漢書(shū)藝文志翻譯

漢書(shū)藝文志翻譯漢書(shū)藝文志翻譯漢書(shū)藝文志翻譯漢書(shū)藝文志翻譯編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:自從孔子死后精要微妙之言也就中斷了。七十弟子死后，經(jīng)典要義的解釋也就出現(xiàn)了分歧。所以解釋《春秋》分為《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《鄒氏傳》、《夾氏傳》五家，解《詩(shī)》的分為《毛詩(shī)》、《齊詩(shī)》、《魯詩(shī)》、《韓詩(shī)》四家，解《易》也分為好幾家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)合縱聯(lián)橫，真?zhèn)螤?zhēng)論不休，諸子的學(xué)說(shuō)紛紛昆亂不清。到了童垣皇對(duì)這種狀況感到害怕時(shí)，他們便燒毀文章，以愚弄百姓。漢朝建立后，革除秦朝的弊端，大規(guī)模征收書(shū)籍文章，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)的門(mén)路。到孝武帝時(shí)代為止，書(shū)籍殘缺，竹簡(jiǎn)脫落，禮節(jié)遭到破壞，樂(lè)禮被摧毀。皇上喟然而嘆道：“朕很悲哀這些事!”于是建立藏書(shū)的簡(jiǎn)策，設(shè)置了抄書(shū)的官員，一直到諸子傳說(shuō)，都充實(shí)到秘府。到成帝的時(shí)候，由于書(shū)籍散失的特別厲害，就派謁者墮農(nóng)向天下征求分散的書(shū)籍。命令光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校占h的書(shū)，侍醫(yī)李柱國(guó)校醫(yī)藥之書(shū)。每校完一部書(shū)，劉向就整理編目，概括其大意，錄下來(lái)把它上奏給皇帝。當(dāng)劉向死后，哀帝又派劉向的兒子侍中奉車(chē)都尉劉歆完成父親的事業(yè)，劉歆于是總結(jié)所有書(shū)籍而把《七略》上奏給皇帝。所以就有了《輯略》，有了《六藝略》，《諸子略》，《詩(shī)賦略》，《兵書(shū)略》，《術(shù)數(shù)略》，和《方技略》?，F(xiàn)在刪去多余部分，衹留下主要的。以使所收書(shū)篇更完備?！兑捉?jīng)》十二篇，有施、逼、鑾丘三家?！吨苁弦讉鳌穬善Ｖ苁献滞鯇O?！斗弦讉鳌穬善??！稐钍弦讉鳌穬善?。楊氏名何，字叔元，是苗川人?！恫坦讉鳌穬善２坦切l(wèi)國(guó)人，服事周王玨?！俄n氏易傳》兩篇。韓氏名嬰。《王氏易傳》兩篇。王氏名同。《丁氏易傳》八篇。廠氏名寬，字子襄，是梁國(guó)人?！豆盼遄右讉鳌肥似?。從甲子到壬子，論說(shuō)《易》的陰陽(yáng)?！痘茨系烙?xùn)》兩篇?；茨贤鮿财赣枚兑住返木艂€(gè)人，號(hào)稱九師說(shuō)?！豆烹s》八十篇，《雜災(zāi)異》三十五篇，《神輸》五篇，圖一幅。《孟氏京房》十一篇，《災(zāi)異孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略說(shuō)》三篇，《京氏段嘉》十二篇?！吨芤渍戮洹?，施、孟、梁丘氏三家各兩篇。解釋《周易》的共十三家，二百九十四篇?！兑住氛f(shuō)：“伏羲氏仰觀天象，俯察地理，觀察鳥(niǎo)獸的紋彩和土地的適應(yīng)性，近的就取自自己的身體，遠(yuǎn)的就取之于萬(wàn)物，于是創(chuàng)造；以通達(dá)神明的德性，以模仿萬(wàn)物的性情?！钡搅艘蟆⒅苤H，紂王身居帝位，違背天意，摧殘萬(wàn)物，文王作為諸侯順天命而行天道，天人的預(yù)測(cè)可以得到并且能顯現(xiàn)，于是重疊《易》的六爻，作丁上下篇?？鬃幼髁恕跺琛?、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之類(lèi)共十篇。所以說(shuō)《易》的道理是很深刻的，經(jīng)歷了伏羲、文王、孔子三代圣人，經(jīng)歷了上、中、下三個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代。到秦始皇燒書(shū)時(shí)?！兑住芬?yàn)槭侵vb筮的事情的，傳授的人沒(méi)有斷絕。漠始皇建立后，田何傳授《易》。到了宣帝、元帝之時(shí)，有施、孟、梁丘、京氏傳授《易》學(xué)的被列入官府傳授之學(xué)，而民間有捷直、高相兩家的學(xué)說(shuō)。劉向以宮中的《古文易經(jīng)》校施、孟、梁丘經(jīng)，有的地方脫漏“無(wú)咎”、“悔亡”，祇有費(fèi)氏經(jīng)與古文相同?！渡袝?shū)古文經(jīng)》四十六卷。五十七篇?！督?jīng)》二十九卷。有大夏侯、小夏侯兩家?！稓W陽(yáng)經(jīng)》有三十二卷?！秱鳌匪氖黄??！稓W陽(yáng)章句》三十一卷。大小夏侯《章句》各有二十九卷。大小夏侯《解故》二十九篇?！稓W陽(yáng)說(shuō)義》兩篇。劉向的《五行傳記》十一卷。許商的《五行傳記》一篇。《周書(shū)》七十一篇。周朝的史官所記。《議奏》四十二篇。是宣帝時(shí)在石渠的議論。關(guān)于《尚書(shū)》的著作共九種，計(jì)四百一十二篇。加入了型血的《稽疑》一篇?！兑住飞险f(shuō)：“黃河中的龍馬馱河圖而出，洛水中的神龜背載赤文緣字而出，伏羲和大禹依照?qǐng)D文分別畫(huà)出八卦圖?！彼浴渡袝?shū)》的起源很久遠(yuǎn)了，到孔子時(shí)就加以撰修，上起于堯，下止于秦，共一百篇，并為它作序，說(shuō)明他寫(xiě)作的意圖。秦始皇焚書(shū)禁學(xué)，濟(jì)南的伏生獨(dú)自把它們藏在墻壁中。到了漢朝建立之時(shí)大都散失，衹找到了二十九篇，用它們?cè)诓椤鹃g傳教。到了畫(huà)宣帝時(shí)代，有《歐陽(yáng)》、《大小夏侯氏》，被立在官府學(xué)宮?！豆盼纳袝?shū)》被發(fā)現(xiàn)在孔王家的壁中。武帝末年，魯共王拆毀孔子的住宅，打算擴(kuò)大他的宮殿，卻得到了《古文尚書(shū)》以及《禮記》、綸語(yǔ)》、《孝經(jīng)》共幾十篇，都是先童時(shí)代的文字。共王進(jìn)入孔子的住宅，聽(tīng)到演奏琴瑟鐘磬的聲音，于是感到害怕了，便停止毀房。孔安國(guó)是孔子的后代，全部得到這些書(shū)，比原先的二十九篇，多出了十六篇?？装矅?guó)把它獻(xiàn)給了皇上。這時(shí)逢巫蠱的事情，沒(méi)有被學(xué)校列入。劉向用宮中古文校歐陽(yáng)、大小夏侯的三家經(jīng)文，其中《酒誥》脫落一簡(jiǎn)，《召誥》脫落兩簡(jiǎn)。大致是一簡(jiǎn)有二十五字的，脫落的也是二十五個(gè)字，簡(jiǎn)上是二十二字的，脫落的也是二十二個(gè)字，文字不同的有七百多字，脫落幾十個(gè)字?！渡袝?shū)》是古代帝王的號(hào)令，號(hào)令對(duì)于眾人，所說(shuō)的不能曉然明諭，就會(huì)使聽(tīng)的人和做的人不明了。古文宣揚(yáng)的應(yīng)接近雅正，所以理解了古今語(yǔ)言就可知道《尚書(shū)》的意義了?！对?shī)經(jīng)》二十八卷，有魯、齊、韓三家?！遏敼省范寰??！遏斦f(shuō)》二十八卷。《齊后氏故》二十卷?！洱R孫氏故》二十七卷?！洱R后氏傳》三十九卷?！洱R孫氏傳》二十八卷。