人教版高中政治必修四生活與哲學重點知識點歸納總結（復習必背）

人教版高中政治必修四生活與哲學重點知識點歸納總結（復習必背）《生活與哲學》核心知識第一部分辯證唯物主義第一、（辯證）唯物論、探索世界＝探索世界本質＋把握思維的奧妙一、“探索世界本質”1.運動和靜止辯證關系原理及方法論（1）原理內容：世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質，因而運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（2）方法論：要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（3）反對：反對割裂運動和靜止的辯證關系。只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。2.規(guī)律的普遍性、客觀性原理（重點把握）（1）原理內容：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。（2）方法論：我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（3）反對：反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系原理（重點把握）（1）原理內容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。）（2）方法論：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。（3）反對：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。二、“把握思維的奧妙”1.意識的能動作用原理及方法論（重點把握）（1）原理內容：人能夠能動地認識世界。①意識活動具有目的性、計劃性。②意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導作用。②意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。（2）方法論：高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志，我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。（3）反對：否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。2.物質和意識的辯證關系原理及方法論（重點把握）（1）原理內容：物質決定意識，意識是物質的反映；人能夠能動地認識世界和改造世界。正確的意識能促進事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。（2）方法論：要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀；要重視發(fā)揮正確意識的能動作用，樹立正確的思想意識，克服和抵制錯誤的思想意識。（3）反對：夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。3.如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？（重點把握）（1）要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進行調查研究，找出事物固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）要發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。（3）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想?！局R拓展】從辯證法角度分析如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是認識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實際；堅持具體問題具體分析；堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際?！局R拓展】從唯物論角度分析問題需要把握的幾個方面（重點把握）（1）物質與意識的辯證關系：此部分一定要從兩個方面來分析。一是物質決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)。二是意識反作用于物質，正確的意識推動物質世界發(fā)展，錯誤意識阻礙物質世界發(fā)展。（2）按客觀規(guī)律辦事：此部分一定要注意從兩個方面分析，一是規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們按規(guī)律辦事。二是人可以認識和利用規(guī)律。（3）單獨考查意識的能動作用：此部分一定要注意從認識世界和改造世界兩個角度來分析。第二、認識論/求索真理的歷程一、實踐觀（實踐與認識）1.實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性。2.實踐和認識的辯證關系（重點把握）（1）原理內容：實踐決定認識，實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力（認識產生于實踐的需要。實踐不斷產生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進了人類認識的發(fā)展；實踐鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動認識的不斷深化）；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確認識、科學理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途。（2）方法論：我們要積極參加社會實踐活動，在實踐中檢驗和發(fā)展認識；堅持正確認識、科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結合的原則。二、真理觀（在實踐在追求和發(fā)展真理）（重點把握）1.真理的客觀性、條件性和具體性原理（1）原理內容：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的，真理面前人人平等。真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）方法論：真理是客觀的、具體的、有條件的，任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。要求我們與時俱進，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。拓展：①真理的條件性和具體性要求我們，如果真理超出了自己適用的條件和范圍，不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會轉化為謬誤。②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。2.追求真理是一個永無止境的過程。（1）原理內容：認識過程的特點：①反復性：從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識受實踐水平的限制，還受到主觀條件的限制；從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。