地域建筑分析-齊康·武夷山莊課件

地域建筑作品分析

——齊康·武夷山莊地域建筑作品分析

——齊康·武夷山莊1目錄··【前言】【建筑師背景】1.1個人簡介1.2理論思想

1.3代表作品

【作品分析-武夷山莊】2.1建筑概況2.2建筑與場所2.3建筑平立面分析2.4空間布局特點2.5形體特征2.6材料運用2.7小結(jié)目錄2【前言】

“地域主義”的概念可以追溯到20世紀20、30年代芬蘭建筑師阿爾瓦·阿爾托的鄉(xiāng)土建筑實踐。其后，弗蘭姆普頓發(fā)展了20世紀80年代提出的“批判的地區(qū)主義”。批判的地區(qū)主義致力于反對現(xiàn)代建筑場所感和意義的缺失，企圖通過文脈的力量賦予建筑場所感和深層意義，打破對現(xiàn)代科技文明“普世主義”的迷信和依賴。時至今日，地區(qū)主義又衍生出基于綠色或生態(tài)設計的“新地域主義”，以及向全球化妥協(xié)的所謂“開放的地區(qū)主義”。以上對不同領域內(nèi)地域主義內(nèi)涵的簡要辨析，是為了在更廣闊的概念坐標系中清晰地定位建筑中的地域主義。在現(xiàn)代建筑產(chǎn)生和發(fā)展的整個歷程中，抗拒標準化和大規(guī)模機器生產(chǎn)、強調(diào)個性和地方身份認同與歸屬的創(chuàng)作探索和努力始終未曾停止，并仍將持續(xù)下去。在歷史長河中，地域建筑思潮對中國建筑界影響范圍最廣泛、時間最長久?！厩把浴俊暗赜蛑髁x”的概念可以追溯到23中國地域建筑的發(fā)展中國地域建筑的發(fā)展4【建筑師背景】楊延寶齊康王澍【建筑師背景】楊延寶5

楊延寶（1901-1982）：建筑學家，建筑教育學家。中國近現(xiàn)代建筑設計開拓者之一。

齊康（1931-）：建筑學家，建筑教育家。師從楊延寶。王澍（1963-）：藝術(shù)家，建筑師，教授。師從齊康。

2012年普利茲克獲獎獲得者。王澍的碩士學位論文《死屋手記》批判了當時的整個中國建筑學界，他在答辯時把論文貼滿了答辯教室的墻壁，還聲稱“中國只有一個半建筑師，一個是我，齊老師（齊康）算半個”。談及這段往事時，齊康說，“當時學位委員會就有人跟我說，這小子怎么這么狂啊，但我覺得年紀輕的人狂一點沒有什么關系，現(xiàn)在的年輕人就缺少這種狂。”“狂妄”的王澍語出驚人，認為連自己的老師都不及他。但是，齊康老師是他承認的除了自己之外唯一的中國建筑師，可見齊康老師在他心目中是非常值得尊敬的。接下來就讓我們走進齊康，感受齊康先生的魅力，學習他的設計理念和手法。楊延寶（1901-1982）：建筑學家，建筑教61.1個人簡介齊康，男，1931年10月28日生于江蘇南京，1952年8月畢業(yè)于南京大學工學院建筑系?，F(xiàn)任東南大學建筑研究所所長、教授、博士生導師、建筑師、規(guī)劃師、建筑教育家、建筑學家。1993年被選為中國科學院院士、1995年起擔任中國國務院學位委員會委員職務、1997年被選為法國建筑科學院外籍院士。2001年獲首屆中國建筑界的最高獎“梁思成建筑獎”，以最高票數(shù)當選。1.1個人簡介7

1931年10月28日生于南京的齊康，自幼酷愛繪畫，姨母是一位中學美術(shù)老師，常從教堂里帶回畫片，讓他照著臨摹，這些圖片深深吸引了他，也激發(fā)了他對繪畫的熱愛。而齊康的父親齊兆昌則是中國20世紀初為數(shù)不多的建筑師之一，主持建筑過金陵大學、金陵女子大學、中華女中、金陵神學院等諸多建筑，現(xiàn)在南京大學的教學樓西大樓，以及甲、乙、丙、丁一片宿舍區(qū)，都是當年齊兆昌設計的。父親的鼓勵和家庭、環(huán)境的熏陶，使齊康和他的哥哥們都先后走上了工程技術(shù)之路。1949年，18歲的齊康考入中央大學工學院建筑系，更是幸運地碰到了劉敦楨、童雋、楊廷寶等諸多中國建筑界大名鼎鼎的良師。

