基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展-讓教師走上輕負(fù)高質(zhì)之路課件

基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展

——讓教師走上輕負(fù)高質(zhì)之路寧波市教育局教研室許軍國(guó)xig@nbjys.c礎(chǔ)教育均衡發(fā)展從一場(chǎng)大雨說(shuō)開(kāi)去：

教育追求的是一種由內(nèi)而外的美麗,

教育表面的繁榮掩蓋著本質(zhì)的貧困,

均衡發(fā)展是基礎(chǔ)教育題中應(yīng)有之義,“錢學(xué)森之問(wèn)”的答案應(yīng)在基礎(chǔ)教育。從一場(chǎng)大雨說(shuō)開(kāi)去：

一、基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展的背景解讀

世界各國(guó)面臨的共同課題：以高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育迎接挑戰(zhàn)！

1、基礎(chǔ)教育課程體系不利于人的發(fā)展

2、各國(guó)課程改革的興起提供借鑒經(jīng)驗(yàn)

3、學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重成為直接導(dǎo)火索一、基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展的背景解讀（1）學(xué)生的負(fù)擔(dān)要不要？（2）什么是學(xué)生的負(fù)擔(dān)？（3）減負(fù)是不是做減法？（4）減負(fù)一定能增效嗎？（5）什么是真正的減負(fù)？

（1）學(xué)生的負(fù)擔(dān)要不要？二、什么是基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展？（一）什么是基礎(chǔ)教育：1、基礎(chǔ)：“基”墻基，或理解為“開(kāi)始”?！暗A(chǔ)”柱子底下的石礅，“晚來(lái)礎(chǔ)汗南風(fēng)壯，會(huì)有溪云過(guò)?！薄霸聲灦L(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨。”基礎(chǔ)是最基本、最初始、最重要的部分。2、教育：利用人的生長(zhǎng)機(jī)能，通過(guò)教師的勞動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展能力的精神生產(chǎn)部門。

農(nóng)業(yè)：利用動(dòng)植物的生長(zhǎng)機(jī)能，通過(guò)人們的勞動(dòng)獲得產(chǎn)品的物質(zhì)生產(chǎn)部門?；A(chǔ)教育是向?qū)W生提供成長(zhǎng)所必需的最基本、最初始、最重要的內(nèi)容。

二、什么是基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展？（二）基礎(chǔ)教育的地位：1、基礎(chǔ)教育在教育中的地位

大學(xué)教育的后勁在基礎(chǔ)教育。2、基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的作用

播下一個(gè)習(xí)慣，收獲一種命運(yùn)。3、基礎(chǔ)教育對(duì)國(guó)家民族的作用

從人力資源大國(guó)到人力資源強(qiáng)國(guó)。（二）基礎(chǔ)教育的地位：（三）什么是均衡發(fā)展？1、均衡：均同“同”,“衡”套在牲畜頭上的橫木，或?yàn)槌訔U,意為力量相同，達(dá)到平衡，本意是協(xié)調(diào)。2、均衡發(fā)展是一種動(dòng)態(tài)平衡，不是“齊步走”，是在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)平衡，動(dòng)中求衡。均衡發(fā)展的主體不是政府是學(xué)生。均衡發(fā)展實(shí)質(zhì)是公平，公平包括起點(diǎn)、過(guò)程和結(jié)果的公平。起點(diǎn)公平是法律賦予每個(gè)公民的權(quán)利；過(guò)程公平是要求教師因材施教；結(jié)果公平是讓學(xué)生有差異地發(fā)展。教育公平是社會(huì)公平的基礎(chǔ)?！耙菇逃蔀槊嫦蚱矫竦慕逃?，從而使人人都能受到教育?！薄獪丶覍殻ㄈ┦裁词蔷獍l(fā)展？3、基礎(chǔ)教育的任務(wù)；培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民。

