《春夜宴從弟桃花園序》教學(xué)設(shè)計(jì)-人教版高中語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

《春日宴諸從弟桃李園序》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)象：高二年級(jí)學(xué)生教學(xué)目標(biāo)：利用課下注釋和古漢語(yǔ)常用字字典，翻譯詞句，疏通文章大意；有感情地誦讀，體會(huì)作者熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的豪情逸興和真摯情懷；深入賞析，體會(huì)本文高超獨(dú)特的藝術(shù)魅力。教學(xué)重難點(diǎn)：賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，感受飄逸瀟灑、豪情縱橫的詩(shī)意；理解作者看似消極，實(shí)則熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的積極態(tài)度。教學(xué)方法：講授法、提問(wèn)法、溫故法、拓展法課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課師：同學(xué)們，我們手上拿的課本是《唐宋散文選讀》，那么請(qǐng)大家回顧一下，唐朝和宋朝有哪些文學(xué)名家呢？例如我們之前了解過(guò)的“唐宋八大家”即“唐宋古文八大家”。生：蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、柳宗元、王安石、曾鞏、韓愈。師：沒(méi)錯(cuò)！說(shuō)到蘇軾，大家還記得這一段文字嗎？朗誦：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。生：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。師：大家的記性不錯(cuò)！北宋的蘇軾在中秋之夜思念自己的弟弟子由即蘇轍，在飲酒之后寫下了這個(gè)千古名篇，闡發(fā)了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲理，而在唐朝，也有一位名家，他略有不同，于春天的晚上飲宴，繼而寫下闡發(fā)哲理的名篇，更幸運(yùn)的是，他得以和自己的堂弟們歡聚一堂，不用忍受離別之苦，大家猜他是誰(shuí)呢？給一點(diǎn)提示，提到他，人們總會(huì)想到月亮、寶劍和美酒。生：李白。師：那我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)新課——《春日宴諸從弟桃李園序》。初讀課文，理解文意破題春夜→時(shí)間宴→事件人物→李白與諸從弟（劉禎《贈(zèng)從弟》）桃李園→地點(diǎn)序→文體序：文體的一種，可分為書序、贈(zèng)序（舉例“初唐四杰”王勃的《滕王閣序》，名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”）、宴集序（舉例王羲之《蘭亭集序》“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”）宴集序：指古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，或者獨(dú)游后自作。2.正音，老師帶領(lǐng)全班朗讀課文，感受文章。EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps28\o\ad(\s\up11(bǐnɡ),秉)燭夜游瓊EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps28\o\ad(\s\up11(yán),筵)羽EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps28\o\ad(\s\up11(shānɡ),殤)3.疏通文意，邀請(qǐng)學(xué)生翻譯字詞夫（句首語(yǔ)氣詞）天地者，萬(wàn)物之逆旅（旅舍，客舍）也；光陰者，百代之過(guò)客（旅客，旅行者）也?！摺病袛嗑錁?biāo)志天地→空間光陰→時(shí)間體現(xiàn)了宏大的時(shí)空觀（李白豪邁風(fēng)格的成因；舉例蘇軾的《赤壁賦》“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”、張若虛《春江花月夜》“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”）而浮生（人生漂浮不定）若夢(mèng)，為歡幾何？用典（課下注釋4、5）古人秉（拿、持）燭夜游，良（誠(chéng)、真，良多）有以（原因）也。判斷句用典舉例蘇軾《記承天詩(shī)夜游》況陽(yáng)春召我以煙景（春天煙柳美景），大塊（大自然）假我以文章。倒裝句狀語(yǔ)后置會(huì)桃花之（結(jié)構(gòu)助詞，的）芳園，序（通“敘”，敘說(shuō)）天倫之樂(lè)事。群季（伯、仲、叔、季，年少者的稱呼）俊秀（文采俊秀），皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞（欣賞幽美的景色）未已，高談轉(zhuǎn)清（清言雅語(yǔ)）。開(kāi)瓊筵（豐盛美好的宴席）以坐花，飛羽觴（帶耳的酒杯）而醉月。不有佳詠，何伸（抒發(fā)）雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)（石崇在金谷園宴客的先例，作詩(shī)不成罰酒三杯）。賞析全文在疏通文意之后，請(qǐng)大家思考，文章可以分為幾部分呢？第一部分：夫天地者……大塊假我以文章?！h論：夜宴的原因第二部分：會(huì)桃花之芳園……罰依金谷酒數(shù)?！洈ⅲ阂寡绲慕?jīng)過(guò)在發(fā)出“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的感慨后，作者指出古人和今人的應(yīng)對(duì)方式分別是什么？古人：秉燭夜游今人(我）：況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章→宴諸從弟既說(shuō)“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”，在李白的宴會(huì)上，體現(xiàn)了哪些“歡”呢？景之歡：陽(yáng)春煙景、大塊文章、桃花芳園人之歡：天倫樂(lè)事、群季俊秀酒之歡：開(kāi)瓊筵、飛羽殤、罰依金谷酒數(shù)詠之歡：佳詠伸雅懷拓展探究李白俯仰天地古今，就人與宇宙的關(guān)系，發(fā)出了“浮生若夢(mèng)”的慨嘆，但為何本文讀來(lái)不覺(jué)消沉，反而慷慨豪邁呢？王羲之《蘭亭集序》：修短隨化，終期于盡；一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。王勃《滕王閣序》：勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。古人宴集作序，多有“興盡悲來(lái)”的情緒轉(zhuǎn)換，開(kāi)始寫樂(lè)，繼而寫悲，而李白寫游宴，卻完全擺脫了“既喜而復(fù)悲”的陳套，給人以樂(lè)觀向上的情緒感染。李白受儒家和道家思想的影響，入世和出世的矛盾