中國古代經(jīng)濟(jì)史

關(guān)于中國古代經(jīng)濟(jì)史第一頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日第一講近百年來中國古代經(jīng)濟(jì)史研究態(tài)勢

第二頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日在中國傳統(tǒng)史學(xué)中，很早就有關(guān)于經(jīng)濟(jì)史方面的記述。自太史公作《貨殖列傳》和《平準(zhǔn)書》，歷代正史大都有《食貨志》，各種政書中也都有《食貨典》、《食貨考》等，形成延綿不斷的傳統(tǒng)。但傳統(tǒng)史學(xué)究竟是以記述政治軍事活動為中心、以帝王將相為主角；歷代《食貨》典志所記述的則主要是國家治理經(jīng)濟(jì)的典章制度和有關(guān)的經(jīng)濟(jì)主張，對整個(gè)社會和全體人民經(jīng)濟(jì)生活，它所反映的廣度和深度都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，這不是現(xiàn)代意義上的中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)。第三頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日一、清末至建國以前的中國經(jīng)濟(jì)史研究

第四頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日現(xiàn)代意義的中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)是在西方近代歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會科學(xué)理論傳入中國以后才形成的；而且，作為中國近代史學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，在中國近代史學(xué)的諸分支學(xué)科中，它的出現(xiàn)相對晚后。第五頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日十九世紀(jì)末，中國傳統(tǒng)社會陷入前所未有的危機(jī)之中；在這種情況下，中國傳統(tǒng)史學(xué)也發(fā)生了嚴(yán)重的危機(jī)。向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)的中國人，試圖用西方近代社會科學(xué)改造中國的傳統(tǒng)史學(xué)，喊出了“史學(xué)革命”的口號。作為這次史學(xué)革命旗手的梁啟超，提出史學(xué)的任務(wù)是“探察人間全體之運(yùn)動進(jìn)步，即國民全部之經(jīng)歷，及其相互之間的關(guān)系”，而不是象傳統(tǒng)史學(xué)那樣，只是“一人一家之譜牒”。在這種思想的指導(dǎo)下，社會經(jīng)濟(jì)也進(jìn)入史家的視野之中。第六頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日梁啟超第七頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日梁啟超：——將中國古代的經(jīng)濟(jì)思想與西方經(jīng)濟(jì)理論相比較，寫了《史記貨殖列傳今義》、《管子新解》等論文；他第一次把統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法引入歷史研究之中，寫了《中國史上之人口統(tǒng)計(jì)》等文，他還打算寫作《中國生計(jì)學(xué)史》。這些都可以視作中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的濫觴。不過，當(dāng)時(shí)的“史學(xué)革命”，首先注重的是通史體例和內(nèi)容的革新，以及政治史、思想史等領(lǐng)域的開拓，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)史學(xué)科尚未形成。第八頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日1911年辛亥革命以后，亟須建立各種制度與機(jī)構(gòu)。本世紀(jì)初零星出現(xiàn)的若干研究財(cái)政史、田賦史、田制史、鹽務(wù)史、商業(yè)史方面的論著，就是適應(yīng)這種需要而產(chǎn)生的，但大都比較粗糙。二十年代胡適首先發(fā)起的關(guān)于井田制有無的論戰(zhàn)，對當(dāng)時(shí)田制史的研究也是一種推動。比較全面深入地研究中國經(jīng)濟(jì)史，并形成一股熱潮的，則是上世紀(jì)二十年代末——三十年代中期。第九頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日這一股熱潮的形成是與馬克思主義傳入和中國新民主主義革命的開展密切相關(guān)。“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。”它不但促進(jìn)了舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的成立、第一次國共合作和轟轟烈烈的北伐戰(zhàn)爭；且由于馬克思主義科學(xué)地揭示了經(jīng)濟(jì)在社會結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位和決定性作用，給予人們觀察社會和觀察歷史的銳利的思想武器。第十頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日1927年第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗以后，如何正確認(rèn)識當(dāng)時(shí)中國社會性質(zhì)，成為與中國革命前途攸關(guān)的重大問題。而研究當(dāng)前的社會又離不開它歷史發(fā)展，由此引發(fā)了中國社會性質(zhì)大論戰(zhàn)、中國農(nóng)村性質(zhì)大論戰(zhàn)和作為它的延伸的中國社會史大論戰(zhàn)。第十一頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日早在二十世紀(jì)二十年代后期，一些學(xué)者已經(jīng)根據(jù)一些習(xí)見的歷史材料，運(yùn)用當(dāng)時(shí)傳入的的社會科學(xué)理論，對中國社會發(fā)展歷程作鳥瞰式的敘述，提出各自見解。以后，這些不同的觀點(diǎn)逐步展開了激烈的交鋒，這種交鋒主要在以《新思潮》雜志為主要陣地的馬克思主義者和以《動力》雜志為主要陣地的托派分子之間展開，而在王禮錫主編的《讀書雜志》關(guān)于中國社會史論戰(zhàn)的四個(gè)專號中達(dá)到高潮。第十二頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日對馬克思所說的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”應(yīng)該如何理解？中國歷史上是否經(jīng)過奴隸制社會？春秋戰(zhàn)國以后是否為“商業(yè)資本主義社會”？——這是討論中的幾個(gè)主要問題。第十三頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日其中關(guān)于“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的爭論關(guān)系到對馬克思主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)學(xué)說和中國社會歷史特點(diǎn)的熟悉，對中國史學(xué)的發(fā)展的影響最為久遠(yuǎn)。這場論戰(zhàn)擴(kuò)大了馬克思主義的影響，鍛煉了馬克思主義史學(xué)的隊(duì)伍，還激發(fā)了人們研究中國社會經(jīng)濟(jì)史的愛好和愿望，人們不滿足于論戰(zhàn)中那種粗枝大葉的或公式化的論述，迫切要求在進(jìn)一步發(fā)掘材料的基礎(chǔ)上把研究深入下去，從而推進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的形成和發(fā)展，直接導(dǎo)致三十年代初中期中國經(jīng)濟(jì)史研究熱潮的出現(xiàn)。第十四頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日在中國社會史論戰(zhàn)中，一些接受馬克思主義的學(xué)者致力于運(yùn)用社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的理論來研究中國歷史的發(fā)展階段，論證馬克思主義對于研究中國歷史的普遍適用性。如：郭沫若發(fā)表了《中國古代社會研究》，自稱是恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》的續(xù)編，書中運(yùn)用科學(xué)的方法整理《周易》、《詩》、《書》、卜辭、彝銘的材料，論證了中國歷史上依次經(jīng)歷過原始共產(chǎn)社會、奴隸社會和封建社會。這本書雖然在方法的運(yùn)用和材料的鑒別上都存在一些缺點(diǎn)，但卻是以馬克思主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論研究中國歷史的第一次嘗試，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。第十五頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日第十六頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日繼郭沫若之后，呂振羽在《史前期中國社會研究》、《殷周時(shí)代的中國社會》等著作和一系列論文中——1、第一次把考古發(fā)現(xiàn)和神話傳說等資料相結(jié)合，對中國原始社會進(jìn)行了系統(tǒng)的論述；2、堅(jiān)持奴隸制社會的普遍性，首先提出并論證了殷商奴隸社會說；3、從生產(chǎn)方式的角度闡述西周社會的封建性質(zhì)，創(chuàng)立了西周封建說；4、又首先把中國封建社會區(qū)分為領(lǐng)主制和地主制兩個(gè)階段，明確提出秦漢以后的封建社會是封建地主制社會。第十七頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日呂振羽第十八頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日郭沫若、呂振羽的上述論著，不但是中國馬克思主義史學(xué)的奠基之作，而且對于運(yùn)用馬克思主義研究中國經(jīng)濟(jì)史也有開創(chuàng)意義。第十九頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日1932年11月，社會調(diào)查所主編的《中國近代經(jīng)濟(jì)史研究集刊》正式出版，這是我國第一份以經(jīng)濟(jì)史命名的學(xué)術(shù)刊物，它創(chuàng)刊的時(shí)間比美國經(jīng)濟(jì)史學(xué)會出版的《JournalofEconomicHistory》還早八年。該刊在發(fā)刊詞中強(qiáng)調(diào)了社會經(jīng)濟(jì)史研究在史學(xué)中的重要地位，強(qiáng)調(diào)了收集整理經(jīng)濟(jì)史資料尤其是可計(jì)量資料的重要性。其內(nèi)容實(shí)際包括了古代，故自第五卷起改名為《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究集刊》，至1949年1月，共出了8卷。第二十頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日值得注重的是，這個(gè)集刊的背后還有一個(gè)學(xué)術(shù)群體在活動，這就是1934年5月湯象龍、吳晗倡議成立的小型“史學(xué)研究會”。參加者除社會研究所的湯象龍、羅爾綱、梁方仲以外，還有吳晗、夏鼐、谷霽光、羅爾綱、孫毓棠、朱慶永、劉雋、羅玉東等。后來張蔭麟、楊紹震、吳鐸也加入該會。該會在西方社會科學(xué)方法和馬克思主義影響下，勇于探索歷史研究新方法，他們主張隨著時(shí)代的進(jìn)步改寫歷史，新歷史應(yīng)“敘述文化的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的變動，社會的變遷，……是以整個(gè)民族或各個(gè)民族的發(fā)展為主體”。