北宋文壇的蘇黃唱和課件

北宋文壇的“蘇黃唱和”

程效程效1

蘇軾（東坡

1037-1101）與黃庭堅(jiān)（山谷

1045-1105）是北宋文壇兩大巨擘。蘇黃均博學(xué)多識(shí)，于詩(shī)文詞賦、書畫哲思都堪稱天縱之才,兩人酬答唱和本身就具備著很強(qiáng)的影響力。

蘇軾（東坡1037-1101）與黃庭堅(jiān)（山谷2

他們之間的深厚友誼又使這種影響力大為擴(kuò)張發(fā)散，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的磁場(chǎng)效應(yīng)，形成了以蘇黃為中心的大批量的作家群體，共同開辟和引領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代文化走向高潮。

他們之間的深厚友誼又使這種影響力大為擴(kuò)張發(fā)散，從而產(chǎn)3

在這一特定歷史時(shí)期的文化背景下，蘇、黃作為中國(guó)傳統(tǒng)文化最具典型性的“文人”代表，二人以包贍豐富、變化萬狀的詩(shī)文藝術(shù)作品，展現(xiàn)出了一幅北宋文化絢麗多彩的另類“清明上河圖”。在這一特定歷史時(shí)期的文化背景下，蘇、黃作為中國(guó)傳統(tǒng)文4一、蘇軾、黃庭堅(jiān)兩位兼負(fù)著文壇扛鼎重任的北宋文壇的領(lǐng)軍人物，歷經(jīng)十多年的相知、訂交，到北宋元祐元年（公元1086年）終于在汴京相逢，從此亦師亦友、相知相交，在詩(shī)歌創(chuàng)作上以蘇、黃并稱于世。

（一）一、蘇軾、黃庭堅(jiān)兩位兼負(fù)著文壇扛鼎重任的北宋文壇的領(lǐng)5

表面上看，蘇黃面對(duì)面唱和的起止時(shí)間約四年，即元祐元年（1086）兩人同時(shí)抵北宋京城任職，到元祐四年（1089）蘇軾被排擠出朝廷、再度出知杭州這段時(shí)間。表面上看，蘇黃面對(duì)面唱和的起止時(shí)間約四年，即元祐元年6

但實(shí)際上唱和的時(shí)間遠(yuǎn)不止這四年，蘇黃唱和還應(yīng)包括元豐元年（1076）兩人正式訂交到相逢的前十年，加上后面從元祐四年到蘇軾去世（1101）的后十六年時(shí)間。所以，放大的蘇黃唱和總時(shí)間數(shù)應(yīng)是三十年。但實(shí)際上唱和的時(shí)間遠(yuǎn)不止這四年，蘇黃唱和還應(yīng)包括元豐7前十年京城四年后十六年以書信方式唱和這里添加說明字這里添加說明文字這里添加說明文字經(jīng)常聚會(huì)見面唱和主要以書信唱和主要以書信唱和公元1076--1086公元1089--1101公元1086--1089前十年京城四年后十六年以書信方式唱和8

蘇黃兩人政治上同聲相應(yīng)，學(xué)問上相互砥礪，可謂榮辱與共，同呼吸、共命運(yùn)，結(jié)下了上承李、杜（李白、杜甫），下啟辛、陳（辛棄疾、陳亮）之終身不渝的友情，在中國(guó)文學(xué)史上寫下了不同凡響的燦爛篇章。蘇黃兩人政治上同聲相應(yīng)，學(xué)問上相互砥礪，可謂榮辱與共9

二、“元祐之交”不僅促成了蘇、黃“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，還促成了大批文學(xué)俊彥聚集在蘇黃的旗幟下，他們聚集京都、交匯思想，講道論藝，詩(shī)酒娛樂；或在館閣史局修史作文，立本儒學(xué)、濡染釋道；二、“元祐之交”不僅促成了蘇、黃“金鳳玉露一相逢，便10或公暇之余、切磋詩(shī)文，鑒書賞畫，游集宴樂，酬唱贈(zèng)答；或呼朋喚友，郊野尋芳，山中賞月，踏雪尋梅，湖上泛舟、寒江垂釣?？傊?，通過豐富多彩和不拘一格的文化藝術(shù)活動(dòng)，造就了北宋文壇又一空前繁榮的文化盛況?；蚬局?、切磋詩(shī)文，鑒書賞畫，游集宴樂，酬唱贈(zèng)答；或呼朋喚11一、“蘇黃唱和”的時(shí)代背景：

眾所周知，標(biāo)榜以文治國(guó)、修文偃武的宋朝，在中國(guó)歷史上是一個(gè)政治“積冗”，軍事“積弱”，經(jīng)濟(jì)“積貧”，而科技、文化登峰造極的朝代，也就是說是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事發(fā)展極不平衡和非常奇特的時(shí)代。