合格公民是一個(gè)很高的要求，并不比優(yōu)秀共產(chǎn)黨員差多少。教師要樹(shù)立“成人應(yīng)在當(dāng)下，成才不在當(dāng)期”的理念。學(xué)校要從“高級(jí)中學(xué)”回歸到“普通中學(xué)”，真正成為“休閑之所”。基礎(chǔ)教育所有問(wèn)題的關(guān)鍵在于教師。

只有解放教師，才能解放學(xué)生！3、基礎(chǔ)教育的任務(wù)；培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民。三、讓教師走上輕負(fù)高質(zhì)之路（一）教師是什么？（生命密碼）（二）為什么當(dāng)教師？（價(jià)值追問(wèn)）（三）怎樣當(dāng)教師？（實(shí)踐操作）三、讓教師走上輕負(fù)高質(zhì)之路（一）教師是什么？（生命密碼

(一)、教師是什么？

1、教師過(guò)去是一只“泥飯碗”。

在古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，教師屬于士大夫，歷來(lái)有“士可殺不可辱”的壯烈和“身無(wú)分文，心憂天下”的情結(jié)，是“統(tǒng)治階級(jí)中的被統(tǒng)治階級(jí)”。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)地位看，秀才不中舉人，才會(huì)在鄉(xiāng)里教私塾，“家有三斗糧，不當(dāng)孩子王”，一付“窮秀才”的形象，到文革的“臭老九”地位。(一)、教師是什么？

2、教師現(xiàn)在是一只“瓷飯碗”。

教師從數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變，教師的門檻越來(lái)越高。學(xué)生家長(zhǎng)的素質(zhì)越來(lái)越高，對(duì)孩子的期望越來(lái)越高，教師越來(lái)越難當(dāng)。

減負(fù)的一個(gè)根本措施就是提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，而偏低的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇使教師素質(zhì)難以提高。2、教師現(xiàn)在是一只“瓷飯碗”。3、教師應(yīng)該是知識(shí)分子

受過(guò)高等教育、從事與知識(shí)有關(guān)的工作、具有一定專業(yè)技能是知識(shí)分子的基本條件。但作為知識(shí)分子還應(yīng)具備兩個(gè)條件：（1）有獨(dú)立精神和原創(chuàng)能力（2）有社會(huì)良知和普世價(jià)值

教師要有啟蒙社會(huì)、引領(lǐng)時(shí)代的擔(dān)當(dāng)。但教師的知識(shí)分子身份正在逐漸缺失，自己沒(méi)有靈魂，怎能塑造出有靈魂的人。3、教師應(yīng)該是知識(shí)分子(二)、為什么當(dāng)教師？

1、為學(xué)生當(dāng)教師。（眼睛看著學(xué)生）

沒(méi)有學(xué)生就沒(méi)有教育，也就沒(méi)有教師，教師的身份是由學(xué)生賦予的，一時(shí)緣一生情，為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)是必然的職業(yè)要求。教育本是第三產(chǎn)業(yè)，是服務(wù)性行業(yè)，教師要有服務(wù)意識(shí)和服務(wù)本領(lǐng)。要學(xué)會(huì)微笑，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，接受被服務(wù)者的考評(píng)。

(二)、為什么當(dāng)教師？2、為家長(zhǎng)當(dāng)教師（吃的是良心飯）

教師是以家長(zhǎng)的代理人的身份出現(xiàn)的，是“第二家長(zhǎng)”，教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。

辦人民滿意的教育就是辦家長(zhǎng)滿意的教育，但這是很高的一種境界。因?yàn)榻逃且环N“預(yù)期”，就像炒股票，永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。

