kuò)大。利用“人權(quán)”等問(wèn)題干涉他國(guó)內(nèi)政的現(xiàn)象還很嚴(yán)重，因民族、宗教、領(lǐng)土等因素而導(dǎo)致的局部沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)起時(shí)伏，世界仍不安寧。由于霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治作祟，世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題至今一個(gè)也沒(méi)解決。世界各國(guó)人民反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平的任務(wù)仍然十分艱巨。2．國(guó)家的主權(quán)和安全始終是一個(gè)國(guó)家的首要外交目標(biāo)，也被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)民族振興的重要保障。結(jié)合中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的實(shí)踐，分析在新形勢(shì)下如何更有效地維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全。答：經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)展我國(guó)的國(guó)家安全面臨新的威脅。經(jīng)濟(jì)全球化使國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)關(guān)系越來(lái)越密切，全球性問(wèn)題和全球性風(fēng)險(xiǎn)日益增多，國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，安全問(wèn)題多樣化，主權(quán)國(guó)家的權(quán)力受到限制和削弱。由于經(jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)國(guó)家所主導(dǎo)的，發(fā)達(dá)國(guó)家在對(duì)發(fā)展中國(guó)家輸出資本、技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也極力推銷西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和社會(huì)制度。這對(duì)我國(guó)的國(guó)家主權(quán)提出了挑戰(zhàn)。為了有效的維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全，我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)定的走改革開(kāi)放發(fā)展經(jīng)濟(jì)的路線，不斷加強(qiáng)自身實(shí)力，切實(shí)提高人命生活水平。同時(shí)積極參與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革中，逐漸擺脫西方主導(dǎo)的局面，積極推動(dòng)世界多極化的健康發(fā)展，尊重世界上各種文明、不同社會(huì)制度和發(fā)展道路，在競(jìng)爭(zhēng)比較重取長(zhǎng)補(bǔ)短，求同存異共同發(fā)展。3．近代以來(lái)，大國(guó)崛起往往伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，因此國(guó)際社會(huì)對(duì)當(dāng)前中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)產(chǎn)生了某些憂慮和猜疑。結(jié)合世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展趨勢(shì)，分析中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路的必要性和必然性。答：和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。走和平發(fā)展道路，是中國(guó)政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。中國(guó)是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的重要力量。中國(guó)堅(jiān)持以和平的方式實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，同時(shí)又以中國(guó)的發(fā)展促進(jìn)世界和平和各國(guó)共同發(fā)展。走和平發(fā)展道路是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的必然要求，是中國(guó)政府和人民順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、追求中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇，也是中國(guó)特色社會(huì)主義在國(guó)際舞臺(tái)上的鮮明主張。第二講當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題1．馬克思主義發(fā)展理論是認(rèn)識(shí)當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題的思想前提與理論基礎(chǔ)。深入理解馬克思主義發(fā)展理論，對(duì)于認(rèn)識(shí)當(dāng)代發(fā)展的基本內(nèi)涵、基本理念以及重大問(wèn)題，具有哪些當(dāng)代意義與價(jià)值?答：當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題是人類面臨的極為重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。馬克思主義的發(fā)展理論為把握當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義有著豐富的發(fā)展理論，它是把握發(fā)展概念基本內(nèi)涵的理論基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)當(dāng)代發(fā)展理念、發(fā)展問(wèn)題的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成了關(guān)于發(fā)展的一系列重要思想。這些思想集中體現(xiàn)在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果之中。2．人類發(fā)展的實(shí)踐，既要滿足人的需要，又要保護(hù)自然；既要滿足當(dāng)代人的發(fā)展要求，又要維護(hù)后代人生存發(fā)展的有利環(huán)境與條件。針對(duì)當(dāng)代發(fā)展的重大問(wèn)題，談?wù)勅绾卫斫膺x擇可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐與歷史根據(jù)。答：當(dāng)今世界發(fā)展面臨一些列的威脅與挑戰(zhàn)：如經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、資源枯竭、環(huán)境問(wèn)題、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、人口膨脹等等。走可持續(xù)發(fā)展道路，是當(dāng)代人類解決發(fā)展問(wèn)題的必然選擇與共同課題。人既是實(shí)踐的存在，也是歷史的存在。人類通過(guò)自己的生產(chǎn)與生活實(shí)踐，代代相傳、更迭延續(xù)。當(dāng)代人類發(fā)展的實(shí)踐，應(yīng)該既要滿足人的需要，又要滿足人所賴以存在的自然生態(tài)的需要；既要滿足當(dāng)代人的生存發(fā)展需要，又要滿足后代人的生存發(fā)展需要。因此，當(dāng)代人類的發(fā)展，一定要可持續(xù)地維系人與自然的和諧關(guān)系，為子孫后代留下發(fā)展空間。3．《共產(chǎn)黨宣言》預(yù)言：未來(lái)社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這一預(yù)言對(duì)于深刻理解當(dāng)代人與社會(huì)的全面發(fā)展及其內(nèi)在統(tǒng)一性，有何重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值?答：全面發(fā)展，是指社會(huì)整體協(xié)調(diào)、全面進(jìn)步，同時(shí)不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)不斷提升人的全面發(fā)展的水平。全面發(fā)展是發(fā)展的本質(zhì)要求與目的。人與社會(huì)的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。人類發(fā)展的可持續(xù)性與全面性具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是克服過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的片面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間均衡協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展內(nèi)在地要求人與社會(huì)的全面發(fā)展，人與社會(huì)的全面發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的基本動(dòng)力。