（二）一、“蘇黃唱和”的時(shí)代背景：（二）12

一方面，北宋雖然擁有龐大的軍隊(duì)，但軍事實(shí)力不強(qiáng)，與遼國(guó)、西夏對(duì)抗時(shí)長(zhǎng)期處于劣勢(shì)。經(jīng)濟(jì)上雖然十分繁榮，但北宋政府經(jīng)常國(guó)庫(kù)空虛，入不敷出。另一方面，北宋是中國(guó)歷史上科技最發(fā)達(dá)、文化最昌盛、藝術(shù)最繁榮的朝代之一。一方面，北宋雖然擁有龐大的軍隊(duì)，但軍事實(shí)力不強(qiáng)，與遼13中國(guó)歷史上很多重大發(fā)明都出現(xiàn)在北宋，歷史學(xué)家黃仁宇說：“火藥之發(fā)明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時(shí)鐘，鼓風(fēng)爐，水力紡織機(jī)，船只使用不漏水艙壁等，都于宋代出現(xiàn)。在11、12世紀(jì)內(nèi)，中國(guó)大城市里的生活程度可以與世界上任何其他城市比較而無遜色。”中國(guó)歷史上很多重大發(fā)明都出現(xiàn)在北宋，歷史學(xué)家黃仁宇說14北宋的文學(xué)藝術(shù)也是登峰造極，無與倫比。正如黃庭堅(jiān)的修水晚輩同鄉(xiāng)陳寅恪先生所說的：“華夏民族的文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”無論文化人才還是文化成果，北宋都可以和歷史上任何時(shí)代媲美。北宋的文學(xué)藝術(shù)也是登峰造極，無與倫比。正如黃庭堅(jiān)的修15北宋的皇帝文質(zhì)彬彬，詩(shī)詞、書法、繪畫無所不通，宋仁宗趙禎、宋微宗趙佶還是公認(rèn)的藝術(shù)大家；北宋的文人士大夫知識(shí)淵博，出口成章，著述豐富；北宋的百姓讀書成風(fēng)，舉止有禮。北宋的詞是中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)具一格，與唐詩(shī)并峙為雙峰，北宋還開創(chuàng)了理學(xué)，在哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了“北宋五子”。北宋的皇帝文質(zhì)彬彬，詩(shī)詞、書法、繪畫無所不通，宋仁宗16北宋是文人得寵的朝代，是文化人的天堂，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比曾說：“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝?！北彼问俏娜说脤櫟某俏幕说奶焯?，英國(guó)著名歷史學(xué)17到了北宋中后期，以王安石為首的一批改革家，為了改變長(zhǎng)期積累下來的政治、經(jīng)濟(jì)危局，實(shí)行以所謂理財(cái)為核心、尋求富國(guó)強(qiáng)兵之道的熙寧、元豐變法。到了北宋中后期，以王安石為首的一批改革家，為了改變長(zhǎng)18由于變法改革多項(xiàng)內(nèi)容的急功近利和所用非人，從而遭到了以司馬光為首的保守派大臣的激烈反對(duì)，并形成了曠日持久的新、舊黨爭(zhēng)和兩黨輪流執(zhí)政的局面，蘇、黃也不可避免地卷入其中，并被劃入舊黨陣營(yíng)，兩人的官職起伏、身世浮沉都打上了這一特定時(shí)代烙印。由于變法改革多項(xiàng)內(nèi)容的急功近利和所用非人，從而遭到了19比如，兩人都對(duì)王安石的變法多持反對(duì)意見，屬于劃入“元祐黨人碑”的保守派人士，在變法的新黨得勢(shì)時(shí)，兩人屢遭打擊和貶謫，然而，舊黨占上風(fēng)執(zhí)政時(shí)，蘇黃似乎也討不到好，原因是兩人對(duì)保守派不問青紅皂白，全部廢除新法也多持異議，并且在任地方官時(shí)，對(duì)新法一些有利于百姓的舉措，力所能及地予以推行。比如，兩人都對(duì)王安石的變法多持反對(duì)意見，屬于劃入“元20所以，無論新黨執(zhí)政、還是舊黨得勢(shì)，總體上，他們都是兩頭不討好，甚至卷入黨同伐異的旋渦中而不能自拔。由此說明蘇黃均是正直的良臣和道德高尚的謙謙君子，故在政治黑暗的時(shí)代無法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只能在文化藝術(shù)領(lǐng)域而擔(dān)當(dāng)扛鼎重任，此是時(shí)勢(shì)使之然，也似乎是歷史的選擇。所以，無論新黨執(zhí)政、還是舊黨得勢(shì)，總體上，他們都是兩21

二、“蘇黃唱和”的主要內(nèi)容：

1、思想交匯。

蘇黃均博學(xué)多才，詩(shī)文歌賦、書畫、詞曲凡所涉獵，均卓然為大家。兩人不僅是文學(xué)藝術(shù)大家，還是胸懷濟(jì)世救民抱負(fù)的思想大家。他們?cè)诰┏堑谝淮蜗喾旰退枷肱鲎?，即達(dá)成了要振興大宋文學(xué)，須先對(duì)熙、豐以來的王學(xué)流弊予以重新檢討和撥亂反正，才能開創(chuàng)大宋朝文學(xué)藝術(shù)新局面的共識(shí)。二、“蘇黃唱和”的主要內(nèi)容：22蘇軾的府邸類似一個(gè)后世的“文化沙龍”，學(xué)者名流常常在此聚集，談藝論道，不時(shí)迸發(fā)出思想火花。從蘇黃的學(xué)養(yǎng)和道德情懷可看出，在儒學(xué)居于主導(dǎo)地位的前提下，儒、道、佛兼容、通融是宋代文化的基本特征，宋朝文人的文化結(jié)構(gòu)大都有此特質(zhì)，蘇、黃及門下弟子亦然。蘇軾的府邸類似一個(gè)后世的“文化沙龍”，學(xué)者名流常常在23他們都是本于儒學(xué)又濡染道、釋的，身處江湖，則以居士自命，以道藝處士自期；居廟堂之高，則以自由人格自重，以通曉佛理自慰。蘇、黃的友情和默契，就在于他們政治思想、人生觀、宇宙觀的相同或相近，才能做到所謂同氣相求，同聲相應(yīng)。他們都是本于儒學(xué)又濡染道、釋的，身處江湖，則以居士自24