《齊雜記》十八卷。《韓故》三十六卷?！俄n詩(shī)內(nèi)傳》四卷。《韓詩(shī)外傳》六卷。《韓說(shuō)》四十一卷?！睹?shī)》二十九卷?！睹?shī)故訓(xùn)傳》三十卷。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的共有六家，四百一十六卷。《書(shū)》上說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言?！彼孕闹杏邪?lè)之感，就會(huì)有歌詠之聲。把它用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就稱馬詩(shī)，把它用歌聲表達(dá)出來(lái)就稱為歌。所以古代有收集詩(shī)的官員，君王用它觀察風(fēng)俗了解政治的得失，自我加以稽考修正?？鬃泳x了周詩(shī)，上起殷朝，下到魯國(guó)，共有三百零五篇，雖然經(jīng)歷了秦始皇的焚書(shū)還能保存下來(lái)，是因?yàn)樗侵S詩(shī)并能背誦，不單靠文字流傳。漢朝建立后，魯申公為《詩(shī)》進(jìn)行解釋，齊國(guó)的轅固、燕國(guó)的韓生都為《詩(shī)》作解說(shuō)。有的取自《春秋》，采用眾人的雜論，都不是《詩(shī)》的本來(lái)意思。如不得已而要用《詩(shī)》，衹有魯《詩(shī)》最與《詩(shī)》本義相近。三家都被列于學(xué)校。又有毛公的學(xué)說(shuō)，自稱是子夏所傳授的，而河問(wèn)獻(xiàn)王喜歡它。就沒(méi)被列于學(xué)校?！抖Y古經(jīng)》五十六卷，《經(jīng)》十七篇。有后氏、臺(tái)嘔學(xué)派?！队洝芬话偃黄?。是孔子的七十弟子的傳人所記錄的?！睹魈藐庩?yáng)》三十三篇。是古代明堂所遺傳下來(lái)的事情?！锻跏肥稀范黄Ｍ跏肥鲜瞧呤茏拥膫魅恕！肚_(tái)后倉(cāng)》九篇?！吨杏拐f(shuō)》兩篇?！睹魈藐庩?yáng)說(shuō)》五篇?！吨芄俳?jīng)》六篇。王莽時(shí)劉歆設(shè)立博士?！吨芄賯鳌匪钠！盾姸Y司馬法》一百五十五篇。《古封憚群祀》二十二篇?！斗舛U議對(duì)》十九篇。記武帝時(shí)的事情?！赌鈶勅红搿啡??！蹲h奏》三十八篇。是石渠議奏?！抖Y》共有十三家，五百五十五篇。選入了《司馬法》一家，有一百五十五篇?！兑住飞险f(shuō)：“對(duì)于夫婦、父子、君臣上下的區(qū)別，禮義有所規(guī)定?！钡弁醯馁|(zhì)樸和文采代代有增有減，到周朝時(shí)就規(guī)定得極為細(xì)致，每一件事都要有制度，所以說(shuō)：“禮經(jīng)有三百條，禮儀的細(xì)節(jié)有三千條?！钡鹊街艹ヂ浜螅T侯超越禮法的限制，厭惡禮法不利于己，都把它們拋棄毀掉了。到孔子時(shí)就不完備了，到秦國(guó)時(shí)，就遭到更大的破壞。到了漢朝，魯國(guó)高堂生傳授《士禮》十七篇。到孝宣帝時(shí)為止，后倉(cāng)的最為明晰。戴德、戴圣、慶普都是他的學(xué)生，三家都被列在學(xué)校?！抖Y古經(jīng)》出現(xiàn)在魯國(guó)的淹中和孔氏家中，同十七篇的文章相似，多出了三十九篇。至于《明堂陰陽(yáng)》、《王史氏記》上所見(jiàn)到的，大多是天子諸侯卿大夫的制度，雖然不能詳備，但仍比后倉(cāng)等人推論《士禮》而向天子陳說(shuō)的學(xué)說(shuō)多?！稑?lè)記》二十三篇。《王禹記》二十四篇?！堆鸥柙?shī)》四篇?！堆徘仝w氏》七篇。趙氏名定，是勃海人，由宣帝時(shí)的丞相魏相所奏。《雅琴師氏》八篇。師氏名中，是束海人，相傳說(shuō)是師曠的后代?！堆徘冽埵稀肪攀牌?。龍氏名德，是梁國(guó)人?！稑?lè)》共有六家，一百六十五篇。抽出了淮南塑迪等人的七篇《琴頌》?！兑住飞险f(shuō)：“前代帝王制作音樂(lè)崇尚道德，隆重地進(jìn)獻(xiàn)祭品上帝，供奉祖先?！彼詮狞S帝以下到三代，樂(lè)曲都各自有名稱?？鬃诱f(shuō)：“安定國(guó)家治理百姓，沒(méi)有比禮更好的，改變風(fēng)俗，沒(méi)有比樂(lè)更好的?！倍Y和樂(lè)相輔相成。周朝衰落后，禮和樂(lè)都被破壞了，音樂(lè)之理尤其精妙，因?yàn)樗墓?jié)奏在音律，又加上被鄭、衛(wèi)之音所擾亂，所以沒(méi)有遺傳下來(lái)的規(guī)則。漢朝建立后，制氏認(rèn)為雅樂(lè)聲律，世代都在樂(lè)官，頗能記憶一些音樂(lè)的鏗鏘鼓舞的音節(jié)，但不能說(shuō)出它的含義。六國(guó)的君主中，魏文侯最崇尚古樂(lè)，孝文帝的時(shí)候得到他的樂(lè)人竇公，獻(xiàn)上他的書(shū)，是《周官。大宗伯》中的《大司樂(lè)》章。武帝的時(shí)候，河間獻(xiàn)王喜歡儒術(shù)，同毛生等人共同采集《周官》和諸子學(xué)說(shuō)中論說(shuō)音樂(lè)的部分，撰寫(xiě)成《樂(lè)記》，獻(xiàn)上八佾之舞，同制氏相差不遠(yuǎn)。內(nèi)史丞王定傳授《樂(lè)記》，把它授給常山的王禹。王禹在成帝時(shí)任謁者官，幾次論說(shuō)它的意義，獻(xiàn)上二十四卷的記載。劉向校書(shū)，得到二十三篇的《樂(lè)記》，同王禹的不同，這方面的學(xué)問(wèn)越來(lái)越衰亡了?！洞呵锕沤?jīng)》十二篇，《經(jīng)》十一卷。有公羊、毫遂二家?！洞呵镒笫蟼鳌啡?。左丘明，是魯國(guó)的太史?！洞呵锕騻鳌肥痪?。公羊子，是齊國(guó)人?！洞呵锕攘簜鳌肥痪怼９攘鹤?，是魯國(guó)人?！洞呵镟u氏傳》十一卷?！洞呵飱A氏傳》十一卷。有目錄但沒(méi)有書(shū)。《春秋左氏微》二篇?！洞呵镨I氏微》三篇。鐸氏是楚國(guó)的太傅鐸椒。《春秋張氏微》十篇?！洞呵镉菔衔鳌范?。虞氏是趙國(guó)的相虞卿?！洞呵锕蛲鈧鳌肺迨??！洞呵锕攘和鈧鳌范??！洞呵锕蛘戮洹啡似??！洞呵锕攘赫戮洹啡?。《春秋公羊雜記》八十三篇?！洞呵锕蝾伿嫌洝肥黄??！洞呵锕蚨偈嬷为z》十六篇?！洞呵镒h奏》三十九篇。是石渠板的議論?！秶?guó)語(yǔ)》二十一篇。左丘明著?！缎聡?guó)語(yǔ)》五十四篇。劉向另寫(xiě)的《國(guó)語(yǔ)》。《世本》十五篇。古代史官記載從黃帝以來(lái)到春秋時(shí)的諸侯大夫。《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇。記春秋以后的事?！蹲嗍隆范?。秦時(shí)大臣奏事，就把文字刻在石山的石上?！冻h春秋》九篇。陸賈所記載的。《太史公書(shū)》一百三十篇。十篇有目錄沒(méi)有書(shū)。馮商所續(xù)的《太史公》有七篇?！短乓詠?lái)年紀(jì)》二篇?！稘h著記》一百九十卷?！稘h大年紀(jì)》五篇?！洞呵铩奉?lèi)著作共有二十三家，九百四十八篇。省去《太史公》中的四篇。古代帝王世代都有史官，君王的舉動(dòng)一定加以記錄，其目的是以此使君主言行謹(jǐn)慎，其言行可為民之法則。左側(cè)史官記其言，右側(cè)史官記其行，行動(dòng)記下來(lái)就是《春秋》，語(yǔ)言記下來(lái)就是《尚書(shū)》，帝王沒(méi)有不跟這相同的。周室衰敗后，書(shū)籍破殘損缺，仲尼想保存前代圣人的業(yè)績(jī)，就說(shuō)：“夏禮我能說(shuō)出來(lái)，但杞國(guó)的就不能全面驗(yàn)證了；殷禮我能說(shuō)一說(shuō)，但宋國(guó)的就不能全面考證了。