要經過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復，不斷克服謬誤，逐步接近真理。②無限性，追求真理是一個永無止境的過程。③上升性：認識不斷發(fā)展、完善、深化（是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程）。（2）方法論：在實踐中不斷追求真理：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。點撥：探索世界與追求真理＝（辯證）唯物論、探索世界＋認識論/求索真理的歷程第三，思想方法與創(chuàng)新意識/唯物辯證法注意：1.唯物辯證法＝辯證法＝思想方法與創(chuàng)新意識2.唯物辯證法總特征＝聯(lián)系觀＋發(fā)展觀3.唯物辯證法實質與核心＝矛盾觀4.創(chuàng)新意識與社會進步＝辯證否定觀＋辯證法革命批評精神＋創(chuàng)新社會作用5.唯物辯證法＝聯(lián)系觀＋發(fā)展觀＋矛盾觀＋辯證否定觀第二部分唯物辯證法一、唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法基本觀點和總特征之一）1.聯(lián)系的普遍性原理（1）原理內容：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。（2）方法論：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內部諸要素之間的聯(lián)系。（3）反對：反對切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學孤立的、片面的觀點來認識和處理問題。2.聯(lián)系的客觀性原理（1）原理內容：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）（2）方法論：①聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）反對：反對否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。3.聯(lián)系的多樣性原理（1）原理內容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（如，直接、間接，內部、外部，本質、非本質，必然、偶然）（2）方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉移。（3）反對：反對以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。4.聯(lián)系的條件性原理（1）原理內容：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內部因素之間的聯(lián)系的性質、方式也要發(fā)生變化。（2）方法論：一切以時間地點條件為轉移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。（3）反對：反對忽視聯(lián)系的條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯誤的。5.整體和部分的辯證關系原理（1）原理內容：整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。①部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。②整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，在一定條件下。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（2）方法論：①我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（3）反對：注意既要反對只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；又要反對只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的反對。6.系統(tǒng)和要素的關系原理（系統(tǒng)優(yōu)化的方法）（重點把握）（1）原理內容：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。（2）方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成對事物完整認識。【知識拓展】關于聯(lián)系考查中經常出現(xiàn)的幾個誤區(qū)（1）事物之間的聯(lián)系是有條件的，并非任意兩個事物之間都存在聯(lián)系，事物內部諸要素和事物之間是相互聯(lián)系的。也就是說只有進入矛盾統(tǒng)一體的內部的兩個事物才存在著聯(lián)系。（2）聯(lián)系具有客觀性，并不否認人的主觀能動性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）整體功能并非一定大于部分功能之和，只有整體內部各個要素之間有序組合，才能使整體功能大于部分功能之和。（4）一般來說，部分不能決定整體，但是一定條件下，關鍵部分的功能及其變化對整體的功能起決定作用。二、唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法基本觀點和總特征之一）1.發(fā)展的普遍性原理（1）原理內容：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。或自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。（2）方法論：發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。（即要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。）（3）反對：我們應反對認為事物是一成不變的靜止觀點（反對形而上學用靜止的觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。2.發(fā)展的實質（1）原理內容：發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。（2）方法論：發(fā)展的實質要求我們要用發(fā)展的觀點看問題。3.前進性與曲折性的辯證關系原理（或：前途是光明的，道路是曲折的；事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一；事物發(fā)展的方向和道路）（1）原理內容：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的前途是光明的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，事物發(fā)展的道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（或：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。）（2）方法論：我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大；還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。4.量變和質變的辯證關系原理（1）原理內容：任何事物的變化發(fā)展都是量變和質變的統(tǒng)一。