語(yǔ)文作文范文篇大學(xué)語(yǔ)文作文優(yōu)秀范文

第21頁(yè)共21頁(yè)語(yǔ)文作文范文篇大學(xué)語(yǔ)文作文優(yōu)秀范文語(yǔ)文作文范文篇一．珍惜勞動(dòng)成果“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！斑@首膾炙人口的詩(shī)歌，我們每一個(gè)人也許都能背過(guò)，并深知其中的寓意。這首體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)的詩(shī)歌，不僅表現(xiàn)了勞動(dòng)者生產(chǎn)的艱辛，也從側(cè)面教育人們要節(jié)約糧食，珍惜勞動(dòng)成果?？墒墙裉?，有些人對(duì)嚴(yán)重浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象，不但不深惡痛絕，而且還滿不在乎，認(rèn)為那只不過(guò)是一件小事而已。如果這確是一件小事，那我們大可不必在意，可事實(shí)證明這決不是一件小事！也許有些人認(rèn)為，我國(guó)物產(chǎn)豐富，土地遼闊，是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，浪費(fèi)區(qū)區(qū)一點(diǎn)糧食，不會(huì)有什么大礙，不過(guò)小事一樁。不錯(cuò)，我國(guó)確是物產(chǎn)豐富，土地遼闊的國(guó)家，但在今天每一個(gè)有頭腦的中國(guó)人，都是不會(huì)為此而盲目地樂(lè)觀的。因?yàn)樗麄冎溃c此同時(shí)中國(guó)也是一個(gè)人口眾多、相對(duì)資貧乏的國(guó)家。且不說(shuō)糧食的其它用途，單就吃飯來(lái)說(shuō)，中國(guó)要用占世界百分之七的耕地來(lái)養(yǎng)活占世界百分之二十一的人口。能做到這一點(diǎn)已可以說(shuō)是十二分的不易了。試想，如果我們中國(guó)十三億人口，每人浪費(fèi)一個(gè)饅頭，一碗米飯，這十三億個(gè)饅頭和十三億碗米飯，將會(huì)給我們國(guó)家?guī)?lái)多么巨大而不可彌補(bǔ)的損失。這里，我不禁要問(wèn)那些盲目樂(lè)觀者，浪費(fèi)糧食還是一件小事嗎?還有一些人會(huì)說(shuō)，糧食是我用錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，錢(qián)是我自己掙的，我吃掉也好，浪費(fèi)掉也好，還不是小事一樁嗎?有這樣想法的人，可以說(shuō)是愚蠢之極了。糧食是用錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，可錢(qián)不也是用勞動(dòng)換來(lái)的嗎?“幾分耕耘幾分收獲“，把自己勞動(dòng)所得的成果白白浪費(fèi)掉，豈不是愚蠢之極嗎?退一步說(shuō)，即使這些人錢(qián)來(lái)得很容易，甚至可以不需要付出什么勞動(dòng)，可也得愛(ài)惜他人的勞動(dòng)成果呀。正如開(kāi)頭詩(shī)歌里所描繪，勞動(dòng)者是在怎樣的環(huán)境中勞作，付出了多大的艱辛，才收獲到了顆粒糧食，這糧食又經(jīng)過(guò)多少人之手，才成為現(xiàn)成的食物拿到你的手中。且不說(shuō)，如果浪費(fèi)得沒(méi)有了糧食，即使你有錢(qián)又到何處去買(mǎi)呢？所以，我又要問(wèn)問(wèn)，那些視自己及他人勞動(dòng)成果于不顧的人，是否還認(rèn)為浪費(fèi)糧食是一件小事嗎？如今，從學(xué)校到餐館，從家庭到公共場(chǎng)所，浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象還是很普遍的，這應(yīng)當(dāng)引起我們的警惕，決不能等閑視之。“浪費(fèi)“這個(gè)詞從一出現(xiàn)就是以貶義存在于世的，也就是說(shuō)它所體現(xiàn)的是一種不良的行為。中國(guó)古有“儉以養(yǎng)德“之訓(xùn)誡，今有“勤儉建國(guó)“之口號(hào)?？