第二十一頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日湯象龍：《道光時(shí)期的銀貴問題》，是我國第一篇從經(jīng)濟(jì)角度研究鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)原因的專題論文。第二十二頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日吳晗第二十三頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日“史學(xué)研究會”主辦了天津《益世》和南京《中心日》的《史學(xué)副刊》，同時(shí)他們還經(jīng)常研究編輯出版《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究集刊》的事宜。該刊在抗戰(zhàn)以前即已取得一批重大研究成果，例如梁方仲1934年在該刊發(fā)表的《一條鞭法》，是對我國近古田賦制度的一個(gè)總結(jié)性研究，得到我國和日本許多學(xué)者的高度評價(jià)和贊許。他的《明代戶口、田地及田賦統(tǒng)計(jì)》第一次的把統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)史資料的整理和研究。該刊創(chuàng)刊時(shí)，正值故宮清朝大內(nèi)檔案的發(fā)現(xiàn)，社會科學(xué)研究所湯象龍等在整理這批檔案的經(jīng)濟(jì)史資料方面傾注了很大的精力，《集刊》還出版了清代檔案的專號。史學(xué)研究會的成員在其他刊物中也發(fā)表了一些重要論文，如谷霽光的《秦漢隋唐間的田制》等。第二十四頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日陶希圣第二十五頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日這一時(shí)期的中國經(jīng)濟(jì)研究，還應(yīng)該提到陶希圣主編的《食貨》半月刊。該刊自1934年12月創(chuàng)刊，至1937年7月?？W(wǎng)羅了全國各地150多位學(xué)人，發(fā)表了345篇文章。文章內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)史研究的理論方法、社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會經(jīng)濟(jì)綜述、土地制度、階級關(guān)系、財(cái)政賦役、寺院經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、都市、市場、貨幣、經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)資料、家族、人口及社會生活的其他方面；從反映的時(shí)段看，主要集中在古代，近代份量很少；在所刊載的文章中，有相當(dāng)數(shù)量是外國學(xué)者研究成果和有關(guān)理論方法的譯介。第二十六頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日《食貨》半月刊的創(chuàng)辦直接與社會史論戰(zhàn)有關(guān)，它以“社會史專攻刊物”自詡，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)收集整理資料，把研究推向深入，但同時(shí)也重視理論方法的探討，還組織過關(guān)于“社會形式”問題的討論。在刊物中發(fā)表文章最多的是陶希圣和他的弟子鞠清遠(yuǎn)等。在《食貨》上發(fā)表文章的政治背景和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)很不一致，但相當(dāng)一部分人在不同程度上接受了唯物史觀或者受到了它的影響?！妒池洝纷g介的外國論著中也包括了馬克思主義學(xué)派的著作。作為我國第一份關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)史的專業(yè)性期刊，《食貨》半月刊在組織和推動中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展方面是作出了不可磨滅貢獻(xiàn)的。第二十七頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究集刊》和《食貨》半月刊的出現(xiàn)并不是孤立的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)一些研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)的史學(xué)刊物和經(jīng)濟(jì)學(xué)刊物也紛紛刊載社會經(jīng)濟(jì)史方面的論文，一時(shí)形成了風(fēng)氣。如——國立中山大學(xué)史學(xué)研究會主編的《現(xiàn)代史學(xué)》一直把中國社會經(jīng)濟(jì)史方面的論文作為刊載的重點(diǎn)，主要撰稿人有陳嘯江、王興瑞等人。中山大學(xué)法學(xué)院還成立了中國經(jīng)濟(jì)史研究室。當(dāng)時(shí)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)刊物《中國經(jīng)濟(jì)》第二卷第九、第十兩期也出版了“中國經(jīng)濟(jì)史研究專號”上下兩冊，發(fā)表有關(guān)論文29篇，逾40萬字?！吨行难芯吭簹v史語言研究所集刊》和一些大學(xué)的學(xué)刊刊載的中國社會經(jīng)濟(jì)史論文也不少。第二十八頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日這一時(shí)期還涌現(xiàn)了一批有關(guān)經(jīng)濟(jì)史的專著。例如：馬乘風(fēng)的《中國經(jīng)濟(jì)史》，這是中國人自己寫的第一本比較系統(tǒng)和具體的中國經(jīng)濟(jì)史，可惜只出了一、二兩冊，沒有后續(xù)。專史以田制史、商業(yè)史、經(jīng)濟(jì)思想史最多，比較有影響的有萬國鼎的《中國田制史》、陳登原的《中國田制史》、《中國田賦史》、王孝通的《中國商業(yè)史》、馮柳堂的《中國民食政策史》、鄧云特的《中國救荒史》等。尤其應(yīng)該提出的是冀朝鼎的《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》，該書是用英文寫出的，由倫敦喬治－艾倫和昂溫有限公司出版。它通過對大量水利史料的分析，概括出“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”這一概念，揭示了中國歷史上統(tǒng)一與分裂的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；它的問世受到了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視。第二十九頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日萬國鼎第三十頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日馬乘風(fēng)《中國經(jīng)濟(jì)史》第三十一頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日上述情況表明，二十世紀(jì)二十年代末和三十年代初中期，是我國歷史上經(jīng)濟(jì)史研究的第一次高潮。在這一高潮中，包括社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)在內(nèi)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本身成為研究對象，并以近代經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會科學(xué)作為研究的理論和方法，從而超越了“食貨”式記述的傳統(tǒng)。所有這些，標(biāo)志著獨(dú)立的現(xiàn)代意義的中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科正式形成。第三十二頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日1937年7月爆發(fā)的日本帝國主義全面侵華戰(zhàn)爭，使中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)蓬勃發(fā)展的勢頭受到了壓抑。但在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期困難的條件下，史學(xué)工作者和經(jīng)濟(jì)史研究者仍然繼續(xù)中國經(jīng)濟(jì)史研究，并把它推向深入，取得不少成果。這一時(shí)期，熱烈一時(shí)的中國社會史的論戰(zhàn)雖已趨于沉寂，但一批馬克思主義學(xué)者，仍然從理論與實(shí)際的結(jié)合上，繼續(xù)對中國古代社會性質(zhì)作進(jìn)一步的探討。例如，經(jīng)過呂振羽、翦伯贊、范文瀾等人在四十年代的努力，西周封建說的體系基本上建立了起來。第三十三頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日翦伯贊

第三十四頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日范文瀾第三十五頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日郭沫若在對甲骨文、金文進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)上，修正了自己的關(guān)于殷代社會性質(zhì)的舊說，接受了殷代為奴隸制社會的觀點(diǎn)，又從井田制和庶人地位等方面充實(shí)了西周為奴隸社會的論據(jù)，進(jìn)而論述了春秋戰(zhàn)國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化的社會變革，從而完善了西周奴隸社會說和戰(zhàn)國封建說體系。侯外廬三十年代埋頭翻譯《資本論》，但仍密切注視著中國社會史大論戰(zhàn)的進(jìn)展，四十年代發(fā)表了一系列論文，對中國古代社會的特點(diǎn)作了很有理論深度的分析。第三十六頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日侯外廬第三十七頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日假如說我國學(xué)者開始運(yùn)用馬克思主義解釋中國歷史時(shí)往往不免陷入公式主義的話，那么，四十年代以侯外廬為代表的馬克思主義學(xué)者，已經(jīng)力圖運(yùn)用馬克思主義的基本原理，從中國歷史實(shí)際出發(fā)，對中國歷史特點(diǎn)作出新的理論概括了。第三十八頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日全漢昇第三十九頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日中心研究院歷史語言研究所和社會科學(xué)研究所及其有關(guān)刊物，仍然是經(jīng)濟(jì)史研究的重要陣地。其中全漢昇的研究最為突出。本時(shí)期他的研究重點(diǎn)是唐宋經(jīng)濟(jì)史，其研究范圍涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工商業(yè)、民族貿(mào)易、國際貿(mào)易、都市、墟市、貨幣、物價(jià)、政府財(cái)政與貨幣政策等諸多方面。他是第一個(gè)比較系統(tǒng)考察我國中古時(shí)期和近古時(shí)期自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的學(xué)者，他的《中古自然經(jīng)濟(jì)》一文迄今仍是這方面進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。他還深刻分析了運(yùn)河的暢通與否和唐宋國運(yùn)盛衰的關(guān)系，從而打開了了解近代以前中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化發(fā)展的一個(gè)窗口。第四十頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日《史語所集刊》還刊登了其他一些有關(guān)社會經(jīng)濟(jì)史的論文。