人教版高中政治必修四生活與哲學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)（復(fù)習(xí)必背）

人教版高中政治必修四生活與哲學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)（復(fù)習(xí)必背）《生活與哲學(xué)》核心知識(shí)第一部分辯證唯物主義第一、（辯證）唯物論、探索世界＝探索世界本質(zhì)＋把握思維的奧妙一、“探索世界本質(zhì)”1.運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理及方法論（1）原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（2）方法論：要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（3）反對(duì)：反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。2.規(guī)律的普遍性、客觀性原理（重點(diǎn)把握）（1）原理內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。（2）方法論：我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（3）反對(duì)：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（重點(diǎn)把握）（1）原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡(jiǎn)而言之，即發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。）（2）方法論：我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。（3）反對(duì)：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。二、“把握思維的奧妙”1.意識(shí)的能動(dòng)作用原理及方法論（重點(diǎn)把握）（1）原理內(nèi)容：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性。②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（2）方法論：高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志，我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（3）反對(duì)：否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論（重點(diǎn)把握）（1）原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。（2）方法論：要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀；要重視發(fā)揮正確意識(shí)的能動(dòng)作用，樹立正確的思想意識(shí)，克服和抵制錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（3）反對(duì)：夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。3.如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（重點(diǎn)把握）（1）要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究，找出事物固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想?！局R(shí)拓展】從辯證法角度分析如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際?！局R(shí)拓展】從唯物論角度分析問題需要把握的幾個(gè)方面（重點(diǎn)把握）（1）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：此部分一定要從兩個(gè)方面來分析。一是物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。二是意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)推動(dòng)物質(zhì)世界發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙物質(zhì)世界發(fā)展。（2）按客觀規(guī)律辦事：此部分一定要注意從兩個(gè)方面分析，一是規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們按規(guī)律辦事。二是人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。（3）單獨(dú)考查意識(shí)的能動(dòng)作用：此部分一定要注意從認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩個(gè)角度來分析。第二、認(rèn)識(shí)論/求索真理的歷程一、實(shí)踐觀（實(shí)踐與認(rèn)識(shí)）1.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。2.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（重點(diǎn)把握）（1）原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化）；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。（2）方法論：我們要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。二、真理觀（在實(shí)踐在追求和發(fā)展真理）（重點(diǎn)把握）1.真理的客觀性、條件性和具體性原理（1）原理內(nèi)容：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的，真理面前人人平等。真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）方法論：真理是客觀的、具體的、有條件的，任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。拓展：①真理的條件性和具體性要求我們，如果真理超出了自己適用的條件和范圍，不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。2.追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（1）原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)：①反復(fù)性：從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的限制，還受到主觀條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，不斷克服謬誤，逐步接近真理。②無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。③上升性：認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展、完善、深化（是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程）。（2）方法論：在實(shí)踐中不斷追求真理：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。點(diǎn)撥：探索世界與追求真理＝（辯證）唯物論、探索世界＋認(rèn)識(shí)論/求索真理的歷程第三，思想方法與創(chuàng)新意識(shí)/唯物辯證法注意：1.唯物辯證法＝辯證法＝思想方法與創(chuàng)新意識(shí)2.唯物辯證法總特征＝聯(lián)系觀＋發(fā)展觀3.唯物辯證法實(shí)質(zhì)與核心＝矛盾觀4.創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步＝辯證否定觀＋辯證法革命批評(píng)精神＋創(chuàng)新社會(huì)作用5.唯物辯證法＝聯(lián)系觀＋發(fā)展觀＋矛盾觀＋辯證否定觀第二部分唯物辯證法一、唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法基本觀點(diǎn)和總特征之一）1.聯(lián)系的普遍性原理（1）原理內(nèi)容：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。（2）方法論：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。（3）反對(duì)：反對(duì)切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的、片面的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和處理問題。2.聯(lián)系的客觀性原理（1）原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）（2）方法論：①聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）反對(duì)：反對(duì)否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。3.聯(lián)系的多樣性原理（1）原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（如，直接、間接，內(nèi)部、外部，本質(zhì)、非本質(zhì)，必然、偶然）（2）方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（3）反對(duì)：反對(duì)以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。4.聯(lián)系的條件性原理（1）原理內(nèi)容：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。（2）方法論：一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。（3）反對(duì)：反對(duì)忽視聯(lián)系的條件性，認(rèn)為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯(cuò)誤的。5.整體和部分的辯證關(guān)系原理（1）原理內(nèi)容：整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。①部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。