梢?jiàn)，浪費(fèi)糧食，就其精神方面講，是種道德敗壞；就其物質(zhì)方面說(shuō)，是種財(cái)物的損耗，都會(huì)給我們帶來(lái)很大的危害，絕非一件小事，而是有害于傳統(tǒng)美德和國(guó)家建設(shè)的大事。浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象必須堅(jiān)決制止!二．留心觀察與潛心研究一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的啟示也許大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“守株待兔“這則寓言吧？擔(dān)我今天要說(shuō)的不是那個(gè)可笑的農(nóng)民，而是從這則寓言引起的一個(gè)科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)。大多數(shù)人聽(tīng)到這則寓言時(shí)都會(huì)一笑了之。而一位細(xì)心的生物學(xué)家卻沒(méi)有放過(guò)它。他想：“為什么兔子會(huì)自己撞到樹(shù)上去呢?“后來(lái)他不斷研究，終于得出了結(jié)論：兔子的眼睛長(zhǎng)在兩側(cè)，兩眼所成的像并不能完全重合，因而在它的正前方有一小片“盲區(qū)“，當(dāng)它被敵害追蹤時(shí)，完全有可能“慌不擇路“，撞樹(shù)而死。這個(gè)小故事告訴我們：只要對(duì)周圍的事物留心觀察，潛心研究，就可能獲得意想不到的收獲。反過(guò)來(lái)，誰(shuí)如果粗心大意，他就會(huì)-事無(wú)成。古今中外不少事例都證明了這一點(diǎn)。英國(guó)生物學(xué)家亞歷山大·弗萊明在試驗(yàn)抵抗葡萄球菌時(shí)意外地發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)皿中長(zhǎng)滿了青色的霉。但他并沒(méi)有將這些“不受歡迎的客人“倒掉，而是對(duì)它們進(jìn)行了數(shù)千次的試驗(yàn)，最后終于因?yàn)樘崛〕隽饲嗝顾囟@得諾貝爾獎(jiǎng)。其實(shí)在我國(guó)古代，許多裁縫都知道手破了以后，往傷口上涂一些霉菌就可以防止感染。但他們只停留在了這種“經(jīng)驗(yàn)“的地步，并沒(méi)有問(wèn)問(wèn)“為什么“。弗萊明的發(fā)現(xiàn)看似偶然，其實(shí)這是偶然中的必然。殊不知他在地下室已經(jīng)做了近十年的試驗(yàn)!愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“上帝常同人們開(kāi)玩笑，但他決無(wú)惡意?！爸灰屑?xì)留心周圍的事物，不斷研究，終有一天幸運(yùn)女神會(huì)降臨到你頭上。美國(guó)貝爾電話公司的物理學(xué)家彭齊亞斯和威爾遜在尋找干擾衛(wèi)星通信系統(tǒng)的噪聲時(shí)，發(fā)現(xiàn)總有一種消除不掉的噪聲輻射。后來(lái)他們不斷改進(jìn)實(shí)驗(yàn)裝置，最終證明了這就是宇宙微波背景輻射，為宇宙膨脹學(xué)說(shuō)提供了有力的證據(jù)，并因此獲得了1978年度的諾貝爾獎(jiǎng)。在他之前的拉弗遜也聽(tīng)到了同樣的噪聲，可他認(rèn)為這是由于天線上烏糞的干擾而與唾手可得的獎(jiǎng)金失之交臂。當(dāng)人們問(wèn)他是否后悔時(shí)，他說(shuō)：“我不后悔。我在距離真理很近的地方停了下來(lái)，但彭齊亞斯和威爾遜由于他們的努力而獲得了成功，我以后將記住這個(gè)教訓(xùn)。“真理有時(shí)就在離我們很近的地方。但它只獎(jiǎng)給那些不懈探索、潛心觀察的人，而對(duì)那些不住意觀察的人來(lái)說(shuō)，真理可以說(shuō)是千山萬(wàn)水之隔。愛(ài)迪生說(shuō)：“在發(fā)明的路途上，1毫6米與1英里同樣遙遠(yuǎn)?！罢f(shuō)的就是這個(gè)道理。我國(guó)古代名醫(yī)孫思邈在行醫(yī)時(shí)發(fā)現(xiàn)了1種奇特的現(xiàn)象，某一地區(qū)的窮人得雀盲眼的特別多，而富人卻與它無(wú)緣，富人經(jīng)常得腳氣病，但窮人卻沒(méi)有。后來(lái)他不斷留心觀察，發(fā)現(xiàn)窮人只能吃得上粗米、糠皮，而富人只顧吃精米細(xì)糧、大魚(yú)大肉。