4．根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀以及中國(guó)馬克思主義的發(fā)展理論，結(jié)合中國(guó)解決發(fā)展問(wèn)題的實(shí)踐，深入分析與理解可持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系。答:科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入分析中國(guó)發(fā)展的階段性特征，總結(jié)中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期發(fā)展實(shí)踐中得出的重要認(rèn)識(shí)，集中體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深刻把握。全面發(fā)展，是指各個(gè)方面都要發(fā)展；協(xié)調(diào)發(fā)展，是指各個(gè)方面的發(fā)展要相互適應(yīng)；可持續(xù)發(fā)展，是指發(fā)展要有持久性、連續(xù)性。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。第三講當(dāng)代社會(huì)建設(shè)1．結(jié)合當(dāng)代世界發(fā)展，談?wù)勆鐣?huì)建設(shè)的重要性和著力點(diǎn)。答：社會(huì)建設(shè)是國(guó)家發(fā)展的重要組成部分，國(guó)家要根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和要求，建立和調(diào)整社會(huì)關(guān)系，完善社會(huì)服務(wù)，解決社會(huì)矛盾，應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)社會(huì)正常秩序。社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容受各國(guó)所處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、基本政治制度、歷史文化傳統(tǒng)等多種因素決定和影響，因此社會(huì)建設(shè)在不同國(guó)家具有不同的內(nèi)容和形式。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)事業(yè)、社會(huì)政策、社會(huì)管理、社會(huì)運(yùn)行體制機(jī)制是社會(huì)建設(shè)的基本內(nèi)容。2．為什么社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理必須重視防患于未然，必須有著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和標(biāo)本兼治的切實(shí)舉措?聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，討論如何應(yīng)對(duì)各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。答：當(dāng)代中國(guó)面臨的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)有其特殊性。中國(guó)既面臨一些全球共同面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)由于歷史、國(guó)情和發(fā)展階段等特殊因素，也面臨一些特殊的風(fēng)險(xiǎn)：人口規(guī)模大、密度高，國(guó)土面積大、區(qū)域聯(lián)系密切，風(fēng)險(xiǎn)影響面比較大；底子薄、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，科技水平總體上不高，抗風(fēng)險(xiǎn)能力比較弱；處于工業(yè)化、信息化和城鎮(zhèn)化加速階段，人員流動(dòng)性大，使各種風(fēng)險(xiǎn)容易交織并產(chǎn)生連鎖效應(yīng)；社會(huì)管理體系尚在形成完善之中，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的組織體制和責(zé)任制度還不完備。這些方面應(yīng)當(dāng)引起高度重視，并采取切實(shí)有效措施加以改進(jìn)。應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，依靠單個(gè)治理主體往往是無(wú)法完成的，需要建立風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的新的治理機(jī)制，謀求各個(gè)治理主體之間的合作互補(bǔ)。應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)不僅要有應(yīng)急處理機(jī)制，還必須有預(yù)防性的制度安排。風(fēng)險(xiǎn)治理的目標(biāo)是就地及時(shí)解決問(wèn)題。3．結(jié)合各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說(shuō)明為什么必須維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理。答：加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理。社會(huì)管理是維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的必要條件，是推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)管理是各國(guó)政府的基本職能，其基本任務(wù)是協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、解決社會(huì)問(wèn)題、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)公正、應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、保持社會(huì)穩(wěn)定。良好的社會(huì)管理能夠有效維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧、保障人民安居樂(lè)業(yè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造有利的社會(huì)環(huán)境，因此要不斷加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理。4．胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話要求：“最大限度激發(fā)社會(huì)活力，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素?！闭?wù)勅绾巫龅竭@三個(gè)“最大限度”。答：最大限度激發(fā)社會(huì)活力，就是要合理利用資源，調(diào)動(dòng)各方積極參與共同管理。繼續(xù)花大力氣謀求各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，不斷解放社會(huì)生產(chǎn)力，讓人民群眾有多一點(diǎn)精力和時(shí)間參與到社會(huì)管理中來(lái)。最大限度增加和諧因素，就是要促進(jìn)成果共享，均衡各方利益積極改善民生。加快發(fā)展成果讓人民共享的步子。同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)干部的作風(fēng)轉(zhuǎn)變，使他們多為民辦實(shí)事、辦好事，讓人民享受到更多發(fā)展帶來(lái)的實(shí)惠最大限度減少不和諧因素，就是要抓住矛盾關(guān)鍵，做到科學(xué)疏導(dǎo)積極調(diào)處。把工作做實(shí)、做細(xì)，做在最基層，及時(shí)查漏補(bǔ)缺，改革不夠合理的制度，完善不夠科學(xué)的管理方法，按照“宜疏不宜堵”的原則，努力將矛盾化解在萌芽狀態(tài)，化解在最基層。第四講當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題1．如何理解“人類與自然的和解以及人類本身的和解”的關(guān)系?為什么說(shuō)只有把人與自然的關(guān)系同人與人的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，才能真正解決環(huán)境問(wèn)題?答：人類社會(huì)的進(jìn)步與認(rèn)識(shí)自然、改造自然的過(guò)程緊密關(guān)聯(lián)，生態(tài)環(huán)境的變化與人的活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，人類同自然的和解以及人類本身的和解也因此成為人類文明發(fā)展的新境界。自然界與人類社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用。自然作為“人的無(wú)機(jī)的身體”，同時(shí)也是人與人(社會(huì))關(guān)系的“中介”，只有在社會(huì)中，自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)才是人與人聯(lián)系的紐帶、人的存在的基礎(chǔ)、人的現(xiàn)實(shí)的生活要素。