湯顯祖與牡丹亭優(yōu)秀課件6人教課標(biāo)版

2022/12/161湯顯祖和《牡丹亭》2022/12/121湯顯祖和《牡丹亭》2022/12/162湯顯祖的生平湯顯祖的思想湯顯祖的創(chuàng)作《牡丹亭》的版本《牡丹亭》的影響《牡丹亭》的來源《牡丹亭》的劇情《牡丹亭》的人物《牡丹亭》的風(fēng)格本講鳥瞰2022/12/122湯顯祖的生平本講鳥瞰2022/12/1632022/12/1232022/12/1642022/12/1242022/12/1651、湯顯祖（1550－1616），字義仍，號海若，又號若士，別署清遠(yuǎn)道人，晚年自號繭翁，江西臨川人。2、歷經(jīng)黑暗動蕩的明代中晚期。3、四代習(xí)文的家風(fēng)。少年才俊。4、科舉、仕途多艱。屢拒權(quán)臣延攬而淹蹇。湯顯祖的生平5、辭官歸隱，創(chuàng)作以終。2022/12/1251、湯顯祖（1550－1616），字義2022/12/166湯顯祖的思想儒、釋、道兼有，抨擊官場黑暗、政治腐敗，追求個性解放?！爸燎椤闭摗燎槲蛉?、戲曲救世。1、宏觀上，世界是有情世界，人生是有情人生。2、程度上，有情人生的極境是“至情”。3、方式上，“至情”的感悟方式借戲劇來演繹。王思任

：“《邯鄲》，仙也；《南柯》，佛也；《紫釵》，俠也；《牡丹亭》，情也”。（《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭敘》）2022/12/126湯顯祖的思想儒、釋、道兼有，抨擊官場黑2022/12/167湯顯祖主要著作圖影湯顯祖的戲劇創(chuàng)作傳奇五種：《紫簫記》改編自唐傳奇《霍小玉傳》（未完成）《紫釵記》改寫《紫簫記》《還魂記》即《牡丹亭》

《南柯記》改編自唐傳奇《南柯太守傳》

《邯鄲記》改編自唐傳奇《枕中記》

后四種合稱“臨川四夢”（“玉茗堂四夢”）2022/12/127湯顯祖主要著作圖影湯顯祖的戲劇創(chuàng)作傳奇2022/12/168明傳奇兩大流派：以沈璟為代表的吳江派：沈璟，江蘇吳江人。他主張曲詞應(yīng)當(dāng)通俗本色、“合律依腔”，“寧協(xié)律而詞不工，讀之不成句而謳之始協(xié)，是曲中之工巧。”以湯顯祖為代表的臨川派：湯顯祖的主張正與沈璟相反。他主張戲文應(yīng)以“意、趣、神、色為主”，不能只顧“九宮四聲”(《答呂姜山》)。他的劇作比較注意刻畫人物，講究詞藻，不以“合律依腔”為意。對于沈璟按音律改寫《牡丹亭》（《同夢記》），湯顯祖十分惱火：“彼烏知曲意哉?余意所至，不妨拗折天下人嗓子!”(《玉茗堂尺牘·答孫俟居》)2022/12/128明傳奇兩大流派：2022/12/169《牡丹亭》版本2022/12/129《牡丹亭》版本2022/12/1610牡丹亭劇情梗概第一出《漢宮春》詞：杜寶黃堂，生麗娘小姐，愛踏春陽。感夢書生折柳，竟為情傷。寫真留記，葬梅花道院凄涼。三年上，有夢梅柳子，于此赴高唐。果爾回生定配，赴臨安取試，寇起睢陽。正把杜公圍困，小姐驚惶。教柳郎行探，反遭疑激惱平章。風(fēng)流況，施行正苦，報中狀元郎。

近睹分別是儼然，遠(yuǎn)觀自在若飛仙。他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。2022/12/1210牡丹亭劇情梗概第一出《漢宮春》詞：近2022/12/1611曲文節(jié)選──遊園【繞地游】(旦上)夢回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。(貼)炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年？

〖烏夜啼〗“(旦)曉來望斷梅關(guān)，宿妝殘。(貼)你側(cè)著宜春髻子恰憑闌。(旦)翦不斷，理還亂，悶無端。(貼)已分付催花鶯燕借春看。”(旦)春香，可曾叫人掃除花徑？(貼)分付了。(旦)取鏡臺衣服來。(貼取鏡臺衣服上)“云髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香?！辩R臺衣服在此?！静讲綃伞?旦)裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌、整花鈿。沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。(行介)步香閨怎便把全身現(xiàn)！(貼)今日穿插的好?！咀矸鰵w】(旦)你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見。不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。