這是文獻(xiàn)不夠的緣故，文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以考證了?！币?yàn)轸攪?guó)是周公的封國(guó)，禮節(jié)文采都完備，史官有法度，所以讓左丘明觀看了他們歷史的記載，根據(jù)所行的事情，依照人道，用成就來(lái)建立功賞，根據(jù)失敗來(lái)加以責(zé)罰，藉曰月來(lái)確定節(jié)氣的時(shí)間，藉諸侯朝見(jiàn)天子來(lái)端正禮樂(lè)。有所隱諱貶損的事情，不能見(jiàn)之于書(shū)籍，就用口傳授給弟子，弟子回去后所說(shuō)的就互不相同了。左丘明怕他的弟子們各自按照自己的見(jiàn)解，以致失去真意，所以研究本來(lái)的事實(shí)而加以解釋，昌明孔子是不用空言來(lái)解說(shuō)經(jīng)文的。《春秋》所貶損的當(dāng)代君臣，有權(quán)威勢(shì)力，他們的事情就寫(xiě)進(jìn)了解釋中，因此這本書(shū)就被隱藏起來(lái)了，沒(méi)有宣揚(yáng)，用來(lái)避免遭到當(dāng)時(shí)的災(zāi)難。等到末世人們口頭傳說(shuō)流行開(kāi)來(lái)，便有《公羊》、《谷梁》、《鄒》、《夾》的傳。這四家之中，《公羊傳》、《谷梁傳》兩家被列在皇家學(xué)校講解，鄒氏沒(méi)有老師，夾氏沒(méi)有書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》古文二十一篇。出自孔子家壁中，有兩篇《子張》?！洱R論語(yǔ)》二十二篇。多《問(wèn)王》、《知道》篇?！遏斦撜Z(yǔ)》二十篇，《傳》十九篇?！墩撜Z(yǔ)齊說(shuō)》二十九篇?！遏斚暮钫f(shuō)》二十一篇?！遏敯膊钫f(shuō)》二十一篇?！遏斖躜E說(shuō)》二十篇?！堆鄠髡f(shuō)》三卷?！蹲h奏》十八篇。是石渠閣的議論?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》二十七卷?！犊鬃尤菲咂??！犊鬃油饺雵ā范怼！墩撜Z(yǔ)》類(lèi)著作共有十二家，二百二十九篇。《論語(yǔ)》這部書(shū)，是記載孔子回答其弟子及時(shí)人提問(wèn)，以及其門(mén)徒相互問(wèn)答的一部書(shū)。當(dāng)時(shí)弟子對(duì)于孔子的言行各自有所記錄。子L子卒后，門(mén)人相互收集并記下來(lái)，所以稱為《論語(yǔ)》。漢朝建立后，有《齊論語(yǔ)》和《魯論語(yǔ)》兩家。傳授《齊論語(yǔ)》的，有昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫亙魚(yú)、尚書(shū)令五鹿充宗、膠束庸生等人，衹有王堡是名家。傳授《魯論語(yǔ)》的，有寶山都尉龔?qiáng)^、旦值少府夏堡塍、丞相童賢、壟迭卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，都是名家。張旦在最后，因而流行于世。《孝經(jīng)古孑L氏》一篇。有二十二章?！缎⒔?jīng)》一篇。有十八章。分長(zhǎng)孫氏、江氏、后氐、呈返四家?！缎⒔?jīng)長(zhǎng)孫氏說(shuō)》二篇?！缎⒔?jīng)江氏說(shuō)》一篇?！缎⒔?jīng)翼氏說(shuō)》一篇?！缎⒔?jīng)后氏說(shuō)》一篇。《雜傳》四篇。《安昌侯說(shuō)》一篇?！段褰?jīng)雜議》十八篇。是石渠聞的議論?！稜栄拧啡矶！缎栄拧芬黄豆沤褡帧芬痪??！兜茏勇殹芬黄！墩f(shuō)》三篇?！缎⒔?jīng)》類(lèi)著作共有十一家，五十九篇?！缎⒔?jīng)》是孔子對(duì)曾子講解孝道的著作。孝道，是天經(jīng)地義之事，是人人應(yīng)盡之事。從大的方面來(lái)說(shuō)，所以叫《孝經(jīng)》。在漢朝，有長(zhǎng)孫氏、博士江翁、少府后倉(cāng)、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳授《孝經(jīng)》，各成一家之言。各家經(jīng)文都相同，衹有孔氏壁中的古文不同。“父母生之，續(xù)莫大焉”，“故親生之膝下”，這兩句各家的說(shuō)法都不合適，古文的字和斷句都不同。《史籀》十五篇。里童工太史作大篆十五篇。建武時(shí)丟失了六篇?！栋梭w六技》?！渡n頡》一篇。前七章，是秦丞相李斯所作；《爰?xì)v》六章，是秦車(chē)府令趙高所作；《博學(xué)》七章，太史令胡母敬所作?！斗矊ⅰ芬黄?。司馬相如所作?！都本汀芬黄Ｔ蹠r(shí)黃門(mén)令史游所作。《元尚》一篇。成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)所作?！队?xùn)纂》一篇。揚(yáng)雄所作。《別字》十三篇?！渡n頡傳》一篇。揚(yáng)雄《蒼頡訓(xùn)纂》一篇。杜林《蒼頡訓(xùn)纂》一篇。杜林《蒼頡故》一篇。文字學(xué)共有十家，四十五篇。加了揚(yáng)雄、杜林兩家兩篇。《易》上說(shuō)：“上古時(shí)代用結(jié)繩的辦法記事，后代圣人改用文字記事，百官用來(lái)治事，萬(wàn)民用來(lái)辨別事物，這都是取之于《易經(jīng)》中六十四卦中的《央》卦。”“央，用于王庭決斷事物”，是說(shuō)它能宣揚(yáng)在君王的朝廷，用處最大。古代的人八歲進(jìn)入小學(xué)，所以《周官》的保氏掌管著教養(yǎng)國(guó)君之子的事，教給他們六書(shū)，稱象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，它們是造字的根本所在。漢朝建立后，蕭何創(chuàng)造了律令，也寫(xiě)了這樣的條文，說(shuō)：“太史考試學(xué)童，能夠背誦九千字以上書(shū)的人，才能當(dāng)史。再用六體來(lái)考試，成績(jī)最好的任命為尚書(shū)御史史書(shū)令史。官民上書(shū)，字有不端正的，就要揭發(fā)舉報(bào)?！绷w，就是古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)、繆篆、蟲(chóng)書(shū)，都是用來(lái)認(rèn)識(shí)古今文字，摹刻印章，書(shū)寫(xiě)幡作為信物的。依據(jù)古代制度，書(shū)一定要同文字，不知道的暫時(shí)空缺，然后來(lái)求教年老者，到了衰落的時(shí)代，是非沒(méi)有正確答案，人們都根據(jù)自己的想法來(lái)造字。所以孔子說(shuō)：“我還趕上了史書(shū)中的缺疑不寫(xiě)的地方，現(xiàn)在連缺疑不寫(xiě)的地方也沒(méi)有了!”大概是對(duì)字漸漸不正確而感到悲哀?！妒肤ζ?，是周朝時(shí)的史官用來(lái)教學(xué)童的書(shū)，字與孔氏壁中的古文字體相異。《蒼頡》七章，是秦朝丞相李斯所作的；《爰?xì)v》六章，是車(chē)府令趙高所作；《博學(xué)》七章，是太史令胡母敬所作；文字大多取自《史籀篇》，但篆體又差別很大，造就是所謂的秦篆。這時(shí)候已開(kāi)始創(chuàng)造隸書(shū)，起源于官府中訴訟案件很多，為了方便省事，這種簡(jiǎn)便的文字首先用于處理徒隸事務(wù)的公文。