《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究集刊》繼續(xù)刊登了一批古代經(jīng)濟(jì)史研究的論文，如梁方仲《明代國際貿(mào)易與銀的輸出入》等，梁氏還繼續(xù)對以一條鞭法為中心的明代田賦史進(jìn)行深入的專題研究。（《清一條鞭法》——袁良義）第四十一頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日其他雜志亦多有經(jīng)濟(jì)史的論文發(fā)表。如顧頡剛主持的《文史雜志》第4卷第5、6期出了“中國經(jīng)濟(jì)史?！薄Ｐl(wèi)聚賢主持的《說文月刊》也經(jīng)?？墙?jīng)濟(jì)史的文章，衛(wèi)氏曾有編篡中國經(jīng)濟(jì)史資料和專著的計(jì)劃；他的《山西票號史》也引人注目。第四十二頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日顧頡剛第四十三頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日傅衣凌利用他1939年在福建永安黃歷鄉(xiāng)明至民國的契約文書，寫成《福建佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)史叢考》，開創(chuàng)了中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)利用民間文書、注重社區(qū)研究，把社會史與經(jīng)濟(jì)史相結(jié)合、把地區(qū)細(xì)部研究和宏觀整體把握相結(jié)合的新路子；該書傳到日、美后，產(chǎn)生了重大影響?；钴S在經(jīng)濟(jì)史壇的還有傅筑夫、萬國鼎等人。孫毓棠在秦漢經(jīng)濟(jì)史方面、李埏在宋代貨幣史研究方面也取得了成績。第四十四頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日二、1949——1976年的中國經(jīng)濟(jì)史研究第四十五頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日1949年中華人民共和國成立后，中國經(jīng)濟(jì)史研究以至整個(gè)中國史學(xué)影響深遠(yuǎn)的變化是馬克思主義指導(dǎo)地位的確立。這不僅僅是由于黨和政府的大力提倡，也是中國歷史和中國史學(xué)自身發(fā)展的必然結(jié)果。在革命戰(zhàn)爭的年代，馬克思主義學(xué)者已經(jīng)在艱難的條件下不斷擴(kuò)大了自己的陣地和影響。中國革命是在馬克思主義的指導(dǎo)下取得輝煌的勝利的，這一勝利雄辯地證實(shí)了馬克思主義的正確性。新中國建立后，包括史學(xué)工在內(nèi)的許多知識分子都感到重新學(xué)習(xí)的必要，他們在黨和政府的引導(dǎo)下，掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義主義的熱潮，接受了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，作為自己工作和研究的指導(dǎo)思想，在許多重大的史學(xué)理論問題上取得了共識。中國史學(xué)也由此獲得了巨大的發(fā)展。第四十六頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日新一代的史學(xué)工作者，也在馬克思主義的哺育下成長起來。馬克思主義指導(dǎo)地位的確立，對中國史學(xué)發(fā)展的推動力是巨大的。幾十年來中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)所取得的每一個(gè)成績，差不多都是與馬克思主義的指導(dǎo)分不開的。解放前，中國經(jīng)濟(jì)史作為中國史學(xué)中的獨(dú)立學(xué)科雖然已經(jīng)形成，但就當(dāng)時(shí)的整個(gè)史學(xué)而言，經(jīng)濟(jì)史研究仍然沒有受到足夠重視，仍然是處于當(dāng)時(shí)主流史學(xué)之外的。這種情況新中國建立以后得到了改變：第四十七頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日馬克思主義把經(jīng)濟(jì)視為人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在以馬克思主義為指導(dǎo)的新中國史學(xué)中，經(jīng)濟(jì)的研究受到了重視，被納入了史學(xué)的主流之中。這在中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展中，是一個(gè)意義深遠(yuǎn)的變化。不過，在中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科內(nèi)部的不同分支中，發(fā)展步調(diào)并不完全一致。第四十八頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日五十年代，原中心研究院社會科學(xué)研究所改為中國科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所，成立了經(jīng)濟(jì)史組。以該所牽頭，組織了一批所內(nèi)外的專家，開始了系統(tǒng)收集整理中國近代經(jīng)濟(jì)史資料和著手撰寫《中國近代經(jīng)濟(jì)史》。而中國古代經(jīng)濟(jì)史研究，雖然也取得重要進(jìn)展，但在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，仍然處在分散作戰(zhàn)和進(jìn)行某些專題研究的階段上。第四十九頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日建國后至“文革”前的十七年，史學(xué)界的注重力集中在關(guān)系到對中國歷史發(fā)展規(guī)律熟悉的若干重大問題上，即“五朵金花”：古史分期、封建土地所有制形式、資本主義萌芽、漢民族的形成、歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭等問題的討論。這些問題中的前三個(gè)問題直接與古代經(jīng)濟(jì)史有關(guān)?！拔母铩鼻笆吣甑闹袊?jīng)濟(jì)史研究很大程度上是圍繞著這些問題的討論而展開的。通過這些討論，加深了人們對各代經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的了解，發(fā)掘和積累了有關(guān)經(jīng)濟(jì)史的資料，培養(yǎng)和鍛煉了經(jīng)濟(jì)史研究的骨干，推動了中國古代經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展。第五十頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日古史分期的討論，可以說是中國社會史論戰(zhàn)的延續(xù)，至1949年新中國的建立，已有20多年的歷史，但這個(gè)問題的廣泛展開和深入進(jìn)行，是在建國以后。郭沫若、范文瀾、翦伯贊、侯外廬、尚鉞、楊向奎、王仲犖、童書業(yè)、楊寬、徐中舒、王玉哲、李亞農(nóng)、周谷城、何茲全、束世徵、王亞南、金景芳、于省吾、日知等名家都積極參加了這一討論，形成百家爭鳴的活潑局面。戰(zhàn)國封建說和西周封建說進(jìn)一步充實(shí)和發(fā)展了自己的理論，魏晉封建說異軍突起，此外還有春秋封建說、秦漢封建說等等。觀點(diǎn)雖異，但都力圖運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的原理來分析中國的歷史的發(fā)展。第五十一頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日絕大多數(shù)研究者認(rèn)為中國歷史上經(jīng)歷過奴隸制社會，但也有不同意見。對殷商屬于奴隸社會，各家也基本取得了一致意見，分歧的焦點(diǎn)是西周社會性質(zhì)問題，隨著魏晉封建說的崛起，西漢社會性質(zhì)也多所爭論；在主張殷周是奴隸社會的學(xué)者中，對當(dāng)時(shí)的奴隸社會屬于什么類型也有不同看法，主要是“種族奴隸制”與古代東方型的“家庭奴隸制”之爭。通過討論，對有關(guān)時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平和趨勢，主要生產(chǎn)勞動者的身份地位及其變化，土地所有制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與階級關(guān)系，國家的經(jīng)濟(jì)政策等問題進(jìn)行了深入的探討。與這一討論有關(guān)的比較重要的專著則有：郭沫若的《奴隸制時(shí)代》，李亞農(nóng)的《中國的奴隸制與封建制》，王仲犖的《關(guān)于中國奴隸社會的瓦解及封建關(guān)系的形成問題》、楊向奎的《中國古代社會和古代思想研究》等。第五十二頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日關(guān)于土地制度問題，在中國社會經(jīng)濟(jì)史研究中，一直是比較受到人們重視的。《歷史研究》1954年第一期發(fā)表了侯外廬的《中國封建社會土地所有制形式的問題》一文，引發(fā)了關(guān)于封建土地所有制形式問題的熱烈討論，形成以侯外廬、賀昌群、李埏等為代表的土地國有制主導(dǎo)論；以胡如雷、楊志玖、李文治等為代表的土地私有制主導(dǎo)論等幾種不同的觀點(diǎn)。討論的情況，比較集中反映在南開大學(xué)編的《中國封建社會土地所有制形式問題討論集》中。除了中國封建社會土地制度的總體特點(diǎn)以外，歷代的土地制度，先秦的井田制、秦漢的名田制、三國的屯田制、西晉的占田課田制、北魏至隋唐的均田制，以及與土地制度相聯(lián)系的賦役制度，也是史學(xué)工作者研究的重要課題。第五十三頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日這方面的重要成果有：賀昌群《漢唐間封建的土地國有制與均田制》，唐長孺的《三至六世紀(jì)江南大土地所有制的發(fā)展》，韓國磐的《隋唐的均田制度》，王毓銓的《明代的軍屯》，《歷史研究》編輯部編的《中國歷代土地制度問題討論集》等。對中國封建社會土地所有制形式的討論，牽涉到對中國封建社會整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和體制特征的熟悉。第五十四頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日主張戰(zhàn)國封建說和中國封建社會土地私有論的胡如雷，六十年代初撰寫了《關(guān)于中國封建社會形態(tài)的一些特點(diǎn)》一文，在王亞南著作的基礎(chǔ)上對以地主經(jīng)濟(jì)為特點(diǎn)的中國封建經(jīng)濟(jì)體制作了進(jìn)一步的闡述，它成為后來《中國封建社會形態(tài)研究》一書的基礎(chǔ)。上述理論觀點(diǎn)雖然各不相同，但都力圖把馬克思主義的普遍原理與中國封建社會的歷史的實(shí)際相結(jié)合，對中國封建社會經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)作出理論的概括。早在三四十年代，鄧拓、呂振羽、侯外廬等馬克思主義史學(xué)家已經(jīng)對明末清初資本主義生產(chǎn)方式萌芽問題有所探討，但限于當(dāng)時(shí)的條件，還缺乏系統(tǒng)的論述。第五十五頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日在五十年代關(guān)于“紅樓夢”的討論中，這個(gè)問題又被再度提了出來。1955年1月9日，鄧拓在人民日發(fā)表《論“紅樓夢”的社會背景和歷史意義》，指出《紅樓夢》所反映的18世紀(jì)上半期，“當(dāng)時(shí)的中國是處在封建社會開始分解，從封建經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部生長起來的資本主義經(jīng)濟(jì)因素正在萌芽的時(shí)期”，這一觀點(diǎn)引起史學(xué)工的強(qiáng)烈反響，中國資本主義萌芽問題迅速成為史學(xué)界普遍關(guān)注的議題。絕大多數(shù)學(xué)者肯定中國封建社會中存在資本主義的萌芽，但對什么是資本主義萌芽和中國資本主義始于何時(shí)存在不同看法：唐宋萌芽說或元代萌芽說，明清萌芽說，而且多數(shù)又把萌芽開始時(shí)間定在明中葉。還有一些學(xué)者反對把中國資本主義萌芽估計(jì)過高或否定資本主義萌芽的出現(xiàn)。