做家長(zhǎng)放心的教師，辦家長(zhǎng)放心的學(xué)校。2、為家長(zhǎng)當(dāng)教師（吃的是良心飯）

3、為自己當(dāng)教師（擁有自己的面孔）

教師現(xiàn)狀：生存之上，生活之下。教師的生活要從兩方面理解：一是日常生活；二是教學(xué)生活。

日常生活：超越感性生活，不被外面的世界所迷惑，一張書(shū)桌，一只孤燈，一縷書(shū)香，營(yíng)造自己的精神家園，擁有自己的面孔，

3、為自己當(dāng)教師（擁有自己的面孔）

(三）怎樣當(dāng)教師？

從教師角色的嬗變談起：1、知識(shí)的傳授者到學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者（1）教師首先是一個(gè)雜家，要有廣博知識(shí)（2）教師做積極的旁觀者，要傾聽(tīng)與對(duì)話（3）教師做舞臺(tái)的設(shè)計(jì)者，要學(xué)會(huì)講故事（4）教師做學(xué)習(xí)的合作者，要配置好資源(三）怎樣當(dāng)教師？2、道德的示范者到行為的引領(lǐng)者（1）學(xué)科教學(xué)的德育性：教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基本途徑，課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)智育目標(biāo)，但不能忽視德育目標(biāo)的達(dá)成，變成“無(wú)教育的教學(xué)”。（2）日常生活的德育性：“師者，人之楷模也”，

一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)細(xì)胞的教師是可怕的。2、道德的示范者到行為的引領(lǐng)者3、從班級(jí)的管理者到平等的首席

班主任是從優(yōu)秀的教師中挑選出來(lái)的，當(dāng)教師不當(dāng)班主任是可惜的。

教學(xué)的基本關(guān)系是師生關(guān)系，這種關(guān)系不再是“線性”關(guān)系，而是“命運(yùn)共同體”。

師生關(guān)系在本質(zhì)是上平等的，決不是“一日為師，終生為父”。教師作為首席是因?yàn)椤奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”。3、從班級(jí)的管理者到平等的首席

4、從心理的保健者到健康的同伴

教師的根本任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而全面發(fā)展當(dāng)然包括身心兩個(gè)方面。

我們的教師“病得不輕”

我們的學(xué)生只“獨(dú)”不“群”

我們的家長(zhǎng)“急于求成”

問(wèn)題低齡化，后果很嚴(yán)重。4、從心理的保健者到健康的同伴5、從教育的研究者到實(shí)踐的反思者

教師成長(zhǎng)的兩條基本途徑：

一是專業(yè)培訓(xùn)，外面的世界很精彩。

二是實(shí)踐反思，里面的世界很豐富。

反思：思考過(guò)去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一個(gè)教師從教三十年不一定是名師但如果反思三年卻有可能成為名師。是我們的思想造就了我們的生活。5、從教育的研究者到實(shí)踐的反思者教師要實(shí)現(xiàn)從駱駝到獅子到孩童的轉(zhuǎn)身。

知識(shí)型教師（駱駝）：對(duì)知識(shí)過(guò)于重視，卻忽視了知識(shí)本身和教學(xué)過(guò)程的價(jià)值，學(xué)生不知道什么是錯(cuò)的，什么是對(duì)的，什么是好的，什么是壞的，心中沒(méi)有價(jià)值觀，導(dǎo)致信仰的缺失。世上最可怕的是沒(méi)有信仰的人。

教什么樣的知識(shí)比怎樣教知識(shí)更重要教師要實(shí)現(xiàn)從駱駝到獅子到孩童的轉(zhuǎn)身。文化型教師（獅子）：在教書(shū)中育人，把知識(shí)的故事告訴學(xué)生，讓知識(shí)充滿文化口味。知識(shí)承載著促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展的人文意義，文化的核心是價(jià)值觀念，教學(xué)就是以“文”化“人”。

這種有文化的教師像春蠶吐絲，像蠟燭燃燒，可敬而不可愛(ài)。

“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”文化型教師（獅子）：在教書(shū)中育人，把知識(shí)的故事告訴學(xué)智慧型教師（孩童）：把傳授知識(shí)的過(guò)程變成培育學(xué)生智慧的過(guò)程。知識(shí)教學(xué)的任務(wù)不是通過(guò)機(jī)械訓(xùn)練讓學(xué)生獲得越來(lái)越多的知識(shí)，而是運(yùn)用知識(shí)的力量形成思維能力，超越現(xiàn)實(shí)世界。