于是他讓兩種人交換一下食物，過(guò)了一段時(shí)間，兩種人的病都好了。原來(lái)粗糧富含維生素B2，而魚(yú)、肉中富含維生素E。這種看似偶然所得的事例還有很多：畫(huà)家莫爾斯在聽(tīng)演講時(shí)大受啟發(fā)，發(fā)明了莫爾斯電碼；化學(xué)家道爾頓給媽媽買(mǎi)了一雙襪子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了色盲癥；物理學(xué)家波義爾在養(yǎng)紫羅蘭時(shí)發(fā)明了石蕊試劑；醫(yī)生鄧祿普澆花時(shí)受到啟發(fā)，發(fā)明了自行車輪胎；化學(xué)家凱庫(kù)列做夢(mèng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了苯的分子結(jié)構(gòu)；一個(gè)無(wú)名的花匠發(fā)明了鋼筋混凝土……。這些人，他們都在某一時(shí)刻突然受到了啟發(fā)，或是發(fā)現(xiàn)了某種意想不到的事情。事實(shí)上，他們?yōu)榱诉@一天的成功也許已經(jīng)潛心留意周圍事物多少年了。這正是他們本身素質(zhì)的體現(xiàn)。要知道機(jī)會(huì)只留給那些為了尋找它而不斷探索的人。只要我們專心致志于周圍有趣的事物，成功就會(huì)降臨。讓我們不要像那位農(nóng)民一樣守株待兔、坐等成功的到來(lái)，而是用我們敏銳的眼睛去觀察周圍的事物，去尋找、發(fā)現(xiàn)成功吧!三．微笑地面對(duì)挫折艾青在其《礁石》一詩(shī)中寫(xiě)到：“一個(gè)浪，一個(gè)浪，/無(wú)休止地打過(guò)來(lái)，/每一個(gè)浪都在它腳下，/被打成碎末，散開(kāi)……/它的臉上和身上，/像刀砍過(guò)一樣，/但它依然站在那里，/含著微笑，看著海洋?！白x了這首詩(shī)，會(huì)自然令人想到浩翰的大海，它永遠(yuǎn)不停地翻著巨浪。海上的任何一只航船，都會(huì)或多或少地經(jīng)受風(fēng)暴與巨浪的洗禮。這不正像一個(gè)人一生的路上，無(wú)論如何都不會(huì)一帆風(fēng)順，而總是伴隨著大大小小的挫折嗎？朋友，當(dāng)挫折來(lái)臨時(shí)，你會(huì)如何面對(duì)它呢?告訴你，面對(duì)挫折一定不要愁眉不展，而應(yīng)勇敢無(wú)畏地含著笑容去面對(duì)！應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，古往今來(lái)，偉大成就的殿堂前無(wú)不以挫折為臺(tái)階。電燈的誕生，是愛(ài)迪生用幾千次實(shí)驗(yàn)的失敗換取的；《命運(yùn)》交響曲，是貝多芬雙耳失聰后的產(chǎn)物；我們最熟悉的中國(guó)新民主主義革命，更是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷才獲得最后的成功。可以說(shuō)，沒(méi)有挫折這塊堅(jiān)實(shí)的基石，就不會(huì)有今天人類的科技、文藝乃至社會(huì)歷史進(jìn)程的這一座座豐碑。我們要想樹(shù)立起自己的成功之碑，也必須用挫折為它奠基。那么，怎樣才能奠好這一塊基石呢?這就需要我們正確地面對(duì)挫折。挫折只不過(guò)是強(qiáng)者成功路上的一塊墊腳石。這是因?yàn)?，他們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)，并不畏縮，而是微笑地迎接這一切。這微笑并不是漫不經(jīng)心的，相反地，它恰恰反映了一個(gè)人有足夠的勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)。這樣，他們才能清醒地審視挫折，從中發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤與不足，然后想方設(shè)法在今后去修正與彌補(bǔ)。同時(shí)，在努力戰(zhàn)勝挫折的過(guò)程中，他們鍛煉出更頑強(qiáng)的意志，鑄就了更堅(jiān)利的精神之劍，更有助于在今后的路上披荊斬棘，勇往直前，最終摘取成功的桂冠。這就是古人所說(shuō)“艱難困苦，玉汝于成“之意。而對(duì)于弱者，挫折成了他們一道不可逾越的鴻溝。