這一討論的情況比較集中地反映在《中國資本主義萌芽問題討論集》和《中國資本主義萌芽問題討論集》續(xù)集這兩部論文集中。第五十六頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日這一研究的重要著作，還有傅衣凌的《明代江南市民經(jīng)濟(jì)試探》、尚鉞主編的《明清社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》等。討論雖然沒有得出各家一致接受的結(jié)論，但它推動中國經(jīng)濟(jì)史研究發(fā)展的作用是巨大的。通過討論，人們對有關(guān)時(shí)代、尤其是明清時(shí)代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，階級關(guān)系和勞動者身份地位的變化，以及手工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)等部門發(fā)展的狀況，都有了比較廣泛的材料發(fā)掘和比較深入的研究。本時(shí)期的斷代經(jīng)濟(jì)史研究以明清經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展最快，這不能不說在相當(dāng)程度上是拜資本主義萌芽問題討論之賜的。第五十七頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日“文革”前十七年的中國經(jīng)濟(jì)史研究，雖然在很大程度上是圍繞上述重大問題展開的，但并不完全局限在這些問題的討論上。在王亞南主持工作的廈門大學(xué)，以傅衣凌、韓國磐為首的史學(xué)工在社會經(jīng)濟(jì)史研究方面做了許多工作，取得了一批重要成果，除上面已經(jīng)提到的外，還有傅衣凌的《明清農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)》、《明清時(shí)代的商人及商業(yè)資本》，韓國磐的《南朝經(jīng)濟(jì)試探》、《北朝經(jīng)濟(jì)試探》等，成為中國古代經(jīng)濟(jì)史研究的重要陣地。在廣州中山大學(xué)任教的梁方仲，進(jìn)行與明代田賦制度有密切關(guān)系的戶籍制度和賦役制度的研究，1956年，在完成了《明代的糧長制度》以后，又致力于大型資料書《中國歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》的資料收集、整理和撰寫工作，在湯明檖的參加和幫助下，書稿于1962年完成。這本書以經(jīng)過縝密的甄別和整理的豐富的統(tǒng)計(jì)資料反映我國封建社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，給經(jīng)濟(jì)史研究者以極大的便利。第五十八頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日尚鉞在主持中國人民大學(xué)歷史系時(shí)，包括經(jīng)濟(jì)研究在內(nèi)的古史研究工作也出現(xiàn)了喜人的局面，培養(yǎng)了一批研究的骨干。長期從事中國經(jīng)濟(jì)史教學(xué)和研究的武漢大學(xué)的李劍農(nóng)，陸續(xù)出版了他的《先秦兩漢經(jīng)濟(jì)史稿》、《魏晉南北朝隋唐經(jīng)濟(jì)史稿》和《宋元明經(jīng)濟(jì)史稿》，這是十七年期間出版的最重要的中國古代經(jīng)濟(jì)史教材。唐長孺的魏晉南北朝史研究中，不少是與社會經(jīng)濟(jì)有關(guān)的，其成果反映在《魏晉南北朝史論叢》、《魏晉南北朝史論叢續(xù)編》中。谷霽光以中國古代社會經(jīng)濟(jì)史為其研究重點(diǎn)之一，這方面的成果，后來結(jié)集為《中國古代經(jīng)濟(jì)史論文集》；他的名著《府兵制度考釋》對經(jīng)濟(jì)史問題也多所涉及。第五十九頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日傅筑夫在南開大學(xué)和人民大學(xué)研究生班任教時(shí)，在科學(xué)研究和培養(yǎng)中國經(jīng)濟(jì)史研究骨干方面做了不少工作。楊寬的《古史新探》、彭信威的《中國貨幣史》，王毓銓的《我國古代貨幣的起源和發(fā)展》，陳述的《契丹社會經(jīng)濟(jì)史稿》，戴裔煊的《宋代鈔鹽制度研究》，張家駒的《兩宋經(jīng)濟(jì)重心的南移》，韋清遠(yuǎn)的《明代黃冊制度》，景甦、羅崙的《清代山東經(jīng)營地主經(jīng)濟(jì)研究》、史念海的《河山集》等是本時(shí)期出版的與經(jīng)濟(jì)史有關(guān)的重要著述。孫毓棠在秦漢紡織業(yè)研究等方面也取得了重要成果。在經(jīng)濟(jì)史方面屢有述作的還有韓連琪、高敏、漆俠、華山等人。第六十頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日十七年的中國古代經(jīng)濟(jì)史研究工作也存在一些問題。如前所述，本時(shí)期的中國古代經(jīng)濟(jì)史研究在很大程度上是依附于若干重大問題的討論的，這雖然可以從中獲得推動力量，但也由此限制了中國經(jīng)濟(jì)史研究的獨(dú)立和全面的開展。與此相聯(lián)系，是研究工作發(fā)展的極不平衡：重視生產(chǎn)關(guān)系、相對忽視生產(chǎn)力；重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相對忽視上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用；重視經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)和分配環(huán)節(jié)，相對忽視流通和消費(fèi)；重視漢族和經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，相對忽視少數(shù)民族和經(jīng)濟(jì)相對落后的地區(qū)；等等。本時(shí)期存在的問題，更主要的是在運(yùn)用馬克思主義研究歷史時(shí)存在貼標(biāo)簽式的教條主義傾向，往往把復(fù)雜的歷史簡單化和公式化。第六十一頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日這自然是由于史學(xué)工作者學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義不夠熟練，但更與政治上“左”傾思想路線對經(jīng)濟(jì)史學(xué)的影響和干擾分不開。本來五十年代初期黨提出了“百家爭鳴、百花齊放”的方針，曾經(jīng)極大地促進(jìn)了歷史科學(xué)的繁榮，自由討論的風(fēng)氣比較濃厚。但后來一個(gè)接一個(gè)的政治運(yùn)動，混淆政治與學(xué)術(shù)的界線，一些本來屬于學(xué)術(shù)范疇的不同意見遭到了粗暴的政治批判，這就助長了教條主義和“打棍子”風(fēng)氣的發(fā)展，給學(xué)術(shù)設(shè)置了不少“禁區(qū)”，到了“文革”時(shí)期，更加登峰造極，終于出現(xiàn)了萬馬齊瘖的局面。與此相聯(lián)系是唯我獨(dú)“革”，固步自封，不注重了解和吸收外國的新理論、新方法和新成果。這種情況極大地局限了人們的視野，不利于經(jīng)濟(jì)史研究的健康發(fā)展。第六十二頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日十年浩劫的“文革”時(shí)代，經(jīng)濟(jì)史研究幾乎陷于停頓。但這一階段經(jīng)濟(jì)史學(xué)的進(jìn)程也并非完全是消極而乏善可陳的?？脊殴ぷ骼^續(xù)發(fā)展，不少重要的考古遺址和簡帛資料是在這一時(shí)期發(fā)現(xiàn)的，它從一個(gè)方面為以后的經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展作了預(yù)備。還有些學(xué)者在極端困難復(fù)雜的條件下潛積力量，堅(jiān)持研究，并取得了積極的成果。如竺可楨的《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》、對大汶口文化社會性質(zhì)的討論、張政烺根據(jù)卜辭對殷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中若干問題的研究、就新出土的衛(wèi)裘諸器對西周土地關(guān)系的討論等。第六十三頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日三、粉碎“四人幫”以來的中國經(jīng)濟(jì)史研究第六十四頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日“四人幫”被粉碎后，迎來了科學(xué)的春天，中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)獲得空前蓬勃的發(fā)展，形成中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)史上又一個(gè)高潮，而且是更大的高潮。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、研究隊(duì)伍的擴(kuò)大、陣地的增加和有關(guān)論著的大量涌現(xiàn)文革以后，許多學(xué)者都在考慮新時(shí)期歷史學(xué)如何發(fā)展的問題，隨著黨和國家工作重點(diǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移，不少學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)史應(yīng)該是新時(shí)期歷史學(xué)的突破口?！傲濉薄捌呶濉比珖軐W(xué)社會科學(xué)規(guī)劃均把有關(guān)經(jīng)濟(jì)史的課題放在重要的位置上。人們研究經(jīng)濟(jì)史的積極性勃發(fā)出來了，許多原來從事其他領(lǐng)域研究的學(xué)者轉(zhuǎn)到了經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域上來。在這種背景下，“文革”中遭到破壞的中國經(jīng)濟(jì)史研究機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍在新時(shí)期迅速恢復(fù)和發(fā)展。第六十五頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所成立了中國經(jīng)濟(jì)史研究室，除加強(qiáng)原有近代經(jīng)濟(jì)史研究力量外，又增加了古代經(jīng)濟(jì)史的研究力量。中國社會科學(xué)院歷史研究所也加強(qiáng)了古代經(jīng)濟(jì)史的研究，一度成立了中國經(jīng)濟(jì)史組。中國社會科學(xué)院近代史研究所新成立了經(jīng)濟(jì)史研究室，其中也有部分力量從事明清經(jīng)濟(jì)史研究。一些地方的社會科學(xué)院（如上海、廣東、山西）和大學(xué)（如廈門大學(xué)、中山大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院、河北大學(xué)、云南大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)大學(xué)、江西師范大學(xué)、人民大學(xué)）也先后成立了經(jīng)濟(jì)史研究所室或教研室，或把其史的研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)史方面來。第六十六頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日除了有組織的力量以外，史學(xué)界從事經(jīng)濟(jì)史研究的“散兵游勇”亦復(fù)不少。在這支空前擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)史研究隊(duì)伍中，有三、四十年代和五、六十年代即從事研究工作的老年、中年學(xué)者，他們在新時(shí)期煥發(fā)了學(xué)術(shù)青春，在科學(xué)研究和培養(yǎng)人材方面取得了累累碩果；新時(shí)期恢復(fù)研究生培養(yǎng)制度以后培養(yǎng)的一批博士、碩士，八十年代后期以后也迅速成長為具有新的知識結(jié)構(gòu)和開拓精神的、生氣勃勃的研究骨干。