漢朝建立后，鄉(xiāng)間的教師就合集成《蒼頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇，把六十字?jǐn)酁橐徽?，共有五十五章，合并而成《蒼頡篇》。武帝時(shí)司馬相如作《凡將篇》，沒(méi)有重字。元帝時(shí)黃門(mén)令史游作《急就篇》，成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)作《元尚篇》，都是《蒼頡》中的正字?！斗矊⑵穭t有很大的出入。到元始年中，征召天下懂得文字的人以百計(jì)，各命他們?cè)诔⒅杏涀?。揚(yáng)雄選取其中有用的來(lái)作《訓(xùn)纂篇》，順著連接《蒼頡篇》，又換了《蒼頡篇》中重復(fù)的字，共成八十九章。臣又繼承揚(yáng)雄的作了十三章，共成一百零二章，沒(méi)有重復(fù)的字，六藝和各書(shū)所記載的字大致都齊全了?！渡n頡篇》中多古字，平庸的教師弄錯(cuò)了它的斷句，宣帝時(shí)就征召齊國(guó)的能糾正斷句的人，張敞去接受傳授，傳到他的外孫的兒子杜林時(shí)，他就作了解釋，與《蒼頡篇》并行。六藝總共有一百零三家，三千一百二十三篇。比《七略》增加了三家，有一百五十九篇；減去了重復(fù)的十一篇。六藝的文章中：《樂(lè)》用來(lái)調(diào)節(jié)精神，是仁的表現(xiàn)；《詩(shī)》用來(lái)端正言語(yǔ)，是義的運(yùn)用?！抖Y》用來(lái)明確規(guī)矩，明確了就容易見(jiàn)得著，所以沒(méi)有注釋?！稌?shū)》用來(lái)推廣道德，是求知的方法?！洞呵铩酚脕?lái)判斷處理問(wèn)題，是信用的標(biāo)志。這部書(shū)，體現(xiàn)仁、義、禮、智、信，相互補(bǔ)充，不可或缺，而《易》又為其本源。所以說(shuō)“《易》的意義不知道，那么乾坤差不多就要停息了”，這是說(shuō)同天地共始終的。至于五學(xué)，世代有變化，就像五行交替行事。古代的學(xué)者邊耕種邊修養(yǎng)，三年而通曉一藝，保留它的大致內(nèi)容，研究經(jīng)文罷了，因此所用的時(shí)候少而積累的德行就多。三十五歲經(jīng)就通了。后代的經(jīng)和傳已經(jīng)互相矛盾，博學(xué)的人又不思考多聽(tīng)多疑的含義，而追求用支離破碎的僻義去逃避別人的詰難，牽強(qiáng)附會(huì)，巧為立說(shuō)，破壞文字的形體；解說(shuō)五個(gè)字的文章，達(dá)到二三萬(wàn)言。后來(lái)的人相互攀比，所以幼童抱守一藝，到頭發(fā)白后才能講說(shuō)。安于他所學(xué)習(xí)的，詆毀他所沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，最終自己欺騙了自己。這是學(xué)者的大患?？偫嚍榫欧N?！蛾套印钒似ｊ套用麐?，謐平仲，為齊景公丞相，孔王稱贊他善于與人交往，《史記》中有其《列傳》?！队谒肌范Ｗ铀济麃?，孔子的孫子，是魯繆公的老師?！对印肥似?。曾子名參，是孔子的學(xué)生?！镀岬褡印肥？鬃拥膶W(xué)生漆雕啟的后代?！跺底印肥?。宓子名不齊，字子賤，是孔子的學(xué)生?！毒白印啡?。所說(shuō)的是宓子的話語(yǔ)，像是他的學(xué)生?！妒雷印范黄?。世子名碩，是陳國(guó)人，是七十弟子的學(xué)生?！段何暮睢妨??！独羁恕菲咂?。李克是子夏的學(xué)生，是魏文侯的丞相?！豆珜O尼子》二十八篇。公孫尼子是七十弟子的學(xué)生。《孟子》十一篇。孟子名軻，是鄒國(guó)人，子思的學(xué)生，《史記》中有其《列傳》?！秾O卿子》三十三篇。孫卿子名況，趟國(guó)人，是齊國(guó)稷下的祭酒，有《列傳》?！读d子》十八篇。羋子名嬰，是齊國(guó)人，七十弟子的后人。《內(nèi)業(yè)》十五篇。不知寫(xiě)書(shū)的人名?！吨苁妨选妨?。作于周惠王、周襄王之間，有的說(shuō)作者是顯王時(shí)的人，有的說(shuō)孔子曾向他求教?！吨苷妨Ｊ侵艹瘯r(shí)的法度政教?！吨芊ā肪牌?。效法天地，設(shè)立百官?！逗娱g周制》十八篇。似是河間獻(xiàn)王所述。度?！稙懷浴肥?。不知作者，所論述者為君王之法《功議》四篇。不知作者，論述的是功德之事。《寧越》一篇。寧越是中牟人，是周威王的老師?！锻鯇O子》一篇。又名《巧心》?！豆珜O固》一篇。有十八章。齊閔王失去國(guó)家后，向公孫固求教，公孫固因此為他陳述古今成敗的事。《李氏春秋》二篇。《羊子》四篇。一百章。作者為秦朝博士?！抖印芬黄６用麩o(wú)心，曾與墨子詰難?！顿棺印芬黄?。《徐子》四十二篇。宋外黃人?！遏斨龠B子》十四篇。《史記》中有《列傳》?！镀皆菲咂?。朱建作。《虞氏春秋》十五篇。虞氏就是虞卿?！陡咦?zhèn)鳌肥?。記述漢高祖同大臣論述古事的言論及其詔策?！蛾戀I(mǎi)》二十三篇?！秳⒕础啡！缎⑽膫鳌肥黄?。記述文帝言論以及韶策。《賈山》八篇?！短＾ず羁钻啊肥?。父親孔聚，漢高祖時(shí)因?yàn)槭枪Τ急环鉃楹?，壬也繼承爵位。《買(mǎi)誼》五十八篇。河間獻(xiàn)王《對(duì)上下三雍宮》三篇。《董仲舒》一百二十三篇?！赌邔挕肪牌！豆珜O弘》十篇?！督K軍》八篇?！段崆饓弁酢妨??！队萸鹫f(shuō)》一篇。詰難孫卿?！肚f助》四篇?！冻寂怼匪钠??！躲^盾冗從李步昌》八篇。宣帝時(shí)作者曾幾次上書(shū)言事。《儒家言》十八篇。不知作者。桓寬《鹽鐵論》六十篇。劉向所序六十七篇。其中包括《新序》、《說(shuō)苑》、《世說(shuō)》、《列女傳頌圖》。揚(yáng)雄所序三十八篇。其中包括《太玄》十九篇，《法言》’卜三篇，《樂(lè)》四篇，《箴》二篇。以上共有儒家有五十三家，八百三十六篇。加入了!隧一家三十八篇。儒家學(xué)派，其源頭來(lái)自掌管教化的司徒，其宗旨是輔助君主順應(yīng)陰陽(yáng)提倡教化。它研習(xí)六經(jīng)，專心于仁義之間，遵循堯舜之道，效法文武，以孔子為宗師，來(lái)顯示他們言辭的分量，其道最為高深?？鬃诱f(shuō)：“如果要對(duì)人有所贊譽(yù)，就要對(duì)他有所考察?！碧?、虞的鼎盛，殷周的興旺，已經(jīng)證明行之有效。但不甚明智者已經(jīng)不知其精妙細(xì)微之處，而偏邪的人又隨著時(shí)代進(jìn)退，違背偏離道的根本，衹是用來(lái)博取眾人的尊敬。后來(lái)的人以他們?yōu)榘駱?，因此《五?jīng)》互相矛盾，儒家學(xué)說(shuō)漸漸衰微，造就是見(jiàn)聞寡陋的儒生的弊端?！兑烈肺迨黄Ｒ烈巧虦??！短范偃咂瓮侵艹膸熒懈?，本來(lái)是有道的人。有人以為此書(shū)是后代研究太公之學(xué)者所增補(bǔ)。其中包括《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇?！缎良住范牌Ｐ良资羌q王的臣子，進(jìn)諫了七十五次就離去了，且塑分封了他?！跺髯印范?。鬻子名熊，是周朝之師，從文王以下都向他求教，周朝封他為楚祖?！豆茏印钒耸?。管子名夷吾，為齊桓公的丞相，他不用兵力，而能九次聯(lián)合諸侯，《史記》中有《列傳》?！独献余徥辖?jīng)傳》四篇。老子姓李，名耳，鄰氏傳授他的學(xué)說(shuō)?！独献痈凳辖?jīng)說(shuō)》三十七篇。講述老子的學(xué)說(shuō)?！独献有焓辖?jīng)說(shuō)》六篇。徐氏字少季，臨淮人，傳授《老子》。劉向《說(shuō)老子》四篇?！段淖印肪牌Ｎ挠谑抢献拥膶W(xué)生，同老子同一個(gè)時(shí)代，但稱周平王向他求教，像是依托他的名字?！