②整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，在一定條件下。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。（2）方法論：①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（3）反對(duì)：注意既要反對(duì)只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；又要反對(duì)只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的反對(duì)。6.系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理（系統(tǒng)優(yōu)化的方法）（重點(diǎn)把握）（1）原理內(nèi)容：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成對(duì)事物完整認(rèn)識(shí)。【知識(shí)拓展】關(guān)于聯(lián)系考查中經(jīng)常出現(xiàn)的幾個(gè)誤區(qū)（1）事物之間的聯(lián)系是有條件的，并非任意兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，事物內(nèi)部諸要素和事物之間是相互聯(lián)系的。也就是說只有進(jìn)入矛盾統(tǒng)一體的內(nèi)部的兩個(gè)事物才存在著聯(lián)系。（2）聯(lián)系具有客觀性，并不否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）整體功能并非一定大于部分功能之和，只有整體內(nèi)部各個(gè)要素之間有序組合，才能使整體功能大于部分功能之和。（4）一般來說，部分不能決定整體，但是一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體的功能起決定作用。二、唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法基本觀點(diǎn)和總特征之一）1.發(fā)展的普遍性原理（1）原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?；蜃匀唤缡前l(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。（2）方法論：發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。（即要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。）（3）反對(duì)：我們應(yīng)反對(duì)認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)（反對(duì)形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)（1）原理內(nèi)容：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）方法論：發(fā)展的實(shí)質(zhì)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。3.前進(jìn)性與曲折性的辯證關(guān)系原理（或：前途是光明的，道路是曲折的；事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；事物發(fā)展的方向和道路）（1）原理內(nèi)容：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的前途是光明的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，事物發(fā)展的道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（或：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。）（2）方法論：我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。4.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（1）原理內(nèi)容：任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。（2）方法論：要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。反對(duì)急于求成或優(yōu)柔寡斷；把握好事物發(fā)展的度，堅(jiān)持適度原則。（3）反對(duì)：反對(duì)忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對(duì)忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。三、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾觀、對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力、矛盾分析法）1.矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)）看問題。2.認(rèn)識(shí)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系（重點(diǎn)把握）區(qū)別同一性矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。包括兩個(gè)方面，一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)矛盾統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化斗爭(zhēng)性矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)聯(lián)系矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。3.矛盾的普遍性與特殊性（重點(diǎn)把握）（1）矛盾具有普遍性（時(shí)時(shí)、事事有矛盾）、客觀性。要敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）運(yùn)用矛盾特殊性的知識(shí)分析（三種情況展開并分別扣題）矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特殊性。要堅(jiān)持具體問題具體分析，在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（3）矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：①原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。一定場(chǎng)合下，普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化。②方法論：把矛盾的普遍性與特殊性辯證地統(tǒng)一起來。從矛盾的特殊性中發(fā)現(xiàn)普遍性，在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性。（4）怎樣堅(jiān)持具體問題具體分析的？（上述材是如何體現(xiàn)矛盾特殊性的？）①具體問題具體分析原理要求我們?cè)诿艿钠毡樾灾笇?dǎo)下具體分析事物矛盾的特殊性，并找出相應(yīng)的解決問題的辦法。②不同事物有不同的矛盾，要把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來。③同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，針對(duì)不同的問題，采取不同的解決方法。④同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性。要具體分析不同矛盾和矛盾的不同方面。4.主次矛盾原理及方法論（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用。要求我們抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾。（2）次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，主次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。（3）主次矛盾原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。5.矛盾主次方面原理及方法論（1）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定，要著重把握矛盾的主要方面，重視主流。（2）矛盾次要方面處于被支配地位，會(huì)影響事物的性質(zhì)。矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在把握主流的同時(shí)，又不能忽視支流。（3）（矛盾主次方面都強(qiáng)調(diào)）矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。【知識(shí)拓展】主要矛盾與矛盾主要方面的區(qū)分類別主要矛盾矛盾主要方面含義處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的一方地位作用對(duì)復(fù)雜事物的發(fā)展方向起決定作用對(duì)某一事物的性質(zhì)起著決定作用研究問題同一過程中同時(shí)存在的諸多矛盾之間的相互關(guān)系；矛盾發(fā)展不平衡任何一個(gè)矛盾中兩個(gè)對(duì)立面之間的關(guān)系；矛盾兩個(gè)方面發(fā)展不平衡方法論集中力量抓主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵把握矛盾的主要方面，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)和主流對(duì)立面諸多次要矛盾，對(duì)立面有多個(gè)次要方面，對(duì)立面只有一個(gè)關(guān)鍵詞抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵、突破口抓主流、識(shí)大局、分清事物性質(zhì)、方向、主體、實(shí)質(zhì)、九個(gè)指頭、優(yōu)勢(shì)【技巧點(diǎn)撥】若題目中帶有“重點(diǎn)”“中心”“關(guān)鍵”“要害”“突破口”“突出任務(wù)”“核心問題”等詞語時(shí)，表明該題目所包含的哲理是集中力量解決主要矛盾；若題目中帶有“主流”“主體”“絕大部分”“總體上說”“性質(zhì)”“形勢(shì)”等詞語時(shí)，則表明該題目所包含的哲理是分清主流和支流，重點(diǎn)把握矛盾的主要方面。6.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論（1）兩點(diǎn)論是指同時(shí)要注意和恰當(dāng)處理主次矛盾和矛盾的主次方面。