從古人追求智慧，降低到只獲得書(shū)本知識(shí)，以分取人，這是現(xiàn)代教育的悲哀。智慧型教師（孩童）：把傳授知識(shí)的過(guò)程變成培育學(xué)生智

從教師能力的提升談起：1、精誠(chéng)合作能力

------從“單打獨(dú)斗”到“一起講故事”

教師往往是一支粉筆、一個(gè)講臺(tái)、一張嘴巴、一個(gè)人的獨(dú)白；不同學(xué)科教師“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”；相同學(xué)科也是“有教無(wú)研”，重復(fù)著昨天的故事。

你

一個(gè)蘋(píng)果我一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換，你我還是一個(gè)蘋(píng)果；你一個(gè)思想我一個(gè)思想，彼此交換，就會(huì)有許多思想。人類的進(jìn)步不是靠“叢林法則”，而是由于合作而“雙贏”同事比老婆更重要。從教師能力的提升談起：

2、信息技術(shù)整合能力

------從黑板粉筆到“人機(jī)對(duì)話”網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)學(xué)生的生活，改變的不僅是學(xué)習(xí)方式，還有對(duì)生活的態(tài)度。學(xué)生穿行于“虛擬課堂”與“現(xiàn)實(shí)課堂”之間。

多媒體是個(gè)好東西，用不好會(huì)變壞東西

粉筆、黑板也是媒體。媒體要為主體服務(wù)。2、信息技術(shù)整合能力

3、實(shí)踐動(dòng)手能力

------從坐而論道到起而行之

培養(yǎng)雙師型教師，君子動(dòng)口又動(dòng)手。

知識(shí)在本質(zhì)上是實(shí)踐的。知識(shí)基于生活，生活是知識(shí)之源；知識(shí)在生活中，課堂是生命的課堂；知識(shí)為了生活，知識(shí)是通向美好生活的向?qū)А?、實(shí)踐動(dòng)手能力

4、課程開(kāi)發(fā)能力

------從照本宣科到教“自己的書(shū)”

學(xué)生讀書(shū)并非只讀課本，教師教書(shū)也不只是教教材；學(xué)生要讀課外書(shū)，教師要“用教材”教。

學(xué)校千校一面，工場(chǎng)型學(xué)校不是培養(yǎng)而是生產(chǎn)“標(biāo)準(zhǔn)件”，五十人進(jìn)去“一個(gè)人”出來(lái)。

校本課程是一學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校的特質(zhì)，是學(xué)校的品牌，是學(xué)校的價(jià)值追求。有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展；教師專業(yè)成長(zhǎng)；學(xué)校特色形成。

4、課程開(kāi)發(fā)能力5、人文關(guān)愛(ài)能力

------從教書(shū)到育人

教育是一種文化活動(dòng)，是“以文化人”的過(guò)程，把人文精神轉(zhuǎn)化為關(guān)愛(ài)能力。人文精神首先要把學(xué)生當(dāng)作人。學(xué)生是人，教師是人，教育是人對(duì)人，教育就是“人”學(xué)。

以人為本，人以命為本。人有自然生命和價(jià)值生命兩個(gè)屬性，而我們的教育往往只重視價(jià)值生命而忽視自然生命。5、人文關(guān)愛(ài)能力學(xué)生不僅是人，而且是小人，正處于一個(gè)從小人到大人的成長(zhǎng)過(guò)程之中。

而我們用成人的思維對(duì)待學(xué)生，用成人的方法教育學(xué)生，結(jié)果是學(xué)生說(shuō)大人的話，甚至說(shuō)大話、空話、套話。