毒曜印肥?。蝸?zhàn)用麥Y，楚國(guó)人，是老子的弟子?！蛾P(guān)尹子》九篇。關(guān)尹子名喜，為關(guān)吏，老子過(guò)關(guān)的時(shí)候，關(guān)喜隨老子而去?！肚f子》五十二篇。莊子名周，宋國(guó)人?！洞踝印钒似?。列子名圄寇，比莊子年長(zhǎng)，莊子很稱贊他?！独铣勺印肥似??！堕L(zhǎng)盧子》九篇。長(zhǎng)盧子是楚國(guó)人。《王狄子》一篇?！豆幽病匪钠?。公子牟是魏國(guó)的公子，早于莊子，莊子很稱贊他?！短镒印范迤?。田子名駢，齊國(guó)人，旅游到!虹，號(hào)稱玉旦壁?！独先R子》十六篇。楚國(guó)人，與孔子同時(shí)?！肚瓓渥印匪钠?。黔婁子是齊國(guó)隱士，守道而不屈，齊威王待之以禮?！秾m孫子》二篇?！耳t冠子》一篇。作者楚國(guó)人，居住在深山中。以鷗之羽為冠。《周訓(xùn)》十四篇?！饵S帝四經(jīng)》四篇。《黃帝銘》六篇?！饵S帝君臣》十篇。起于六國(guó)之時(shí)，同《老子》相似?！峨s黃帝》五十八篇。六國(guó)時(shí)賢者所作?！读δ痢范?。六國(guó)之人所作，托名為力絲。立絲是童童之相?！秾O子》十六篇。作于六國(guó)時(shí)?！督葑印范?。捷子是齊國(guó)人，武帝時(shí)的言論。《曹羽》二篇。豐羽是楚國(guó)人，是武帝時(shí)向齊王進(jìn)的言?！独芍袐臊R》十二篇。作于武帝時(shí)。《臣君子》二篇。臣君子是蜀郡人?！多嶉L(zhǎng)者》一篇。是六國(guó)時(shí)所寫(xiě)。比韓子早，韓韭王曾稱贊過(guò)他?！冻印啡??！兜兰已浴范?。出自近代，作者不詳。以上道家著作共有三十七家，九百九十三篇。道家學(xué)派，應(yīng)當(dāng)是由史官演化而來(lái)，道家著作記載歷代成敗存亡禍福之道，但能秉要執(zhí)本，清凈虛無(wú)以保持自我節(jié)操，謙卑柔弱以保護(hù)自我，這是君王統(tǒng)治之術(shù)。與堯的自我約束謙讓，《易》的含恨隱忍相合，能一謙而得到天益、地益、神益、人益，這是他們的長(zhǎng)處。等到放蕩的人來(lái)修道，就想全部拋棄禮儀，并放棄仁義，說(shuō)衹要清凈虛無(wú)就可以太平?！端嗡拘亲禹f》三篇。是景公的史官?！豆珬兩K始》十四篇。傳授鄒奭《始終》之書(shū)。《公孫發(fā)》二十二篇。公孫發(fā)是六國(guó)時(shí)人?！多u子》四十九篇。鄒子名衍，是齊國(guó)人，為燕墮王之師，居住在逕工，號(hào)談天衍?！多u子終始》五十六篇?！冻饲鹱印肺迤?。乘丘子是六國(guó)時(shí)人?！抖盼墓肺迤?。是六國(guó)時(shí)人。《黃帝泰素》二十篇。六國(guó)時(shí)韓國(guó)各公子所寫(xiě)?！赌瞎啡黄?。南公是六國(guó)時(shí)人。《容成子》十四篇。《張蒼》十六篇。張蒼曾任漢丞相，封北平侯?！多u奭子》十二篇。鄒奭子是齊國(guó)人，號(hào)稱雕龍吏?！堕g丘子》十三篇。蜒名墊，§困人，在盧公的時(shí)代前?！恶T促》十三篇。是鄭國(guó)人?！秾⑩犠印肺迤?。將鉅子是六國(guó)時(shí)人。比南公生活年代早，南公很贊賞他?！段宀芄僦啤肺迤?。所述為漢之制，似是買(mǎi)誼所作。《周伯》十一篇。作者：鼬為壁魚(yú)時(shí)代的壹魚(yú)人?！缎l(wèi)侯官》十二篇。近代的作品，作者不詳。王晝《天下忠臣》九篇。王晝是王筐人，近代《公孫渾邪》十五篇。公孫渾邪是巡?！峨s陰陽(yáng)》三十八篇。作者不詳。以上陰陽(yáng)家有二十一種，三百六十九篇。陰陽(yáng)家學(xué)派，出于天文歷法之官，他們敬順上天，觀測(cè)推算曰月星辰的運(yùn)行，謹(jǐn)慎地告訴給人民以農(nóng)作的時(shí)間，這是他們的長(zhǎng)處。等到拘泥的人來(lái)實(shí)行，就會(huì)受到禁忌的牽掣，拘泥于小的技能，放棄人事而從事于迷信鬼神之事?！独钭印啡＠钭用?，是魏文侯的丞相，倡富國(guó)強(qiáng)兵之說(shuō)?！渡叹范牌Ｉ叹?，姓姬，衛(wèi)國(guó)的后人，是秦孝公的丞相，《史記》中有《列傳》?！渡曜印妨?。申子名不害，京地人，是韓昭侯的丞相，在他一生中諸侯不敢侵略晝雷?！短幾印肪牌?。《慎子》四十二篇。慎子名到，先于申不害、韓非，受到申不害、韓非稱贊?！俄n子》五十五篇。韓子名非，韓國(guó)的公子，出使秦國(guó)，李斯妒忌他而殺了他?！队伍ψ印芬黄！蛾隋e(cuò)》三十一篇?！堆嗍隆肥?。作者不詳?！斗已浴范?。作者不詳。以上法家著作十種，二百一十七篇。法家學(xué)派，起源于法官，主張有功者必賞，有罪者必罰，以刑法輔佐禮制。《易》上說(shuō)“前代君王以嚴(yán)明的刑罰來(lái)整頓法制”，這是他們的長(zhǎng)處。等到刻薄的人來(lái)施行，就不要教化，放棄仁愛(ài)，衹施行刑法而想達(dá)到太平，以至于殘害至親，恩將仇報(bào)。《鄧析》二篇。翅人，與±產(chǎn)同時(shí)。伊文子》一篇。游說(shuō)齊宣王。比公孫龍年代《公孫龍子》十四篇。公孫龍子是塑?chē)?guó)人。《成公生》五篇。與董公等人同一時(shí)代?！痘葑印芬黄q名施，輿莖王同時(shí)?！饵S公》四篇。黃公名疵，是秦朝博士，創(chuàng)作歌和詩(shī)，作品在畫(huà)時(shí)的歌詩(shī)中。《毛公》九篇。毛公是趟國(guó)人，與公孫龍等人同時(shí)到堊腿疊繼家游玩。以上名家著作七種，三十六篇。名家學(xué)派，起源于禮宮。古代身份地位不同，所行禮儀亦有區(qū)別?？鬃诱f(shuō)：“一定要端正名分!名不正那么言就不通，言不通事就不成。”這是他們的長(zhǎng)處。等到那些專門(mén)揭發(fā)他人隱私的人來(lái)從事名家活動(dòng)，就衹能是增添亂子罷了?！兑范Ｗ髡邽橹艹拇蟪?，是成王、康工時(shí)人?！短镔醋印啡?。比韓非年代早?！段易印芬黄??！峨S巢子》六篇。隨巢子是墨翟的學(xué)生?！逗亲印啡：亲邮悄缘膶W(xué)生?！赌印菲呤黄Ｄ用?，是宋國(guó)的大夫，在孔子年代后。以上墨家著作六種，八十六篇。墨家學(xué)說(shuō)，起源于看守宗廟之官。這種人住在以柞木作椽子的茅草屋，因而崇尚儉樸；贍養(yǎng)三老五更，因此他們博愛(ài)；挑選士于舉行大射禮，因此他們尊重賢能的人；祭祀祖宗，尊敬父輩，因此他們迷信鬼神；順應(yīng)四季而行，因此他們不信命運(yùn)；以孝來(lái)昭示天下，因此他們對(duì)他人則求其同。這是他們的長(zhǎng)處。可是愚者對(duì)此，就會(huì)因節(jié)儉的利益來(lái)反對(duì)禮節(jié)，推行博愛(ài)，但不知道分別親疏。《蘇子》三十一篇。蘇子名秦，《史記》中有《列傳》。《張子》十篇。張子名儀，《史記》中有《列傳》?！洱嬇范?。龐暖是燕國(guó)將領(lǐng)?！蛾I子》一篇?！秶?guó)筮子》十七篇。臺(tái)周《零陵令信》一篇。詰難童魚(yú)的丞相奎塹?！敦嶙印肺迤Ｘ嶙用??！多u陽(yáng)》七篇。《主父偃》二十八篇?！缎鞓?lè)》一篇?！肚f安》一篇。《待韶金馬聊蒼》三篇。聊蒼是趟國(guó)人，是武帝時(shí)的人。以上縱橫家著作十二家，一百零七篇?？v橫家學(xué)派，當(dāng)出自接待貴客之官?？鬃诱f(shuō)：“背誦了《詩(shī)》三百首，出使四方，不能隨機(jī)應(yīng)對(duì)，即使背誦的《詩(shī)》再多，又有什么用呢”又說(shuō)：“使者啊，使者!”