第六十七頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日隨著研究的開展，研究人員迫切要求加強(qiáng)交流和協(xié)作，各地（如東北、廣東）紛紛成立經(jīng)濟(jì)史研究的學(xué)術(shù)團(tuán)體，全國性的中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)會（掛靠中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所）也于1986年正式成立，已舉行了幾屆學(xué)術(shù)年會。廈門大學(xué)歷史系主辦的《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》和中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所主辦的《中國經(jīng)濟(jì)史研究》分別于1982年和1986年創(chuàng)刋。商業(yè)史、農(nóng)業(yè)史、水利史、鹽業(yè)史、海交史都有自己的學(xué)術(shù)團(tuán)體和專業(yè)刊物?！稓v史研究》、《中國史研究》等刊物也經(jīng)常發(fā)表經(jīng)濟(jì)史方面的論文。中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所等研究單位還出版了以經(jīng)濟(jì)史為主要內(nèi)容的《集刊》或論文集。所有這些刊物和論文集，為經(jīng)濟(jì)史研究者和愛好者提供了交流成果和信息的園地，推動了本學(xué)科的繁榮發(fā)展。第六十八頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日迄今中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)絕大多數(shù)成果出自文革后的二十年，尤其是最近的十幾年。1988年齊魯書社出版中國社會科學(xué)院歷史所經(jīng)濟(jì)史組編的《中國社會經(jīng)濟(jì)史論著目錄》，收錄了1900—1984年上半年包括大陸和港臺的中國經(jīng)濟(jì)史論著近二萬種，數(shù)量以文革后出版者為多；《中國經(jīng)濟(jì)史研究》編輯部編的1986—1995年中國經(jīng)濟(jì)史專著和論文索引，僅大陸的論著亦近二萬種。這表明1986年以來發(fā)表的中國經(jīng)濟(jì)史論著，其數(shù)量約略相當(dāng)以至超過前此85年有關(guān)論著的總和。在這些論著中，不乏有創(chuàng)意、有深度的里程碑式的成果。新時(shí)期經(jīng)濟(jì)史壇的繁榮于此可見一斑。第六十九頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日

2、經(jīng)濟(jì)史研究的資料基礎(chǔ)更為廣闊和雄厚新時(shí)期經(jīng)濟(jì)史資料工作取得了重要進(jìn)展，在相當(dāng)程度上改變了“文革”以前近代經(jīng)濟(jì)史資料一枝獨(dú)秀的局面，近代資料的整理繼續(xù)發(fā)展，古代經(jīng)濟(jì)史資料的整理出版和發(fā)掘利用有了較大的進(jìn)步。首先，整理出版了大批經(jīng)濟(jì)史的文獻(xiàn)檔案資料。檔案方面——如《明實(shí)錄經(jīng)濟(jì)史資料選編》（1989年）、《清實(shí)錄經(jīng)濟(jì)史資料農(nóng)業(yè)編》（共三分冊四本）（1990年）、《清代乾嘉道巴縣檔案選》上下冊（1989年）、《自貢鹽業(yè)契約檔案契約選輯》（1985年）、整套的民國檔案以及根據(jù)乾隆刑科題本、孔府檔案編的資料等。第七十頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日文獻(xiàn)資料——傅筑夫、王毓瑚解放前即已著手系統(tǒng)收集各種古籍中的經(jīng)濟(jì)史資料，用力甚勤，這些資料一度散失，“文革”后終于得以陸續(xù)出版。其他斷代經(jīng)濟(jì)史資料有謝國楨《明代社會經(jīng)濟(jì)史資料選編》上中下三冊（1980年）、王永興《隋唐五代經(jīng)濟(jì)史料》（1987年）；專題史資料——彭雨新《清代土地開墾史資料》。主要的農(nóng)書都已整理校釋出版。歷代食貨志均有整理校釋者，其中以梁太濟(jì)等的《宋史食貨志補(bǔ)正》（1994年）最為精審。對歷史文獻(xiàn)的數(shù)字資料進(jìn)行深加工而成為一代巨著的則有梁方仲的《中國歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》（1980年）。各經(jīng)濟(jì)部門、各行業(yè)、各地區(qū)和各種專題也在整理經(jīng)濟(jì)史資料，尤以財(cái)政史、經(jīng)濟(jì)思想史和水利史等成績顯著；時(shí)代則偏重于近現(xiàn)代。第七十一頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日除文獻(xiàn)檔案外，豐富多彩、層出不窮的考古材料（包括出土實(shí)物和文字材料，如農(nóng)作物、工具、城址、甲骨文、金文、秦漢簡牘、敦煌吐魯番文書等）被廣泛運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)史研究，與文獻(xiàn)記載相印證，不斷刷新、匡正或深化人們的認(rèn)識，使研究增添了的活力和動力。其中云夢秦簡對秦代土地制度和社會經(jīng)濟(jì)研究、出土文物簡帛對包括楚國經(jīng)濟(jì)史在內(nèi)的楚學(xué)和漢代社會經(jīng)濟(jì)史研究、敦煌吐魯番文書對唐代經(jīng)濟(jì)史研究的推動作用最為顯著。第七十二頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日現(xiàn)代仍然存在于民間和現(xiàn)實(shí)生活中的豐富而生動的資料，如民間文書、族譜、碑刻和社會調(diào)查、習(xí)俗調(diào)查、民族調(diào)查等，越來越引起經(jīng)濟(jì)史研究者的重視和利用。最著名的是徽州文書，已出版《徽州千年文書契約》（1993年）、《明清徽州社會經(jīng)濟(jì)史料叢編》一、二輯（1985年、1990年）等資料匯編。上海、蘇州、佛山、北京等地有關(guān)經(jīng)濟(jì)史的碑刻資料亦已整理出版。五十年代全國人大常委會和國務(wù)院民族事務(wù)委員會組織的大規(guī)模少數(shù)民族社會歷史調(diào)查的有關(guān)資料，在新時(shí)期全面整理出版，為少數(shù)民族社會經(jīng)濟(jì)史的研究和前資本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究提供了重要的資料基礎(chǔ)。各地政府、各經(jīng)濟(jì)部門廣泛開展方志和專業(yè)史志的編篡，為經(jīng)濟(jì)史研究提供了豐富的資料。隨著研究思路和領(lǐng)域的拓展，氣象、水文、地理變遷等資料也可以入史?？傊?，中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)的史料基礎(chǔ)比任何時(shí)候都更加廣闊和雄厚。第七十三頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日

3、學(xué)術(shù)思想空前活躍和理論方法的多元化趨向文革前的中國經(jīng)濟(jì)史研究在馬克思主義指導(dǎo)下取得重大進(jìn)展的同時(shí)，也受到“左傾”思想的干擾，出現(xiàn)教條主義的傾向，窒息了科學(xué)研究的活潑生機(jī)。文革后撥亂反正，沉悶的空氣為之一掃。在“實(shí)事求是、解放思想”的思想路線的指引下，經(jīng)濟(jì)史研究者在很大程度上擺脫了教條主義的束縛，突破了種種禁區(qū)，加深了對馬克思主義的理解。第七十四頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日改革開放后國際學(xué)術(shù)交往日益頻繁，1980年秋在北京舉行的“自宋至1900年中國社會和經(jīng)濟(jì)史”中美學(xué)術(shù)討論會，把這種學(xué)術(shù)交流推向了一個(gè)新的階段，以后，各地區(qū)各單位的學(xué)者與國外和臺港地區(qū)的學(xué)術(shù)交流和合作就更多了。通過這些交流，新理論、新方法得以不斷引進(jìn)，出現(xiàn)了大陸與海外的學(xué)術(shù)研究相互激蕩的新局面。例如：施堅(jiān)雅的關(guān)于中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)模式的理論，黃宗智對中國明清以至近現(xiàn)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的研究，都在大陸學(xué)術(shù)界引起了較大的反響。所有這些，使得中國經(jīng)濟(jì)史研究者思想空前活躍，新思路、新見解層出不窮，在探求中國經(jīng)濟(jì)史自身特點(diǎn)和規(guī)律方面邁出了堅(jiān)定的步伐。這實(shí)在是文革前所不可同日而語的。第七十五頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日與此相聯(lián)系的是在理論方法方面突破了單一的模式，進(jìn)行廣泛的探索，呈現(xiàn)了多元化發(fā)展的趨向，并逐漸形成不同的學(xué)術(shù)風(fēng)格和流派。有的學(xué)者提倡用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來研究經(jīng)濟(jì)史，強(qiáng)調(diào)計(jì)量研究和經(jīng)濟(jì)分析，力圖使中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)更加精密化。第七十六頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日另一些學(xué)者注重把社會學(xué)、人類學(xué)的方法運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)史研究中，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與文化的互動關(guān)系，實(shí)行社會史與經(jīng)濟(jì)史的結(jié)合。此外，許多學(xué)者分別把歷史地理學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、歷史人口學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等與經(jīng)濟(jì)史研究結(jié)合起來，形成一股多學(xué)科交叉融匯及其理論方法相互滲透的潮流。許多經(jīng)濟(jì)史研究者巳不滿足于籠統(tǒng)的定性敘述，在條件許可的情況下，總是盡可能作些量化分析，并出現(xiàn)一批計(jì)算歷代畝產(chǎn)、勞動生產(chǎn)率、商品流通量和物價(jià)變遷趨勢的論著，這也是新時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)史研究的一大進(jìn)步。第七十七頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日