教師是否把學(xué)生當(dāng)作人來(lái)培養(yǎng)，這幾乎是全部教學(xué)的根本問(wèn)題。

蹲下來(lái)與學(xué)生說(shuō)話！學(xué)生不僅是人，而且是小人，正處于一個(gè)從小人人文精神的焦點(diǎn)是：怎樣對(duì)待“差生”？

好教師眼里沒(méi)有差生，更沒(méi)有“雙差生”。當(dāng)然，學(xué)生的成績(jī)是不一樣的，學(xué)困生是分差而不是人差。差是另一種優(yōu)秀，這種品質(zhì)是他們走上社會(huì)獲得成功的重要因素?！袄蠋焺e生氣，差生很可愛(ài)”，

人文精神的焦點(diǎn)是：怎樣對(duì)待“差生”？學(xué)生眼里的好教師？好教師是讓學(xué)生對(duì)你產(chǎn)生“知識(shí)的折服、道德的肯定、情感的依戀、精神的景仰”。

好教師兩條樸素的標(biāo)準(zhǔn)

1、當(dāng)你站在教室門口時(shí)，學(xué)生已經(jīng)喜歡上你了。

2、當(dāng)學(xué)生離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，還記著你的名字。學(xué)生眼里的好教師？基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展的實(shí)質(zhì)是教育公平問(wèn)題，起點(diǎn)公平是政府的責(zé)任，讓孩子首先享受改革開(kāi)放的成果。而過(guò)程公平和結(jié)果公平則取決于教師。沒(méi)有人想好了再去當(dāng)教師，我們是“先結(jié)婚后戀愛(ài)”的舊式婚姻。一輩子當(dāng)老師，一輩子學(xué)當(dāng)老師。謝謝大家！基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展的實(shí)質(zhì)是教育公平問(wèn)題，起點(diǎn)公平演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！

基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展

——讓教師走上輕負(fù)高質(zhì)之路寧波市教育局教研室許軍國(guó)xig@nbjys.c礎(chǔ)教育均衡發(fā)展從一場(chǎng)大雨說(shuō)開(kāi)去：

教育追求的是一種由內(nèi)而外的美麗,

教育表面的繁榮掩蓋著本質(zhì)的貧困,

均衡發(fā)展是基礎(chǔ)教育題中應(yīng)有之義,“錢學(xué)森之問(wèn)”的答案應(yīng)在基礎(chǔ)教育。從一場(chǎng)大雨說(shuō)開(kāi)去：

一、基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展的背景解讀

世界各國(guó)面臨的共同課題：以高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育迎接挑戰(zhàn)！

1、基礎(chǔ)教育課程體系不利于人的發(fā)展

2、各國(guó)課程改革的興起提供借鑒經(jīng)驗(yàn)

3、學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重成為直接導(dǎo)火索一、基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展的背景解讀（1）學(xué)生的負(fù)擔(dān)要不要？（2）什么是學(xué)生的負(fù)擔(dān)？（3）減負(fù)是不是做減法？（4）減負(fù)一定能增效嗎？（5）什么是真正的減負(fù)？

（1）學(xué)生的負(fù)擔(dān)要不要？二、什么是基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展？（一）什么是基礎(chǔ)教育：1、基礎(chǔ)：“基”墻基，或理解為“開(kāi)始”。“礎(chǔ)”柱子底下的石礅，“晚來(lái)礎(chǔ)汗南風(fēng)壯，會(huì)有溪云過(guò)?！薄霸聲灦L(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨?！被A(chǔ)是最基本、最初始、最重要的部分。2、教育：利用人的生長(zhǎng)機(jī)能，通過(guò)教師的勞動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展能力的精神生產(chǎn)部門。

農(nóng)業(yè)：利用動(dòng)植物的生長(zhǎng)機(jī)能，通過(guò)人們的勞動(dòng)獲得產(chǎn)品的物質(zhì)生產(chǎn)部門?；A(chǔ)教育是向?qū)W生提供成長(zhǎng)所必需的最基本、最初始、最重要的內(nèi)容。