與梁思成并稱“南楊北梁”的一代建筑宗師楊廷寶，學至中國科學院院士、官至江蘇省副省長，南京紫金山天文臺、民國外交部大樓等建筑的設計都出自他手，還參與了人民英雄紀念碑、北京人民大會堂、毛主席紀念堂、北京圖書館等工程的方案。正是這樣一位大師，在齊康的記憶里卻一點架子都沒有，無論接到一個什么工程，總是從設計到施工到驗收全程負責，不僅要指點工人怎么干，時不時地還自己動動手。齊康說自己在后來的建筑設計生涯中，一直都謹記著楊老師當年說過的一句話，“能將一座廁所設計好也是很不容易的事”，而他主持設計的紀念性建筑也都遵循了楊老師當年說過的“設計紀念性建筑，可以是古典的比例、現(xiàn)代的手法”這種原則。

如今的齊康，已被業(yè)界公認為建筑大師，卻仍然常常自謙說自己的創(chuàng)作實踐還很貧乏：“如果在我設計構(gòu)思時老師還能像做學生時給我改圖指導該多好！學無止境，我常常在創(chuàng)作中懷念過去教導我的老師?！?/p>

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1.2理論思想齊康先生設計善于運用中西方建筑傳統(tǒng)手法，探索中國現(xiàn)代建筑風格。他的建筑理念包含著豐富的哲學思想，建筑設計中重視空間的處理，就是要“留出空間、組織空間、創(chuàng)造空間”。注重對歷史文化的傳承，同時強調(diào)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。齊康先生認為研究東方建筑不僅僅局限于研究各式的建筑情況，還應該包括現(xiàn)代城市規(guī)劃的風景園林設計。提倡“古為今用，洋為中用”，把西方優(yōu)秀的思想變成自己的東西，并發(fā)揚中國自身文化。1.2理論思想9“紀念館之父”

因為對紀念性建筑情有獨鐘、參與設計了諸多紀念館，齊康在坊間有“紀念館之父”之稱。在談及自己對紀念建筑的設計理念時，齊康說，設計紀念建筑是建造一座教育人的基地，而設計者首先要受到教育，只有經(jīng)過自身的學習獲得感悟，加上必要的手段，才能使設計獲得成功。

有這么一段軼事：1989年楊振寧去南京，提出要參觀紀念館。當齊康陪同他沿著卵石鋪面的廣場繞場一周、將出門口時，楊振寧突然深沉地對齊康說：“這座建筑設計作品是成功的，它真實地反映了那個時代的事件，我在青年時代，經(jīng)歷過那種壓迫的苦難……”他還請求齊康給他一套紀念館的幻燈片，“我要帶回去給我的學生，讓他們了解中國曾有的這一段過去。現(xiàn)在的一些學生們，總認為世界已經(jīng)和平了，大同了，但他們還應當懂得歷史，這是事實?！薄凹o念館之父”10建筑思想中的地域情結(jié)因為建筑總是在一定的地點、地段、城鎮(zhèn)、地區(qū)，乃至地域中建造，所以就地區(qū)而言，某種意義上是建筑的屬性。傳承、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新是其設計方法的指導思想：傳承是一種歷史文化更新，歷史建筑文化的保護；轉(zhuǎn)化是結(jié)合；創(chuàng)新是獨創(chuàng)。建筑應該是文化的、生態(tài)的、情感的、智慧的，地域性的建筑總是不斷適應社會政治、科技、經(jīng)濟、文化的變化而轉(zhuǎn)換和更新，反映地區(qū)的種種特點和特色。

