2019學(xué)年湖南省高二上期中歷史試卷【含答案及解析】

2019學(xué)年湖南省高二上期中歷史試卷【含答案及解析】姓名班級(jí)分?jǐn)?shù)題號(hào)-二二總分得分、選擇題春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團(tuán)”。它們所代表的流派按順序排列正確的是A.儒、道、法B.儒、法、道C.法、儒、道D?道、法、儒董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)造性的改造，強(qiáng)調(diào)“天人合一”和“君權(quán)神授”。其最主要的積極影響是A?使儒家思想上升為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想B?有利于國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定C?結(jié)束了思想混亂的局面，維護(hù)了封建統(tǒng)治D?在一定程度上有利于遏制專制皇權(quán)，防止暴政的出現(xiàn)恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子。據(jù)此判斷,懸空寺最早可能建于A?漢朝B?魏晉南北朝C?隋唐D?宋朝“上而無極、太極，下而至于一草、一木、一昆蟲之微，亦各有理。一書不讀，貝川闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與他理會(huì)過?！睂?duì)材料理解正確的是A?最早提出此認(rèn)知論的是朱熹B?把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來C.材料認(rèn)為萬物皆有理D?提出此主張的目的在于引導(dǎo)人們追求科學(xué)之真明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”材料表明李贄A?主張學(xué)以致用B?維護(hù)封建禮教C?反對(duì)迷信崇拜D?倡導(dǎo)自由平等孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主是“天下之大害”。對(duì)此，以下說法正確的是A?孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度B?三種主張都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況密切相關(guān)C?三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D?三種主張都反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變明末清初進(jìn)步思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲提出的進(jìn)步思想的實(shí)質(zhì)是A?徹底否定儒學(xué)B?對(duì)宋明理學(xué)的否定C?儒學(xué)思想在新的歷史條件下的發(fā)展D?把儒學(xué)改造成為資產(chǎn)階級(jí)的思想體系智者學(xué)派宣揚(yáng)“人是萬物的尺度”，過分重視個(gè)人的主觀感受。針對(duì)此問題，蘇格拉底主張A?神的意志是衡量一切的尺度B?重新建立人們的道德價(jià)值觀C?主觀感受無助于人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)D?理念的世界才是真實(shí)的馬?。柯返抡f：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧霞畜w現(xiàn)了馬??？路德的哪一主張A?教權(quán)高于王權(quán)B?教士是由教徒選舉出來的公仆C?世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)D?國(guó)家權(quán)力為神所授文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性主要表現(xiàn)在①發(fā)展了人文主義②沖擊了天主教會(huì)的束縛③抨擊了封建君主專制④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A?①②④B?①②③C?①②③④D?①②有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，主要依據(jù)是A?啟蒙思想；民貴君輕B?因信稱義；天人感應(yīng)C?信仰得救；致良知D?人文主義；存天理，滅人欲21世紀(jì)以來，到歐洲旅游的中國(guó)人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館留言下列留言中不正確的是A?“你教導(dǎo)我們走向自由，你使我們懂得，精神應(yīng)該是自由的”B?“你以非凡的智慧和犀利的思想，為新時(shí)代的到來播下了一粒粒種子”C?“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人，你是思想之王”D?“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了革命戰(zhàn)士的斗志”1843年，魏源的《海國(guó)圖志》出版，在國(guó)內(nèi)幾無反響，印數(shù)不過千冊(cè)。1851年,該書傳人日本后，連印十五版，極為暢銷，1859年價(jià)格已達(dá)首版三倍。該現(xiàn)象說明A?日本的民族危機(jī)比中國(guó)更加嚴(yán)重B?