是說(shuō)使者應(yīng)當(dāng)權(quán)衡事情，見(jiàn)機(jī)行事，接受使命但不接受言辭，這是他們的長(zhǎng)處。等到邪惡的人來(lái)加以從事，就會(huì)重在弄虛作假而拋棄誠(chéng)信?？准住侗P(pán)盂》二十六篇?？准资屈S帝的史官，有的說(shuō)是夏的帝王孔甲，似皆不確定?！洞笥怼啡咂?。相傳是大禹所作，其文似為后世之語(yǔ)?！段樽玉恪钒似?。伍子胥名員，春秋時(shí)是吳國(guó)將領(lǐng)，。忠誠(chéng)耿直，遭受讒言迫害而死?！蹲油碜印啡迤?。子晚子是齊國(guó)人，喜歡議論兵法，與《司馬法》相似。《由余》三篇。由余是戎狄人，秦穆公時(shí)聘他為大夫?！段究潯范牌?。出于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。《尸子》二十篇。尸子名佼，魯國(guó)人，秦國(guó)丞相商鞅從師于他。商鞅死后，尸佼就逃到了蜀國(guó)?！秴问洗呵铩范?。秦國(guó)丞相呂不韋召集智謀之士所作?！痘茨献觾?nèi)篇》二十一篇。就是淮南王劉安?！痘茨献油馄啡??！稏|方朔》二十篇?！恫笙壬芬黄?。《荊軻論》五篇。荊軻為燕國(guó)刺殺秦王，沒(méi)有成功而死去，司馬相如等人論此事之作?！秴亲印芬黄??！豆珜O尼》一篇?！恫┦砍假t對(duì)》一篇。漢代的作品，詰難韓非、直晝?！冻颊f(shuō)》三篇。武帝時(shí)所寫(xiě)的賦?！督庾硬緯?shū)》三十五篇?！锻齐s書(shū)》八十七篇?！峨s家言》一篇。議論王道與霸道，作者不詳。以上雜家類(lèi)著作二十種，四百零三篇。加入了兵法。雜家學(xué)派，當(dāng)出于議事之官。兼有儒家、墨家，融合了名、法，懂得國(guó)家體制有這些家和派，預(yù)見(jiàn)治國(guó)沒(méi)有不貫通，這是他們的長(zhǎng)處。等到放縱的人來(lái)參與，就會(huì)漫無(wú)邊際而無(wú)所依托。《神農(nóng)》二十篇。毀國(guó)時(shí)代，諸子痛恨當(dāng)世懈怠農(nóng)業(yè)，為指弓I耕作和農(nóng)業(yè)之事，就依托!蝗?！兑袄稀肥咂?guó)時(shí)代作品，在查、楚之間?！对资稀肥咂?。宰氏不知是哪個(gè)時(shí)代的人?！抖矅?guó)》十六篇。漢代的內(nèi)史官，不知是哪個(gè)皇帝時(shí)的人。《尹都尉》十四篇。不知是哪代的人?！短耸稀肺迤２恢悄膫€(gè)時(shí)代的人?！斗簞僦肥似?。成帝時(shí)為議郎?！锻跏稀妨?。不知是哪個(gè)時(shí)代的人?！恫坦铩芬黄?。宣帝時(shí)，因?yàn)殛愂隼?。官至弘盧太守。以上農(nóng)家類(lèi)著作有九種，一百一十四篇。農(nóng)家學(xué)派，當(dāng)起源于主管農(nóng)業(yè)之官。播種百谷，致力耕作和蠶桑，以求豐富衣和食，所以八政中一是食，二是貨?？鬃诱f(shuō)“所重視的是百姓的食物”，這是他們的長(zhǎng)處。等到鄙陋的人來(lái)主辦此事，認(rèn)為不用事奉圣王，想讓君臣一同耕作，打亂了上下等級(jí)的秩序。《伊尹說(shuō)》二十七篇。語(yǔ)言淺薄，像是依托?！跺髯诱f(shuō)》十九篇。后代所加?！吨芸肌菲呤？疾熘艽虑??！肚嗍纷印肺迨咂Ｊ枪糯饭俚挠浭?。《師曠》六篇。師曠其人見(jiàn)于《春秋》，它的語(yǔ)言淺薄，本來(lái)同《春秋》相同，但似乎是依托于它。《務(wù)成子》十一篇。據(jù)稱是堯帝的問(wèn)話，不足古代語(yǔ)言?！端巫印肥似?。孫卿指導(dǎo)宋子，所說(shuō)的是黃老學(xué)說(shuō)。《天乙》三篇。天乙即是商湯，語(yǔ)言不是殷時(shí)的，都是依托。《黃帝說(shuō)》四十篇。荒誕依托?！斗舛U方說(shuō)》十八篇。是武帝時(shí)的作品。《待韶臣饒心術(shù)》二十五篇。是武帝時(shí)的作品?！洞t臣安成未央術(shù)》一篇?！冻?jí)壑芗o(jì)》七篇。是項(xiàng)國(guó)圉地人，宣帝時(shí)的作品。《虞初周說(shuō)》九百四十三篇。是迥直入，婁童時(shí)以方士侍郎號(hào)董皇垣者?！栋偌摇芬话偃啪?。以上小說(shuō)家類(lèi)著作有十五種，一千三百八十篇。小說(shuō)家學(xué)派，應(yīng)當(dāng)出于收集民間傳說(shuō)的小官。是由街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)的人所制造的?？鬃诱f(shuō)：“即使是小道，也一定有可觀的地方，向深遠(yuǎn)處發(fā)展，恐怕就會(huì)拘泥，因此君子不干。”但也沒(méi)有消滅。民間有小智慧的人來(lái)進(jìn)行傳播，也使它連續(xù)不被遺忘。如果有時(shí)有一句話可采用，這也是草野狂夫的議論。諸子之作一共有一百八十九種，四千三百二十四篇。減去了蹴鞠一家，共二十五篇。諸子十家，其中可觀的衹有九家罷了。都興起在王道衰微，諸侯主持政治的時(shí)候，當(dāng)世君主，好惡相當(dāng)懸殊，因這九個(gè)學(xué)派群起并立，各自堅(jiān)持自己的學(xué)說(shuō)，崇尚他們好的一面，以用來(lái)游說(shuō)各國(guó)君主，希望取得諸侯王支持。這些學(xué)說(shuō)雖然有差別，就像水火一樣，相滅也能相生。仁輿義，敬與和，相反也都能相互補(bǔ)充促進(jìn)?！兑住飞险f(shuō)：“天下歸宿相同而道路各異，思想一致但思考不同?！爆F(xiàn)在不同學(xué)派各自推崇自己的長(zhǎng)處，深究事物的始末，以懂得它的要旨，即使有弊端，綜合他們的要領(lǐng)，也是《六經(jīng)》的支和流的關(guān)系。假使這個(gè)人遇到明王圣主，得到他的公正對(duì)待，就都能成為輔佐君王的大臣之才。仲尼曾說(shuō)：“禮制失去了就向民間尋求。”現(xiàn)在距離圣王久遠(yuǎn)，道德缺乏，沒(méi)有地方再去尋求，這九家，不就比民間學(xué)說(shuō)有所超越嗎如果能學(xué)習(xí)六藝學(xué)術(shù)，再鉆研這九家的言論，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可以通曉各方的謀略了。亟愿賦二十五篇。星厘是蜒大夫，《史記》中有《列傳》。唐勒賦四篇。唐勒是楚國(guó)人。塞王賦十六篇。翠玉是莖國(guó)人，與盧勤在屜厘之后。趙幽工賦一篇。莊夫子賦二十四篇。莊夫子名忌，是吳國(guó)人。買(mǎi)誼賦七篇。枚乘賦九篇。司馬相如賦二十九篇?；茨贤踬x八十二篇。淮南王群臣賦四十四篇。太常蓼侯孑L臧賦二十篇。陽(yáng)丘侯劉隁賦十九篇。吾丘壽王賦十五篇。蔡甲賦一篇。武帝自己創(chuàng)作的賦二篇。倪寬賦二篇。光祿大夫張子僑賦三篇。與王裹同時(shí)代。陽(yáng)成侯劉德賦九篇。塑咆賦三十三篇。王褒賦十六篇。以上辭賦類(lèi)著作有二十種，三百六十一篇。墜宣賦三篇。控呈賦一百二十篇。曲叁賦二篇。常侍郎莊忽奇賦十一篇。與盤(pán)同時(shí)代。嚴(yán)助賦三十五篇。朱買(mǎi)臣賦三篇。宗正劉辟?gòu)欃x八篇。司馬遷賦八篇。郎中臣嬰齊賦十篇。臣說(shuō)賦九篇。臣吾賦十八篇。遼東太守蘇季賦一篇。蕭望之賦四篇。河內(nèi)太守徐明賦二篇。徐明字長(zhǎng)君，柬海人，元帝、成帝時(shí)歷任五郡太守，有能干的名聲。給事黃門(mén)侍郎李息賦九篇。淮陽(yáng)憲王賦二篇。揚(yáng)雄賦十二篇。