他們?cè)谶@條溝旁邊徘徊、唉聲嘆氣。卻沒(méi)有想到這條溝正是他們自己給自己挖的。他們沒(méi)有勇氣面對(duì)挫折，因而也無(wú)法去繼續(xù)闖蕩，自己放棄了很多本能得到的東西。曾經(jīng)有一位日本青年，到一家大公司去應(yīng)聘，得到的消息是沒(méi)有被錄取。他在絕望中準(zhǔn)備自殺，自殺未遂后才得知“沒(méi)被錄取“是由于計(jì)算機(jī)故障帶來(lái)的誤報(bào)。正當(dāng)他接到聘書(shū)喜形于色之時(shí)，一紙解聘書(shū)又飛到他手中，說(shuō)他不能很好地面對(duì)挫折，必不能勝任今后的工作。想想看，這位青年的成功機(jī)會(huì)就在他識(shí)字己手中，他卻因?yàn)槌惺懿涣舜煺?，而讓這機(jī)會(huì)從他指縫間溜走了。沒(méi)有勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)本已積累起的成功的籌碼都會(huì)失去它的份量，而新的籌碼你又不能拿到，那么怎么能達(dá)到成功的頂峰呢?有時(shí)我們可能會(huì)認(rèn)為自己遭受的挫折很大，但是和在雙腿殘廢、雙目失明后仍堅(jiān)持以寫(xiě)作進(jìn)行斗爭(zhēng)的保爾·柯察金比一比，和身患絕癥卻依然樂(lè)觀面對(duì)生活的抗癌明星們比一比，和在腥風(fēng)血雨的革命年代義無(wú)反顧地赴湯蹈火的先烈們比一比，我們的挫折又算得了什么呢?我們難道不應(yīng)該像他們一樣微笑地面對(duì)挫折，勇敢地向困境挑戰(zhàn)么?所以，我們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)，應(yīng)該是勇敢地、微笑地迎接它。如果你鼓起勇氣，盡自己的最大努力去戰(zhàn)勝挫折，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，挫折的陰云被驅(qū)散后，頭上是一片多么美的天空。反之，如果你面對(duì)挫折只會(huì)嘆息，失掉了前行的勇氣，那么你必將被困頓于此，被天空中逐漸濃密的黑云所吞沒(méi)。年輕的朋友們，讓我們含笑地面對(duì)人生道路上每一個(gè)挫折吧！四．世易時(shí)移，變法宜矣--從“刻舟求劍“說(shuō)起大家都知道，我們中國(guó)有句成語(yǔ)，叫做“刻舟求創(chuàng)“，比喻死心眼，做事情不懂得因時(shí)因事而異，不懂得變通?？讨矍髣@種人在現(xiàn)實(shí)生活中似乎并不多見(jiàn)，甚至可以說(shuō)，這樣的人近乎沒(méi)有；然而，做出類似“刻舟求劍“這種蠢事的人卻并不少；比如那些反對(duì)革新，墨守成規(guī)，不知變通的人其實(shí)就是這樣的人?！秴问洗呵铩げ旖瘛防镎f(shuō)：“世易時(shí)移，變法宜矣?！凹醋鍪乱獡?jù)情況而論，該變法時(shí)就必須變法。批評(píng)的就是像刻舟求劍那樣不懂得變通的人。不墨守成規(guī)，我國(guó)古代的一些有識(shí)之士早已懂得這道理。與《呂氏春秋》幾乎同時(shí)的《韓非子》，在其《五蠢》篇里，就講了同樣的思想：“故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化?！坝终f(shuō)：“是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟?，故事因于世而備適于事?！斑@說(shuō)的也是“世易時(shí)移，變法宜矣“的意思。清末的維新派人士更直接地說(shuō)：“窮則變，變則通，通則久；變者，古今之公理?！半m然無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)，也確實(shí)綽綽有余地證實(shí)了這道理的正確性。然而，即使這樣，也仍然有人要作“刻舟求劍“式的人物，仍然要“頑固到底?！八麄冋J(rèn)為：沒(méi)有規(guī)矩則無(wú)以成方圓，要破除老制度、老規(guī)矩，這如何能行？因此堅(jiān)決阻撓改革。這種人之所以會(huì)有這樣的觀念，恰恰是由于他們不懂得“規(guī)矩““制度“是相對(duì)的?！袄现贫取爸贿m用于老情況、老環(huán)境；而新情況、新環(huán)境是必須要“新制度“的，改革、變法正是建立新制度的有效手段。