武夷山莊（右圖）是齊康在地域主義建筑創(chuàng)作上的優(yōu)秀詮釋。建筑以獨特的風格與環(huán)境融為一體，以濃郁的鄉(xiāng)土氣息延續(xù)當?shù)赜凭玫臍v史文脈，突出了閩北民居特色。曲徑回廊，淺灘流水，人工與自然模糊交融，促成了武夷山地區(qū)建筑“武夷風格”的形成，是“新鄉(xiāng)土主義”的經(jīng)典代表作。建筑思想中的地域情結(jié)11經(jīng)典語錄“建筑師完全是藝術(shù)家也不可能。因為建筑師是工程技術(shù)和藝術(shù)的一種結(jié)合，但它牽扯到社會學、經(jīng)濟學、政治學、甚至于心理學、地理學等等的研究。你要在一個歷史階段、一個社會、一個地區(qū)蓋什么樣的東西，規(guī)劃局批過去了，但在他的手下不知道批了多少可蓋不可看的東西。我總覺得沒有比提高全民的建筑意識觀更重要的事兒了。這你我們皖南民居，老百姓都能自己蓋嘛，蓋得比你建筑師還好呢?！薄懊恳粋€城市都是有記憶、有坐標的。比如說一個游子回到故鄉(xiāng)，他能依著某個建筑找到以前的記憶。南京如果不是因為有中山陵、夫子廟等一些特色建筑，也就不能區(qū)別于其他城市。而現(xiàn)在的城市建設就顯得太突飛猛進了，人在其中感覺很孤獨。他說，建筑必須為人服務，以人為本，這一觀念必須貫徹到規(guī)劃和建設的每一步中，因為一個建筑萬一建起來了，想把它拆除或炸掉就不是那么簡單的事情了。因而，建筑師或者說城市建設者必須研究一個城市的自然特點和人文特點，建設有情感的城市?！苯?jīng)典語錄12

齊康院士指出中國現(xiàn)代建筑的“三宗罪”，并直言現(xiàn)在中國的建筑正逐漸“淪”為外國建筑師的實驗品。第一宗：沒有經(jīng)典。目前中國各地都在大興土木，形形色色的建筑群好像雨后的春筍，但是真正稱得上經(jīng)典的卻是鳳毛麟角。南京的夫子廟、雨花臺、總統(tǒng)府個個都稱得上是經(jīng)典，花費的錢也不是很多。但是縱觀現(xiàn)在蓋起的棟棟高樓，真正能流傳下來，并能真正代表南京城市特色和歷史的微乎其微，而且花費的金額都不在少數(shù)。第二宗：崇洋媚外。隨著外來產(chǎn)品與觀念在我國的大行其道，目前中國在建筑設計方面有股新的崇洋媚外的風氣。目前中國每年的建筑總量非常巨大，而很多項目特別是重大項目往往都落入外國建筑師的手中，自己的建筑人才并沒有真正起到作用，這都是非常可怕的現(xiàn)象。可以說，中國已成了外國建筑設計師的實驗場所。第三宗：規(guī)劃無序。目前，城市建設中各自為政的現(xiàn)象日益突出，一些城市的總規(guī)劃設計師往往就是這個市的書記、市長，沒有充分發(fā)揮專家的作用。他指出，建筑設計對于專業(yè)的要求相當高，沒有專業(yè)知識做依托，根本設計不出一個像樣的作品。所以他強調(diào)，在城市建設規(guī)劃上要花大力氣去研究，而一些技術(shù)上的執(zhí)行把關應該交由技術(shù)專家來做。齊康院士指出中國現(xiàn)代建筑的“三宗罪”，并13

1.3代表作品福建武夷山莊1981-1983（圖1）南京雨花臺烈士陵園1988（圖2）南京大屠殺遇難同胞紀念館1985-1996（圖3）南京梅園周恩來紀念館1999（圖4）河南博物院1999（圖5）12345

1.3代表作品1214南京雨花臺烈士陵園始建于20世紀50年代，當時由楊延寶先生、齊康先生主持擴建修整工作，旨在紀念革命先烈精神之永存。20世紀90年代，再次對其展開全面的設計建設工作。南京大屠殺遇難同胞紀念館始建于1985年，設計構(gòu)思及創(chuàng)作諸要素的匹配、整合，從歷史環(huán)境以及現(xiàn)狀環(huán)境著手，對紀念性建筑創(chuàng)作設計進行了探索。這是齊康先生最廣為人知的作品。南京雨花臺烈士陵園南京大屠殺遇難同胞紀念館15南京梅園周恩來紀念館始建于1999年，總面積35萬平方米，其中70%水面，建筑面積1.5萬平方米。在南北軸線上，依周恩來銅像次有瞻仰臺、紀念館主館、附館、周恩來銅像等建筑。河南博物院始建于1999年，以元代登封的觀星臺為外觀雛形。蘊含了中國文化中地處“天中地心”和“天圓地方”的理念，也有“會宇宙之氣，聚天地之靈”的內(nèi)涵。是鄭州市地標性建筑。南京梅園周恩來紀念館河南博物院16雖然齊康先生的代表作品中廣為人知多為紀念館建筑，但是他在地域主義建筑創(chuàng)作上的理念及手法則在武夷山莊表現(xiàn)的淋漓盡致。