中國(guó)人的思想觀念整體上比日本守舊C?《海國(guó)圖志》只關(guān)注了西方的新技術(shù)，中國(guó)人對(duì)此不感興趣D?《海國(guó)圖志》要求學(xué)習(xí)西方政治制度，在日本國(guó)內(nèi)更有市場(chǎng)人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是（）A?基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治B?社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求C?仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求D?人文主義自身的魅力宗教改革領(lǐng)袖馬丁?路德的墓志銘上寫道：“我的話就是上帝的話?！贝搜宰畲蟮囊饬x是A?完全否定了上帝的存在B?徹底摧毀了天主教會(huì)的思想控制C?挑戰(zhàn)了羅馬教廷的精神權(quán)威D.根本上推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起漢字形體的演變發(fā)展脈絡(luò)是①甲骨文②金文③隸書④篆書⑤楷書A.①②③④⑤TOC\o"1-5"\h\z②①③④⑤①②④③⑤①④②③⑤有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出，但“這些成果在技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份，”這主要表明中國(guó)古代科技（）A.明顯缺乏理性精神B.求善而不在存真C.具有很強(qiáng)的封閉性D.落后于西方國(guó)家一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B.混淆了先進(jìn)與落后的界限C.充分肯定了文言文的價(jià)值D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新《大國(guó)崛起》解說詞：“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么會(huì)往低處流？太陽為什么會(huì)升起落下？這些今天看來簡(jiǎn)單至極的問題，在當(dāng)時(shí)卻是根本無法認(rèn)識(shí)和把握的"。這些“當(dāng)時(shí)卻是根本無法認(rèn)識(shí)把握"的問題，終于被人類破解的標(biāo)志性科學(xué)成就是A.牛頓的經(jīng)典力學(xué)B.達(dá)爾文進(jìn)化論C.普朗克量子理論D?愛因斯坦相對(duì)論我國(guó)古代思想文化史上有三教合流之說其中三教指的是A.儒法道墨法道儒佛道D?儒墨道“飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭、丑角總要多出相、其他人物要遮口?！毕铝信c這句藝術(shù)諺語有關(guān)的是A.漢賦宋詞京劇D.傳奇1902年梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f》里談到國(guó)家與政府的關(guān)系：“國(guó)家如一公司，朝廷則公司之事務(wù)所……朝廷由正式成立者，則朝廷為國(guó)家之代表，愛朝廷即所以愛國(guó)家也。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國(guó)家之蟊賊，正朝廷乃所以愛國(guó)家也。”這段話A.宣傳了實(shí)業(yè)救國(guó)思想B.抨擊了民主革命言論C.反映了社會(huì)契約精神D.提出了救亡圖存要求中國(guó)宋代張擇端的《清明上河圖》和意大利達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》在藝術(shù)內(nèi)容上有世俗化的傾向，其共同的原因是A.城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.社會(huì)思潮的重大變化C.社會(huì)上層的倡導(dǎo)D.傳統(tǒng)文化的影響洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法在中國(guó)歷史上占有重要地位。它們的相似之處有①都是資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)②主張向西方學(xué)習(xí)③不反對(duì)專制主義政治體制④促進(jìn)民族資本主義興起和發(fā)展()A.①②B?③④C?①③D?②④1912年中華民國(guó)國(guó)歌詞中有“揖美追歐，舊邦新造”之句，此句體現(xiàn)國(guó)人的追求是A?師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)B?用民主和科學(xué)改造社會(huì)C?維新變救亡圖存D?建立民主共和的新中華、綜合題閱讀下列材料，回答問題。某中學(xué)組織同學(xué)們研究中外先哲們的思想及其發(fā)展，研究課題為：研究一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期競(jìng)相改革的時(shí)代潮流，為不同派別的思想家提供了縱橫捭闔、游說講學(xué)的廣闊舞臺(tái)。文化覺醒和百家爭(zhēng)鳴造就了一批做出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，在中國(guó)古代矗立起一座高大的思想文化豐碑。材料一：諸子名言：“為政以德”；“克己復(fù)禮為仁”?！拔覠o為而民自化，我好靜而民自正”?！