人類活動(dòng)不斷使環(huán)境“人化”，在環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己，不斷印證人的本質(zhì)力量，并賦予這種力量以歷史的性質(zhì)。2．恩格斯在《自然辯證法》中強(qiáng)調(diào)，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。結(jié)合全球環(huán)境問(wèn)題，談?wù)勅绾螀f(xié)調(diào)發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。答：要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要保護(hù)環(huán)境，這二者能否兼顧？可以說(shuō)，在資源有限的前提下，人類生存環(huán)境的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間至少在短期存在著矛盾。人類必須對(duì)如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間分配資源的問(wèn)題作出取舍，在其中任何一方面增加資源的投入，在短期必然會(huì)減少另一方面資源的投入。對(duì)資金短缺的發(fā)展中國(guó)家，這一矛盾尤其尖銳。但是從長(zhǎng)期看，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不一定是矛盾的。環(huán)境的改善可能有助于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則能為環(huán)境保護(hù)提供資金和技術(shù)。從客觀上來(lái)分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系是彼此依托、互相推動(dòng)的?？沙掷m(xù)發(fā)展的提出，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)提供了一種可行的戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說(shuō)，就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。3．胡錦濤在亞太經(jīng)合組織第十五次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上指出，“氣候變化從根本上說(shuō)是發(fā)展問(wèn)題，只有在可持續(xù)發(fā)展的前提下才能妥善解決”。為什么說(shuō)為應(yīng)對(duì)氣候變化而停滯發(fā)展，或者無(wú)視氣候變化片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，都是不可取的?答：發(fā)展必須有環(huán)境的支持。為了滿足人的基本需求，不僅要促進(jìn)發(fā)展，還必須獲得發(fā)展所需的環(huán)境資源。環(huán)境代價(jià)過(guò)于沉重，勢(shì)必導(dǎo)致發(fā)展的不可持續(xù)。人類不能在擺脫貧困和阻止環(huán)境退化兩者之間進(jìn)行非此即彼的選擇，必須彼此兼顧。否則任何一個(gè)問(wèn)題都解決不了。人們謀求發(fā)展的同時(shí)，必須對(duì)不科學(xué)的發(fā)展行為有所限制。發(fā)展不能以造成環(huán)境嚴(yán)重破壞作為代價(jià)。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變不顧環(huán)境后果的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和運(yùn)行模式，克服由此產(chǎn)生的發(fā)展與環(huán)境不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的弊端，將對(duì)有限環(huán)境資源的“透支”利用，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，調(diào)整環(huán)境的適應(yīng)與改造、利用與保護(hù)、索取與補(bǔ)償?shù)汝P(guān)系。4．遵循“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)盡快拿出誠(chéng)意補(bǔ)償環(huán)境欠債，發(fā)展中國(guó)家也要審時(shí)度勢(shì)減緩環(huán)境損失，但落實(shí)這個(gè)原則，從觀念到行動(dòng)困難重重。你認(rèn)為怎樣才能走出困境?答：共同但有區(qū)別責(zé)任原則包括兩層含義：一方面是基于全球環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重性、全球生態(tài)系統(tǒng)的整體性以及導(dǎo)致全球環(huán)境退化的各種不同因素，世界各國(guó)乃至全人類均應(yīng)當(dāng)共同承擔(dān)起保護(hù)和改善環(huán)境以最終解決全球環(huán)境問(wèn)題的責(zé)任；另一方面是在責(zé)任的領(lǐng)域、大小、方式、手段以及承擔(dān)責(zé)任的時(shí)間先后等方面應(yīng)當(dāng)結(jié)合各國(guó)的基本國(guó)情而予以區(qū)別對(duì)待。它指的由于地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性和導(dǎo)致全球環(huán)境退化的各種不同因素。各國(guó)對(duì)保護(hù)全球環(huán)境負(fù)有共同但是又有區(qū)別的責(zé)任。它包括兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容：即共同的責(zé)任和區(qū)別的責(zé)任。要保護(hù)地球環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展道路，需要世界各國(guó)的通力配合，精誠(chéng)合作，合理地分擔(dān)責(zé)任?！肮餐袇^(qū)別的責(zé)任原則”為確保發(fā)展中國(guó)家最廣泛地參與全球環(huán)境保護(hù)提供了一個(gè)必要條件，也為發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的合作提供了一個(gè)公平的契機(jī)。同時(shí)，也希望通過(guò)國(guó)際社會(huì)的共同努力，使該原則更具有可操作性，并能夠逐漸上升為一種國(guó)際習(xí)慣法，使其對(duì)國(guó)際社會(huì)更具約束力。第五講當(dāng)代社會(huì)思潮1．馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)：“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想?！苯Y(jié)合對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的理解，深入分析當(dāng)代西方主要社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)。答：所謂社會(huì)思潮：是指某一特定時(shí)期內(nèi)在一定程度上反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況，并適應(yīng)相當(dāng)一部分人的心理狀況和要求，在社會(huì)上流傳甚廣、影響較大的思想潮流。其實(shí)質(zhì)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的學(xué)術(shù)文化觀點(diǎn)和實(shí)踐在社會(huì)層面的相互作用、相互影響，以及它們與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)間相互制約的總和或總體特征。西方在近代世界文明的進(jìn)程中處于領(lǐng)先的地位，發(fā)生于西方近代的幾種的社會(huì)思潮主要包括人文主義思潮、自由主義思潮、革命與保守思潮、實(shí)證主義思潮、社會(huì)主義思潮等等。而當(dāng)代西方社會(huì)思潮，是指產(chǎn)生于西方社會(huì)，發(fā)生于20世紀(jì)，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后的社會(huì)思潮。它派系龐雜、學(xué)說(shuō)眾多，主要分為科學(xué)主義和人本主義兩大派系。就學(xué)科領(lǐng)域而言，社會(huì)思潮可表現(xiàn)為政治思潮、經(jīng)濟(jì)思潮、文化思潮、哲學(xué)思潮等。這些思潮都從不同側(cè)面反映了當(dāng)代資本主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，因而又有如下共同的特性。第一：非理性主義色彩濃厚。當(dāng)代西方社會(huì)思潮的最早源頭可追溯到l9世紀(jì)末2O世紀(jì)初哲學(xué)上的非理性主義流派——意志主義。第二：相對(duì)主義的流行。相對(duì)主義最先沖擊的是科學(xué)上的絕對(duì)主義，主要依據(jù)是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論以及現(xiàn)代物理學(xué)中的量子力學(xué)。第三：人本主義傾向明顯。西方社會(huì)人性異化的事實(shí)乃是當(dāng)代西方社會(huì)思潮普遍關(guān)注人的問(wèn)題的根本原因。