2、學(xué)理砥礪。

在文學(xué)理論和創(chuàng)作主張上，蘇、黃均認(rèn)為宋代文化處于登峰造極唐代詩(shī)文之后，不能無所作為的學(xué)唐趨唐，而是要通過艱苦探索而另辟蹊徑，走出一條具有自身特色的發(fā)展之路。2、學(xué)理砥礪。25蘇軾主張?jiān)娢膭?chuàng)作關(guān)注現(xiàn)實(shí)，主張要“有為而作”、“重以意為主”，為了使詩(shī)的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)，提出詩(shī)詞需“自是一家”的創(chuàng)作主張。黃庭堅(jiān)認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該循序漸進(jìn)，從書本知識(shí)的積累入手，提出著名的“點(diǎn)鐵成金”與“奪胎換骨”詩(shī)歌創(chuàng)作的法則。蘇軾主張?jiān)娢膭?chuàng)作關(guān)注現(xiàn)實(shí)，主張要“有為而作”、“重以26

3、詩(shī)詞酬唱。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在京城四年期間，兩人唱和詩(shī)詞有近百篇之多，內(nèi)容大都是研習(xí)儒學(xué)本旨、道統(tǒng)禪機(jī)和詩(shī)書畫鑒賞內(nèi)容。如元祐元年春，山谷作《有惠江南帳中香者戲答六言二首》，東坡依韻和作《和黃魯直燒香二首》之后，兩人似乎意猶未盡，又再作《再和二首》、《有聞帳中香以為熬蝎者戲用前韻二首》。3、詩(shī)詞酬唱。27又如蘇軾作《送楊孟容》且“自謂效黃魯直體”，而山谷有次韻《子瞻詩(shī)句妙一世……》表示遜謝；東坡為《書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹三首》，山谷皆次其韻……蘇、黃唱和，既實(shí)現(xiàn)了心靈的溝通和藝術(shù)主張的互動(dòng)，又開創(chuàng)了一種新的文風(fēng)和詩(shī)韻。又如蘇軾作《送楊孟容》且“自謂效黃魯直體”，而山谷有28蘇黃都為和尚畫家作過題為《惠崇春江晚景》的詩(shī)，蘇軾的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！边@首詩(shī)名氣很大，可以說是家喻戶曉。蘇黃都為和尚畫家作過題為《惠崇春江晚景》的詩(shī)，蘇軾的29清朝康熙年間大學(xué)者、大詩(shī)人毛希齡就批評(píng)蘇軾這首詩(shī)說：“春江水暖，定該鴨知，鵝不知耶？”這是在瞎抬杠。春江水暖，鵝當(dāng)然也知。宋人還有“春到人間草木知”的詩(shī)呢！這是題畫詩(shī)，可能畫面上本來就沒有畫鵝。清朝康熙年間大學(xué)者、大詩(shī)人毛希齡就批評(píng)蘇軾這首詩(shī)說：30北宋文壇的蘇黃唱和課件31黃庭堅(jiān)作的題畫詩(shī)：“惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青?！鄙焦确Q贊惠崇這幅畫作畫得太逼真了，山水扁舟竟誘發(fā)起詩(shī)人歸隱之意，可謂丹青描秀色，人在畫中游，就題畫詩(shī)而言，山谷詩(shī)相比東坡題畫詩(shī)并不遜色，若僅從繪畫專業(yè)視角來看，山谷這首題畫詩(shī)的觀察、見識(shí)和領(lǐng)悟似乎還應(yīng)在東坡詩(shī)之上。黃庭堅(jiān)作的題畫詩(shī)：“惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚32在詞曲創(chuàng)作方面，蘇軾開創(chuàng)了“豪放詞”一派，千古稱頌的佳作有《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和兩首《江城子》等；黃庭堅(jiān)也以獨(dú)標(biāo)一格的“清壯頓挫”而名世，并與“婉約詞”大家秦觀并稱秦七黃九。在詞曲創(chuàng)作方面，蘇軾開創(chuàng)了“豪放詞”一派，千古稱頌的33黃詞最有名的是《清平樂·春歸何處》“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。春無蹤跡誰(shuí)知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風(fēng)飛過薔薇。”此詞在當(dāng)時(shí)的京師汴梁，被當(dāng)紅歌妓演唱的次數(shù)甚至超過蘇軾的千古絕唱《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。黃詞最有名的是《清平樂·春歸何處》“春歸何處？寂寞無34相比詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的取徑不同，黃詞有學(xué)習(xí)其師的痕跡。如山谷詞《念奴嬌·瑤草一何碧》，明顯看得出山谷在有意識(shí)地模仿東坡之作。如其中的“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓”之句，幾乎就是東坡“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”句式的翻版。相比詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的取徑不同，黃詞有學(xué)習(xí)其師的痕跡。如35還有黃早年在北京任國(guó)子監(jiān)教授時(shí)寫的《水調(diào)歌頭·落日塞垣路》一詞，寫鐵騎射獵的邊塞風(fēng)光，格調(diào)遒勁，從中不難看出東坡詞《江城子·密州出獵》的投影。還有黃早年在北京任國(guó)子監(jiān)教授時(shí)寫的《水調(diào)歌頭·落日塞36黃詞雖然稍遜色蘇詞，但黃的許多經(jīng)典力作同樣對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。試舉山谷詞《阮郎歸·烹茶》（獨(dú)木橋體）為例，此詞以一女子口吻，詠其與茶頗有因緣之一段愛情。黃詞雖然稍遜色蘇詞，但黃的許多經(jīng)典力作同樣對(duì)后世影響37烹茶留客駐金鞍。月斜窗外山。別郎容易見郎難。有人思遠(yuǎn)山。歸去后，憶前歡。畫屏金博山。一杯春露莫留殘。與郎扶玉山。烹茶留客駐金鞍。月斜窗外山。別郎容易見郎難。有人思遠(yuǎn)38對(duì)比看現(xiàn)代李叔同（弘一法師）非常有名的《送別》（雙字體）詞作，顯然李叔同借鑒、模仿了山谷詞虛寫愛情念想的手法和意境，除體式稍微作改變外，連押韻也是一樣的：對(duì)比看現(xiàn)代李叔同（弘一法師）非常有名的《送別》（雙字39