4、研究領(lǐng)域拓展和研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移如前所述，文革前中國經(jīng)濟(jì)史研究主要缺憾：偏重生產(chǎn)關(guān)系，偏重漢族和發(fā)達(dá)地區(qū)，不大注意生產(chǎn)力、流通、消費(fèi)等領(lǐng)域以及少數(shù)民族和相對落后的邊遠(yuǎn)地區(qū)；從時(shí)代講，獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)史研究以近代基礎(chǔ)較好，古代經(jīng)濟(jì)史研究在很大程度上依附于一般史的研究，圍繞著古代史分期、封建土地所有制形式、資本主義萌芽等問題展開，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史則基本上沒有起步。第七十八頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日這種情況，文革后有了很大的改變。建國以來受到人們關(guān)注的重大課題的研究繼續(xù)深入，又圍繞現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)代化建設(shè)提出的問題開拓了新領(lǐng)域，形成了新熱點(diǎn)。如：對中國封建社會長期延續(xù)、中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)市場等問題先后展開了熱烈的討論，實(shí)際上是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及其現(xiàn)代化道路作全面的再認(rèn)識。在研究和討論中，人們逐漸把研究的重點(diǎn)從社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和與現(xiàn)代化建設(shè)有關(guān)的問題上來。人們破除了過去經(jīng)濟(jì)史只著重研究生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度的老套，生產(chǎn)力的研究受到空前的重視；流通也漸成熱門，單一的生產(chǎn)決定論受到質(zhì)疑，一些學(xué)者認(rèn)為流通或市場需求也是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動力之一；第七十九頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日經(jīng)濟(jì)史的研究范圍涵蓋了社會再生產(chǎn)中的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)諸環(huán)節(jié)。部門史、專題史、區(qū)域史、民族史的研究均巳展開。在近代經(jīng)濟(jì)史研究繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，獨(dú)立的古代經(jīng)濟(jì)史研究得到加強(qiáng)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史學(xué)科從無到有地建立起來，斷代的、跨代的、貫通古今和中外對比的研究都在進(jìn)行?？梢哉f，中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)進(jìn)入了一個(gè)全方位發(fā)展的新階段。第八十頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日

四、中國古代經(jīng)濟(jì)史研究的主要動向、熱點(diǎn)問題和重要成果（一）建國以來若干重大問題研究討論的繼續(xù)和深入“文革”前研究較多的社會性質(zhì)和分期、土地制度和階級關(guān)系、資本主義萌芽等問題，新時(shí)期繼續(xù)深入，出了一些很有份量的成果。關(guān)于資本主義萌芽問題的討論。“文革”后出現(xiàn)了一個(gè)新的研究熱潮，1980年和1981年就舉行了四次以此為主題的全國性學(xué)術(shù)討論會。第八十一頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日這些成果反映在上海人民出版社和江蘇人民出版社分別于1981年和1982年出版的《明清資本主義萌芽研究論文集》和《中國資本主義萌芽問題討論集》中。六十年代即根據(jù)周恩來總理指示開始編寫的，由許滌新、吳承明主編的多卷本的《中國資本主義發(fā)展史》終于在1985——1993年陸續(xù)問世，其第一卷就是《中國資本主義萌芽》。該書把定量分析與定性分析相結(jié)合，對中國資本主義的發(fā)生、發(fā)展和相關(guān)的經(jīng)濟(jì)問題作了很有深度和特點(diǎn)的闡述。第八十二頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日關(guān)于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的資本主義萌芽的研究，新時(shí)期獲得加強(qiáng)。李文治、魏金玉、經(jīng)君健合著的《明清時(shí)代的農(nóng)業(yè)資本主義萌芽問題》（1983年），是該課題迄今最系統(tǒng)深入的論著。新時(shí)期的討論中，顧準(zhǔn)提出的中國傳統(tǒng)文化土壤不可能生長出資本主義來的觀點(diǎn)產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?；有的學(xué)者從反對西歐中心論，主張歷史多線發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，對中國資本主義萌芽的存在提出質(zhì)疑。第八十三頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日土地制度和階級關(guān)系問題仍然經(jīng)常為研究者所關(guān)注，貫通各代的土地制度史已有七八本問世，最有代表性的是林甘泉等的《中國封建土地制度史》第一卷（1990年），該書資料翔實(shí)，論證深入，力圖從史料與理論的結(jié)合上回答古史討論中的一系列問題；此外還有趙儷生的《中國土地制度史》和李埏、武建國的《中國古代土地國有制史》（1997年）等。斷代土地制度史和各別具體田制的研究也碩果累累，如徐喜辰的《井田制研究》（1982年）、武建國的《均田制研究》（1992年）、朱紹侯的《秦漢土地制度和階級關(guān)系》、《魏晉南北朝土地制度和階級關(guān)系》（1988年）、傅衣凌的《明清封建土地所有制論綱》（1992年）、李文治的《明清封建土地關(guān)系的松解》（1993年）；第八十四頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日利用民間文書研究土地租佃關(guān)系的則有章有義的《明清徽州土地關(guān)系研究》（1986年）和楊國楨的《明清土地契約文書研究》（1988年）等。在封建土地所有制形式的討論中，除國有論和私有論的兩極外，又出現(xiàn)了私有權(quán)與共同體所有權(quán)結(jié)合論、國有私有循環(huán)論和等級土地所有制說等新說。第八十五頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日經(jīng)過“文革”時(shí)期的沉寂，1978年10月，《歷史研究》等單位在長春召開了古史分期問題的討論會，使該問題在七十年代末和八十年代初再度成為熱點(diǎn)。在討論中，不同觀點(diǎn)的各家繼續(xù)闡述、修正和完善自己的理論。“文革”前一度處于主流派地位的戰(zhàn)國封建說受到的批評較多，主張?jiān)撜f的學(xué)者在重構(gòu)其理論體系的過程中發(fā)生了觀點(diǎn)的分化，其中以田昌五的《古代社會斷代新論》（1982年）等一系列著作和林甘泉的《中國封建土地制度史》第一卷以及他的一系列論文最有代表性。第八十六頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日魏晉說頗有發(fā)展之勢，早在三十年代即已提出魏晉封建說的何茲全，在新時(shí)期繼續(xù)充實(shí)和完善自己的論據(jù)，推出《中國古代社會》（1990年）等論著，被譽(yù)為該論的扛鼎之作。陳連慶也圍繞這一主張發(fā)表了一系列論文。唐長孺在其晚年著作《魏晉南北朝隋唐史三論》（1992年）中也亮出了魏晉封建說的觀點(diǎn)。西周封建說在新時(shí)期的代表作是趙光賢的《周代社會辨析》（1980年）和馬曜、繆鸞和的《西雙版納傣族份地制與西周井田制比較研究》，王德培的《西周封建制考實(shí)》（1998年）等，對西周封建說作了新的有力的論證。其它比較重要的著作還有主張秦統(tǒng)一封建說的金景芳的《中國奴隸社會史》（1983年）和陳振中的《青銅生產(chǎn)工具與中國奴隸制社會》（1993年）。第八十七頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日由于古史分期問題討論長期得不到人們所期望的結(jié)果，有的學(xué)者試圖突破老的套路，否定中國歷史上經(jīng)歷過奴隸社會，認(rèn)為過去的古史分期討論是失去大前提的討論。由此引發(fā)出奴隸制社會是否為人類社會發(fā)展必經(jīng)階段的討論。關(guān)于這一討論的比較重要的著作，“非必經(jīng)論”有張廣志的《奴隸社會不是人類歷史發(fā)展的必經(jīng)階段》（1988年），必經(jīng)論有胡慶鈞主編的《早期奴隸制的比較研究》（1996年）。不過，上述討論八十年代中期以后漸趨沉寂，研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移。第八十八頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日（二）新的討論熱點(diǎn)問題的出現(xiàn)——對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)及其近代化道路的再認(rèn)識在繼續(xù)討論傳統(tǒng)重大問題的同時(shí)，首先成為新時(shí)期新的討論熱點(diǎn)的是關(guān)于中國封建社會長期延續(xù)的問題。為什么中國歷史上經(jīng)歷的封建時(shí)代比西歐長得多，為什么資本主義生產(chǎn)關(guān)系遲遲不能發(fā)展起來，這個(gè)問題牽動著幾代歷史研究者的神經(jīng)；與之糾結(jié)在一起的所謂亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的“停滯性”，又使這個(gè)問題平添了幾分“謎”的色彩。第八十九頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日早在二十世紀(jì)三十年代中國社會史的論戰(zhàn)中，一些學(xué)者就已對中國社會是否“長期停滯”及其原因展開了爭論。抗戰(zhàn)時(shí)期，以呂振羽為代表的馬克思主義史學(xué)家，批判了日人秋澤修二所宣揚(yáng)的日本的侵略將最后克服“中國社會之‘亞細(xì)亞’的停滯性”的謬論，使該問題再度引起討論。由于在討論中許多學(xué)者指出“長期停滯”的提法不科學(xué)，它遂逐步被中國封建社會“發(fā)展遲緩”或“長期延續(xù)”之類的提法所代替。第九十頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日建國以后，范文瀾、侯外廬、傅衣凌、傅筑夫、胡如雷等撰文繼續(xù)探討這個(gè)問題，但并沒有展開交鋒?！拔母铩眲偨Y(jié)束，鑒于文革期間封建主義的泛濫，史學(xué)界揭起了批判封建主義的旗幟。于是，關(guān)于中國封建社會長期延續(xù)問題又一次被提到中國史壇上來。這次討論規(guī)模之大、文章之多、爭論之熱烈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前的三個(gè)時(shí)期。討論牽涉對中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、封建化過程、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史地位、游牧民族侵?jǐn)_與中原社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系、地理環(huán)境的影響、中央集權(quán)專制主義國家作用及文化傳統(tǒng)等問題的認(rèn)識，牽涉到中國封建社會從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑、從內(nèi)部到外部廣泛的方方面面。第九十一頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日白鋼編著的《中國封建社會長期延續(xù)問題論戰(zhàn)的由來與發(fā)展》（1984年）對此作了比較詳細(xì)的介紹。這一討論又和“李約瑟難題”的討論交織在一起。討論中，有的年青學(xué)者提出了轟動一時(shí)的“新論”，這些“新論”的科學(xué)性雖然一開始就受到不少學(xué)者的懷疑和詰難，但它卻激發(fā)人們對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和深層次的問題進(jìn)行認(rèn)真的思索。關(guān)于中國古代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題的討論，在相當(dāng)大的程度上就是由此引發(fā)出來的。第九十二頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日關(guān)于中國古代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，早在二十世紀(jì)四五十年代已有學(xué)者進(jìn)行探討。在七十年代末和八十年代初，這一討論與“長期延續(xù)”問題相結(jié)合而空前熱烈。在1982年廣州舉行的中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)學(xué)術(shù)討論會上達(dá)到了高潮。