（2）重點(diǎn)論是指分析和解決問題時(shí)，首先要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從而抓住重點(diǎn)和主流。（3）兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論?！炯记牲c(diǎn)撥】（重點(diǎn)把握）1.矛盾觀“大切口”題（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力、矛盾分析法）（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，我們要用對(duì)立統(tǒng)一，一分為二的觀點(diǎn)看問題。（例詞：既…又，同時(shí)，但也要）（2）矛盾具有普遍性，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極正確解決矛盾；要用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。（例詞：既…又…；但、同時(shí)）（3）矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。（例詞：因地制宜、針對(duì)、根據(jù)不同情況采取不同方法和手段）（4）主要矛盾占支配地位，決定事物的變化發(fā)展。要求抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。（例詞：中心、核心、重點(diǎn)、重中之重、要害、關(guān)鍵、著力、要?jiǎng)?wù)、牛鼻子、節(jié)骨眼、學(xué)會(huì)彈鋼琴）（5）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。要抓主流。（提示詞：公與私、優(yōu)缺點(diǎn)、利與弊、好與壞、雙刃劍、主流與支流、“九個(gè)指頭”和“一個(gè)指頭”）（6）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。要從特殊性中概括出普遍性，要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性。做到矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。（7）主次矛盾辯證關(guān)系和矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。（8）矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要積極創(chuàng)造條件，促成矛盾轉(zhuǎn)化。（好心辦壞事、居安思危）2.用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)（原理）分析A和B的關(guān)系（經(jīng)濟(jì)與環(huán)保、效率與公平、改革與穩(wěn)定等關(guān)系）（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面＋結(jié)材扣題（A與B是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系）。（2）同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性，…與…既相互依賴、相互貫通，又相互排斥、相互對(duì)立。（3）同一性以斗爭(zhēng)性為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，要正確處理好…與…的關(guān)系，既要…又要…，（把有機(jī)結(jié)合起）。（4）矛盾的主次方面關(guān)系原理（看材料選用）。3.運(yùn)用矛盾基本屬性的（同一性與斗爭(zhēng)性/對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理）知識(shí)分析問題（1）矛盾基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性，…與…既對(duì)立又統(tǒng)一。（2）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴、相互貫通，…與…也具有同一性。（3）矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立，…與…存在一定的對(duì)立性。（4）同一性以斗爭(zhēng)性為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，要正確處理好…與…的關(guān)系，既要…又要…，（把有機(jī)結(jié)合起來。）四、辯證否定觀（創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步）1.堅(jiān)持辯證否定觀。（重點(diǎn)把握）（1）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。不是簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。（肯定與否定的統(tǒng)一）（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。2.堅(jiān)持辯證法的革命批判精神：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。3.樹立創(chuàng)新意識(shí)：①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。4.創(chuàng)新的社會(huì)作用：①推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；③推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。④創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。（重點(diǎn)把握）第三部分認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（唯物史觀、歷史唯物主義）注意：1.歷史唯物主義＝唯物史觀＝認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇。2.歷史唯物主義＝社會(huì)歷史觀＋人生價(jià)值觀。3.社會(huì)歷史觀＝尋覓社會(huì)的真諦＝社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)＋社會(huì)基本矛盾＋群眾觀點(diǎn)。4.人生價(jià)值觀＝實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值＝價(jià)值觀。一、尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀、認(rèn)識(shí)社會(huì)）（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理（重點(diǎn)把握）（1）原理內(nèi)容：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。從性質(zhì)上說，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。從過程上說，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（2）方法論：把握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，做事情要從社會(huì)存在出發(fā)，樹立正確的社會(huì)意識(shí)。2.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（重點(diǎn)把握）原理內(nèi)容：（1）從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn)。①社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展不完全同步。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。②最突出的表現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。方法論：要從實(shí)際出發(fā)，樹立正確的社會(huì)意識(shí)。（二）物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（三）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系（重點(diǎn)把握）（1）原理內(nèi)容：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，則起阻礙作用。（2）方法論：改革（在階級(jí)社會(huì)里則要通過階級(jí)斗爭(zhēng)）和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的部分，使之與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力水平的提高。2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系（重點(diǎn)把握）（1）原理內(nèi)容：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。③當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)進(jìn)步。（2）方法論：改革（在階級(jí)社會(huì)里則要通過階級(jí)斗爭(zhēng)）和調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況不相適應(yīng)的部分，使之與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適應(yīng)，從而更好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。3.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。4.改革是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。（重點(diǎn)把握）（四）人民群眾是社會(huì)歷史的主體/群眾觀（重點(diǎn)把握）1.人民群眾是社會(huì)歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者（人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件，人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富）。（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。2.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