建筑風格獨樹一幟的武夷山莊，先后獲得“二十世紀世界建筑精品”、中國旅游飯店標志性建筑和8項國家級建筑大獎，被國際建協(xié)（UIA）20屆世界建筑藝術(shù)展組委會評為“當代中國建筑精品”。

至今談起武夷山莊，齊老仍激動不已，他說，那是設計的一種文化。他認為武夷山地處贛、浙、閩三省交界處，是各種民俗文化的交匯點，同時又是著名的旅游區(qū)，因此在建筑設計上要追求情感、詩意。并且就地取材，用最簡易的手法換取最大的效益?！咀髌贩治?武夷山莊】雖然齊康先生的代表作品中廣為人知多為紀17

2.1建筑概況功能定位--旅游、觀光旅館地理位置--福建省武夷宮北端服務對象--主要是海外僑胞建筑設計--齊康、賴聚奎建造時間--1981---1983年建筑風格--閩北民局特色建筑規(guī)模--主樓面積約2500平方米，以二層為主，共32間客房，采用混合結(jié)構(gòu)NN18建筑設計特點：遵循“宜小不宜大、宜低不宜高、宜土不宜洋、宜疏不宜密、宜淡不宜濃”的原則依山就勢，既突出閩北民間特色，又具江南庭院風彩高低錯落，樓與樓各自獨立，又相互聯(lián)系，曲徑回廊，淺灘流水，池塘小橋等景色，渾然一體，形成人工自然化，自然人工化的格局建筑設計特點：192.2建筑與場所

在環(huán)境處理上，建筑與風景環(huán)境水乳交融般的結(jié)合是其首要特征。武夷的奇山秀水被置于重要地位，建筑起裝點的作用。有效利用地勢高差，創(chuàng)造出經(jīng)濟、實用、富有情趣的多層次復合空間的形象。2.2建筑與場所20武夷山莊總平面圖武夷山莊總平面圖21

從立面圖可以看出，場地地形復雜，建筑高低錯落，房間布置疏密有致。一組組斜坡屋頂形成韻律感，同時又具有變化。從立面圖可以看出，場地地形復雜，建筑高低錯落，22交通流線分析：一層，進入建筑后，進入環(huán)形的路線，環(huán)路連接三條獨立的路線，分別通向餐廳區(qū)域和兩個客房區(qū)域。二層，是兩個客房區(qū)，二者之間并沒有聯(lián)通，相對私密。

2.4空間布局特點

一層平面圖二層平面圖入口交通流線分析：一層，進入建筑后，進入環(huán)形的路線，環(huán)路連接232.3建筑平立面分析一層平面圖二層平面圖剖切線2.3建筑平立面分析一層平面圖24空間私密性分析：客房位于建筑較為私密的位置，接近自然，環(huán)境靜謐，并且具有良好的朝向。開放空間接近入口處，包括門廳、餐廳、商店等。半開放空間作為過渡空間位于二者之間包括休息廳、茶室、回廊等。