二、什么是基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展？（二）基礎(chǔ)教育的地位：1、基礎(chǔ)教育在教育中的地位

大學(xué)教育的后勁在基礎(chǔ)教育。2、基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的作用

播下一個(gè)習(xí)慣，收獲一種命運(yùn)。3、基礎(chǔ)教育對(duì)國(guó)家民族的作用

從人力資源大國(guó)到人力資源強(qiáng)國(guó)。（二）基礎(chǔ)教育的地位：（三）什么是均衡發(fā)展？1、均衡：均同“同”,“衡”套在牲畜頭上的橫木，或?yàn)槌訔U,意為力量相同，達(dá)到平衡，本意是協(xié)調(diào)。2、均衡發(fā)展是一種動(dòng)態(tài)平衡，不是“齊步走”，是在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)平衡，動(dòng)中求衡。均衡發(fā)展的主體不是政府是學(xué)生。均衡發(fā)展實(shí)質(zhì)是公平，公平包括起點(diǎn)、過(guò)程和結(jié)果的公平。起點(diǎn)公平是法律賦予每個(gè)公民的權(quán)利；過(guò)程公平是要求教師因材施教；結(jié)果公平是讓學(xué)生有差異地發(fā)展。教育公平是社會(huì)公平的基礎(chǔ)?！耙菇逃蔀槊嫦蚱矫竦慕逃?，從而使人人都能受到教育?！薄獪丶覍殻ㄈ┦裁词蔷獍l(fā)展？3、基礎(chǔ)教育的任務(wù)；培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民。

合格公民是一個(gè)很高的要求，并不比優(yōu)秀共產(chǎn)黨員差多少。教師要樹(shù)立“成人應(yīng)在當(dāng)下，成才不在當(dāng)期”的理念。學(xué)校要從“高級(jí)中學(xué)”回歸到“普通中學(xué)”，真正成為“休閑之所”?；A(chǔ)教育所有問(wèn)題的關(guān)鍵在于教師。

只有解放教師，才能解放學(xué)生！3、基礎(chǔ)教育的任務(wù)；培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民。三、讓教師走上輕負(fù)高質(zhì)之路（一）教師是什么？（生命密碼）（二）為什么當(dāng)教師？（價(jià)值追問(wèn)）（三）怎樣當(dāng)教師？（實(shí)踐操作）三、讓教師走上輕負(fù)高質(zhì)之路（一）教師是什么？（生命密碼

(一)、教師是什么？

1、教師過(guò)去是一只“泥飯碗”。

在古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，教師屬于士大夫，歷來(lái)有“士可殺不可辱”的壯烈和“身無(wú)分文，心憂天下”的情結(jié)，是“統(tǒng)治階級(jí)中的被統(tǒng)治階級(jí)”。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)地位看，秀才不中舉人，才會(huì)在鄉(xiāng)里教私塾，“家有三斗糧，不當(dāng)孩子王”，一付“窮秀才”的形象，到文革的“臭老九”地位。(一)、教師是什么？

2、教師現(xiàn)在是一只“瓷飯碗”。

教師從數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變，教師的門檻越來(lái)越高。學(xué)生家長(zhǎng)的素質(zhì)越來(lái)越高，對(duì)孩子的期望越來(lái)越高，教師越來(lái)越難當(dāng)。

減負(fù)的一個(gè)根本措施就是提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，而偏低的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇使教師素質(zhì)難以提高。2、教師現(xiàn)在是一只“瓷飯碗”。3、教師應(yīng)該是知識(shí)分子

受過(guò)高等教育、從事與知識(shí)有關(guān)的工作、具有一定專業(yè)技能是知識(shí)分子的基本條件。但作為知識(shí)分子還應(yīng)具備兩個(gè)條件：（1）有獨(dú)立精神和原創(chuàng)能力（2）有社會(huì)良知和普世價(jià)值

