封建社會后期建筑-元朝課件

封建社會后期建筑(1279年—1911年)元朝(1279年—1368年)89年封建社會后期建筑(1279年—1911年)1第一節(jié)元朝建筑內(nèi)容提要：城市建設(shè)——元大都宗教建筑——永樂宮（道教）、妙應(yīng)寺白塔（喇嘛教）陵墓——成吉思汗陵、東山王墓群第一節(jié)元朝建筑內(nèi)容提要：元大都元朝統(tǒng)治疆域十分廣闊，作為京師的元大都城，因是政治中心和文化中心，所以人煙茂盛，商業(yè)經(jīng)濟(jì)十分繁榮。元大都元朝統(tǒng)治疆域十分廣闊，作為京師的元大都城，因是政治中心封建社會后期建筑--元朝課件元大都因系擇址新建，城市規(guī)劃不受舊格局約束，所以其居民區(qū)與金中都新舊坊制混合形式不同，全部為開放形式的街巷。按照方位，元廷將大都街道分為50坊。元大都的街道，規(guī)劃整齊，經(jīng)緯分明，相對的城門之間一般都有大道相通?！恶R可·波羅游記》述云：“全城的設(shè)計都用直線規(guī)劃。大體上，所有街道全是筆直走向，直達(dá)城根。一個人若登城站在城門上，朝正前方遠(yuǎn)望，便可看見對面城墻的城門。城內(nèi)公共街道兩側(cè)，有各種各樣的商店和貨攤……整個城市按四方形布置，如同一塊棋盤。”《析津志》載：元大都街制，“大街二十四步闊，小街十二步闊。三百八十四火巷，二十九弄通?！痹蠖家蛳祿裰沸陆ǎ鞘幸?guī)劃不受舊格局約束，所以其居民區(qū)與金封建社會后期建筑--元朝課件封建社會后期建筑--元朝課件雖然大都城南面三門、北面二門，但從麗正門北穿皇城正中的崇天門及大明門、大明殿、延春門、延春閣、清寧宮、厚載門，直抵中心閣的中軸線上，亦有一條寬闊的御道。經(jīng)勘查，近年在今北京景山公園（延春閣、厚載門遺址）之北發(fā)現(xiàn)的御道遺跡，寬達(dá)28米。今北京東西長安街以北的街道，因同在元大都和明北平（北京）城內(nèi)，所以改動不大，至今仍多保留元大都時期的格局。元大都城街道的布局，奠定了今日北京城市的基本格局。雖然大都城南面三門、北面二門，但從麗正門北穿皇城正中的崇天門元大都城有中心臺，是城市東西南北的中心，這在中國城市建筑史上尚屬首創(chuàng)。元大都城有中心臺，是城市東西南北的中心，這在中國城市建筑史上鐘、鼓樓是元朝統(tǒng)治者控制大都的工具之一。《馬可·波羅游記》述云：“新都的中央，聳立著一座高樓，上面懸著一口大鐘，每夜鳴鐘報時。第三次鐘響后，任何人都不得在街上行走。除非遇有緊急事務(wù)，如孕婦分娩或有人生病，非出外請醫(yī)生不可者可以例外。但是，如果遇到這種情況，外出的人必須提燈?！薄耙归g，有三四十人一隊(duì)的巡邏兵，在街頭不斷巡邏，隨時查看有沒有人在宵禁時間——即第三次鐘響后——離家外出。被查獲者立即逮捕監(jiān)禁。”鐘、鼓樓是元朝統(tǒng)治者控制大都的工具之一。《馬可·波羅游記》述元大都北墻為何少開一門元大都北墻為何少開一門依風(fēng)水之觀點(diǎn)，南屬陽，北屬陰。元大都是一座規(guī)整而對稱的城市，如南北兩垣均辟開三門的話，因城門南北相對，那么陽氣從南門進(jìn)入大都城后，沿中軸線北行，經(jīng)皇城、宮城至北墻，氣即由中門而泄，乃屬不吉之形。為防“氣泄”之弊端，由是設(shè)計者將北墻改為二門，以實(shí)現(xiàn)“擋氣”之目的。元大都北墻只開二門在風(fēng)水上還有一種含義。我國古人認(rèn)為:在一至十這幾個數(shù)字當(dāng)中，一三五七九五個奇數(shù)為陽數(shù)，二四六八十五個偶數(shù)為陰數(shù)，而南為陽，北為陰，故大都南垣取陽，辟建三門，北門就陰，只設(shè)二門，此即大都城北墻只開二門之緣由。依風(fēng)水之觀點(diǎn)，南屬陽，北屬陰。