(貼)早茶時了，請行。(行介)你看：“畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴?！?旦)不到園林，怎知春色如許！2022/12/1211曲文節(jié)選──遊園【繞地游】(旦上)夢2022/12/1612【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。(合)朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船──錦屏人忒看的這韶光賤！(貼)是花都放了，那牡丹還早?！竞媒憬恪?旦)遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香呵，牡丹雖好，他春歸怎占的先！(貼)成對兒鶯燕呵。(合)閑凝眄，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。

(旦)去罷。(貼)這園子委是觀之不足也。(旦)提他怎的！(行介)【隔尾】觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺是枉然。倒不如興盡回家閑過遣。

(作到介)(貼)“開我西閣門，展我東閣床。瓶插映山紫，爐添沉水香?！毙〗?，你歇息片時，俺瞧老夫人去也。(下)(旦嘆介)“默地游春轉(zhuǎn)，小試宜春面?！贝汉牵煤湍銉闪暨B，春去如何遣？咳，恁般天氣，好困人也。春香那里？(作左右瞧介)(又低首沉吟介)天呵，春色惱人，信有之乎！常觀詩詞樂府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，誠不謬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宮之客？昔日韓夫人得遇于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、《崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，后皆成秦晉。(長嘆介)吾生于宦族，長在名門。年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳。(淚介)可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！2022/12/1212【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都2022/12/1613《牡丹亭》脫稿于萬歷二十六年（1598）湯顯祖棄官返回臨川之后。其題材之來源，據(jù)作者自敘云：“傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍微更而演之?！保ā赌档ねぁゎ}詞》）真正藍(lán)本應(yīng)該是《杜麗娘慕色還魂》話本。題材來源2022/12/1213《牡丹亭》脫稿于萬歷二十六年（1592022/12/1614情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。

——《牡丹亭》卷首題詞2022/12/1214情不知所起，一往而深。生者可以死2022/12/1615思想內(nèi)涵

湯顯祖對話本《杜麗娘慕色還魂》的改造。

矛盾沖突：情與理的沖突。

以情與理的沖突為中心線索，通過杜麗娘出生入死、起死回生的情感歷程，展現(xiàn)個人與社會、理想與現(xiàn)實(shí)、主觀與客觀之間的沖突和調(diào)和。2022/12/1215思想內(nèi)涵湯顯祖對話本《杜麗娘慕色還2022/12/1616

對《關(guān)雎》的思索，發(fā)現(xiàn)圣人之情與自己的情懷相通。游園，發(fā)現(xiàn)自己與大自然的契合和青春的美好。這兩個發(fā)現(xiàn)最終促成對自己的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒。

由生而死，是對理想的精神渴望；由死而生，是對理想的實(shí)際追求。

杜麗娘性格的三度發(fā)展和升華

2022/12/1216對《關(guān)雎》的思索，發(fā)2022/12/1617杜麗娘：受限于身分與教養(yǎng)，卻大膽追求愛情、追求自由的女性形象。

1、苦于幽閨，樂于夢境

2、因情而死，為情再生→

3、捍衛(wèi)愛情，勇于爭取《牡丹亭》揭露了世俗禮法、程朱理學(xué)“存天理，去人欲”漠視情感、壓抑人性的問題，但事實(shí)上人類的情感是自由勃發(fā)，不可扼抑的。通過杜麗娘形象塑造，表現(xiàn)出人們對情感認(rèn)知、個性解放的強(qiáng)烈渴望，為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)定奮斗，具有鮮明的歷史意義。

杜麗娘形象及其意義

愛情與親情、理想與現(xiàn)實(shí)之調(diào)和2022/12/1217杜麗娘：受限于身分與教養(yǎng)，卻大膽追求2022/12/1618《牡丹亭》的藝術(shù)特色

（1）《牡丹亭》不僅寫了外在事件的矛盾扭結(jié)，而且寫活了人物，刻畫出了不斷發(fā)展的性格，并使隱性的戲劇沖突逐漸升級。（2）奇幻與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，強(qiáng)烈的主觀精神追求，濃郁的抒情場面，典雅絢麗的曲文鋪排，都體現(xiàn)出《牡丹亭》較為典型的浪漫風(fēng)格和多重藝術(shù)魅力。（3）《牡丹亭》又是一部兼悲劇、喜劇、趣劇、鬧劇諸多因素于一體的復(fù)合劇。