這次會議的主要論文結(jié)集為《中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)研究》一書（1985年）。不同的觀點(diǎn)可以列出十余種之多。諸多不同提法之所以產(chǎn)生，是由于對概念和史實(shí)的不同把握。因此，“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”問題的討論，實(shí)際上已經(jīng)歸結(jié)為對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制、尤其是戰(zhàn)國以來經(jīng)濟(jì)體制的性質(zhì)和特點(diǎn)的重新認(rèn)識。第九十三頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日如果從這個(gè)視角看，可以把關(guān)于戰(zhàn)國以后中國社會經(jīng)濟(jì)體制的形形色色的理論觀點(diǎn)概括為以下幾類：主流觀點(diǎn)認(rèn)為是封建地主制經(jīng)濟(jì)，以土地私有、租佃制、小農(nóng)經(jīng)營等為特點(diǎn)。在這個(gè)問題上，西周封建說、戰(zhàn)國秦漢封建說的觀點(diǎn)是基本上一致的。持這一主張的學(xué)者中，認(rèn)識也有分歧。另一些學(xué)者，如王毓銓，強(qiáng)調(diào)國家對經(jīng)濟(jì)的控馭，認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)力經(jīng)濟(jì)；秦暉則以關(guān)中土地改革前農(nóng)村的實(shí)證材料對地主經(jīng)濟(jì)論提出批評，認(rèn)為封建社會是自然經(jīng)濟(jì)下以人的依附關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法共同體。港臺和海外有些學(xué)者則把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)視為市場經(jīng)濟(jì)（如趙岡、許倬云）。第九十四頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日上述理論觀點(diǎn)的分野，在對中國封建社會長期延續(xù)及其原因的分析中留下深深的印痕。在討論中，國內(nèi)多數(shù)學(xué)者不同意說傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種完全停滯的經(jīng)濟(jì)，但對明清以后的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、特別是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，是有所發(fā)展呢，還是停滯倒退或“有增長而無發(fā)展”呢，是孕育和產(chǎn)生了新的因素呢，還是封建末世的一片黑暗呢，國內(nèi)外學(xué)者仍有較大的分歧。雖然關(guān)于資本主義萌芽的討論已經(jīng)沉寂，但在探討傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與近代化的過程中，明清時(shí)代如何定位，仍然是不可回避的、而且必然會繼續(xù)引起爭論的重要問題。至于中國封建社會長期延續(xù)的原因，地主制經(jīng)濟(jì)“典型”論者強(qiáng)調(diào)其生命力和堅(jiān)韌性，地主制經(jīng)濟(jì)“早熟”論者則強(qiáng)調(diào)它的不成熟方面及其“彈性”等等。第九十五頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也是新時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)史研究和討論的熱點(diǎn)之一；它也與“長期延續(xù)”和“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”的討論有關(guān)。新時(shí)期之初，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)長期停滯的根本原因，這種觀點(diǎn)受到批評；多數(shù)學(xué)者肯定了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在歷史上有積極作用；有些學(xué)者著重于該問題的實(shí)證研究；而“包產(chǎn)到戶”則在實(shí)踐中否定了對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的“否定論”。1993年，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》編輯部召開了關(guān)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的學(xué)術(shù)研討會，對這方面的討論作了一個(gè)小結(jié)。以后，研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場的關(guān)系等方面來，注意小農(nóng)經(jīng)濟(jì)力量和社會地位的變化，及其與整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。又有的學(xué)者呼吁把經(jīng)濟(jì)史、社會史、農(nóng)民問題研究等結(jié)合起來，建立中國的農(nóng)民學(xué)。第九十六頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日“文革”前，對作為封建社會主導(dǎo)階級的地主階級的系統(tǒng)研究較為薄弱。有鑒于此，《歷史研究》等單位于八十年代初召開關(guān)于封建地主階級的學(xué)術(shù)討論會，后出版了《中國封建地主階級研究》（1988年）。此后，對地主階級的形成、發(fā)展、構(gòu)成、類別和經(jīng)濟(jì)狀況的研究有相當(dāng)進(jìn)展。近年來，關(guān)于地主經(jīng)濟(jì)的和歷史地位和作用問題再度引起學(xué)者的注意。一些學(xué)者通過戶等制度來研究階級關(guān)系，取得重要成果，如王曾瑜的《宋朝階級結(jié)構(gòu)》（1996年）、陳高華《元史研究論稿》（1991年）中關(guān)于戶等和賦役的論文等。封建社會的階級關(guān)系往往被等級制度掩蓋著；對等級制度的研究也有不少成果，如經(jīng)君健的《論清代等級制度》（《中國社會科學(xué)》1980年第6期）。第九十七頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日黨的十一屆三中全會把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到現(xiàn)代化建設(shè)上來，后來又作出建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略決策，給中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)提出了新課題，傳統(tǒng)社會中的商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)市場與市場經(jīng)濟(jì)等問題逐漸吸引了眾多的研究者。八十年代中期以后，有關(guān)的研究和討論文章逐漸增多。在這基礎(chǔ)上，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》編輯部等單位和中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)會都組織過對這個(gè)問題的討論。經(jīng)君健認(rèn)為封建經(jīng)濟(jì)不一定都是自然經(jīng)濟(jì)，地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)的聯(lián)系。另一些學(xué)者（如吳承明、方行、李根蟠）則對自然經(jīng)濟(jì)作比較寬泛的理解，認(rèn)為地主制經(jīng)濟(jì)仍屬自然經(jīng)濟(jì)范疇，但可以包容較多的商品經(jīng)濟(jì)成分，或稱之為“不完全的自然經(jīng)濟(jì)”、“自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合”。也有認(rèn)為，中國封建社會的商品經(jīng)濟(jì)屬“偽商品經(jīng)濟(jì)”（秦暉）。第九十八頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日中國市場史、尤其是對清和近代傳統(tǒng)市場的研究發(fā)展迅速，巳成為新時(shí)期經(jīng)濟(jì)史研究的中心之一。吳承明的研究起了倡導(dǎo)作用，他從生產(chǎn)的社會分工和與此聯(lián)系的長途販運(yùn)的內(nèi)容考察傳統(tǒng)市場的發(fā)展；他指出中外歷史上都有一個(gè)“市場轉(zhuǎn)變”的過程，它不但是市場交易量的增加，而且是市場體制和相應(yīng)的政治、法律體制的變革，只有完成了這個(gè)轉(zhuǎn)變，才能稱之為“市場經(jīng)濟(jì)”，這也就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的過程。中國這一轉(zhuǎn)變始于明中葉，起伏跌宕，迄今尚未完成。在對傳統(tǒng)市場的研究中，人們注意到各類市場（農(nóng)村市場、城市市場、區(qū)域市場、全國性市場；生活用品市場、生產(chǎn)資料市場、勞動力市場、資金市場、土地市場等）的發(fā)育狀況及其相互關(guān)系，注意到商品流通量的計(jì)算和商品構(gòu)成的分析，注意到市場價(jià)格體系及其變遷，有關(guān)成果巳陸續(xù)問世并呈不斷增多之勢。其中專著有龍登高《宋代東南市場研究》（1988年）、陳春聲《市場機(jī)制與社會變遷》（1992年）、姜守鵬《明清北方市場研究》（1996年）等。第九十九頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日（三）經(jīng)濟(jì)部門與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域歷史的研究以生產(chǎn)力為中心的部門史的興起，是新時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)史研究的顯著特點(diǎn)之一。其中最突出的有農(nóng)業(yè)史、商業(yè)史、交通史、手工業(yè)中的鹽業(yè)史、紡織史等。農(nóng)業(yè)史的研究較有基礎(chǔ)。萬國鼎早在二十年代末供職金陵大學(xué)時(shí)，即已著手大規(guī)模收集整理古籍中的農(nóng)史資料。五十年代主持中國農(nóng)科院農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室工作時(shí)，繼續(xù)完成了這一工作；同時(shí)，農(nóng)業(yè)部組織農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)室等單位對傳統(tǒng)農(nóng)書進(jìn)行系統(tǒng)整理。文革后這一工作在繼續(xù)，所有重要的農(nóng)書均已校釋出版，繆啟瑜的《齊民要術(shù)校釋》（1982年）可作為這方面的代表。第一百頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日除文獻(xiàn)資料外，考古材料和民族學(xué)材料也被引進(jìn)農(nóng)史研究。1881年創(chuàng)刊的《農(nóng)業(yè)考古》半年刊匯聚了許多以前被人們所忽視的考古和民族志中的農(nóng)史資料及有關(guān)成果，以豐富的內(nèi)容和活潑的形式吸引著國內(nèi)外的廣大讀者。《中國農(nóng)史》、《農(nóng)史研究》、《當(dāng)代農(nóng)史研究》、《古今農(nóng)業(yè)》等相繼創(chuàng)刋。農(nóng)史研究以生產(chǎn)史和科學(xué)技術(shù)史為中心，并擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)史、思想史、文化史等領(lǐng)域，農(nóng)業(yè)生態(tài)史也日益受到人們的重視。出現(xiàn)了梁家勉主編的《中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史稿》（1989年）、游修齡《中國稻作史》（1996年）、李根蟠、盧勛《中國南方少數(shù)民族原始農(nóng)業(yè)形態(tài)》（1987年）、李伯重《唐代江南農(nóng)業(yè)的發(fā)展》（1990年）、《1620—1850年間江南農(nóng)業(yè)的發(fā)展》（1998年）等重要著作。