教師要有啟蒙社會(huì)、引領(lǐng)時(shí)代的擔(dān)當(dāng)。但教師的知識(shí)分子身份正在逐漸缺失，自己沒(méi)有靈魂，怎能塑造出有靈魂的人。3、教師應(yīng)該是知識(shí)分子(二)、為什么當(dāng)教師？

1、為學(xué)生當(dāng)教師。（眼睛看著學(xué)生）

沒(méi)有學(xué)生就沒(méi)有教育，也就沒(méi)有教師，教師的身份是由學(xué)生賦予的，一時(shí)緣一生情，為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)是必然的職業(yè)要求。教育本是第三產(chǎn)業(yè)，是服務(wù)性行業(yè)，教師要有服務(wù)意識(shí)和服務(wù)本領(lǐng)。要學(xué)會(huì)微笑，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，接受被服務(wù)者的考評(píng)。

(二)、為什么當(dāng)教師？2、為家長(zhǎng)當(dāng)教師（吃的是良心飯）

教師是以家長(zhǎng)的代理人的身份出現(xiàn)的，是“第二家長(zhǎng)”，教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。

辦人民滿意的教育就是辦家長(zhǎng)滿意的教育，但這是很高的一種境界。因?yàn)榻逃且环N“預(yù)期”，就像炒股票，永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。

做家長(zhǎng)放心的教師，辦家長(zhǎng)放心的學(xué)校。2、為家長(zhǎng)當(dāng)教師（吃的是良心飯）

3、為自己當(dāng)教師（擁有自己的面孔）

教師現(xiàn)狀：生存之上，生活之下。教師的生活要從兩方面理解：一是日常生活；二是教學(xué)生活。

日常生活：超越感性生活，不被外面的世界所迷惑，一張書(shū)桌，一只孤燈，一縷書(shū)香，營(yíng)造自己的精神家園，擁有自己的面孔，

3、為自己當(dāng)教師（擁有自己的面孔）

(三）怎樣當(dāng)教師？

從教師角色的嬗變談起：1、知識(shí)的傳授者到學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者（1）教師首先是一個(gè)雜家，要有廣博知識(shí)（2）教師做積極的旁觀者，要傾聽(tīng)與對(duì)話（3）教師做舞臺(tái)的設(shè)計(jì)者，要學(xué)會(huì)講故事（4）教師做學(xué)習(xí)的合作者，要配置好資源(三）怎樣當(dāng)教師？2、道德的示范者到行為的引領(lǐng)者（1）學(xué)科教學(xué)的德育性：教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基本途徑，課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)智育目標(biāo)，但不能忽視德育目標(biāo)的達(dá)成，變成“無(wú)教育的教學(xué)”。（2）日常生活的德育性：“師者，人之楷模也”，

一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)細(xì)胞的教師是可怕的。2、道德的示范者到行為的引領(lǐng)者3、從班級(jí)的管理者到平等的首席

班主任是從優(yōu)秀的教師中挑選出來(lái)的，當(dāng)教師不當(dāng)班主任是可惜的。

教學(xué)的基本關(guān)系是師生關(guān)系，這種關(guān)系不再是“線性”關(guān)系，而是“命運(yùn)共同體”。

師生關(guān)系在本質(zhì)是上平等的，決不是“一日為師，終生為父”。教師作為首席是因?yàn)椤奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”。3、從班級(jí)的管理者到平等的首席

4、從心理的保健者到健康的同伴

教師的根本任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而全面發(fā)展當(dāng)然包括身心兩個(gè)方面。

我們的教師“病得不輕”

我們的學(xué)生只“獨(dú)”不“群”

我們的家長(zhǎng)“急于求成”