第四：注重全球問(wèn)題，關(guān)注人類未來(lái)發(fā)展。未來(lái)主義從全球角度探究人類面臨的新問(wèn)題，并探討新科技的應(yīng)用和發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響，體現(xiàn)了理論的超前性、預(yù)測(cè)性。研究當(dāng)代西方思潮，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的需要，是了解現(xiàn)代資本主義的需要，也是利用資本主義文明成果加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。但是我們應(yīng)該具有應(yīng)有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，在認(rèn)清其理論根本性錯(cuò)誤的同時(shí)，還必須看到它提出了許多引人注目的新問(wèn)題、新觀念，開(kāi)拓了新的研究領(lǐng)域，反映了現(xiàn)代科學(xué)和人類文明的進(jìn)展，包含著某些合理因素。我們必須用馬克思主義的精神對(duì)待當(dāng)代西方思潮，批判與借鑒結(jié)合。2．有觀點(diǎn)認(rèn)為，任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，這是一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持、國(guó)家政權(quán)得以穩(wěn)定的基本認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。你認(rèn)為這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?試進(jìn)行分析。答：我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是正確的。尤其對(duì)于當(dāng)代中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)。在社會(huì)主流思想輿論不斷擴(kuò)大的同時(shí)，各種社會(huì)思潮也出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，成為鞏固全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供思想輿論支持的必然要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義作為嶄新的社會(huì)制度，既是一種社會(huì)實(shí)踐，也是一種價(jià)值理想和價(jià)值追求，必然要用符合自身制度要求的核心價(jià)值體系來(lái)維護(hù)。社會(huì)主義制度不僅要建立在發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上，而且要建立在科學(xué)的價(jià)值目標(biāo)和文明進(jìn)步的道義基礎(chǔ)之上。因此，建設(shè)社會(huì)主義，必須在不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民生活水平，完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各方面制度的同時(shí)，積極推進(jìn)與社會(huì)主義相適應(yīng)的核心價(jià)值體系建設(shè)，努力在全社會(huì)形成科學(xué)的理論指導(dǎo)、共同的理想追求、強(qiáng)大的精神動(dòng)力和良好的道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟，是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在精神之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有利于不斷增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感，增強(qiáng)人們維護(hù)社會(huì)主義制度的責(zé)任感；有利于化解社會(huì)矛盾，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，不斷擴(kuò)大社會(huì)共識(shí)。當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正在發(fā)生深刻變化。世界范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和思想文化競(jìng)爭(zhēng)更加頻繁和激烈，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國(guó)家安全中的“生命線”作用更加凸顯。大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，對(duì)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，最大限度地把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下，促進(jìn)國(guó)家穩(wěn)定和發(fā)展，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。3．胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中指出：“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響?！苯Y(jié)合中國(guó)的思想文化現(xiàn)狀，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)論斷的理解。答：在當(dāng)代中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)。在社會(huì)主流思想輿論不斷擴(kuò)大的同時(shí)，各種社會(huì)思潮也出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，成為鞏固全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供思想輿論支持的必然要求。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本任務(wù)，就是積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，不斷鞏固全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這需要從多方面加以推進(jìn)：第一，要科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)思潮。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，認(rèn)真分析社會(huì)思潮的本質(zhì)和特點(diǎn)，把握社會(huì)思潮形成發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。要加強(qiáng)思想理論引導(dǎo)，旗幟鮮明地開(kāi)展對(duì)錯(cuò)誤思潮的分析評(píng)介，有理有據(jù)、有針對(duì)性地回答人們關(guān)心的問(wèn)題。要超前預(yù)測(cè)社會(huì)思潮發(fā)展，把握思想動(dòng)向，及時(shí)疏導(dǎo)錯(cuò)誤的社會(huì)思潮。第二，堅(jiān)持重在建設(shè)，著力鑄造人們的精神支柱。要堅(jiān)持正面教育為主，大力倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的思想和精神，用正確的思想、進(jìn)步的觀念、先進(jìn)的文化逐步消解錯(cuò)誤思潮的影響。要妥善處理思想文化領(lǐng)域里的問(wèn)題，對(duì)不同的問(wèn)題用不同的辦法來(lái)處理，努力保持社會(huì)和諧，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局。第三，尊重差異、包容多樣，不斷擴(kuò)大正確思想的影響力。要尊重廣大群眾在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上的差異性，既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)，引導(dǎo)社會(huì)思潮朝著積極健康的方向發(fā)展。要樹(shù)立多樣共生的意識(shí)，善于從豐富的社會(huì)思想中汲取養(yǎng)分，因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)。第四，持之以恒、不斷積累，堅(jiān)持不懈地做好工作。要將長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性要求結(jié)合起來(lái)，既積極推進(jìn)，又深入細(xì)致，防止急功近利、搞一陣風(fēng)。要把分析和引領(lǐng)社會(huì)思潮作為經(jīng)常性工作，建立經(jīng)常化、長(zhǎng)效化的工作機(jī)制，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，使之持久深入。第六講當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展1．恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中指出：“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！苯Y(jié)合馬克思主義科技觀，談?wù)劗?dāng)代科技革命的重大歷史意義。答：科學(xué)技術(shù)反映了人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造的實(shí)踐關(guān)系，近代以來(lái)，已成為人類把握世界的主要方式，體現(xiàn)了人類特有的能動(dòng)性。馬克思主義高度重視科學(xué)技術(shù)對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)作用。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的重要力量?？茖W(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都會(huì)引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類文明的巨大進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)了人與自然關(guān)系的重大改變?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)人與自然的關(guān)系從認(rèn)識(shí)自然、利用自然，發(fā)展到進(jìn)一步改造自然?？茖W(xué)技術(shù)給人類的生產(chǎn)生活方式帶來(lái)深刻的變化?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)了人的發(fā)展。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為第一生產(chǎn)力?？萍歼M(jìn)步和創(chuàng)新越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性因素，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。推動(dòng)科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展是發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的必然要求。從廣義上說(shuō)，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)是指由20世紀(jì)初科學(xué)革命發(fā)軔，第二次世界大戰(zhàn)后技術(shù)革命興起并延續(xù)至今的一系列新科學(xué)和新技術(shù)的總稱。從狹義上說(shuō)，一般指20世紀(jì)70年代末、80年代初以來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，與社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系越來(lái)越密切?，F(xiàn)代化的歷程，在其本質(zhì)上是科技進(jìn)步和創(chuàng)新的歷史，科技革命的發(fā)生又有賴于現(xiàn)代化的需求拉動(dòng)。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)關(guān)系的變革?？茖W(xué)技術(shù)不僅為社會(huì)變革提供了技術(shù)條件，同時(shí)還提升了人們的生活質(zhì)量，促進(jìn)了人的解放。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，受社會(huì)約束的程度也越來(lái)越大。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使技術(shù)的運(yùn)用成為一把雙刃劍。如果人們不能正確駕馭技術(shù)發(fā)明并更好地發(fā)揮它的內(nèi)在價(jià)值，就會(huì)給人類帶來(lái)巨大威脅甚至災(zāi)難，并有可能成為人類發(fā)展的對(duì)抗性力量。科學(xué)技術(shù)只是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具，給人類帶來(lái)什么，取決于人們?nèi)绾慰创褪褂每茖W(xué)技術(shù)。2．1988年，鄧小平指出：“馬克思講過(guò)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來(lái)這樣說(shuō)可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力?！备鶕?jù)世界歷史以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐，談?wù)剬?duì)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。答：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，是鄧小平堅(jiān)持和發(fā)展馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的理論，于1988年提出的精辟論斷。這個(gè)論斷提示了科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)在的重要作用，為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中科學(xué)技術(shù)發(fā)展指明了方向?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，給世界生產(chǎn)力的人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了極大的推動(dòng)。當(dāng)前，以微電子技術(shù)為基礎(chǔ)，以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)為主體的信息技術(shù)，已滲透到經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。信息技術(shù)的發(fā)展，已給人類經(jīng)濟(jì)生活方式帶來(lái)質(zhì)的變化。未來(lái)的科技發(fā)展還將產(chǎn)生新的重大飛躍?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)，重視科技事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代科技每前進(jìn)一步，都引起社會(huì)生產(chǎn)力的深刻變革，特別是本世紀(jì)以來(lái)，量子力學(xué)、相對(duì)論等具有劃時(shí)代意義的科學(xué)成果，孕育產(chǎn)生了第三次新技術(shù)革命，以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的當(dāng)代科學(xué)和高技術(shù)突飛猛進(jìn)，使世界生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了革命性的變革。初見(jiàn)端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，更是為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明進(jìn)步開(kāi)辟?gòu)V闊的空間，產(chǎn)生了深刻的巨大的影響?？傊?，科學(xué)技術(shù)已越來(lái)越成為生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。特別是高新技術(shù)，已成為當(dāng)代人在社會(huì)生產(chǎn)力上的制高點(diǎn)。當(dāng)今世界各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，其核心和關(guān)鍵在于知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，以及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化?？萍紕?chuàng)新越來(lái)越成為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)與標(biāo)志，越來(lái)越?jīng)Q定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程。如果不能創(chuàng)新，一個(gè)民族就能難以興盛，難以屹立于世界民族之林。因此，在當(dāng)代歷史條件下，要代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就必須高度重視技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新。認(rèn)掌握了高新技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)就掌握了經(jīng)濟(jì)和政治競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。我國(guó)作為獨(dú)立的社會(huì)主義大國(guó)，必須在高科技的發(fā)展上占有自己的位置。只有大力推進(jìn)科技進(jìn)步，發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，搶占當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力的制高點(diǎn)，才能代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地?？