待詔馮商賦九篇。博士弟子杜參賦二篇。車(chē)?yán)蓮堌S賦三篇。張豐是張子僑的兒子。驃騎將軍朱宇賦三篇。以上辭賦著作有二十一種，二百七十四篇。加入了揚(yáng)雄的八篇。孫卿賦十篇。秦時(shí)雜賦九篇。李思《孝景皇帝頌》十五篇。廣川惠王越賦五篇。長(zhǎng)沙王群臣賦三篇。魏內(nèi)史賦二篇。束噸令延年賦七篇。衛(wèi)士令李忠賦二篇。張偃賦二篇。賈充賦四篇。張仁賦六篇。秦充賦二篇。李步昌賦二篇。侍郎謝多賦十篇。平陽(yáng)公主舍人周長(zhǎng)孺賦二篇。雒陽(yáng)锜華賦九篇。眭弘賦一篇。別栩陽(yáng)賦五篇。臣昌市賦六篇。臣義賦二篇。黃門(mén)書(shū)者假史王商賦十三篇。侍中徐博賦四篇。黃門(mén)書(shū)者王廣呂嘉賦五篇。漢中都尉丞華龍賦二篇。左馮翊史路恭賦八篇。以上賦二十五種，一百三十六篇。《客主賦》十八篇?！峨s行出及頌德賦》二十四篇?！峨s四夷及兵賦》二十篇?！峨s中賢失意賦》十二篇?！峨s思慕悲哀死賦》十六篇?！峨s鼓琴劍戲賦》十三篇。《雜山陵水泡云氣雨旱賦》十六篇?！峨s禽獸六畜昆蟲(chóng)賦》十八篇?！峨s器械草木賦》三十三篇?！洞箅s賦》三十四篇?！冻上嚯s辭》十一篇?！峨[書(shū)》十八篇。以上雜賦十二種，二百三十三篇?！赌咦娓柙?shī)》二篇?！短┮浑s甘泉壽宮歌詩(shī)》十四篇?！蹲趶R歌詩(shī)》五篇。《漢興以來(lái)兵所誅減歌詩(shī)》十四篇。《出行巡狩及游歌詩(shī)》十篇。《臨江王及愁思節(jié)士歌詩(shī)》四篇?！独罘蛉思靶屹F人歌詩(shī)》三篇?！对t賜中山靖王子啥及孺子妾冰未央材人歌詩(shī)》四篇。《吳楚汝南歌詩(shī)》十五篇?！堆啻_雁門(mén)云中隴西歌詩(shī)》九篇。《邯鄲河間歌詩(shī)》四篇。《齊鄭歌詩(shī)》四篇?！痘茨细柙?shī)》四篇?！蹲篑T翊秦歌詩(shī)》三篇?！毒┱滓馗柙?shī)》五篇?！逗?xùn)|蒲反歌詩(shī)》一篇?！饵S門(mén)倡車(chē)忠等歌詩(shī)》十五篇?！峨s各有主名歌詩(shī)》十篇?！峨s歌詩(shī)》九篇?！饿藐?yáng)歌詩(shī)》四篇?！逗幽现芨柙?shī)》七篇?！逗幽现芨杪暻邸菲咂??！吨?N歌詩(shī)》七十五篇?！吨苤{歌詩(shī)聲曲折》七十五篇?！吨T神歌詩(shī)》三篇?！端陀`頌歌詩(shī)》三篇?！吨芨柙?shī)》二篇。《南郡歌詩(shī)》五篇。以上歌詩(shī)有二十八種，三百一十四篇?？傆?jì)詩(shī)賦類(lèi)著作共有一百零六種，一千三百一十八篇。加入了揚(yáng)雄的八篇。古書(shū)上說(shuō)：“不能歌唱而衹朗誦就叫做賦，爬到高處能作賦可以當(dāng)大夫?！笔钦f(shuō)能夠觸景生情發(fā)為文辭，才智出眾可與共商大事者為大夫。古時(shí)候諸侯卿大夫同鄰國(guó)交涉談判，用精微的言語(yǔ)來(lái)相互交談，在賓主相見(jiàn)的外交場(chǎng)合，一定要引用《詩(shī)》來(lái)表達(dá)自己的志向，不外乎以此來(lái)判別賢能和不肖并觀察對(duì)方的盛衰。所以孔子說(shuō)“不學(xué)習(xí)《詩(shī)》，就沒(méi)有話可說(shuō)”。春秋后，周朝王道逐漸被破壞，諸侯之間通問(wèn)修好時(shí)歌詠不再出現(xiàn)在各國(guó)，學(xué)《詩(shī)》的人隱逸在民間，賢能失志的人就去創(chuàng)作賦了。大儒孫卿和楚國(guó)的大臣屈原遭到讒言而為國(guó)擔(dān)憂，就都創(chuàng)作賦來(lái)進(jìn)行諷諫，都有古詩(shī)哀傷的意味。這之后有宋玉、唐勒，漢朝涌現(xiàn)出枚乘、司馬相如，一直到揚(yáng)子云，爭(zhēng)著寫(xiě)出華麗繁冗的文辭，淹沒(méi)了諷勸的意義。因此揚(yáng)子云對(duì)此很悔恨，說(shuō)：“詩(shī)人的賦華麗有原則，辭人的賦華麗無(wú)度。就像孔氏的門(mén)人使用賦一樣，就有賈誼登堂，相如入室了，如果他們不用賦又怎樣呢!”從孝武帝設(shè)立樂(lè)府并采集歌謠后，于是有代國(guó)、趟國(guó)的歌曲，秦國(guó)、楚國(guó)的風(fēng)格，都是對(duì)于事物有哀樂(lè)之感，因事而作，可以藉此以觀察風(fēng)俗，知道政治的得失。編排詩(shī)賦的次序，分為五種?！秴菍O子兵法》八十二篇。有圖九卷?！洱R孫子》八十九篇。有圃四卷。《公孫鞅》二十七篇?！秴瞧稹匪氖似！妒酚洝分杏衅洹读袀鳌?、、《范蠡》二篇。范蠡是越王勾踐的大臣。《大夫種》二篇。與范蠡一同事奉勾踐?！独钭印肥?。《捶》。篇?！侗呵铩芬黄??！洱嬇啡?。《兒良》一篇?！稄V武君》一篇。廣武君就是李左車(chē)?！俄n信》三篇。以上兵法權(quán)謀家著作十三種，二百五十九篇。減去了伊尹、太公、《管子》、《孫卿子》、《鷗冠子A、《蘇子》、蒯通、陸賈、淮南王二百五十九種，把《司馬法》取出放到禮一類(lèi)中。權(quán)謀學(xué)派，用正規(guī)的辦法守衛(wèi)國(guó)家，對(duì)敵作戰(zhàn)則主張出奇制勝，先計(jì)劃后作戰(zhàn)，兼有形勢(shì)家雷厲風(fēng)行的氣勢(shì)，也兼有陰陽(yáng)家的神秘莫測(cè)，是注重使用心思計(jì)謀的一派。《楚兵法》七篇。有圖四卷。《蚩尤》二篇。見(jiàn)《呂刑》?！秾O軫》五篇。有圖二卷?！遏頂ⅰ范！锻鯇O》十六篇。有圓五卷?！段究潯啡黄??！段汗印范黄Ｓ衅允?。魏公子名無(wú)忌，《史記》中有其《列傳》?！毒白印肥！独盍肌啡??！抖∽印芬黄??！俄?xiàng)王》一篇。項(xiàng)王名籍。以上兵形勢(shì)家著作十一種，九十二篇，圖十八卷。兵形勢(shì)家，其用兵主張像迅雷疾風(fēng)一樣，攻勢(shì)凌厲，行動(dòng)迅速，后發(fā)而先至，進(jìn)退聚散，變化無(wú)常，用輕快來(lái)制服敵人。《太壹兵法》一篇?！短煲槐ā啡迤??！渡褶r(nóng)兵法》一篇?！饵S帝》十六篇。圓三卷?！斗夂肺迤Ｊ屈S帝的臣子，此書(shū)是依托的?！讹L(fēng)后》十三篇。有圖二卷?；撕笫嵌拇蟪?，此書(shū)是依托的?！读δ痢肥迤?。力牧是黃帝的大臣，此書(shū)是依托古人之作?！而_冶子》一篇。有圖一卷?！豆砣輩^(qū)》三篇。有圖一卷。星查逗是董童的大臣，遣本書(shū)是依托古人之作。《地典》六篇。《孟子》一篇?！都砀浮啡黄??！稁煏纭钒似煏缡菚x平公的大臣。《萇弘》十五篇。茛弘是周朝的史官?！秳e成子望軍氣》六篇。有圖三卷?！侗俦俜健菲呤?。以上陰陽(yáng)家著作十六種，二百四十九篇，有圓十卷。兵陰陽(yáng)家，主張順應(yīng)天時(shí)而用兵，推測(cè)刑罰與德化，觀察星斗轉(zhuǎn)移而知吉兇，依據(jù)五行之相生相克，假藉鬼神而用兵。《鮑子兵法》十篇。有圖一卷?！段樽玉恪肥?。有圖一卷?！豆珓僮印肺迤?。《苗子》五篇。有圓一卷?！斗觊T(mén)射法》二篇。《陰通成射法》十一篇?！独顚④娚浞ā啡??！段菏仙浞ā妨??！稄欏髮④娡鯂浞ā肺寰??！锻h(yuǎn)連弩射法具》十五篇?！蹲o(hù)軍射師王賀射書(shū)》五篇?！镀衍谧舆ā匪钠！秳Φ馈啡似??！妒植妨??！峨s家兵法》五十七篇。《蹴鞠》二十五篇。以上兵技巧家著作十三種，一百九十九篇。減去《墨子》重復(fù)的一篇，加上了《蹴鞠》。兵技巧家，主張練習(xí)手足的靈活，使用器械則得心應(yīng)手，熟用弓弩，以求攻守之勝?？傆?jì)兵書(shū)共五十三家，七百九十篇，有四十三卷圖。