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時(shí)還，來時(shí)莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁灑盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山40

4、研習(xí)書法。

蘇、黃均是聞名天下的書法大家，列名“蘇、黃、米、蔡”四大家。一般認(rèn)為蘇軾的書法“尚意”，主張率性而為，直抒胸意；黃庭堅(jiān)的書法“重韻”，主張典雅厚重，不落俗套。正因?yàn)閮扇藭L(fēng)格的差異，導(dǎo)致彼此在互相欣賞的前提下，常常相互調(diào)侃戲弄。4、研習(xí)書法。41有一次，蘇軾開玩笑對(duì)黃庭堅(jiān)說：“黃九，你的字雖然清勁爽逸，但是有時(shí)筆勢(shì)太過于清瘦，好像樹梢上掛蛇一樣?！秉S庭堅(jiān)一聽，也半開玩笑地對(duì)蘇軾說：“大蘇的字，天下人都叫好，我固然不敢妄加議論，但是我有時(shí)感覺到您的字有點(diǎn)墨痕褊重，就像石頭壓蛤蟆一般。”

有一次，蘇軾開玩笑對(duì)黃庭堅(jiān)說：“黃九，你的字雖然清勁42北宋文壇的蘇黃唱和課件43北宋文壇的蘇黃唱和課件44北宋文壇的蘇黃唱和課件45兩人言畢，都禁不住哈哈大笑。因?yàn)樘K軾的書法字體“豐腴”，“石頭壓蛤蟆”的比喻非常生動(dòng)形象；黃庭堅(jiān)的書法字體“瘦長(zhǎng)”，“樹梢掛蛇”更是一針見血。兩人言畢，都禁不住哈哈大笑。因?yàn)樘K軾的書法字體“豐腴46蘇軾最有名的行書《寒食帖》，公認(rèn)名列天下行書第三；黃庭堅(jiān)最有名的行書《松風(fēng)閣》詩(shī)帖，名列天下第九。山谷草書實(shí)為宋四家第一，明代大家文征明認(rèn)為黃應(yīng)可稱“草圣”，請(qǐng)看《花氣熏人帖》圖。蘇軾最有名的行書《寒食帖》，公認(rèn)名列天下行書第三；黃47

5、品茶弈棋。

蘇黃均精于茶道，東坡喜歡品北宋官茶“龍鳳團(tuán)茶”（據(jù)說本朝的團(tuán)茶是一種干制的小茶餅，始制于丁謂任福建官員之時(shí)，專供宮廷飲用。茶餅上印有龍、鳳花紋），并在與黃庭堅(jiān)等朋友應(yīng)答中，寫過20多首有關(guān)茶的詩(shī)詞。5、品茶弈棋。48黃庭堅(jiān)一生以茶為載體的詩(shī)詞多達(dá)64首，其中詩(shī)53首，詞11首，在北宋文學(xué)家中名列首位。他認(rèn)為家鄉(xiāng)的雙井茶甲天下，自謂“分寧一茶客”。連歐陽(yáng)修也曾稱贊雙井茶為草茶中的極品。黃庭堅(jiān)一生以茶為載體的詩(shī)詞多達(dá)64首，其中詩(shī)53首，49

每逢蘇軾過府造訪，黃庭堅(jiān)都會(huì)拿出珍藏的雙井茶招待好友。東坡品茶性偏急，往往三下兩下飲完了事；山谷則習(xí)慣在細(xì)飲慢嚼之間品嘗茶趣。黃有《雙井茶送子瞻》，蘇作《次韻為謝》以答。山谷取笑東坡為“牛飲”，東坡則說山谷是“老牛拉破車?！泵糠晏K軾過府造訪，黃庭堅(jiān)都會(huì)拿出珍藏的雙井茶招待好友50雙方互不服輸，有時(shí)又拿出圍棋來再較高下。黃庭堅(jiān)棋藝堪稱在蘇軾之上，贏多輸少，常笑稱蘇為“臭棋婁子”；蘇軾則狡辯說“棋為小道，勝固欣然，敗亦可喜?！彪p方互不服輸，有時(shí)又拿出圍棋來再較高下。黃庭堅(jiān)棋藝堪51并坦承黃庭堅(jiān)的《弈棋二首呈任公漸》是寫圍棋的絕妙好詩(shī)，但又說詩(shī)好未必棋高，論棋藝彼此則是半斤對(duì)八兩，即便黃今天僥幸贏了一兩盤棋，也是自己的疏忽所至，下次再來一定給你黃魯直一點(diǎn)顏色看看。并坦承黃庭堅(jiān)的《弈棋二首呈任公漸》是寫圍棋的絕妙好詩(shī)，但又說52