茖W(xué)技術(shù)從“間接的生產(chǎn)力”到“直接的生產(chǎn)力”到“第一生產(chǎn)力”說(shuō)明社會(huì)生產(chǎn)力內(nèi)涵的深刻變化。這是一個(gè)值得深入研究的重大理論問(wèn)題。它揭示了近現(xiàn)代人類社會(huì)所以發(fā)生如此迅速和巨大變化的根本原因。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，一定要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，不但要認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力的關(guān)鍵作用，還要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的世界，什么是“先進(jìn)”的生產(chǎn)力。在馬克思的時(shí)代，先進(jìn)的生產(chǎn)力反映在傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)業(yè)上，如鋼鐵、鐵路……而在今天，先進(jìn)的生產(chǎn)力是指以高科技如信息、生物工程、新材料等為基礎(chǔ)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在關(guān)注發(fā)展生產(chǎn)力，不只是一般的生產(chǎn)力，特別要關(guān)注作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。3．進(jìn)入21世紀(jì)之后，世界科技發(fā)展呈現(xiàn)出許多新的特征。結(jié)合這些新的特征，談?wù)剬?duì)當(dāng)代新科技革命發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。答：展望當(dāng)代科學(xué)技術(shù)今后的發(fā)展，從總體上看，具有以下三個(gè)方面的趨勢(shì)：第一，整體化趨勢(shì)更為明顯。主要體現(xiàn)為基礎(chǔ)科學(xué)內(nèi)部的整體化、基礎(chǔ)研究和技術(shù)發(fā)明的整體化、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的整體化。第二，世界科學(xué)技術(shù)處于新一輪的革命性變革的前夜。新科技革命以來(lái)，盡管知識(shí)呈爆炸性增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，但還沒(méi)有出現(xiàn)足以比肩相對(duì)論、量子論的科學(xué)革命；而一些科學(xué)理論體系所呈現(xiàn)的內(nèi)在不協(xié)調(diào)性，也在醞釀著新的理論突破；近代以來(lái)技術(shù)革命周期縮短的趨勢(shì)，也在等待這樣的突破。第三，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系更為緊密?？茖W(xué)技術(shù)朝著社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)方向邁進(jìn)，科學(xué)技術(shù)國(guó)際化的廣度和深度迅速拓展，基礎(chǔ)理論研究的重大突破將超越和深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系將更加密切與此同時(shí)，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的一些前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)尤其值得關(guān)注。信息科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域；生命科學(xué)和生物技術(shù)領(lǐng)域；能源科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域；材料科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域；基礎(chǔ)科學(xué)理論領(lǐng)域，其他如空間科學(xué)技術(shù)、地球科學(xué)技術(shù)和海洋科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域，都將朝著更加綜合化的方向發(fā)展。4．結(jié)合中國(guó)科技發(fā)展實(shí)踐，分析走自主創(chuàng)新之路、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家面臨的主要障礙，以及如何處理自主創(chuàng)新和引進(jìn)的關(guān)系。答：提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是中國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心和提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，必須走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新?？萍紕?chuàng)新是創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的重要支撐。自主創(chuàng)新包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新。原始創(chuàng)新是指依靠自己的智慧和力量而進(jìn)行的擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新，是基礎(chǔ)理論的發(fā)現(xiàn)、高技術(shù)的發(fā)明或具有原理性的主導(dǎo)技術(shù)的創(chuàng)新，是最根本的創(chuàng)新。集成創(chuàng)新是指通過(guò)對(duì)各種現(xiàn)有技術(shù)的有效集成，形成具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品或新興產(chǎn)業(yè)。引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新是指在引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)、分析、借鑒，進(jìn)行再創(chuàng)新，形成具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的新技術(shù)。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家，這是提高自主創(chuàng)新能力的重要途徑。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)引進(jìn)大量技術(shù)，對(duì)提高產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平起到了重要作用，但更為重要的是，必須在引進(jìn)基礎(chǔ)上注重消化吸收再創(chuàng)新，不斷提高自主研究開(kāi)發(fā)的能力，逐漸縮小與世界先進(jìn)水平的差距。第七講當(dāng)代資本主義新變化1．對(duì)當(dāng)前資本主義所處的發(fā)展階段，國(guó)內(nèi)學(xué)者有的認(rèn)為當(dāng)代資本主義是社會(huì)資本主義，有的認(rèn)為是國(guó)家壟斷資本主義，還有的認(rèn)為是國(guó)際壟斷資本主義；西方學(xué)者則提出了“后資本主義”、“股東資本主義”、“金融資本主義”、“網(wǎng)絡(luò)資本主義”、“渦輪資本主義”等多種觀點(diǎn)。結(jié)合當(dāng)代資本主義發(fā)展的實(shí)際談?wù)勀銓?duì)當(dāng)前資本主義所處階段的看法。答：進(jìn)入20世紀(jì)80年代后美國(guó)、英國(guó)等國(guó)的國(guó)際金融壟斷資本及其控制的跨國(guó)公司獲空前擴(kuò)張至20世紀(jì)末全球跨國(guó)母公司已多達(dá)6萬(wàn)余家它們控制的海外分支機(jī)構(gòu)有50多萬(wàn)家。這些跨國(guó)公司控制著世界生產(chǎn)的40%國(guó)際貿(mào)易的50—60%國(guó)際技術(shù)貿(mào)易的70%對(duì)外直接投資的90%以上。由此可見(jiàn)以跨國(guó)公司為代表的國(guó)際壟斷資本、尤其是國(guó)際金融壟斷資本已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)全球化的深厚基礎(chǔ)超級(jí)國(guó)際金融壟斷資本集團(tuán)已經(jīng)具備足夠的實(shí)力把全世界作為其運(yùn)作的舞臺(tái)。這表明從20世紀(jì)70年代開(kāi)始當(dāng)代資本主義發(fā)展已進(jìn)入一個(gè)新的階段——由國(guó)家壟斷向國(guó)際金融資本壟斷轉(zhuǎn)變。資本主義由國(guó)家壟斷加速向國(guó)際金融資本壟斷過(guò)渡不僅提高了生產(chǎn)社會(huì)化的程度同時(shí)在更大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的私人占有無(wú)疑進(jìn)一步加劇了資本主義制度所固有的基本矛盾及其他主要矛盾。