元大都是一座規(guī)整而對稱的城市，永樂官是全真教的三大祖庭之一，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。永樂宮始建于元代，,施工期前后共110多年,才建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術(shù)價值之高，數(shù)量之多，實(shí)屬世上罕見。永樂宮永樂官是全真教的三大祖庭之一，位于山西省芮城縣城北3公里的龍永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周封建社會后期建筑--元朝課件三清殿是永樂官主殿，又稱無極殿，面闊七間，深四間，八架椽，單檐五脊頂。前檐中央五間和后檐明間均為隔扇門，其余為墻。北中三間設(shè)神壇，其上供奉道教最高神元始天尊、靈寶天尊、太上老君，合稱為三清。三清殿是永樂官主殿，又稱無極殿，面闊七間，深四間，八架椽，單封建社會后期建筑--元朝課件三清塑像令已不存，而壁畫保存尚好，只很少部分經(jīng)過修補(bǔ)。這一鋪壁畫是有名的《朝元圖》，壁畫高4.26米，全長94.68米，總面積為403.34平方米。《朝元圖》有著悠久的發(fā)展歷史，它是集中了唐、宋道教繪畫精華所形成的巨制。三清塑像令已不存，而壁畫保存尚好，只很少部分經(jīng)過修補(bǔ)。這一鋪封建社會后期建筑--元朝課件妙應(yīng)寺白塔妙應(yīng)寺白塔位于阜城門內(nèi)大街路北的妙應(yīng)寺內(nèi)，故俗稱“白塔寺”。元世祖崇信佛法，迎釋迦佛舍利，于至元八年(1271)在大都城西南修建了這座大型喇嘛塔。至元十六年(1279)建成后，又在塔前建了一座規(guī)模宏大的寺院，名“大圣壽萬安寺”。妙應(yīng)寺白塔妙應(yīng)寺白塔位于阜城門內(nèi)大街路北的妙應(yīng)寺內(nèi)，故俗稱“封建社會后期建筑--元朝課件白塔的形制淵源于古印度，由尼泊爾工藝家阿尼哥參加了設(shè)計和修建。白塔由塔基、塔身和塔剎3部分組成。白塔的形制淵源于古印度，由尼泊爾工藝家阿尼哥參加了設(shè)計和修建臺基高9米，塔高50．9米，臺基分三層，最下層呈方形，臺前有一通道，前設(shè)臺階，可直登塔基，上、中二層是亞字形的須彌座。臺基上砌基座，將塔身、基座連接在一起。蓮座上又有5條環(huán)帶，承托塔身。臺基高9米，塔高50．9米，臺基分三層，最下層呈方形，臺前有塔身俗稱“寶瓶”，形似覆缽，上安7條鐵箍，其上又有亞字形小型須彌座，再上就是13天相輪，頂端為一直徑9．7米的華蓋，華蓋以厚木作底，上置銅板瓦并做成40條放射形的筒脊，華蓋四周懸掛著36副銅質(zhì)透雕的流蘇和風(fēng)鈴，微風(fēng)吹動，鈴聲悅耳。華蓋中心處，還有一座高約5米的鎏金寶頂，以8條粗壯的鐵鏈將寶頂固定在銅盤之上。塔身俗稱“寶瓶”，形似覆缽，上安7條鐵箍，其上又有亞字形小型成吉思汗陵成吉思汗陵坐落在內(nèi)蒙鄂爾多斯市的草原上。蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何處始終是個謎。現(xiàn)今的成吉思汗陵乃是一座衣冠冢，這里綠草如茵，一派草原特有的壯麗景色。成吉思汗陵成吉思汗陵坐落在內(nèi)蒙鄂爾多斯市的草原上。蒙古族盛行陵園占地面積約55000多平方米，主體建筑由三座蒙古式的大殿和與之相連的廊房組成，建筑雄偉，具有濃厚的蒙古民族風(fēng)格。陵園占地面積約55000多平方米，主體建筑由三座蒙古式的大殿成吉思汗是蒙古杰出的軍事家、政治家，他在統(tǒng)一蒙古諸部后于1206年被推為大汗，建立了蒙古汗國。他即位后展開了大規(guī)模的軍事活動，版圖擴(kuò)展到中亞地區(qū)和南俄。1226年率兵南下攻西夏，次年在西夏病死。元朝建立后，成吉思汗被追尊為元太祖。