2022/12/1218《牡丹亭》的藝術(shù)特色（1）《牡丹亭2022/12/1619

色彩奇幻與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，強(qiáng)烈的主觀精神追求，濃郁的抒情場面，典雅絢麗的曲文鋪排，都體現(xiàn)出《牡丹亭》的浪漫主義風(fēng)格和多重藝術(shù)魅力。語言運(yùn)用

典雅細(xì)膩

情節(jié)結(jié)構(gòu)形象塑造浪漫抒情“在深淺、濃淡、俗雅之間”（王驥德《曲律》）2022/12/1219色彩奇幻與現(xiàn)實(shí)的緊密2022/12/1620《牡丹亭》的浪漫風(fēng)格

1、主題上用“生死”演義“至情”。2、情節(jié)構(gòu)思和人物塑造上用“夢境”演義理想和現(xiàn)實(shí)。2022/12/1220《牡丹亭》的浪漫風(fēng)格1、主題上用“2022/12/1621《牡丹亭》的思想和社會意義

（1）以“情教”反對“理教”，對處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)和壓抑僵化的世俗禮法進(jìn)行批判，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價值。（2）崇尚個性解放，突破禁欲主義，肯定了青春的美好，愛情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合。（3）在商業(yè)價值日益增長，市民階層不斷擴(kuò)大的新形式下，對于正在興起的個性解放思潮起到了推波助瀾的作用。

2022/12/1221《牡丹亭》的思想和社會意義（1）以2022/12/1622《牡丹亭》的影響王思任《牡丹亭敘》：“若士自謂一生四夢，得意處唯在《牡丹》。”

張琦《衡曲麈談》“上薄風(fēng)騷，下奪屈宋，可與實(shí)甫《西廂》交勝”。

沈德符《野獲編》：“湯義仍《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價?！?/p>

黛玉“感慨纏綿”，“不覺心動神搖”，“如醉如癡，站立不住”，“心痛神癡，眼中落淚”。

明代就有婁江女子感動于杜麗娘身世，十七歲幽怨而終。

2022/12/1222《牡丹亭》的影響王思任《2022/12/1623參考書目1.徐朔方《湯顯祖集》（1－4），中華書局1962年版；《湯顯祖年譜》，中華書局1958年版2.毛效同《湯顯祖研究資料匯編》（上、下），上海古籍出版社1986年版3.徐扶明《牡丹亭研究資料考釋》，上海古籍出版社1987年版4.黃文錫、吳鳳雛《湯顯祖?zhèn)鳌?，中國戲劇出版?986年版2022/12/1223參考書目1.徐朔方《湯顯祖集》（1－2022/12/1624牡丹亭·游園驚夢2022/12/1224牡丹亭·游園驚夢2022/12/16252022/12/12252022/12/16262022/12/12262022/12/16272022/12/12272022/12/16282022/12/12282022/12/16292022/12/12292022/12/16302022/12/12302022/12/16312022/12/12312022/12/1632END2022/12/1232END1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。2一個人的價值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時間的人。6不要因?yàn)榕卤幻倒宓拇虃侥悖筒桓胰フ倒濉?大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。8命運(yùn)把人拋入最低谷時，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰若自怨自艾，必會坐失良機(jī)！1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。2022/12/1634湯顯祖和《牡丹亭》2022/12/121湯顯祖和《牡丹亭》2022/12/1635湯顯祖的生平湯顯祖的思想湯顯祖的創(chuàng)作《牡丹亭》的版本《牡丹亭》的影響《牡丹亭》的來源《牡丹亭》的劇情《牡丹亭》的人物《牡丹亭》的風(fēng)格本講鳥瞰2022/12/122湯顯祖的生平本講鳥瞰2022/12/16362022/12/1232022/12/16372022/12/1242022/12/16381、湯顯祖（1550－1616），字義仍，號海若，又號若士，別署清遠(yuǎn)道人，晚年自號繭翁，江西臨川人。2、歷經(jīng)黑暗動蕩的明代中晚期。3、四代習(xí)文的家風(fēng)。少年才俊。4、科舉、仕途多艱。屢拒權(quán)臣延攬而淹蹇。湯顯祖的生平5、辭官歸隱，創(chuàng)作以終。2022/12/1251、湯顯祖（1550－1616），字義2022/12/1639湯顯祖的思想儒、釋、道兼有，抨擊官場黑暗、政治腐敗，追求個性解放。“至情”論——至情悟人、戲曲救世。1、宏觀上，世界是有情世界，人生是有情人生。2、程度上，有情人生的極境是“至情”。3、方式上，“至情”的感悟方式借戲劇來演繹。王思任