減去了十家二百七十一篇重復(fù)的，加入了《蹴鞠》一家二十五篇，把《司馬法》一百五十五篇放入到禮中。兵家學(xué)派起源于古代司馬之官，是王官的軍備?！逗榉丁钒朔N政事中，第八是軍事?？鬃诱f(shuō)治理國(guó)家的人“要有豐富的糧食和充足的軍隊(duì)”，“因?yàn)椴唤逃习傩斩米鲬?zhàn)，就等于拋棄了他們”，這是表明軍隊(duì)的重要性?！兑住氛f(shuō)“古代的人用弦木制造為弓，把木削為箭，弓箭的銳利，可以威行天下”，它的用處很大。后代銷(xiāo)金為刀，割掉皮革作為鐘甲，器械很完備。到了湯武承受天命，用軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝動(dòng)亂而幫助百姓，用仁義來(lái)感動(dòng)他們，用禮讓來(lái)行動(dòng)，《司馬法》是他們遺留下來(lái)的事情。從春秋到戰(zhàn)國(guó)，出奇招設(shè)伏兵，變化狡詐的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)常發(fā)生。漢朝建立后，張良，整值編排兵法，共有一百八十二家，刪去沒(méi)用的，選取重要可用的，確定了三十五家。呂姓專權(quán)后就盜取了它。武童的時(shí)候，軍政擾堡拾取遣文散籍，記錄下來(lái)上奏兵錄給皇上，仍沒(méi)有全面。到了壟童、盛童時(shí)，命{造評(píng)議編次兵書(shū)為四種?！短┮茧s子星》二十八卷?！段鍤堧s變星》二十一卷。《黃帝雜子氣》三十三篇。《常從Ft月星氣》二十一卷?！痘使s子星》二十二卷?！痘茨想s子星》十九卷?！短┮茧s子云雨》三十四卷?！秶?guó)章觀霓云雨》三十四卷?！短╇A六符》一卷?！督鸲扔窈饽逍强土鞒鋈搿钒似??！稘h五星彗客行事占驗(yàn)》八卷?！稘h日旁氣行事占驗(yàn)》三卷?！赌餍切惺抡简?yàn)》八卷?！稘h曰旁氣行占驗(yàn)》十三卷?！稘h日食月暈雜變行事占驗(yàn)》十三卷?！逗Ｖ行钦简?yàn)》十二卷?！逗Ｖ形逍墙?jīng)雜事》二十二卷。《海中五星順逆》二十八卷?！逗Ｖ卸怂迖?guó)分》二十八卷?！逗Ｖ卸怂蕹挤帧范司??！逗Ｖ蠰t月彗虹雜占》十八卷?！秷D書(shū)秘記》十七篇。以上天文類(lèi)著作二十一種，四百四十五卷。天文學(xué)家排列二十八宿的順序，推算金木水火土五星和日月，用來(lái)記錄吉兇的征象，圣王用來(lái)作為政治的參考的。《易》上說(shuō)：“觀察曰月星辰在宇宙間分布運(yùn)行的現(xiàn)象，來(lái)考察時(shí)世的變化。”然而星事兇險(xiǎn)，不是精細(xì)之人不能加以運(yùn)用。觀察景象來(lái)責(zé)問(wèn)形體，不是英明的君王也不能歸順聽(tīng)命。用不能運(yùn)用星事的大臣，來(lái)規(guī)勸不能接納的君王，這就是兩邊都有危害的緣故?！饵S帝五家歷》二十三卷?！额呿湚v》二十一卷?！额呿溛逍菤v》十四卷?！禘1月宿歷》十三卷。《夏殷周魯歷》十四卷。《天歷大歷》十八卷?！赌笾苷櫄v》十七卷?！豆⒉滦胁瘓D》二百三十二卷?！豆⒉滦卸取范??！秱髦芪逍切卸取啡啪??！堵蓺v數(shù)法》三卷?！蹲怨盼逍撬藜o(jì)》三十卷?！短珰q謀日晷》二十九卷。《帝王諸侯世譜》二十卷?！豆艁?lái)帝王年譜》五卷?！禘l晷書(shū)》三十四卷?！对S商算術(shù)》二十六卷?！抖胖宜阈g(shù)》十六卷。以上歷譜類(lèi)著作十八種，六百零六卷。歷譜是排列四季日行之方法，確定春秋、秋分、夏至和冬至的節(jié)氣，推合Et月和金、木、水、火、土五星的時(shí)辰，以考察寒暑殺生的實(shí)際情況的。所以圣王一定要端正推算節(jié)氣的度，以確定三統(tǒng)服色的制度，又以探索五星曰月交會(huì)的時(shí)間。兇險(xiǎn)的憂患，吉祥的喜悅，它們的方術(shù)都由這裹產(chǎn)生。這是圣人知曉天命的方法，不是天下最高才能的人，誰(shuí)能夠參預(yù)這件事!道德敗壞后，擔(dān)心歷譜出于小人而強(qiáng)自想知道天道的人，破壞大的用來(lái)作為小的，削減遠(yuǎn)的用來(lái)作為近的，因此規(guī)律和方法遭到破壞而難以知曉了?！短┮魂庩?yáng)》二十三卷?！饵S帝陰陽(yáng)》二十五卷?！饵S帝諸子論陰陽(yáng)》二十五卷?！吨T王子論陰陽(yáng)》二十五卷?！短庩?yáng)》二十六卷。《三典陰陽(yáng)談?wù)摗范呔?。《神農(nóng)大幽五行》二十七卷?！端臅r(shí)五行經(jīng)》二十六卷?！睹妥娱傉选范寰??！蛾庩?yáng)五行時(shí)令》十九卷?！犊拜浗饏T》十四卷。《務(wù)成子災(zāi)異應(yīng)》十四卷。《十二典災(zāi)異應(yīng)》十二卷?！剁娐蔀?zāi)異》二十六卷?！剁娐蓞渤紼t苑》二十三卷。《鐘律消息》二十九卷。《黃鐘》七卷?！短煲弧妨?。《泰一》二十九卷?！缎痰隆菲呔??！讹L(fēng)鼓六甲》二十四卷?！讹L(fēng)后孤虛》二十卷?！读想S典》二十五卷?！掇D(zhuǎn)位十二神》二十五卷。《羨門(mén)式法》二十卷?！读w門(mén)式》二十卷?！段慕饬住肥司?。《文解二十八宿》二十八卷?！段逡羝骐苡帽范?。《五音奇胲刑德》二十一卷?！段逡舳肥寰怼Ｒ陨衔逍蓄?lèi)著作三十一種，六百五十二卷。金、木、水、火、土五行是仁、義、禮、智、信五常的外在形氣?！渡袝?shū)》上說(shuō)“初一叫五行，初二叫羞用五事”，是說(shuō)進(jìn)用五事來(lái)順應(yīng)五行。貌、言、視、聽(tīng)、思中心失去了，金、木、水、火、土的次序就混亂，五星的變化就開(kāi)始發(fā)作，這些都是出于律歷的數(shù)而分化為一部分。它的方法也是起源于五德終始，推演它到極致就會(huì)沒(méi)有不能達(dá)到的地方。而小數(shù)家因此以作為吉兇的象征，流行在世間，逐漸變得混亂?！洱敃?shū)》五十二卷?！断凝敗范怼！赌淆敃?shū)》二十八卷?！毒摭敗啡??！峨s龜》十六卷?！遁闀?shū)》二十八卷?！吨芤住啡司??！吨芤酌魈谩范?。《周易隨曲射匿》五十卷。《大筮衍易》二十八卷?！洞蟠坞s易》三十卷?！妒笮虿伏S》二十五卷。《于陵欽易吉兇》二十三卷?！度瘟家灼臁菲呤痪怼！兑棕园司摺贰Ｒ陨陷辇旑?lèi)著作十五種，四百零一卷。蓍龜是圣人用來(lái)占卜吉兇的?！渡袝?shū)》上說(shuō)：“你如果有很大的疑問(wèn)，就用卜筮來(lái)決定。”《周易》上說(shuō)：“確定天下的吉兇，促使天下的興旺發(fā)達(dá)，沒(méi)有比蓍龜更好的了?！薄耙?yàn)榫訉⒂兴鳛?，有所行?dòng)，就用他的言語(yǔ)來(lái)詢問(wèn)《易》，《易》很快就會(huì)告訴他吉兇，不分遠(yuǎn)近幽深，便知道將要發(fā)生的事情。除了天下最精誠(chéng)的人，還有誰(shuí)能成為這樣呢!”等到到了衰落的時(shí)代，對(duì)于齋戒就懈怠了，屢次使用卜筮，神明就不再顯靈了。所以卜筮時(shí)輕慢，神靈就不會(huì)加以預(yù)告?！兑住钒言熳鳛榧芍M；龜神感到厭煩了就不會(huì)顯靈，《詩(shī)》以此作為警戒?！饵S帝長(zhǎng)柳占?jí)簟肥痪怼！陡实麻L(zhǎng)柳占?jí)簟范怼！段浣嘁缕鳌肥木??！短缍Q雜占》十六卷?！兜澫樽児帧范痪怼！度斯砭锪笞児帧范痪?。《變怪誥咎》十三卷?！秷?zhí)不祥劾鬼物》八卷?！墩?qǐng)官除訣祥》十九卷?！鹅胩煳摹肥司?。《請(qǐng)禱致?！肥啪怼！墩?qǐng)雨止雨》二十六卷。《泰壹雜子