成吉思汗是蒙古杰出的軍事家、政治家，他在統(tǒng)一蒙古諸部后于12祭成吉思汗陵是蒙古民族最隆重、最莊嚴(yán)的祭祀活動，簡稱祭成陵。祭成吉思汗陵是蒙古民族最隆重、最莊嚴(yán)的祭祀活動，簡稱祭成陵。演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！封建社會后期建筑(1279年—1911年)元朝(1279年—1368年)89年封建社會后期建筑(1279年—1911年)30第一節(jié)元朝建筑內(nèi)容提要：城市建設(shè)——元大都宗教建筑——永樂宮（道教）、妙應(yīng)寺白塔（喇嘛教）陵墓——成吉思汗陵、東山王墓群第一節(jié)元朝建筑內(nèi)容提要：元大都元朝統(tǒng)治疆域十分廣闊，作為京師的元大都城，因是政治中心和文化中心，所以人煙茂盛，商業(yè)經(jīng)濟(jì)十分繁榮。元大都元朝統(tǒng)治疆域十分廣闊，作為京師的元大都城，因是政治中心封建社會后期建筑--元朝課件元大都因系擇址新建，城市規(guī)劃不受舊格局約束，所以其居民區(qū)與金中都新舊坊制混合形式不同，全部為開放形式的街巷。按照方位，元廷將大都街道分為50坊。元大都的街道，規(guī)劃整齊，經(jīng)緯分明，相對的城門之間一般都有大道相通?！恶R可·波羅游記》述云：“全城的設(shè)計都用直線規(guī)劃。大體上，所有街道全是筆直走向，直達(dá)城根。一個人若登城站在城門上，朝正前方遠(yuǎn)望，便可看見對面城墻的城門。城內(nèi)公共街道兩側(cè)，有各種各樣的商店和貨攤……整個城市按四方形布置，如同一塊棋盤?！薄段鼋蛑尽份d：元大都街制，“大街二十四步闊，小街十二步闊。三百八十四火巷，二十九弄通。”元大都因系擇址新建，城市規(guī)劃不受舊格局約束，所以其居民區(qū)與金封建社會后期建筑--元朝課件封建社會后期建筑--元朝課件雖然大都城南面三門、北面二門，但從麗正門北穿皇城正中的崇天門及大明門、大明殿、延春門、延春閣、清寧宮、厚載門，直抵中心閣的中軸線上，亦有一條寬闊的御道。經(jīng)勘查，近年在今北京景山公園（延春閣、厚載門遺址）之北發(fā)現(xiàn)的御道遺跡，寬達(dá)28米。今北京東西長安街以北的街道，因同在元大都和明北平（北京）城內(nèi)，所以改動不大，至今仍多保留元大都時期的格局。元大都城街道的布局，奠定了今日北京城市的基本格局。雖然大都城南面三門、北面二門，但從麗正門北穿皇城正中的崇天門元大都城有中心臺，是城市東西南北的中心，這在中國城市建筑史上尚屬首創(chuàng)。元大都城有中心臺，是城市東西南北的中心，這在中國城市建筑史上鐘、鼓樓是元朝統(tǒng)治者控制大都的工具之一?！恶R可·波羅游記》述云：“新都的中央，聳立著一座高樓，上面懸著一口大鐘，每夜鳴鐘報時。第三次鐘響后，任何人都不得在街上行走。除非遇有緊急事務(wù)，如孕婦分娩或有人生病，非出外請醫(yī)生不可者可以例外。但是，如果遇到這種情況，外出的人必須提燈?！薄耙归g，有三四十人一隊(duì)的巡邏兵，在街頭不斷巡邏，隨時查看有沒有人在宵禁時間——即第三次鐘響后——離家外出。被查獲者立即逮捕監(jiān)禁。”鐘、鼓樓是元朝統(tǒng)治者控制大都的工具之一。《馬可·波羅游記》述元大都北墻為何少開一門元大都北墻為何少開一門依風(fēng)水之觀點(diǎn)，南屬陽，北屬陰。元大都是一座規(guī)整而對稱的城市，如南北兩垣均辟開三門的話，因城門南北相對，那么陽氣從南門進(jìn)入大都城后，沿中軸線北行，經(jīng)皇城、宮城至北墻，氣即由中門而泄，乃屬不吉之形。為防“氣泄”之弊端，由是設(shè)計者將北墻改為二門，以實(shí)現(xiàn)“擋氣”之目的。元大都北墻只開二門在風(fēng)水上還有一種含義。