列寧說(shuō)：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，就在于具體的情況具體地分析^p。因?yàn)椤皼](méi)有規(guī)矩則無(wú)以成方圓“而拒絕而反對(duì)改革的人，恰恰忘了列寧的這句真理。堅(jiān)持革新則進(jìn)，反對(duì)變法則退。翻開(kāi)古今中外各國(guó)的歷史就可以知道：凡是隨歷史潮流及時(shí)變法，革新的國(guó)家，都變得強(qiáng)大了。日本通過(guò)“明治維新“擺脫了民族危機(jī)，成為強(qiáng)國(guó)；俄國(guó)通過(guò)“1861年改革“也成為強(qiáng)國(guó)。這樣的例子還很多。與此相反，凡是不及時(shí)革新的國(guó)家就被歷史所遺棄，十九世紀(jì)末的中國(guó)何以災(zāi)難重重?不就是因?yàn)槟爻梢?guī)，沒(méi)有及時(shí)變革的緣故嗎?及時(shí)改革，可以富國(guó)，可以強(qiáng)兵。我們中國(guó)近十多年的改革，已足以說(shuō)明這一點(diǎn)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們的國(guó)家銳意改革，取得了巨大成就。XX在十四大上說(shuō)：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活上了一個(gè)大臺(tái)階，綜合圍力上了一個(gè)大臺(tái)階。“之所以有這樣的成績(jī)，改革，是關(guān)鍵的原因。歷史證明，改革，是強(qiáng)國(guó)之路！實(shí)踐證明，改革，是強(qiáng)國(guó)之路！所以說(shuō)，世易時(shí)移，變法宜矣！五．“節(jié)儉“觀的淡化一天，我拿起一只用完的牙膏殼，隨口說(shuō)了句：“賣到廢品回收站去。“誰(shuí)料，女兒一把奪過(guò)扔出窗外，回我一聲：“小氣!“這在我們兒時(shí)是絕不會(huì)發(fā)生的，而如今我一個(gè)習(xí)慣成自然的舉動(dòng)，在女兒眼里，已無(wú)異于“吝嗇“成性了。這不能不引起我的深思。就我所知，這種傳統(tǒng)“節(jié)儉“觀的淡化，實(shí)在不合世界潮流，更與我們的國(guó)情不符。然而，傳統(tǒng)的“節(jié)儉“觀的淡化，又絕非年輕一代如此。以飯店用餐為例，“公吃“的酒海肉山，奢華比闊且不說(shuō)，即使自掏腰包打牙祭的，不也非留一點(diǎn)在盤(pán)里碗里以示闊氣嗎?如若在大庭廣眾之間，真發(fā)生像報(bào)上講的某位名人“喝粥舔碗“那樣的事，那一定會(huì)被視作“葛朗臺(tái)“再世了。這也就提示我們，“節(jié)儉“之淪為“吝嗇“，是一段時(shí)期來(lái)“未富先豪“那種普遍社會(huì)心態(tài)的伴生物。就我們社會(huì)的總體狀況而言，“富“還根本談不上，而“豪“已使許多人趨之若鶩，且無(wú)形之中成為衡量某些社會(huì)行為的一種尺度，于是富也排場(chǎng)，窮也排場(chǎng)，一旦變?yōu)闀r(shí)尚，種種“節(jié)儉“的言行就難免會(huì)遭人嘲弄，而對(duì)域外一擲千金、窮奢極侈的誤傳也愈來(lái)愈多。其實(shí)，人家雖已到了真正稱得上“富“的程度，但在該節(jié)儉的時(shí)候，是從來(lái)也不怕被人指為“小氣“的。比如，在美國(guó)大學(xué)，聽(tīng)說(shuō)，就有經(jīng)營(yíng)回收舊教科書(shū)的業(yè)務(wù)。學(xué)期結(jié)束，學(xué)生可將用過(guò)的舊課本回售給學(xué)校書(shū)店，學(xué)校又把這些舊教材廉價(jià)賣給新生，這樣，一本使用小心的課本，有時(shí)竟可以為幾代大學(xué)生所用。當(dāng)然并非那里在鬧紙荒，實(shí)是精打細(xì)算的經(jīng)濟(jì)頭腦使然?？稍谖覀冞@個(gè)“洛陽(yáng)紙貴“的地方，何曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)新生入學(xué)買(mǎi)老生舊課本的事?雖說(shuō)教材越印越精致，到頭來(lái)還不是統(tǒng)統(tǒng)拿去做了紙漿！又如，在人均收入名列世界前茅的瑞士，居然大張旗鼓地在開(kāi)展廢品回收活動(dòng)。