6、宴樂游集。

如果雙方都覺得飲茶、弈棋尚不過癮，不論是在蘇府還是黃宅，都會(huì)命人上酒上菜，并取來大酒杯來比試酒量高低。蘇軾酒性豪爽，但酒量不高，飲少輒醉，一醉則席地而臥，不一會(huì)便鼾聲如雷。6、宴樂游集。53過一會(huì)兒醒過來，照樣能談笑風(fēng)生，或詠詩(shī)作對(duì)，或即興揮毫作畫，而且往往能創(chuàng)作出傳世的精品佳作。酒量大一些的黃庭堅(jiān)見狀常感嘆：“非凡人，乃神仙中人也。”過一會(huì)兒醒過來，照樣能談笑風(fēng)生，或詠詩(shī)作對(duì)，或即興揮54蘇、黃不僅同是文學(xué)大家，在烹調(diào)美食上也很有一手。黃庭堅(jiān)在北地為官多年，為讓母親適應(yīng)北方的口味，學(xué)會(huì)了做面食，特別擅長(zhǎng)做小籠包子。蘇、黃不僅同是文學(xué)大家，在烹調(diào)美食上也很有一手。55蘇軾廚藝則更勝一籌，除了廣為人知的東坡肘子、東坡餅外，蘇學(xué)士還擅長(zhǎng)燒魚，其烹制的魚亦堪稱一絕。有一次，蘇軾親自下廚做魚，剛剛燒好，隔著窗戶看見黃庭堅(jiān)進(jìn)來了，知道又是來蹭飯揩油，于是慌忙把做好的魚藏到了碗櫥頂部。蘇軾廚藝則更勝一籌，除了廣為人知的東坡肘子、東坡餅外56

黃庭堅(jiān)進(jìn)門故意問道：“今天特來向子瞻兄請(qǐng)教，敢問蘇軾的蘇怎么寫？”蘇軾拉長(zhǎng)著臉回應(yīng)：“蘇者，上草下左魚右禾?！秉S庭堅(jiān)又問道：“那這個(gè)魚放到右邊行嗎？”蘇軾回答說：“似乎也可以。”黃庭堅(jiān)接著又問：“那這個(gè)魚放上邊行嗎？”

黃庭堅(jiān)進(jìn)門故意問道：“今天特來向子瞻兄請(qǐng)教，敢問蘇軾57蘇軾十分肯定地回答道：“那有魚放上面的道理？”黃庭堅(jiān)指著碗櫥頂，笑道：“既然子瞻兄也知曉這個(gè)道理，那為何還把魚放在上面？”一向才思敏捷的蘇軾，這次吃了個(gè)啞巴虧，只好拿出魚讓黃庭堅(jiān)大飽口福。北宋文壇的蘇黃唱和課件58蘇黃的交往唱和，既有詩(shī)文創(chuàng)作上的鴻篇巨制，也有生活中趣妙橫生之小品俗事，友情加快樂和文人集群的密集交流，成為蘇、黃京城同任朝官、密切交往相處的主旋律。以蘇、黃為核心的文友之間詩(shī)酒唱和活動(dòng)，往往流連勝景，他們經(jīng)常結(jié)伴而行，足跡遍及京城內(nèi)外的風(fēng)景名勝和古跡。文化史上比較著名的有：蘇黃的交往唱和，既有詩(shī)文創(chuàng)作上的鴻篇巨制，也有生活中趣妙59西園雅集北宋李公麟為此創(chuàng)作了傳世名畫《西園雅集圖》，后世著名畫家馬遠(yuǎn)、劉松年、趙孟頫、唐寅、李士達(dá)、原濟(jì)、丁觀鵬等，都曾畫過同一題材的畫作。北宋文壇的蘇黃唱和課件60北宋文壇的蘇黃唱和課件61禮部考試鎖院。所謂“鎖院”，是北宋負(fù)責(zé)科舉命題考試的考官的一項(xiàng)回避制度，規(guī)定“鎖院”之日，眾考官進(jìn)入禮部試院即關(guān)閉院門，要直至三月初一考試結(jié)果出來。在此期間，考官不得回家住宿，不準(zhǔn)會(huì)見親友，活動(dòng)范圍只能在試院圍墻之內(nèi)，門口有禁衛(wèi)嚴(yán)加把守。禮部考試鎖院。所謂“鎖院”，是北宋負(fù)責(zé)科舉命題考試的考62元祐三年正月，翰林學(xué)士蘇軾奉命主持知貢舉，同知貢舉的有吏部侍郎孫覺、中書舍人孔文仲。黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、李公麟、李昭玘、廖正一、蔡肇、陳軒、單錫等十五人參詳、校定、點(diǎn)檢試卷。元祐三年正月，翰林學(xué)士蘇軾奉命主持知貢舉，同知貢舉的有吏63一時(shí)天下舉子凡4732人，并集太學(xué)應(yīng)試。由于主考官和考務(wù)官均是聞名全國(guó)的學(xué)問藝術(shù)大家，在等待外面考試結(jié)束而集中在試院居住的一段時(shí)間，為打發(fā)時(shí)光，眾考官創(chuàng)作了大量經(jīng)典的詩(shī)文、繪畫藝術(shù)作品。一時(shí)天下舉子凡4732人，并集太學(xué)應(yīng)試。由于主考官和64游覽京師順天門、金明池、西太一宮、大相國(guó)寺，參與的文人吟詠了大量詩(shī)文墨寶。此外，還有后來京城之外的杭州玲瓏山奉佛禮禪、鄱陽(yáng)湖口舟中偶遇等。通過書信唱和則多得難以計(jì)數(shù)。游覽京師順天門、金明池、西太一宮、大相國(guó)寺，參與的文人65