我國古人認(rèn)為:在一至十這幾個數(shù)字當(dāng)中，一三五七九五個奇數(shù)為陽數(shù)，二四六八十五個偶數(shù)為陰數(shù)，而南為陽，北為陰，故大都南垣取陽，辟建三門，北門就陰，只設(shè)二門，此即大都城北墻只開二門之緣由。依風(fēng)水之觀點(diǎn)，南屬陽，北屬陰。元大都是一座規(guī)整而對稱的城市，永樂官是全真教的三大祖庭之一，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。永樂宮始建于元代，,施工期前后共110多年,才建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術(shù)價值之高，數(shù)量之多，實(shí)屬世上罕見。永樂宮永樂官是全真教的三大祖庭之一，位于山西省芮城縣城北3公里的龍永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。永樂宮是典型的元代建筑風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周封建社會后期建筑--元朝課件三清殿是永樂官主殿，又稱無極殿，面闊七間，深四間，八架椽，單檐五脊頂。前檐中央五間和后檐明間均為隔扇門，其余為墻。北中三間設(shè)神壇，其上供奉道教最高神元始天尊、靈寶天尊、太上老君，合稱為三清。三清殿是永樂官主殿，又稱無極殿，面闊七間，深四間，八架椽，單封建社會后期建筑--元朝課件三清塑像令已不存，而壁畫保存尚好，只很少部分經(jīng)過修補(bǔ)。這一鋪壁畫是有名的《朝元圖》，壁畫高4.26米，全長94.68米，總面積為403.34平方米?！冻獔D》有著悠久的發(fā)展歷史，它是集中了唐、宋道教繪畫精華所形成的巨制。三清塑像令已不存，而壁畫保存尚好，只很少部分經(jīng)過修補(bǔ)。這一鋪封建社會后期建筑--元朝課件妙應(yīng)寺白塔妙應(yīng)寺白塔位于阜城門內(nèi)大街路北的妙應(yīng)寺內(nèi)，故俗稱“白塔寺”。元世祖崇信佛法，迎釋迦佛舍利，于至元八年(1271)在大都城西南修建了這座大型喇嘛塔。至元十六年(1279)建成后，又在塔前建了一座規(guī)模宏大的寺院，名“大圣壽萬安寺”。妙應(yīng)寺白塔妙應(yīng)寺白塔位于阜城門內(nèi)大街路北的妙應(yīng)寺內(nèi)，故俗稱“封建社會后期建筑--元朝課件白塔的形制淵源于古印度，由尼泊爾工藝家阿尼哥參加了設(shè)計和修建。白塔由塔基、塔身和塔剎3部分組成。白塔的形制淵源于古印度，由尼泊爾工藝家阿尼哥參加了設(shè)計和修建臺基高9米，塔高50．9米，臺基分三層，最下層呈方形，臺前有一通道，前設(shè)臺階，可直登塔基，上、中二層是亞字形的須彌座。臺基上砌基座，將塔身、基座連接在一起。蓮座上又有5條環(huán)帶，承托塔身。臺基高9米，塔高50．9米，臺基分三層，最下層呈方形，臺前有塔身俗稱“寶瓶”，形似覆缽，上安7條鐵箍，其上又有亞字形小型須彌座，再上就是13天相輪，頂端為一直徑9．7米的華蓋，華蓋以厚木作底，上置銅板瓦并做成40條放射形的筒脊，華蓋四周懸掛著36副銅質(zhì)透雕的流蘇和風(fēng)鈴，微風(fēng)吹動，鈴聲悅耳。華蓋中心處，還有一座高約5米的鎏金寶頂，以8條粗壯的鐵鏈將寶頂固定在銅盤之上。塔身俗稱“寶瓶”，形似覆缽，上安7條鐵箍，其上又有亞字形小型成吉思汗陵成吉思汗陵坐落在內(nèi)蒙鄂爾多斯市的草原上。蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何處始終是個謎?，F(xiàn)今的成吉思汗陵乃是一座衣冠冢，這里綠草如茵，一派草原特有的壯麗景色。成吉思汗陵成吉思汗陵坐落在內(nèi)蒙鄂爾多斯市的草原上。蒙古族盛行陵園占地面積約55000多平方米，主體建筑由