懊髦髑推浞ǘ鴩?yán)刑，威勢(shì)之可以禁暴”。"若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻則天下治”。(1)這些思想學(xué)術(shù)派別的主要政主張分別是什么？(4分)材料二：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”請(qǐng)概括董仲舒的主張。這一主張對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了什么影響？研究二：人文精神是對(duì)人的存在的思考，對(duì)人的價(jià)值，人的生存意義的關(guān)注，以及對(duì)人類命運(yùn)的把握與探索。古希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。材料一：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧隙骸罢J(rèn)識(shí)你自己?！币灰灰陨暇员匦奕滩呐袛嗌鲜霾牧戏謩e是哪位先哲的思想？文藝復(fù)興時(shí)期人文精神不斷發(fā)展。文藝復(fù)興時(shí)期的文化巨匠，都高舉著“人文主義”旗幟，以其小說、劇作宣揚(yáng)人性。舉出小說或者劇作的巨大成就一例。這些巨作所體現(xiàn)的人文主義的核心是什么？17、18世紀(jì)歐洲興起了啟蒙思想運(yùn)動(dòng)，啟蒙思想家以理性為武器去沖破一切禁錮人們思想的網(wǎng)羅，引導(dǎo)人們獨(dú)立思考。列舉出兩位法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想家及其重要思想或主張東西方文化的交流與傳播共同推動(dòng)了世界的發(fā)展與進(jìn)步。閱讀下列材料回答問題：材料一：歐洲的文藝復(fù)興初期四種發(fā)明的傳播，對(duì)現(xiàn)代世界的形成，曾起到重要的作用。造紙術(shù)和印刷術(shù)，替宗教改革開了先路，并使推廣民眾教育成為可能。火藥的發(fā)明，消除了封建制度，創(chuàng)立了民主軍制。指南針的發(fā)明導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲，因而使全世界，而不再是歐洲成為歷史的舞臺(tái)。――卡特《中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳》早在19世紀(jì)50年代，馬克思就曾預(yù)言：“蒸汽大王在前一個(gè)世紀(jì)中翻轉(zhuǎn)了整個(gè)世界,現(xiàn)在它的統(tǒng)治已經(jīng)到末日，另外一種更加無比的革命力量一一電力的火花將取而代之”。――威廉?李卜克內(nèi)西《憶馬克思》材料二：《17世紀(jì)以來主要科學(xué)成果情況表》科學(xué)咸就項(xiàng)目基礎(chǔ)研52年限（A）應(yīng)用硏究年限（B）生產(chǎn)推廠年限toE—A年差C—B年羞年差1蒸汽機(jī)10071711177624053S2電話1820187518815S5S13發(fā)電機(jī)183118881889571564計(jì)算機(jī)19361945194610010依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述四大發(fā)明在歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變過程中的影響。運(yùn)用相關(guān)知識(shí)說明在“電力的火花”取代“蒸汽大王”的過程中，最關(guān)鍵的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明有哪些?（4分）（2）根據(jù)材料二回答科技成果從發(fā)明到運(yùn)用有什么特點(diǎn)？這些成果的廣泛應(yīng)用對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么作用？（8分）材料：中國(guó)人在“救亡”心情下要求以西方“真理”來徹底而迅速地改造中國(guó)?？涤袨?上皇帝書"便說：“守舊不可，必當(dāng)變法，緩變不可，必當(dāng)速變；小變不可，必當(dāng)全變?！边@是近代中國(guó)知識(shí)分子的基本心態(tài)。一直到今天都不失其代表性。依照這種心理發(fā)展下去，革命便成了唯一的“救亡“之道。一旦“革命”登場(chǎng)，政治（包括軍事）力量便必然上升到主宰的地位。而文化力量到退居于無足輕重的位置。長(zhǎng)期的“革命”最后是許多人相信“政治是決定一切的”。革命是以政治暴力改變現(xiàn)狀，其效果是直接的，真可以說是“立竿見影。”革命可以摧毀舊政治秩序，并建立新政治秩序，但這種變動(dòng)只是表面的、形式的……——引自余關(guān)時(shí)《中國(guó)文化的重建》回答：（1）為了救亡，近代先進(jìn)的中國(guó)人先后以哪些“真理”來改造中國(guó)？（2）康有為提出“全變”主張的原因是什么？為此，他提出了什么辦法以實(shí)現(xiàn)“全變”？（4分）（3）結(jié)合二十世紀(jì)初中國(guó)的史實(shí)說說材料中的“舊政治秩序”和“新政治秩序”分別指什么？孫中山為建立“新政治秩序”做出了怎樣的努力？你怎樣理解“這種變動(dòng)只是表第第4題【答案】面的、形式的”？參考答案及解析第1題【答案】衍.?LL1一無辜±i家O#SPCteas-時(shí)。中的嗚會(huì)匸爭(zhēng)社賈家豊文百was?、心±RE±杳考書心魯來情

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