量變是質變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。（事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。（2）方法論：要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；要果斷抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍。反對急于求成或優(yōu)柔寡斷；把握好事物發(fā)展的度，堅持適度原則。（3）反對：反對忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對忽視質的飛躍，條件具備時優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。三、唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀、對立統(tǒng)一觀點、事物發(fā)展的源泉和動力、矛盾分析法）1.矛盾即對立統(tǒng)一，要求我們堅持一分為二的觀點（全面的觀點）看問題。2.認識矛盾同一性與斗爭性的關系（重點把握）區(qū)別同一性矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。包括兩個方面，一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個矛盾統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化斗爭性矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢聯(lián)系矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。3.矛盾的普遍性與特殊性（重點把握）（1）矛盾具有普遍性（時時、事事有矛盾）、客觀性。要敢于承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）運用矛盾特殊性的知識分析（三種情況展開并分別扣題）矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有其特殊性。要堅持具體問題具體分析，在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（3）矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系：①原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。一定場合下，普遍性與特殊性相互轉化。②方法論：把矛盾的普遍性與特殊性辯證地統(tǒng)一起來。從矛盾的特殊性中發(fā)現(xiàn)普遍性，在矛盾普遍性原理的指導下研究矛盾的特殊性。（4）怎樣堅持具體問題具體分析的？（上述材是如何體現(xiàn)矛盾特殊性的？）①具體問題具體分析原理要求我們在矛盾的普遍性指導下具體分析事物矛盾的特殊性，并找出相應的解決問題的辦法。②不同事物有不同的矛盾，要把不同質的事物區(qū)別開來。③同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，針對不同的問題，采取不同的解決方法。④同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性。要具體分析不同矛盾和矛盾的不同方面。4.主次矛盾原理及方法論（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用。要求我們抓重點，抓關鍵，集中力量解決主要矛盾。（2）次要矛盾處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用，主次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉化。要求我們統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。（3）主次矛盾原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。5.矛盾主次方面原理及方法論（1）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定，要著重把握矛盾的主要方面，重視主流。（2）矛盾次要方面處于被支配地位，會影響事物的性質。矛盾的主次方面在一定條件下相互轉化。在把握主流的同時，又不能忽視支流。（3）（矛盾主次方面都強調）矛盾的主次方面的辯證關系原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。【知識拓展】主要矛盾與矛盾主要方面的區(qū)分類別主要矛盾矛盾主要方面含義處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾矛盾中處于支配地位，起主導作用的一方地位作用對復雜事物的發(fā)展方向起決定作用對某一事物的性質起著決定作用研究問題同一過程中同時存在的諸多矛盾之間的相互關系；矛盾發(fā)展不平衡任何一個矛盾中兩個對立面之間的關系；矛盾兩個方面發(fā)展不平衡方法論集中力量抓主要矛盾，抓重點、抓關鍵把握矛盾的主要方面，正確認識事物的性質和主流對立面諸多次要矛盾，對立面有多個次要方面，對立面只有一個關鍵詞抓重點、抓中心、抓關鍵、突破口抓主流、識大局、分清事物性質、方向、主體、實質、九個指頭、優(yōu)勢【技巧點撥】若題目中帶有“重點”“中心”“關鍵”“要害”“突破口”“突出任務”“核心問題”等詞語時，表明該題目所包含的哲理是集中力量解決主要矛盾；若題目中帶有“主流”“主體”“絕大部分”“總體上說”“性質”“形勢”等詞語時，則表明該題目所包含的哲理是分清主流和支流，重點把握矛盾的主要方面。6.兩點論與重點論（1）兩點論是指同時要注意和恰當處理主次矛盾和矛盾的主次方面。（2）重點論是指分析和解決問題時，首先要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從而抓住重點和主流。（3）兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，要堅持兩點論和重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論?！炯记牲c撥】（重點把握）1.矛盾觀“大切口”題（唯物辯證法的實質與核心、事物發(fā)展的源泉和動力、矛盾分析法）（1）矛盾就是對立統(tǒng)一，我們要用對立統(tǒng)一，一分為二的觀點看問題。（例詞：既…又，同時，但也要）（2）矛盾具有普遍性，要承認矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極正確解決矛盾；要用一分為二、全面的觀點看問題。（例詞：既…又…；但、同時）（3）矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。（例詞：因地制宜、針對、根據(jù)不同情況采取不同方法和手段）（4）主要矛盾占支配地位，決定事物的變化發(fā)展。要求抓住重點，集中力量解決主要矛盾。（例詞：中心、核心、重點、重中之重、要害、關鍵、著力、要務、牛鼻子、節(jié)骨眼、學會彈鋼琴）（5）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，主要矛盾的主要方面決定事物的性質。要抓主流。（提示詞：公與私、優(yōu)缺點、利與弊、好與壞、雙刃劍、主流與支流、“九個指頭”和“一個指頭”）（6）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。