牙膏殼、廢電池、鋁箔包裝、白鐵罐頭、過(guò)期報(bào)刊、陳舊書(shū)籍，無(wú)一不當(dāng)寶貝加以回收。不但企業(yè)指導(dǎo)用戶如何處理產(chǎn)品舊包裝，就是商店也鼓勵(lì)顧客“舊瓶裝新酒“，利用原有的瓶罐灌入新的清潔劑、洗發(fā)液之類繼續(xù)使用。而這種過(guò)去習(xí)以為常的零拷買(mǎi)賣，在我們這里，恐怕也已“物以稀為貴“，難得再有了。由此觀之，節(jié)儉觀的淡化實(shí)在不合世界潮流，更與我們的國(guó)情不符。我們現(xiàn)在生活雖大有改善，可離“富有“還相距甚遠(yuǎn)。一夜暴富、滿身的自然大有人在，但每日里揮霍無(wú)度，終非人生所追求的目標(biāo)。歸根到底，節(jié)儉作為一種社會(huì)價(jià)值取向，恰恰植根于地球資有限和人類需求無(wú)限這樣一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)。因而任何一個(gè)清醒的民族，都不能放松對(duì)國(guó)民進(jìn)行節(jié)儉的教育。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這種教育就更為緊迫。古訓(xùn)有之，“審度量，節(jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈壽，為國(guó)之急也“，此乃古今不變的真理；而“木屑竹頭，皆有用之物；牛溲馬勃，可備藥物之資“，也是十分淺顯的常識(shí)。難道因求富心切，意在趨時(shí)，忙于更新生活方式，就能忘了這些基本道理嗎？孔老夫子有言，儉，德之共也。還是讓我們永遠(yuǎn)保持著中華民族這一傳統(tǒng)美德吧！六．成才在于發(fā)揮主觀能動(dòng)性彭端淑在《為學(xué)》中講了這樣一個(gè)故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個(gè)和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海而最終沒(méi)有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海并且勝利返回。一般人都認(rèn)為，這說(shuō)明逆境能培養(yǎng)人才，而順境則埋沒(méi)人才。我倒不這樣認(rèn)為。辯證唯物主義理論告訴我們，外引是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外引通過(guò)內(nèi)因而起作用。逆境、順境都是外部條件，而不是成才的根本原因，成才的關(guān)鍵在于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。身處順境的富和尚未到達(dá)南海而身處逆境的窮和尚卻最終到達(dá)，這是為什么?根本原因就是窮和尚有著堅(jiān)韌不拔的毅力，不達(dá)目的不罷休的堅(jiān)定信念。如果不發(fā)揮這種主觀能動(dòng)性，沒(méi)有這種毅力和信念，富和尚到達(dá)不了南海，窮和尚更到達(dá)不了南海。對(duì)于一個(gè)有志之人，逆境、困難、艱苦，正是磨煉的好機(jī)會(huì)，所謂“艱難困苦，玉汝于成“是也。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！皻v史上一切身處逆境而終有成就的人，無(wú)不經(jīng)過(guò)這樣的艱苦磨煉。張海迪的事跡眾所周知，她嚴(yán)重高位截癱，卻在逆境中讀“鏡子書(shū)“；在自己身上扎針，潛心攻讀外語(yǔ)，終于成為戰(zhàn)勝病魔而大有益于人的典型。在中華這片沃土上，像張海邊這樣的逆境成才的事例何止萬(wàn)千！然而他們的成才的關(guān)鍵決不是逆境，而是主觀能動(dòng)性的高度發(fā)揮。實(shí)際上人的內(nèi)在素質(zhì)，如人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、品德、意志、創(chuàng)造力等等，關(guān)系到主體活動(dòng)的質(zhì)量，這是成才的基本要素和前提。瑞典著名化學(xué)家諾貝爾與父親在拿破侖三世的資助下研究甘油炸藥，曾發(fā)生過(guò)多次爆炸事故。