第一百零一頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日畝產(chǎn)和勞動生產(chǎn)率的研究受到重視。寧可的有關(guān)論文開風(fēng)氣之先，斷代畝產(chǎn)研究以清代為盛，趙岡等和郭松義的論著較有代表性，貫通各代的則有吳慧的《中國歷代畝產(chǎn)研究》（1985年）。與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的農(nóng)田水利史也取得許多成果，如彭雨新、張建民的《明清長江流域農(nóng)田水利研究》（1993年）等。歷史地理學(xué)家加盟農(nóng)史研究引人注目。史念海的《河山集》已出至四集，他又主編了《中國歷史地理論叢》（季刊），其中不少與農(nóng)業(yè)史、經(jīng)濟(jì)史有關(guān)的內(nèi)容；他指導(dǎo)的博士研究生則出版了包括不同時(shí)期不同地區(qū)農(nóng)業(yè)地理的系列著作。第一百零二頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日工業(yè)史的研究稍遜于農(nóng)業(yè)史，但亦可觀。其中鹽業(yè)史成績尤著，其巨大發(fā)展肇始于二十世紀(jì)七十年代中后期四川井鹽生產(chǎn)技術(shù)史研究的突破和批判封建主義過程中對榷鹽制度的研究；同時(shí)亦與四川自貢井鹽歷史檔案的開發(fā)利用分不開。成立了鹽業(yè)史學(xué)會，創(chuàng)辦了《鹽業(yè)史研究》，建立了廣泛的國際學(xué)術(shù)聯(lián)系。出版了郭正忠的《中國鹽業(yè)史·古代編》（1997年）、《宋代鹽業(yè)史》（1990年）、彭久松的《中國契約股份制》（1994年）等一批論著，從科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)營管理制度到國家對鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和管理，研究相當(dāng)深入。第一百零三頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日棉紡織史的研究較有基礎(chǔ)。嚴(yán)中平早在十九世紀(jì)40年代就著有《中國棉業(yè)之發(fā)展（1289—1937）》；在新時(shí)期，棉織業(yè)的早期歷史因考古新發(fā)現(xiàn)而有突破，而明清棉織業(yè)的發(fā)展及其社會經(jīng)濟(jì)意義更為學(xué)者所關(guān)注，重要論文有從翰香的《試述明代植棉和棉紡織業(yè)的發(fā)展》（《中國史研究》1981年第1期）等。絲織史研究較多，如范金民《江南絲綢史研究》（1993年）等。還出現(xiàn)了綜合性的紡織生產(chǎn)史和紡織科技史的專著。第一百零四頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日礦冶業(yè)史的研究也得力于考古發(fā)現(xiàn)的推動。楊寬《中國古代冶鐵技術(shù)發(fā)展史》（1982年）對中國冶鐵業(yè)的發(fā)生發(fā)展有總結(jié)性的論述，并提出中國鐵農(nóng)具史上三次革命的重要論點(diǎn)。釀酒史的研究也較突出，專著有李華瑞《宋代酒的生產(chǎn)和征榷》（1995年）等。其他各種工業(yè)部門史的研究亦巳廣泛展開，難以一一備述。綜合性斷代手工業(yè)史以張澤咸的《唐代工商業(yè)》（1995年）最為詳贍。第一百零五頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日商業(yè)史研究相當(dāng)活躍。商業(yè)史學(xué)會相繼創(chuàng)辦了《平準(zhǔn)學(xué)刋》《貨殖—商業(yè)與市場研究》。新時(shí)期商業(yè)史研究視野開闊，往往能從整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)或社會再生產(chǎn)的背景分析商品流通和商人資本的活動，研究領(lǐng)域不斷開拓和深入。其中，商幫史研究成績最著，《中國十大商幫》（張海鵬等著，1993年）、《徽商研究》（張海鵬等著，1995年）等相繼問世。專著還有劉秀生《清代商品經(jīng)濟(jì)與商人資本》（1993年）、姜錫東《宋代商業(yè)信用研究》（1993年）、張忠民《前近代中國社會商人資本與社會再生產(chǎn)》（1996年）、范金民《明清江南商業(yè)的發(fā)展》（1998年）等。吳慧主編的四卷本200萬字的《中國商業(yè)史》也由中國財(cái)經(jīng)出版社出版。第一百零六頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日交通史研究亦呈繁榮景象，人民交通出版社等組織出版的一整套各地區(qū)的交通史、公路史、航運(yùn)史、港口史等，琳瑯滿目。中外交通史和對外貿(mào)易史相輔相成，并拓展到整個(gè)中外經(jīng)濟(jì)文化交流，成為新時(shí)期備受重視的研究領(lǐng)域。出版了專業(yè)刊物《海交史研究》。許多研究是圍繞著“絲綢之路”展開的，并由傳統(tǒng)的絲綢之路擴(kuò)展到西南夷絲綢之路和海上絲綢之路的研究，形成國際性的研究熱潮。海外華僑、華人經(jīng)濟(jì)及其與母國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，也吸引著不少研究者。第一百零七頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日財(cái)政金融史在資料整理和研究方面都有可觀的收獲。綜合的斷代財(cái)政史研究，以唐宋成績最佳，歷代財(cái)政改革頗受研究者關(guān)注。賦役史的研究原來基礎(chǔ)比較好，新時(shí)期更獲得長足的發(fā)展，研究已經(jīng)相當(dāng)深入和細(xì)致，出現(xiàn)了一些有創(chuàng)見的、比較成熟的論著，如張澤咸《隋唐五代賦役史草》（1986年）；欒成顯《明代黃冊研究》（1998年）等。第一百零八頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日國家對經(jīng)濟(jì)的管理和直接參預(yù)，是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的顯著特色，有關(guān)屯墾、馬政、禁榷、市糴、漕運(yùn)、倉儲、荒政等方面的研究已漸次展開，又開辟了經(jīng)濟(jì)法制史研究的領(lǐng)域。國家經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)思想的研究亦有進(jìn)展，其中“重本抑末”問題引起了研究者長久的興趣。貨幣金融史取得較大進(jìn)展。文革前人們對人口因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用注意不夠，這種偏向，文革后獲得糾正，人口史的發(fā)展相當(dāng)迅猛。成果很多，例如葛劍雄等撰寫了迄今研究最深入、規(guī)模最大的六卷本《中國移民史》（1997年）；李中清、郭松義主編了以利用玉牒為特色的《清代皇族人口行為和社會環(huán)境》（1994年）。此外，與經(jīng)濟(jì)史關(guān)系密切的宗族、家族史的研究也有長足發(fā)展。第一百零九頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日（四）區(qū)域經(jīng)濟(jì)史、民族經(jīng)濟(jì)史和城市史的研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的勃興是新時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)引人注目的現(xiàn)象。開展區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究，是中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)發(fā)展的自身要求。中國有纂修方志的悠久傳統(tǒng)。三、四十年代以傅衣凌為代表的一些學(xué)者注意區(qū)域社會研究與經(jīng)濟(jì)史的結(jié)合，并在國外產(chǎn)生了影響。可見，中國的區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)史研究是有自己的學(xué)術(shù)淵源的。建國以后，由于偏重于斷代史研究和總體規(guī)律的探討，區(qū)域性研究相對被忽視。但在同一時(shí)期的國際學(xué)術(shù)界，與學(xué)科發(fā)展多元化的趨向相適應(yīng)，社會經(jīng)濟(jì)史的區(qū)域性研究形成了潮流。這一潮流在改革開放后反過來影響了國內(nèi)學(xué)術(shù)界。各地經(jīng)濟(jì)建設(shè)的蓬勃發(fā)展迫切需要?dú)v史的借鑒。這些都給區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展以極大的推動。第一百一十頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日在這種形勢下，1987年在深圳召開了清代區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)國際學(xué)術(shù)討論會。區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究以明清和近代為主，或延伸至現(xiàn)代，以廣泛利用地方檔案、民間文書、社會調(diào)查等資料為其特色之一；上溯中古、上古者，則往往以區(qū)域文化史的面目出現(xiàn)，并得助于考古資料的滋潤與推動。其研究選題，除綜合性研究外，涉及社會經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域各部門，不少部門史和專題史的研究也以地區(qū)為單位進(jìn)行。研究的區(qū)域，遍及全國，其中基礎(chǔ)較好、成績較著的有江南（江蘇、浙江）、華南（廣東、福建）等地區(qū)；廣東中國經(jīng)濟(jì)史研究會相當(dāng)活躍，近年來每年都舉行有國外和港臺學(xué)者參加的區(qū)域經(jīng)濟(jì)史學(xué)術(shù)討論會。第一百一十一頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日以徽州社會經(jīng)濟(jì)史為中心的徽學(xué)，成為國際性的顯學(xué)，出版了《徽州學(xué)研究》和章有義《明清徽州土地關(guān)系研究》（1984年）、葉顯恩《明清徽州農(nóng)村社會與佃仆制》（1986年）等一批研究成果。一些地區(qū)、尤其是周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)史研究，往往與民族經(jīng)濟(jì)史研究相結(jié)合。三北地區(qū)與西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)史研究也有喜人的發(fā)展。關(guān)于中國歷史上經(jīng)濟(jì)區(qū)域的總體布局及其變遷，也有研究，但仍不足。對區(qū)域經(jīng)濟(jì)史理論的探索尤顯薄弱。最近，有的學(xué)者提出在沿海社會經(jīng)濟(jì)史研究的基礎(chǔ)上，把沿海經(jīng)濟(jì)史、海洋漁業(yè)史、對外貿(mào)易史、華僑華人經(jīng)濟(jì)史、海疆史等揉合在一起，建立海洋社會經(jīng)濟(jì)史學(xué)科。第一百一十二頁，共四百五十八頁，2022年，8月28日少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史的研究也有較快的發(fā)展，研究較多的有社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)、民族貿(mào)易等領(lǐng)域，尤以利用民族社會歷史調(diào)查資料研究前資本主義社會諸形態(tài)、研究人類經(jīng)濟(jì)演進(jìn)中較早階段的生產(chǎn)形態(tài)、生產(chǎn)類型、生產(chǎn)習(xí)俗，最有特色。但與漢族和先進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)史研究相比，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史研究仍然比較薄弱，它往往依附于民族學(xué)、文化史等