要從特殊性中概括出普遍性，要在普遍性的指導下研究特殊性。做到矛盾普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。（7）主次矛盾辯證關系和矛盾的主次方面辯證關系要求我們要堅持兩點論和重點論統(tǒng)一。（8）矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉化。要積極創(chuàng)造條件，促成矛盾轉化。（好心辦壞事、居安思危）2.用對立統(tǒng)一的觀點（原理）分析A和B的關系（經濟與環(huán)保、效率與公平、改革與穩(wěn)定等關系）（1）矛盾就是對立統(tǒng)一，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面＋結材扣題（A與B是對立統(tǒng)一關系）。（2）同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性，…與…既相互依賴、相互貫通，又相互排斥、相互對立。（3）同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物運動、變化和發(fā)展，要正確處理好…與…的關系，既要…又要…，（把有機結合起）。（4）矛盾的主次方面關系原理（看材料選用）。3.運用矛盾基本屬性的（同一性與斗爭性/對立統(tǒng)一關系原理）知識分析問題（1）矛盾基本屬性是同一性和斗爭性，…與…既對立又統(tǒng)一。（2）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴、相互貫通，…與…也具有同一性。（3）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立，…與…存在一定的對立性。（4）同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物運動、變化和發(fā)展，要正確處理好…與…的關系，既要…又要…，（把有機結合起來。）四、辯證否定觀（創(chuàng)新意識與社會進步）1.堅持辯證否定觀。（重點把握）（1）辯證否定的實質是揚棄。不是簡單地肯定一切或否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過時的消極的內容，保留舊事物中積極合理的因素。（肯定與否定的統(tǒng)一）（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。2.堅持辯證法的革命批判精神：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。3.樹立創(chuàng)新意識：①密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。4.創(chuàng)新的社會作用：①推動社會生產力的發(fā)展；②推動生產關系和社會制度的變革；③推動人類思維和文化的發(fā)展。④創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力。（重點把握）第三部分認識社會與價值選擇（唯物史觀、歷史唯物主義）注意：1.歷史唯物主義＝唯物史觀＝認識社會與價值選擇。2.歷史唯物主義＝社會歷史觀＋人生價值觀。3.社會歷史觀＝尋覓社會的真諦＝社會存在與社會意識＋社會基本矛盾＋群眾觀點。4.人生價值觀＝實現(xiàn)人生的價值＝價值觀。一、尋覓社會的真諦（社會歷史觀、認識社會）（一）社會存在與社會意識1.社會存在與社會意識的辯證關系原理（重點把握）（1）原理內容：①社會存在決定社會意識。從性質上說，社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。從過程上說，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。②社會意識對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。（2）方法論：把握社會存在與社會意識的辯證關系，做事情要從社會存在出發(fā)，樹立正確的社會意識。2.社會意識的相對獨立性（重點把握）原理內容：（1）從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展。（2）社會意識的相對獨立性的主要表現(xiàn)。①社會存在和社會意識的變化、發(fā)展不完全同步。社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。②最突出的表現(xiàn)是社會意識對社會存在具有反作用。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產生巨大的促進作用；落后的、反動的、非科學的社會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。方法論：要從實際出發(fā)，樹立正確的社會意識。（二）物質資料的生產是人類社會存在和發(fā)展的基礎，要大力發(fā)展社會生產力，促進經濟發(fā)展。（三）社會基本矛盾運動：生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。1.生產力和生產關系的辯證關系（重點把握）（1）原理內容：①生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質；生產力的變化發(fā)展，遲早會引起生產關系的變革。②生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力發(fā)展狀況時，則起阻礙作用。（2）方法論：改革（在階級社會里則要通過階級斗爭）和調整生產關系中與生產力發(fā)展不相適應的部分，使之與生產力發(fā)展水平相適應，從而促進生產力水平的提高。2.經濟基礎和上層建筑的辯證關系（重點把握）（1）原理內容：①經濟基礎決定上層建筑。②當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。③當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發(fā)展，阻礙社會進步。（2）方法論：改革（在階級社會里則要通過階級斗爭）和調整上層建筑中與經濟基礎狀況不相適應的部分，使之與經濟基礎狀況相適應，從而更好地為經濟基礎服務。3.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展的實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。4.改革是社會主義的自我完善和自我發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發(fā)展，使上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。（重點把握）（四）人民群眾是社會歷史的主體/群眾觀（重點把握）1.人民群眾是社會歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者（1）人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者（人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質條件，人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富）。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。2.堅持群眾觀點和群眾