在1867年9月3日發(fā)生的一次大爆炸中，工廠完全被炸毀，諾貝爾的弟弟和許多工人被炸死，他本人也被炸傷，造成轟動(dòng)一時(shí)的“海倫波事件“，引起一些人的極大恐懼和強(qiáng)烈反對(duì)。面對(duì)困難諾貝爾并未認(rèn)輸，而是憑著頑強(qiáng)的意志、非凡的創(chuàng)造力先后發(fā)明了“諾貝爾安全炸藥““無(wú)煙炸藥“。由此可見(jiàn)，對(duì)于人才的成長(zhǎng)，外因固然十分重要，典型人物的成長(zhǎng)離不開(kāi)典型環(huán)境，具體人物離不開(kāi)具體環(huán)境，但這些都是作為必不可少的外部條件而存在的；唯有人的內(nèi)在因素，才是成才的決定因素，它是處于主導(dǎo)和支配地位，決定著主觀能動(dòng)作用發(fā)揮的程度的。因此，逆境并不是成才的保證，它甚至?xí)N磨才華，扼殺人才，正像巴爾扎克所說(shuō)的：“挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石，對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)是墊腳石?！拔覈?guó)封建社會(huì)不知磨滅了多少閃光的人才，可悲！可嘆！由此可見(jiàn)，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的毅力，才是成才所至關(guān)重要的條件。當(dāng)然，這里也要順便說(shuō)一下，順境與逆境一樣，它可能有利于成才，也有可能銷蝕、毀滅人才，其道理也是不言而喻的。總之，環(huán)境的好壞固然對(duì)人的成才有著影響，但它并不是關(guān)鍵，逆境同順境一樣，對(duì)人才的形成有著兩面性，不可形而上學(xué)的看待。關(guān)鍵是看自己是否有恒心、有毅力，只有具備這兩點(diǎn)，并盡最大可能發(fā)揮出自己的主觀能動(dòng)性，才有成才的希望，才有可能成為造福祖國(guó)，造福人民的有用之才。1、信仰是精神的支柱和動(dòng)力古代楚國(guó)有個(gè)卞和，在山中發(fā)現(xiàn)了一塊璞玉，于是將那塊璞玉獻(xiàn)給楚厲王，厲王讓玉匠鑒別，而玉匠說(shuō)那是石頭，結(jié)果厲王把卞和當(dāng)作騙子而砍去了左腳。然而卞和對(duì)那塊璞玉依然深信不疑，后來(lái)再次把它獻(xiàn)給武玉，結(jié)果與上次一樣又被砍去了右腳。武王死后，文王即位，卞和抱著那塊璞玉在楚山下哭，一連哭了三天三夜，眼淚流盡繼而流血，卞和癡心不改，最后那塊璞玉終于通過(guò)玉匠的鑒定，證明是塊罕見(jiàn)的寶玉。這就是歷代傳頌的“和氏璧“?！昂褪翔怠暗墓适赂嬖V我們這樣一個(gè)真理，那就是：信仰是人們的精神支柱和動(dòng)力。人有了堅(jiān)定的信仰，才能為實(shí)現(xiàn)自己的理想而進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。正是這種對(duì)真理的堅(jiān)信不移，卞和才有著如此堅(jiān)定的決心，才不惜舍去自己的雙腳，要讓美玉展現(xiàn)它的光彩，要讓真理得到公認(rèn)。為了信仰就要付出代價(jià)，甚至生命。每年全世界億萬(wàn)伊斯蘭教徒都要去麥加朝圣，每年也因此要發(fā)生因酷熱和擁擠而造成的大量傷亡。那么究竟是什么力量驅(qū)使他們那樣虔誠(chéng)地涌向麥加呢?我們只要看看他們深深跪下的雙腿、低低俯下的脊背，還有每一張臉上那誠(chéng)摯的表情，就會(huì)明白--那就是信仰。人不能沒(méi)有信仰，就是說(shuō)人不能沒(méi)有目標(biāo)，不能沒(méi)有追求。曾經(jīng)是社會(huì)主義國(guó)家的“老大哥“的蘇聯(lián)如今易幟。蘇聯(lián)的解體固然有著多方面的原因，但是喪失了對(duì)共產(chǎn)主義信仰卻是其中最根本的一個(gè)。信仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。面對(duì)社會(huì)主義蘇聯(lián)的結(jié)局，人們無(wú)不痛惜地說(shuō)：“共產(chǎn)主義信仰不能丟，丟掉了，社會(huì)主義就要垮臺(tái)。