問(wèn)題低齡化，后果很嚴(yán)重。4、從心理的保健者到健康的同伴5、從教育的研究者到實(shí)踐的反思者

教師成長(zhǎng)的兩條基本途徑：

一是專業(yè)培訓(xùn)，外面的世界很精彩。

二是實(shí)踐反思，里面的世界很豐富。

反思：思考過(guò)去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一個(gè)教師從教三十年不一定是名師但如果反思三年卻有可能成為名師。是我們的思想造就了我們的生活。5、從教育的研究者到實(shí)踐的反思者教師要實(shí)現(xiàn)從駱駝到獅子到孩童的轉(zhuǎn)身。

知識(shí)型教師（駱駝）：對(duì)知識(shí)過(guò)于重視，卻忽視了知識(shí)本身和教學(xué)過(guò)程的價(jià)值，學(xué)生不知道什么是錯(cuò)的，什么是對(duì)的，什么是好的，什么是壞的，心中沒(méi)有價(jià)值觀，導(dǎo)致信仰的缺失。世上最可怕的是沒(méi)有信仰的人。

教什么樣的知識(shí)比怎樣教知識(shí)更重要教師要實(shí)現(xiàn)從駱駝到獅子到孩童的轉(zhuǎn)身。文化型教師（獅子）：在教書(shū)中育人，把知識(shí)的故事告訴學(xué)生，讓知識(shí)充滿文化口味。知識(shí)承載著促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展的人文意義，文化的核心是價(jià)值觀念，教學(xué)就是以“文”化“人”。

這種有文化的教師像春蠶吐絲，像蠟燭燃燒，可敬而不可愛(ài)。

“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！蔽幕徒處煟í{子）：在教書(shū)中育人，把知識(shí)的故事告訴學(xué)智慧型教師（孩童）：把傳授知識(shí)的過(guò)程變成培育學(xué)生智慧的過(guò)程。知識(shí)教學(xué)的任務(wù)不是通過(guò)機(jī)械訓(xùn)練讓學(xué)生獲得越來(lái)越多的知識(shí)，而是運(yùn)用知識(shí)的力量形成思維能力，超越現(xiàn)實(shí)世界。

從古人追求智慧，降低到只獲得書(shū)本知識(shí)，以分取人，這是現(xiàn)代教育的悲哀。智慧型教師（孩童）：把傳授知識(shí)的過(guò)程變成培育學(xué)生智

從教師能力的提升談起：1、精誠(chéng)合作能力

------從“單打獨(dú)斗”到“一起講故事”

教師往往是一支粉筆、一個(gè)講臺(tái)、一張嘴巴、一個(gè)人的獨(dú)白；不同學(xué)科教師“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”；相同學(xué)科也是“有教無(wú)研”，重復(fù)著昨天的故事。

你

一個(gè)蘋(píng)果我一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換，你我還是一個(gè)蘋(píng)果；你一個(gè)思想我一個(gè)思想，彼此交換，就會(huì)有許多思想。人類的進(jìn)步不是靠“叢林法則”，而是由于合作而“雙贏”同事比老婆更重要。從教師能力的提升談起：

2、信息技術(shù)整合能力

------從黑板粉筆到“人機(jī)對(duì)話”網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)學(xué)生的生活，改變的不僅是學(xué)習(xí)方式，還有對(duì)生活的態(tài)度。學(xué)生穿行于“虛擬課堂”與“現(xiàn)實(shí)課堂”之間。

多媒體是個(gè)好東西，用不好會(huì)變壞東西

粉筆、黑板也是媒體。媒體要為主體服務(wù)。2、信息技術(shù)整合能力

3、實(shí)踐動(dòng)手能力

------從坐而論道到起而行之

培養(yǎng)雙師型教師，君子動(dòng)口又動(dòng)手。

知識(shí)在本質(zhì)上是實(shí)踐的。知識(shí)基于生活，生活是知識(shí)之源；知識(shí)在生活中，課堂是生命的課堂；知