一層平面圖二層平面圖空間私密性分析：客房位于建筑較為私密的位置，接近自然，環(huán)境靜252.5形體特征設計對地方的新風格進行了探索；斜坡頂，出挑垂篷柱子的檐口和八角形廊邊小窗。曲折的體形則使建筑富有節(jié)奏感。運用舒展的飛檐，層疊屋瓦，白色墻面，突出質(zhì)樸的地方民居風格，又具有明快清新的現(xiàn)代氣息。2.5形體特征26在垂蓮柱頭的細部刻畫、檐部鑲條的露明處理、山墻木構(gòu)舉架等方面渲染濃烈的地方色彩。山莊入口處的停車廊是作為進入門廳的序幕和主樓體量的均衡來處理的。采用了與主樓協(xié)調(diào)呼應的懸山坡頂。山莊的外部色彩以紅瓦白墻為基調(diào)，綴以栗色基座、吊柱、構(gòu)架和米色清漆門窗，整體色調(diào)和諧素雅。青山、綠水、紅瓦、白墻，建筑色彩與自然環(huán)境相互映襯，對比而諧調(diào)。地域建筑分析__齊康·武夷山莊課件272.6材料運用山莊設計的另一大特色就是就地取材，充分利用當?shù)氐哪尽⑹?、竹、麻等地方材料為素材，運用現(xiàn)代建筑的手法，做出樸實簡易的裝飾，給人以自然質(zhì)樸的美感，充分展現(xiàn)了當?shù)孛袼罪L情、藝術(shù)風格的魅力。武夷山莊是齊康的新鄉(xiāng)土主義代表作。新鄉(xiāng)土主義：一種強調(diào)地方特色和民俗風格的設計傾向，強調(diào)鄉(xiāng)土味和民族化特征。它沒有一成不變的規(guī)劃和設計模式，而是在設計中盡量使用地方材料，表現(xiàn)出因地制宜的特色，使建筑在整體風格上與當?shù)氐娘L土環(huán)境相融合，具有濃郁的鄉(xiāng)土風味。2.6材料運用282.7小結(jié)武夷山莊演示了風景建筑在風景環(huán)境中處理各種自然因素和人文因素的途徑和一般規(guī)律，以深邃的風景已經(jīng)和濃郁的文化意蘊而成為了武夷新勝景。

武夷山莊是齊康在地域主義建筑創(chuàng)作上的優(yōu)秀詮釋是“新鄉(xiāng)土主義”的經(jīng)典代表作。齊康的作品多注重地區(qū)中的建筑環(huán)境，注重歷史意義。其有著中國老一代建筑師扎實的功底，豐富的閱歷，并有著自己對地域建筑的獨到理解。2.7小結(jié)29匯報結(jié)束！地域建筑分析__齊康·武夷山莊課件30演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！31地域建筑作品分析

——齊康·武夷山莊地域建筑作品分析

——齊康·武夷山莊32目錄··【前言】【建筑師背景】1.1個人簡介1.2理論思想

1.3代表作品

【作品分析-武夷山莊】2.1建筑概況2.2建筑與場所2.3建筑平立面分析2.4空間布局特點2.5形體特征2.6材料運用2.7小結(jié)目錄33【前言】

“地域主義”的概念可以追溯到20世紀20、30年代芬蘭建筑師阿爾瓦·阿爾托的鄉(xiāng)土建筑實踐。其后，弗蘭姆普頓發(fā)展了20世紀80年代提出的“批判的地區(qū)主義”。批判的地區(qū)主義致力于反對現(xiàn)代建筑場所感和意義的缺失，企圖通過文脈的力量賦予建筑場所感和深層意義，打破對現(xiàn)代科技文明“普世主義”的迷信和依賴。時至今日，地區(qū)主義又衍生出基于綠色或生態(tài)設計的“新地域主義”，以及向全球化妥協(xié)的所謂“開放的地區(qū)主義”。以上對不同領域內(nèi)地域主義內(nèi)涵的簡要辨析，是為了在更廣闊的概念坐標系中清晰地定位建筑中的地域主義。在現(xiàn)代建筑產(chǎn)生和發(fā)展的整個歷程中，抗拒標準化和大規(guī)模機器生產(chǎn)、強調(diào)個性和地方身份認同與歸屬的創(chuàng)作探索和努力始終未曾停止，并仍將持續(xù)下去。在歷史長河中，地域建筑思潮對中國建筑界影響范圍最廣泛、時間最長久。【前言】“地域主義”的概念可以追溯到234中國地域建筑的發(fā)展中國地域建筑的發(fā)展35【建筑師背景】楊延寶齊康王澍【建筑師背景】楊延寶36