從古到今，有無(wú)數(shù)志士仁人為捍衛(wèi)自己的信仰曾獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。不管是羅馬百花廣場(chǎng)的火刑柱上印著的為科學(xué)的信仰而被活活燒死的布魯諾的無(wú)畏形象，還是天安廣場(chǎng)上人民英雄紀(jì)念碑上記載的無(wú)數(shù)為了他們的信仰而付出血的代價(jià)的革命先烈，無(wú)不是因?yàn)橛袌?jiān)定信仰的支柱和鼓舞，才表現(xiàn)出一往無(wú)前的獻(xiàn)身精神的。今天，我們要振興中華，要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，萬(wàn)萬(wàn)不可丟掉共產(chǎn)主義信仰，相反，要準(zhǔn)備為之付出更高的代價(jià)。我們只有把共產(chǎn)主義的信仰化作全國(guó)人民的精神支柱和動(dòng)力，具有中國(guó)特色的會(huì)主義，才能早日建成。讓我們進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信仰，并在這一信仰的支柱和鼓舞下，為振興中華奮勇前進(jìn)吧！2、有效率的樂(lè)觀主義古時(shí)候有這樣一個(gè)笑話：一人從集市上買(mǎi)回一罐油，由于急著趕路，不幸罐索朽腐，油罐墜地摔碎，他頭也不回地繼續(xù)前行。路人提醒他：“你看你的油罐碎了。“他回答說(shuō)：“已經(jīng)碎了，看有什么用，只能耽誤走路?！拔蚁?，這大概就是人們常常想到、常常念著的“樂(lè)觀主義“了?？梢?jiàn)，樂(lè)觀主義能幫人戰(zhàn)勝許多愁慮、困難、窮苦、失望。人生總會(huì)碰到惡魔的。一個(gè)人的目的愈遠(yuǎn)，計(jì)劃愈大，他的工作所經(jīng)過(guò)的途徑也愈遠(yuǎn)；在前進(jìn)的時(shí)候，有許多愁慮、困難、窮苦、失望，都是當(dāng)然要碰到的惡魔。樂(lè)觀主義的人，就像這個(gè)扛油罐的人一樣，是不怕這些惡魔的摧沮的，反而會(huì)振起精神，抱著希望，向前干去!因?yàn)樗麄冎?，倘被惡魔所屈服，便滅亡了；只有抱著?lè)觀主義的態(tài)度，才能戰(zhàn)勝惡魔，取得勝利！凡是要做得好的事情，都不是隨隨便便就行的，都不是容易的。你自己要立于什么地位?要達(dá)到什么地步?情愿付什么代價(jià)?你所希望的地位或地步總在那里，不過(guò)必須先付足了代價(jià)的人，才能“如愿以償“。沿著大成功的一條路上，有許多小失敗排列著，最后的成功是在能用堅(jiān)毅的精神，伶俐的眼光，從這許多小失敗里面尋出教訓(xùn)，盡量地利用它，向前猛進(jìn)。而這種“尋出“和“盡量地利用“，惟有抱樂(lè)觀主義的人才能夠辦到。有許多人，對(duì)樂(lè)觀主義有一種誤解，以為樂(lè)觀主義的人不過(guò)是“喜皮笑臉““隨隨便便““一切放任““撤撤爛污““得過(guò)且過(guò)““唯唯諾諾“。請(qǐng)君切莫誤信這種謬說(shuō)。真正的樂(lè)觀主義的人是用積極的精神向前奮斗的人，是戰(zhàn)勝愁慮窮苦的人。這類的苦境，常人遇著，要“心膽俱碎““一蹶而不能復(fù)振“的；只有真正樂(lè)觀主義的人才能努力奮斗，才敢努力奮斗！所以講到樂(lè)觀主義還不夠，要有“有效率的樂(lè)觀主義“才行。古今中外，因了有極強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；哈費(fèi)(Harvey)發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對(duì)他；達(dá)爾文宣布進(jìn)化論的時(shí)候，全世人反對(duì)他；貝爾(Bell)第一次造電話的時(shí)候，全世界人譏笑他；萊特（Wrigt）初用苦工于制造飛機(jī)的時(shí)候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國(guó)的時(shí)候，有一次聽(tīng)的人只有三個(gè)。這許多人都因抱著樂(lè)觀主義的精神，而為世人所稱道。極強(qiáng)烈而有效的樂(lè)觀主義，能使人們戰(zhàn)勝全世界的胡涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡(jiǎn)直成為一種律令，對(duì)付這種厲害的反抗，最重要的武器