蘇黃唱和的形式和內(nèi)容遠(yuǎn)不止上述種種，而且除去汴京零距離的四年外，前十年、后十六年更多是遠(yuǎn)距離的、頻繁的書信往來唱和，還有通過朋友帶口信或熟人轉(zhuǎn)述的方式實(shí)現(xiàn)思想和心靈的溝通。比如見之于洪邁《容齋隨筆》記載的“蘇黃杭州相會(huì)”：蘇黃唱和的形式和內(nèi)容遠(yuǎn)不止上述種種，而且除去汴京零距66

我們就從中得知山谷給來不及見面的朋友陳季常留下了一封長(zhǎng)信，并由此得知陳妻柳月娥為“河?xùn)|獅”的一則趣事。在杭州暢游七天后，黃庭堅(jiān)執(zhí)意要北歸返京。蘇軾再三挽留道：“過幾天黃州的陳慥（字季常）到訪，與汝也算是老朋友，賢弟可否記得其妻柳氏為“河?xùn)|獅”嗎？正好我們一起接待他。”我們就從中得知山谷給來不及見面的朋友陳季常留下了一封67

黃庭堅(jiān)說，至今還記得東坡當(dāng)年戲耍陳慥的詩(shī)句，并大聲誦出：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！蹦钔?，兩人忍不住相視一笑。黃庭堅(jiān)臨行時(shí)寫了一封給陳季常的長(zhǎng)信，請(qǐng)東坡轉(zhuǎn)達(dá)。黃庭堅(jiān)說，至今還記得東坡當(dāng)年戲耍陳慥的詩(shī)句，并大聲誦68

他的信引經(jīng)據(jù)典，大意是講娶丑女（電視劇《河?xùn)|獅吼》中柳氏的角色是美女，純粹是扯淡）也是男人之福。象黃帝之于丑妃嫫母，齊宣王之于鐘無鹽，諸葛亮之于黃阿丑，他們自身都是帥哥美男，娶妻卻并不以貌取人，實(shí)在是值得吾輩效法。一再勸陳氏要善待發(fā)妻柳氏，尤其是到了老年要注重藥石養(yǎng)生保健，云云。他的信引經(jīng)據(jù)典，大意是講娶丑女（電視劇《河?xùn)|獅吼》中69

一、“蘇黃唱和”產(chǎn)生和延伸的文化意義1、培養(yǎng)和造就大批量的詩(shī)、書、畫一流的作家。

（三）一、“蘇黃唱和”產(chǎn)生和延伸的文化意義（三）70

以蘇軾為盟主的“蘇門四學(xué)士”（黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒），還有所謂“蘇門后四學(xué)士”（李格非、廖正一、李禧、董榮），以及蘇門四學(xué)士加上陳師道和李廌兩人所稱的“六君子”。以蘇軾為盟主的“蘇門四學(xué)士”（黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、71進(jìn)而形成以蘇、黃為中心、名家數(shù)以百計(jì)的“蜀黨”學(xué)派，與程顥、程頤為領(lǐng)袖的”洛黨”、以劉摯、梁燾為首的“朔黨”互爭(zhēng)意氣，造就了北宋中后期特有的“學(xué)派”林立現(xiàn)象，特別是王安石變法以來形成的新、舊黨激烈爭(zhēng)斗、輪流執(zhí)政的政局。進(jìn)而形成以蘇、黃為中心、名家數(shù)以百計(jì)的“蜀黨”學(xué)派，與程顥、72

以黃庭堅(jiān)為宗師的“江西詩(shī)派”。江西詩(shī)派名稱的確立和流播，以呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》為標(biāo)志，該派尊崇杜甫，推舉黃山谷為開宗祖師，而列陳師道、陳與義以下的洪芻、洪炎、韓駒、徐俯、晁沖之、王直方、高荷等25人居其中,以及眾多以師友關(guān)系為紐帶，以相近創(chuàng)作傾向于基礎(chǔ)的詩(shī)人群體。以黃庭堅(jiān)為宗師的“江西詩(shī)派”。江西詩(shī)派名稱的確立和流73