從美國(guó)近二三十年的歷史進(jìn)程來(lái)看國(guó)際金融壟斷資本在運(yùn)作過(guò)程中已逐步呈現(xiàn)出了同國(guó)家壟斷資本既有某種聯(lián)系、繼承又有顯著差別的若干基本特征：首先，經(jīng)濟(jì)加速金融化；其次，金融虛擬化、泡沫化；第三，金融資本流動(dòng)、金融運(yùn)作自由化；第四，實(shí)體經(jīng)濟(jì)逐步空心化；第五，在所謂“效率優(yōu)先”的新自由主義政策主導(dǎo)下美國(guó)勞動(dòng)大眾日益貧困化；第六，美國(guó)經(jīng)濟(jì)乃至國(guó)家運(yùn)行的基礎(chǔ)債務(wù)化；以上6個(gè)方面的基本特征是以美國(guó)為代表的國(guó)際金融壟斷資本主義的基本矛盾在運(yùn)行中的基本表現(xiàn)。它反映在資本主義的國(guó)際金融資本壟斷階段生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾仍在進(jìn)一步發(fā)展。企業(yè)內(nèi)部尤其是金融企業(yè)內(nèi)部的有組織性、計(jì)劃性同超越國(guó)界的全球性無(wú)政府狀態(tài)間的矛盾空前尖銳生產(chǎn)無(wú)限制擴(kuò)大的趨勢(shì)同勞動(dòng)大眾相對(duì)貧困導(dǎo)致有支付能力的社會(huì)購(gòu)買力不足的矛盾在進(jìn)一步激化。2．當(dāng)代資本主義在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等方面出現(xiàn)了許多新變化。為什么說(shuō)這些新變化并沒(méi)有改變當(dāng)代資本主義的根本性質(zhì)，也沒(méi)有改變資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)?答：當(dāng)代資本主義主要是指自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)家壟斷資本主義。與第二次世界大戰(zhàn)前的資本主義相比當(dāng)代資本主義在許多方面已經(jīng)并正在發(fā)生著變化。揭示這些新變化的表現(xiàn)和特點(diǎn)，對(duì)于在新的歷史條件下深刻認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)，具有十分重要的意義當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)：當(dāng)代資本主義的新變化是客觀事實(shí)，正視這些新變化，深刻分析這些變化的實(shí)質(zhì)，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)，把握資本主義發(fā)展的趨勢(shì)，具有重要的意義。首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義的新變化是深刻的，其意義也是深遠(yuǎn)的，但是，這些變化并沒(méi)有觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基，并沒(méi)有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性。那種把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化的認(rèn)識(shí)是片面的，也是不科學(xué)的。同樣，那種完全否定當(dāng)代資本主義新變化的意義，否認(rèn)當(dāng)代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點(diǎn)也是不可取的。正確認(rèn)識(shí)代資本主義的新變化，有助于我們?cè)谏羁陶J(rèn)識(shí)資本主義本質(zhì)的同時(shí)，實(shí)事求是地分析和借鑒資本主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的符合社會(huì)化大生產(chǎn)要求的積極因素，為我所用，以進(jìn)一步發(fā)展和完善社會(huì)主義制度。3．自1825年開(kāi)始直至20世紀(jì)80年代，資本主義世界以“生產(chǎn)相對(duì)過(guò)?！睘樘卣鞯慕?jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)，20世紀(jì)90年代以來(lái)，資本主義世界又不斷地爆發(fā)金融危機(jī)。運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論分析當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)的過(guò)程、性質(zhì)、原因和根源。答：美國(guó)這場(chǎng)嚴(yán)重金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)為什么會(huì)發(fā)生根據(jù)馬克思在《資本論》中闡發(fā)的基本原理，資本主義社會(huì)所以會(huì)發(fā)生周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是由其生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾，以及由此派生的各個(gè)企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有計(jì)劃同整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)、社會(huì)生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)張的趨勢(shì)同廣大勞動(dòng)者有支付能力的需求相對(duì)不足這兩對(duì)矛盾所決定的。從一般意義上講，對(duì)于這場(chǎng)嚴(yán)重金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生原因作上述歸納當(dāng)然是不。就危機(jī)本身而言此次國(guó)際性金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)同20世紀(jì)30年代的大蕭條相比較至少具有以下三個(gè)方面的顯著特征或重要不同點(diǎn)。其一，20世紀(jì)30年代的大蕭條始發(fā)于工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，而此次危機(jī)從一開(kāi)始就具有金融危機(jī)的性質(zhì)。其二，20世紀(jì)30年代的大蕭條從一開(kāi)始便鮮明地暴露出是資本主義生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而此次危機(jī)盡管仍同資本主義生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩有很大關(guān)聯(lián)但又在很大程度上同經(jīng)濟(jì)金融化、金融虛擬化和金融衍生產(chǎn)品毒化、泡沫化以及金融監(jiān)管缺失即金融自由化有著更為密切的關(guān)聯(lián)。其三20世紀(jì)30年代的大蕭條受重創(chuàng)的主要是資本主義國(guó)家廣大不發(fā)達(dá)國(guó)家所受影響并不嚴(yán)重，而這次危機(jī)，雖肇始于美國(guó)，但席卷全球世界各國(guó)無(wú)一幸免。此次國(guó)際性金融危機(jī)所具有的上述三個(gè)顯著特征，是由當(dāng)代資本主義的基本矛盾及其在運(yùn)行形式上顯示的基本特征所決定的。第八講當(dāng)代社會(huì)主義新發(fā)展1．請(qǐng)結(jié)合社會(huì)主義的歷史發(fā)展，分析社會(huì)主義在20世紀(jì)留給人類的寶貴財(cái)富。答：社會(huì)主義是作為資本主義的對(duì)立物而產(chǎn)生的。伴隨著歐洲資本主義的產(chǎn)生、演進(jìn)，社會(huì)主義思想和運(yùn)動(dòng)也在不斷發(fā)展、壯大。社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，不僅是一種批判資本主義的理論體系和追求每個(gè)人自由而全面發(fā)展的價(jià)值理想，還是一種以否定資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。進(jìn)入20世紀(jì)以后，社會(huì)主義成為世界上一種重要的社會(huì)制度，取得了輝煌成就，也遭遇了重大挫折，但始終保持著勃勃生機(jī)，不斷發(fā)展前進(jìn)。在世界近現(xiàn)代史上，社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理想到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐的歷史性飛躍。任何新生的社會(huì)制度都不可能一開(kāi)始就是完美無(wú)缺的，都要通過(guò)改革來(lái)進(jìn)行不斷的完善和發(fā)展，社會(huì)主義制度也是如此。20世紀(jì)人類文明發(fā)展的最大歷史變革，是社會(huì)主義制度的出現(xiàn)。伴隨這一制度的出現(xiàn)，人類文明的發(fā)展，在社會(huì)的政治關(guān)系和政治生活領(lǐng)域，旋即產(chǎn)生了深刻的變革。即使在社會(huì)主義制度產(chǎn)生之前，人類政治文明的發(fā)展，也正是沿著逐步由低級(jí)向高級(jí)形態(tài)、由蒙昧向開(kāi)明狀態(tài)的軌跡運(yùn)行的。