楊延寶（1901-1982）：建筑學家，建筑教育學家。中國近現(xiàn)代建筑設計開拓者之一。

齊康（1931-）：建筑學家，建筑教育家。師從楊延寶。王澍（1963-）：藝術(shù)家，建筑師，教授。師從齊康。

2012年普利茲克獲獎獲得者。王澍的碩士學位論文《死屋手記》批判了當時的整個中國建筑學界，他在答辯時把論文貼滿了答辯教室的墻壁，還聲稱“中國只有一個半建筑師，一個是我，齊老師（齊康）算半個”。談及這段往事時，齊康說，“當時學位委員會就有人跟我說，這小子怎么這么狂啊，但我覺得年紀輕的人狂一點沒有什么關系，現(xiàn)在的年輕人就缺少這種狂。”“狂妄”的王澍語出驚人，認為連自己的老師都不及他。但是，齊康老師是他承認的除了自己之外唯一的中國建筑師，可見齊康老師在他心目中是非常值得尊敬的。接下來就讓我們走進齊康，感受齊康先生的魅力，學習他的設計理念和手法。楊延寶（1901-1982）：建筑學家，建筑教371.1個人簡介齊康，男，1931年10月28日生于江蘇南京，1952年8月畢業(yè)于南京大學工學院建筑系?，F(xiàn)任東南大學建筑研究所所長、教授、博士生導師、建筑師、規(guī)劃師、建筑教育家、建筑學家。1993年被選為中國科學院院士、1995年起擔任中國國務院學位委員會委員職務、1997年被選為法國建筑科學院外籍院士。2001年獲首屆中國建筑界的最高獎“梁思成建筑獎”，以最高票數(shù)當選。1.1個人簡介38

1931年10月28日生于南京的齊康，自幼酷愛繪畫，姨母是一位中學美術(shù)老師，常從教堂里帶回畫片，讓他照著臨摹，這些圖片深深吸引了他，也激發(fā)了他對繪畫的熱愛。而齊康的父親齊兆昌則是中國20世紀初為數(shù)不多的建筑師之一，主持建筑過金陵大學、金陵女子大學、中華女中、金陵神學院等諸多建筑，現(xiàn)在南京大學的教學樓西大樓，以及甲、乙、丙、丁一片宿舍區(qū)，都是當年齊兆昌設計的。父親的鼓勵和家庭、環(huán)境的熏陶，使齊康和他的哥哥們都先后走上了工程技術(shù)之路。1949年，18歲的齊康考入中央大學工學院建筑系，更是幸運地碰到了劉敦楨、童雋、楊廷寶等諸多中國建筑界大名鼎鼎的良師。

與梁思成并稱“南楊北梁”的一代建筑宗師楊廷寶，學至中國科學院院士、官至江蘇省副省長，南京紫金山天文臺、民國外交部大樓等建筑的設計都出自他手，還參與了人民英雄紀念碑、北京人民大會堂、毛主席紀念堂、北京圖書館等工程的方案。正是這樣一位大師，在齊康的記憶里卻一點架子都沒有，無論接到一個什么工程，總是從設計到施工到驗收全程負責，不僅要指點工人怎么干，時不時地還自己動動手。齊康說自己在后來的建筑設計生涯中，一直都謹記著楊老師當年說過的一句話，“能將一座廁所設計好也是很不容易的事”，而他主持設計的紀念性建筑也都遵循了楊老師當年說過的“設計紀念性建筑，可以是古典的比例、現(xiàn)代的手法”這種原則。

如今的齊康，已被業(yè)界公認為建筑大師，卻仍然常常自謙說自己的創(chuàng)作實踐還很貧乏：“如果在我設計構(gòu)思時老師還能像做學生時給我改圖指導該多好！學無止境，我常常在創(chuàng)作中懷念過去教導我的老師?！?/p>

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1.2理論思想齊康先生設計善于運用中西方建筑傳統(tǒng)手法，探索中國現(xiàn)代建筑風格。他的建筑理念包含著豐富的哲學思想，建筑設計中重視空間的處理，就是要“留出空間、組織空間、創(chuàng)造空間”。注重對歷史文化的傳承，同時強調(diào)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。齊康先生認為研究東方建筑不僅僅局限于研究各式的建筑情況，還應該包括現(xiàn)代城市規(guī)劃的風景園林設計。提倡“古為今用，洋為中用”，把西方優(yōu)秀的思想變成自己的東西，并發(fā)揚中國自身文化。1.2理論思想40“紀念館之父”

因為對紀念性建筑情有獨鐘、參與設計了諸多紀念館，齊康在坊間有“紀念館之父”之稱。在談及自己對紀念建筑的設計理念時，齊康說，設計紀念建筑是建造一座教育人的基地，而設計者首先要受到教育，只有經(jīng)過自身的學習獲得感悟，加上必要的手段，才能使設計獲得成功。