該派在詩(shī)壇的影響很大，特別在北宋晚期到南宋前、中期，詩(shī)壇幾乎是江西詩(shī)派的一統(tǒng)天下，對(duì)后世的影響甚大，我們不僅能在元曲調(diào)與明代前、后七子的詩(shī)歌中，窺見到“山谷體”的影子，而且直到晚清的“同光體”都能尋覓到“江西詩(shī)派”的遺韻，這成為中國(guó)文學(xué)史研究學(xué)者所公認(rèn)的非常之獨(dú)特文化傳承現(xiàn)象。該派在詩(shī)壇的影響很大，特別在北宋晚期到南宋前、中期，74

北宋中后期涌現(xiàn)了許多著名書法家和畫家。書法以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄成就最高，被稱為“北宋四大家”，另外，宋徽宗取眾人所長(zhǎng)獨(dú)出己意創(chuàng)造的“瘦金書”也別具一格，具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。北宋中后期涌現(xiàn)了許多著名書法家和畫家。書法以蘇軾、黃75

當(dāng)時(shí)的知名畫家早期有李成、郭熙、范寬、燕文貴、文同等名家和蘇軾、李公麟、張擇端、米芾、米友仁、趙佶（宋徽宗）等人，北宋中后期的山水畫最能代表中國(guó)畫最高的藝術(shù)水平。當(dāng)時(shí)的知名畫家早期有李成、郭熙、范寬、燕文貴、文同等76

2、造極“文化盛況”于趙宋之世

北宋中后期文壇群星薈萃，明代學(xué)者宋濂稱：“自秦以下，文莫盛于宋。”在‘唐宋八大家’中，只有韓愈、柳宗元為唐人，其余六人均為北宋人?！绷酥谐叭K”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）外，還有歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。2、造極“文化盛況”于趙宋之世77

北宋是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，更是一個(gè)詞的國(guó)度。宋詩(shī)蘇黃是中后期的兩座高峰，不多贅說。宋詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋，而北宋中后期詞人眾多，佳篇迭出，可以說是詞的鼎盛時(shí)期。北宋是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，更是一個(gè)詞的國(guó)度。宋詩(shī)蘇黃是中后78

北宋詞的繁榮發(fā)展得益于自上而下的推動(dòng)，北宋皇帝個(gè)個(gè)愛詞，北宋文官人人都是詞人，北宋民間寫詞成風(fēng)，人際交往已經(jīng)到了無詞不歡的程度。當(dāng)時(shí)著名詞人有晏殊、歐陽(yáng)修、張先、晏幾道、范仲淹、柳永、蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)、周邦彥、李清照等。北宋詞的繁榮發(fā)展得益于自上而下的推動(dòng)，北宋皇帝個(gè)個(gè)愛793、推動(dòng)史學(xué)出現(xiàn)經(jīng)典巨著和理學(xué)的應(yīng)運(yùn)而生

北宋中后期在史學(xué)方面也創(chuàng)造了輝煌的成就，其代表人物是與蘇黃關(guān)系密切的歐陽(yáng)修和司馬光。黃還參與了溫公史書的寫作。3、推動(dòng)史學(xué)出現(xiàn)經(jīng)典巨著和理學(xué)的應(yīng)運(yùn)而生80

在《二十四史》中，有兩部史籍與歐陽(yáng)修有關(guān)，一部是《新唐書》，一部是《新五代史》?！缎绿茣酚蓺W陽(yáng)修主持編寫，《新五代史》則是歐陽(yáng)修以一己之力私撰的。這兩部史籍都是紀(jì)傳體史書，這種體裁的史書以本紀(jì)和列傳為主要內(nèi)容。在《二十四史》中，有兩部史籍與歐陽(yáng)修有關(guān)，一部是《新81

《新唐書》最初由宋祁編著，因宋仁宗擔(dān)心宋祁一人難以獨(dú)自完成這項(xiàng)工作，所以又令歐陽(yáng)修參與并主持修撰。二百二十五卷的《新唐書》，宋祁一人承擔(dān)了其中三分之二的修撰。歐陽(yáng)修作為主持人，對(duì)宋祁的勞動(dòng)成果十分尊重，很少改動(dòng)他的文稿，并堅(jiān)持分別具名?！缎绿茣纷畛跤伤纹罹幹?，因宋仁宗擔(dān)心宋祁一人難以獨(dú)自82

《新唐書》體裁完整，既有本紀(jì)、列傳，又有志和表?！杜f唐書》無表，《新唐書》創(chuàng)撰《宰相表》、《宗室世系表》、《宰相世系表》和《方鎮(zhèn)表》，不僅補(bǔ)了《舊唐書》之缺，對(duì)了解唐朝史書，也頗有幫助?！缎绿茣敷w裁完整，既有本紀(jì)、列傳，又有志和表?！杜f唐書83

《新五代史》在編撰方法上仿效《史記》，在寫作上仿效春秋筆法，刻意簡(jiǎn)約文辭，以達(dá)到微言大義的效果，因此刪去了不少重要史料。但相對(duì)《舊五代史》而言，《新五代史》取材廣泛，敘事生動(dòng)?！缎挛宕贰吩诰幾椒ㄉ戏滦А妒酚洝?，在寫作上仿效春秋84

加上歐陽(yáng)修文筆簡(jiǎn)凈，因而更有可讀性。

自成書后，讀者無不稱贊歐陽(yáng)修的文筆好，其中的一些論贊尤為出色，如《伶官傳序》、《宧者傳序》等都是中國(guó)古代散文的不朽之作。加上歐陽(yáng)修文筆簡(jiǎn)凈，因而更有可讀性。自成書85