然而，縱觀人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后的政治文明發(fā)展歷程，始終困擾人們長(zhǎng)時(shí)期難以回答和解決的問(wèn)題在于，政治文明的發(fā)展在不斷的推進(jìn)過(guò)程中，卻始終表現(xiàn)著剝削階級(jí)對(duì)被剝削階級(jí)的政治統(tǒng)治關(guān)系，社會(huì)不平等、不公正對(duì)于社會(huì)平等、公正的價(jià)值主導(dǎo)格局，少數(shù)社會(huì)成員對(duì)于多數(shù)社會(huì)成員的權(quán)力控制形式。所以，盡管人類社會(huì)政治制度的更迭依次表現(xiàn)的是更高的政治文明層次，但政治文明的性質(zhì)卻沒(méi)有出現(xiàn)由于政治文明演進(jìn)中量的積累所最終導(dǎo)致的質(zhì)的變化。對(duì)于上述問(wèn)題的歷史性回答與解決，恰恰發(fā)生于20世紀(jì)。絕大多數(shù)的社會(huì)主義國(guó)家，尤其像中國(guó)這樣的國(guó)家，是在經(jīng)濟(jì)、文化落后的基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義制度的，如何在這樣的國(guó)情條件下建設(shè)社會(huì)主義文明，是馬克思主義，也是人類文明在20世紀(jì)發(fā)展面臨的全新課題。面對(duì)這樣的課題，伴隨社會(huì)主義實(shí)踐的曲折發(fā)展，20世紀(jì)社會(huì)主義的政治文明實(shí)踐，也出現(xiàn)了在實(shí)踐探索中難以避免的曲折、失誤?？偨Y(jié)這種曲折與失誤，從大的方面而言，至少在四個(gè)方面為社會(huì)主義政治文明的實(shí)踐，提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：一是社會(huì)主義政治制度建立以后，必須注重其完善問(wèn)題。二是體現(xiàn)社會(huì)主義政治文明優(yōu)越性的具體政治體制，必須在實(shí)踐中不斷進(jìn)行改革與健全問(wèn)題。三是社會(huì)主義政治文明必須通過(guò)制度化、法律化的形式加以保障問(wèn)題。四是政治文明意識(shí)的培育必須從政治文明建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的長(zhǎng)過(guò)程中來(lái)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。20世紀(jì)社會(huì)主義政治文明建設(shè)中留下的上述經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都有著社會(huì)主義政治文明建設(shè)的深刻背景，是以社會(huì)主義政治文明建設(shè)所付出的沉重代價(jià)換取的。對(duì)此，任何意義上的忽視和不予汲取，都是對(duì)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的褻瀆和失責(zé)。同時(shí)，在總結(jié)20世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展時(shí)，我們還必須看到，一方面，社會(huì)主義政治文明作為一種新型的、人類文明發(fā)展史上從未有過(guò)的類型，不會(huì)也不可能在其一形成之日起就表現(xiàn)得盡善盡美，其實(shí)踐也不可能在未有任何經(jīng)驗(yàn)和模式的前提下進(jìn)行得萬(wàn)無(wú)一失。出現(xiàn)失誤、形成教訓(xùn)，都具有某種客觀的必然性。另一方面，如同人類社會(huì)主義發(fā)展中任何實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累都表現(xiàn)為成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的并存一樣，作為政治文明建設(shè)實(shí)踐中的一種代價(jià)，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義政治文明建設(shè)的下一步發(fā)展提供前車之鑒，能夠使社會(huì)主義政治文明建設(shè)不致重蹈已有失誤的覆轍，上述經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)于社會(huì)主義政治文明的發(fā)展來(lái)說(shuō)，同樣是一筆財(cái)富，這是20世紀(jì)社會(huì)主義政治文明實(shí)踐總結(jié)所應(yīng)有的結(jié)論。2．對(duì)于蘇東劇變的原因，國(guó)內(nèi)外理論界眾說(shuō)紛紜。結(jié)合對(duì)歷史事實(shí)的分析，談?wù)剬?duì)蘇東劇變的原因和歷史教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)。答：從20世紀(jì)50年代中期開(kāi)始，蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，相繼開(kāi)始嘗試進(jìn)行體制上的改革。但沒(méi)有取得根本性突破，還發(fā)生了許多嚴(yán)重失誤。特別是從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始，蘇聯(lián)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛟诟母镏型菩幸粭l錯(cuò)誤的路線，作出一系列錯(cuò)誤決策，使社會(huì)主義改革走上了背離社會(huì)主義道路的歧途，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體、東歐劇變，共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折并陷入低潮。蘇東劇變是20世紀(jì)后期震撼世界的重大事件。蘇東劇變既有深刻的歷史原因，又有現(xiàn)實(shí)原因；既有外部原因，又有內(nèi)部原因。從歷史原因來(lái)說(shuō)，蘇東國(guó)家在思想理論、體制制度上存在僵化，推進(jìn)改革的成效不大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上的錯(cuò)誤和國(guó)際戰(zhàn)略、外交政策上的錯(cuò)誤誘發(fā)了國(guó)內(nèi)政治危機(jī)和民族矛盾。從現(xiàn)實(shí)原因來(lái)說(shuō)，蘇東國(guó)家放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，放棄工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果導(dǎo)致非馬克思主義和反馬克思主義思潮甚囂塵上，從而失去了社會(huì)主義制度的政治基礎(chǔ)和發(fā)展方向。從外部原因來(lái)說(shuō)，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期進(jìn)行“和平演變”和干擾破壞，同時(shí)又以貸款、貿(mào)易、科技等各種手段進(jìn)行誘壓；從內(nèi)部原因來(lái)說(shuō)，一些社會(huì)主義國(guó)家對(duì)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的顛覆破壞缺乏有效的對(duì)策，結(jié)果被逐步分化瓦解。深入研究并汲取蘇東劇變的教訓(xùn)，對(duì)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重大而深遠(yuǎn)的意義。社會(huì)主義是人類歷史進(jìn)程中比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，而任何新的更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)要代替舊的社會(huì)形態(tài)，都需要經(jīng)歷長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程。以歷史的年輪來(lái)計(jì)量，社會(huì)主義的歷史還是短暫的，總的說(shuō)來(lái)還處在實(shí)踐和發(fā)展的初期。而且，十月革命以來(lái)先后誕生的社會(huì)主義國(guó)家，基本上都是原來(lái)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家。建立在這樣基礎(chǔ)上的社會(huì)主義制度，要徹底改變經(jīng)濟(jì)文化落后的面貌，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，必然需要一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。雖然蘇東劇變之后世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折，但對(duì)社會(huì)主義的探索和追求并沒(méi)有因此而終止。世界各國(guó)工人階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、其他進(jìn)步政治力量和各社會(huì)主義國(guó)家繼續(xù)堅(jiān)定地為了社會(huì)主義事業(yè)而不懈奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合，突破傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，開(kāi)辟和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，使社會(huì)主義在中國(guó)顯示出蓬勃生機(jī)。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義順