有這么一段軼事：1989年楊振寧去南京，提出要參觀紀念館。當齊康陪同他沿著卵石鋪面的廣場繞場一周、將出門口時，楊振寧突然深沉地對齊康說：“這座建筑設計作品是成功的，它真實地反映了那個時代的事件，我在青年時代，經(jīng)歷過那種壓迫的苦難……”他還請求齊康給他一套紀念館的幻燈片，“我要帶回去給我的學生，讓他們了解中國曾有的這一段過去?，F(xiàn)在的一些學生們，總認為世界已經(jīng)和平了，大同了，但他們還應當懂得歷史，這是事實?！薄凹o念館之父”41建筑思想中的地域情結(jié)因為建筑總是在一定的地點、地段、城鎮(zhèn)、地區(qū)，乃至地域中建造，所以就地區(qū)而言，某種意義上是建筑的屬性。傳承、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新是其設計方法的指導思想：傳承是一種歷史文化更新，歷史建筑文化的保護；轉(zhuǎn)化是結(jié)合；創(chuàng)新是獨創(chuàng)。建筑應該是文化的、生態(tài)的、情感的、智慧的，地域性的建筑總是不斷適應社會政治、科技、經(jīng)濟、文化的變化而轉(zhuǎn)換和更新，反映地區(qū)的種種特點和特色。

武夷山莊（右圖）是齊康在地域主義建筑創(chuàng)作上的優(yōu)秀詮釋。建筑以獨特的風格與環(huán)境融為一體，以濃郁的鄉(xiāng)土氣息延續(xù)當?shù)赜凭玫臍v史文脈，突出了閩北民居特色。曲徑回廊，淺灘流水，人工與自然模糊交融，促成了武夷山地區(qū)建筑“武夷風格”的形成，是“新鄉(xiāng)土主義”的經(jīng)典代表作。建筑思想中的地域情結(jié)42經(jīng)典語錄“建筑師完全是藝術(shù)家也不可能。因為建筑師是工程技術(shù)和藝術(shù)的一種結(jié)合，但它牽扯到社會學、經(jīng)濟學、政治學、甚至于心理學、地理學等等的研究。你要在一個歷史階段、一個社會、一個地區(qū)蓋什么樣的東西，規(guī)劃局批過去了，但在他的手下不知道批了多少可蓋不可看的東西。我總覺得沒有比提高全民的建筑意識觀更重要的事兒了。這你我們皖南民居，老百姓都能自己蓋嘛，蓋得比你建筑師還好呢?！薄懊恳粋€城市都是有記憶、有坐標的。比如說一個游子回到故鄉(xiāng)，他能依著某個建筑找到以前的記憶。南京如果不是因為有中山陵、夫子廟等一些特色建筑，也就不能區(qū)別于其他城市。而現(xiàn)在的城市建設就顯得太突飛猛進了，人在其中感覺很孤獨。他說，建筑必須為人服務，以人為本，這一觀念必須貫徹到規(guī)劃和建設的每一步中，因為一個建筑萬一建起來了，想把它拆除或炸掉就不是那么簡單的事情了。因而，建筑師或者說城市建設者必須研究一個城市的自然特點和人文特點，建設有情感的城市?！苯?jīng)典語錄43

齊康院士指出中國現(xiàn)代建筑的“三宗罪”，并直言現(xiàn)在中國的建筑正逐漸“淪”為外國建筑師的實驗品。第一宗：沒有經(jīng)典。目前中國各地都在大興土木，形形色色的建筑群好像雨后的春筍，但是真正稱得上經(jīng)典的卻是鳳毛麟角。南京的夫子廟、雨花臺、總統(tǒng)府個個都稱得上是經(jīng)典，花費的錢也不是很多。但是縱觀現(xiàn)在蓋起的棟棟高樓，真正能流傳下來，并能真正代表南京城市特色和歷史的微乎其微，而且花費的金額都不在少數(shù)。第二宗：崇洋媚外。隨著外來產(chǎn)品與觀念在我國的大行其道，目前中國在建筑設計方面有股新的崇洋媚外的風氣。目前中國每年的建筑總量非常巨大，而很多項目特別是重大項目往往都落入外國建筑師的手中，自己的建筑人才并沒有真正起到作用，這都是非常可怕的現(xiàn)象?？梢哉f，中國已成了外國建筑設計師的實驗場所。第三宗：規(guī)劃無序。目前，城市建設中各自為政的現(xiàn)象日益突出，一些城市的總規(guī)劃設計師往往就是這個市的書記、市長，沒有充分發(fā)揮專家的作用。他指出，建筑設計對于專業(yè)的要求相當高，沒有專業(yè)知識做依托，根本設計不出一個像樣的作品。所以他強調(diào)，在城市建設規(guī)劃上要花大力氣去研究，而一些技術(shù)上的執(zhí)行把關應該交由技術(shù)專家來做。齊康院士指出中國現(xiàn)代建筑的“三宗罪”，并44