：“《邯鄲》，仙也；《南柯》，佛也；《紫釵》，俠也；《牡丹亭》，情也”。（《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭敘》）2022/12/126湯顯祖的思想儒、釋、道兼有，抨擊官場黑2022/12/1640湯顯祖主要著作圖影湯顯祖的戲劇創(chuàng)作傳奇五種：《紫簫記》改編自唐傳奇《霍小玉傳》（未完成）《紫釵記》改寫《紫簫記》《還魂記》即《牡丹亭》

《南柯記》改編自唐傳奇《南柯太守傳》

《邯鄲記》改編自唐傳奇《枕中記》

后四種合稱“臨川四夢”（“玉茗堂四夢”）2022/12/127湯顯祖主要著作圖影湯顯祖的戲劇創(chuàng)作傳奇2022/12/1641明傳奇兩大流派：以沈璟為代表的吳江派：沈璟，江蘇吳江人。他主張曲詞應(yīng)當(dāng)通俗本色、“合律依腔”，“寧協(xié)律而詞不工，讀之不成句而謳之始協(xié)，是曲中之工巧。”以湯顯祖為代表的臨川派：湯顯祖的主張正與沈璟相反。他主張戲文應(yīng)以“意、趣、神、色為主”，不能只顧“九宮四聲”(《答呂姜山》)。他的劇作比較注意刻畫人物，講究詞藻，不以“合律依腔”為意。對于沈璟按音律改寫《牡丹亭》（《同夢記》），湯顯祖十分惱火：“彼烏知曲意哉?余意所至，不妨拗折天下人嗓子!”(《玉茗堂尺牘·答孫俟居》)2022/12/128明傳奇兩大流派：2022/12/1642《牡丹亭》版本2022/12/129《牡丹亭》版本2022/12/1643牡丹亭劇情梗概第一出《漢宮春》詞：杜寶黃堂，生麗娘小姐，愛踏春陽。感夢書生折柳，竟為情傷。寫真留記，葬梅花道院凄涼。三年上，有夢梅柳子，于此赴高唐。果爾回生定配，赴臨安取試，寇起睢陽。正把杜公圍困，小姐驚惶。教柳郎行探，反遭疑激惱平章。風(fēng)流況，施行正苦，報中狀元郎。

近睹分別是儼然，遠(yuǎn)觀自在若飛仙。他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。2022/12/1210牡丹亭劇情梗概第一出《漢宮春》詞：近2022/12/1644曲文節(jié)選──遊園【繞地游】(旦上)夢回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。(貼)炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年？

〖烏夜啼〗“(旦)曉來望斷梅關(guān)，宿妝殘。(貼)你側(cè)著宜春髻子恰憑闌。(旦)翦不斷，理還亂，悶無端。(貼)已分付催花鶯燕借春看。”(旦)春香，可曾叫人掃除花徑？(貼)分付了。(旦)取鏡臺衣服來。(貼取鏡臺衣服上)“云髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香?！辩R臺衣服在此。【步步嬌】(旦)裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌、整花鈿。沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。(行介)步香閨怎便把全身現(xiàn)！(貼)今日穿插的好。【醉扶歸】(旦)你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見。不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。

(貼)早茶時了，請行。(行介)你看：“畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴?！?旦)不到園林，怎知春色如許！2022/12/1211曲文節(jié)選──遊園【繞地游】(旦上)夢2022/12/1645【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。(合)朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船──錦屏人忒看的這韶光賤！(貼)是花都放了，那牡丹還早?！竞媒憬恪?旦)遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香呵，牡丹雖好，他春歸怎占的先！(貼)成對兒鶯燕呵。(合)閑凝眄，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。

(旦)去罷。(貼)這園子委是觀之不足也。(旦)提他怎的！(行介)【隔尾】觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺是枉然。倒不如興盡回家閑過遣。