1.3代表作品福建武夷山莊1981-1983（圖1）南京雨花臺烈士陵園1988（圖2）南京大屠殺遇難同胞紀念館1985-1996（圖3）南京梅園周恩來紀念館1999（圖4）河南博物院1999（圖5）12345

1.3代表作品1245南京雨花臺烈士陵園始建于20世紀50年代，當時由楊延寶先生、齊康先生主持擴建修整工作，旨在紀念革命先烈精神之永存。20世紀90年代，再次對其展開全面的設計建設工作。南京大屠殺遇難同胞紀念館始建于1985年，設計構(gòu)思及創(chuàng)作諸要素的匹配、整合，從歷史環(huán)境以及現(xiàn)狀環(huán)境著手，對紀念性建筑創(chuàng)作設計進行了探索。這是齊康先生最廣為人知的作品。南京雨花臺烈士陵園南京大屠殺遇難同胞紀念館46南京梅園周恩來紀念館始建于1999年，總面積35萬平方米，其中70%水面，建筑面積1.5萬平方米。在南北軸線上，依周恩來銅像次有瞻仰臺、紀念館主館、附館、周恩來銅像等建筑。河南博物院始建于1999年，以元代登封的觀星臺為外觀雛形。蘊含了中國文化中地處“天中地心”和“天圓地方”的理念，也有“會宇宙之氣，聚天地之靈”的內(nèi)涵。是鄭州市地標性建筑。南京梅園周恩來紀念館河南博物院47雖然齊康先生的代表作品中廣為人知多為紀念館建筑，但是他在地域主義建筑創(chuàng)作上的理念及手法則在武夷山莊表現(xiàn)的淋漓盡致。

建筑風格獨樹一幟的武夷山莊，先后獲得“二十世紀世界建筑精品”、中國旅游飯店標志性建筑和8項國家級建筑大獎，被國際建協(xié)（UIA）20屆世界建筑藝術(shù)展組委會評為“當代中國建筑精品”。

至今談起武夷山莊，齊老仍激動不已，他說，那是設計的一種文化。他認為武夷山地處贛、浙、閩三省交界處，是各種民俗文化的交匯點，同時又是著名的旅游區(qū)，因此在建筑設計上要追求情感、詩意。并且就地取材，用最簡易的手法換取最大的效益?！咀髌贩治?武夷山莊】雖然齊康先生的代表作品中廣為人知多為紀48

2.1建筑概況功能定位--旅游、觀光旅館地理位置--福建省武夷宮北端服務對象--主要是海外僑胞建筑設計--齊康、賴聚奎建造時間--1981---1983年建筑風格--閩北民局特色建筑規(guī)模--主樓面積約2500平方米，以二層為主，共32間客房，采用混合結(jié)構(gòu)NN49建筑設計特點：遵循“宜小不宜大、宜低不宜高、宜土不宜洋、宜疏不宜密、宜淡不宜濃”的原則依山就勢，既突出閩北民間特色，又具江南庭院風彩高低錯落，樓與樓各自獨立，又相互聯(lián)系，曲徑回廊，淺灘流水，池塘小橋等景色，渾然一體，形成人工自然化，自然人工化的格局建筑設計特點：502.2建筑與場所

在環(huán)境處理上，建筑與風景環(huán)境水乳交融般的結(jié)合是其首要特征。武夷的奇山秀水被置于重要地位，建筑起裝點的作用。有效利用地勢高差，創(chuàng)造出經(jīng)濟、實用、富有情趣的多層次復合空間的形象。2.2建筑與場所51武夷山莊總平面圖武夷山莊總平面圖52

從立面圖可以看出，場地地形復雜，建筑高低錯落，房間布置疏密有致。一組組斜坡屋頂形成韻律感，同時又具有變化。從立面圖可以看出，場地地形復雜，建筑高低錯落，53交通流線分析：一層，進入建筑后，進入環(huán)形的路線，環(huán)路連接三條獨立的路線，分別通向餐廳區(qū)域和兩個客房