(作到介)(貼)“開我西閣門，展我東閣床。瓶插映山紫，爐添沉水香?！毙〗?，你歇息片時，俺瞧老夫人去也。(下)(旦嘆介)“默地游春轉(zhuǎn)，小試宜春面?！贝汉?，得和你兩留連，春去如何遣？咳，恁般天氣，好困人也。春香那里？(作左右瞧介)(又低首沉吟介)天呵，春色惱人，信有之乎！常觀詩詞樂府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，誠不謬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宮之客？昔日韓夫人得遇于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、《崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，后皆成秦晉。(長嘆介)吾生于宦族，長在名門。年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳。(淚介)可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！2022/12/1212【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都2022/12/1646《牡丹亭》脫稿于萬歷二十六年（1598）湯顯祖棄官返回臨川之后。其題材之來源，據(jù)作者自敘云：“傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍微更而演之?！保ā赌档ねぁゎ}詞》）真正藍(lán)本應(yīng)該是《杜麗娘慕色還魂》話本。題材來源2022/12/1213《牡丹亭》脫稿于萬歷二十六年（1592022/12/1647情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。

——《牡丹亭》卷首題詞2022/12/1214情不知所起，一往而深。生者可以死2022/12/1648思想內(nèi)涵

湯顯祖對話本《杜麗娘慕色還魂》的改造。

矛盾沖突：情與理的沖突。

以情與理的沖突為中心線索，通過杜麗娘出生入死、起死回生的情感歷程，展現(xiàn)個人與社會、理想與現(xiàn)實(shí)、主觀與客觀之間的沖突和調(diào)和。2022/12/1215思想內(nèi)涵湯顯祖對話本《杜麗娘慕色還2022/12/1649

對《關(guān)雎》的思索，發(fā)現(xiàn)圣人之情與自己的情懷相通。游園，發(fā)現(xiàn)自己與大自然的契合和青春的美好。這兩個發(fā)現(xiàn)最終促成對自己的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒。

由生而死，是對理想的精神渴望；由死而生，是對理想的實(shí)際追求。

杜麗娘性格的三度發(fā)展和升華

2022/12/1216對《關(guān)雎》的思索，發(fā)2022/12/1650杜麗娘：受限于身分與教養(yǎng)，卻大膽追求愛情、追求自由的女性形象。

1、苦于幽閨，樂于夢境

2、因情而死，為情再生→

3、捍衛(wèi)愛情，勇于爭取《牡丹亭》揭露了世俗禮法、程朱理學(xué)“存天理，去人欲”漠視情感、壓抑人性的問題，但事實(shí)上人類的情感是自由勃發(fā)，不可扼抑的。通過杜麗娘形象塑造，表現(xiàn)出人們對情感認(rèn)知、個性解放的強(qiáng)烈渴望，為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)定奮斗，具有鮮明的歷史意義。

杜麗娘形象及其意義

愛情與親情、理想與現(xiàn)實(shí)之調(diào)和2022/12/1217杜麗娘：受限于身分與教養(yǎng)，卻大膽追求2022/12/1651《牡丹亭》的藝術(shù)特色

（1）《牡丹亭》不僅寫了外在事件的矛盾扭結(jié)，而且寫活了人物，刻畫出了不斷發(fā)展的性格，并使隱性的戲劇沖突逐漸升級。（2）奇幻與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，強(qiáng)烈的主觀精神追求，濃郁的抒情場面，典雅絢麗的曲文鋪排，都體現(xiàn)出《牡丹亭》較為典型的浪漫風(fēng)格和多重藝術(shù)魅力。（3）《牡丹亭》又是一部兼悲劇、喜劇、趣劇、鬧劇諸多因素于一體的復(fù)合劇。

2022/12/1218《牡丹亭》的藝術(shù)特色（1）《牡丹亭2022/12/1652

色彩奇幻與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，強(qiáng)烈的主觀精神追求，濃郁的抒情場面，典雅絢麗的曲文鋪排，都體現(xiàn)出《牡丹亭》的浪漫主義風(fēng)格和多重藝術(shù)魅力。語言運(yùn)用

典雅細(xì)膩

情節(jié)結(jié)構(gòu)形象塑造浪漫抒情“在深淺、濃淡、俗雅之間”（王驥德《曲律》）2022/12/1219色彩奇幻與現(xiàn)實(shí)的緊密2022/12/1653《牡丹亭》的浪漫風(fēng)格

1、主題上用“生死”演義“至情”。2、情節(jié)構(gòu)思和人物塑造上用“夢境”演義理想和現(xiàn)實(shí)。2022/12/1220《牡丹亭》的浪漫風(fēng)格1、主題上用“2022/12/1654《牡丹亭》的思想和社會意義

（1）以“情教”反對“理教”，對處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)和壓抑僵化的世俗禮法進(jìn)行批判，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價值。（2）崇尚個性解放，突破禁欲主義，肯定了青春的美好，愛情的崇高以及生死相隨