司馬光的史學(xué)成就更高，他和太史公司馬遷并稱“兩司馬”，他的《資治通鑒》，是我國(guó)古代編年體史書的最高成就和總結(jié)性作品。編年體史書的特點(diǎn)，是以時(shí)間為綱，按年月日的順序記載史事。司馬光的史學(xué)成就更高，他和太史公司馬遷并稱“兩司馬”86

《資治通鑒》共294卷，上起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的三家分晉（公元前403年），下迄五代之末（公元959年），記載了1362年的史事。另有《目錄》、《考異》各30卷。

該書“詳于理亂興衰”，在取材上“專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法、惡可為戒者”，寫作上文筆“飛動(dòng)”，使人百讀不厭，顧炎武把《資治通鑒》視為后世不可無之書?！顿Y治通鑒》共294卷，上起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的三家分晉（公元前87

理學(xué)有“北宋五子”，北宋在哲學(xué)領(lǐng)域遠(yuǎn)超唐代，出現(xiàn)了一批理學(xué)家。理學(xué)是儒家哲學(xué)的特殊形式，因理學(xué)家著重探討義理、性命之學(xué)，故稱為理學(xué)，又稱為道學(xué)。北宋初期，石介、胡瑗、孫復(fù)被稱為理學(xué)三先生，但實(shí)際的開創(chuàng)者為“北宋五子”，即周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤理學(xué)有“北宋五子”，北宋在哲學(xué)領(lǐng)域遠(yuǎn)超唐代，出現(xiàn)了一88

周敦頤是宋代理學(xué)的開山鼻祖，人稱濂溪先生，著有《太極圖說》、《通書》等，他將道家思想和儒家思想加以融合，闡述了理學(xué)的基本概念和思想體系。張載是程顥、程頤的表叔，人稱橫渠先生，他發(fā)展了氣一元論思想，為古代中國(guó)辯證法的集大成者。他所作的《砭愚》、《訂頑》（即《東銘》、《西銘》）影響深遠(yuǎn)。周敦頤是宋代理學(xué)的開山鼻祖，人稱濂溪先生，著有《太極89

張載著有《正蒙》、《理學(xué)經(jīng)窟》等，其理學(xué)體系較有體統(tǒng)性。程顥、程頤兄弟都曾從學(xué)于周敦頤，程顥人稱明道先生，程頤人稱伊川先生，兄弟合稱“二程”。他們是北宋理學(xué)的重要代表，為北宋理學(xué)思想奠定了基礎(chǔ)。張載著有《正蒙》、《理學(xué)經(jīng)窟》等，其理學(xué)體系較有體統(tǒng)90

程頤著作有《易傳》，和程顥的著作合編為《二程全書》。邵雍是北宋最有創(chuàng)造性、自成體系的奇特思想家，是先天象數(shù)之學(xué)的創(chuàng)始人，其理學(xué)體系集中體現(xiàn)在他寫的巨著《皇極經(jīng)世書》中。當(dāng)然，理學(xué)的集大成者是南宋朱熹。程頤著作有《易傳》，和程顥的著作合編為《二程全書》。91

謝謝！謝謝！92

北宋文壇的“蘇黃唱和”

程效程效93

蘇軾（東坡

1037-1101）與黃庭堅(jiān)（山谷

1045-1105）是北宋文壇兩大巨擘。蘇黃均博學(xué)多識(shí)，于詩(shī)文詞賦、書畫哲思都堪稱天縱之才,兩人酬答唱和本身就具備著很強(qiáng)的影響力。

蘇軾（東坡1037-1101）與黃庭堅(jiān)（山谷94

他們之間的深厚友誼又使這種影響力大為擴(kuò)張發(fā)散，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的磁場(chǎng)效應(yīng)，形成了以蘇黃為中心的大批量的作家群體，共同開辟和引領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代文化走向高潮。

他們之間的深厚友誼又使這種影響力大為擴(kuò)張發(fā)散，從而產(chǎn)95

在這一特定歷史時(shí)期的文化背景下，蘇、黃作為中國(guó)傳統(tǒng)文化最具典型性的“文人”代表，二人以包贍豐富、變化萬狀的詩(shī)文藝術(shù)作品，展現(xiàn)出了一幅北宋文化絢麗多彩的另類“清明上河圖”。在這一特定歷史時(shí)期的文化背景下，蘇、黃作為中國(guó)傳統(tǒng)文96一、蘇軾、黃庭堅(jiān)兩位兼負(fù)著文壇扛鼎重任的北宋文壇的領(lǐng)軍人物，歷經(jīng)十多年的相知、訂交，到北宋元祐元年（公元1086年）終于在汴京相逢，從此亦師亦友、相知相交，在詩(shī)歌創(chuàng)作上以蘇、黃并稱于世。

（一）一、蘇軾、黃庭堅(jiān)兩位兼負(fù)著文壇扛鼎重任的北宋文壇的領(lǐng)97

表面上看，蘇黃面對(duì)面唱和的起止時(shí)間約四年，即元祐元年（1086）兩人同時(shí)抵北宋京城任職，到元祐四年（1089）蘇軾被排擠出朝廷、再度出知杭州這段時(shí)間。表面上看，蘇黃面對(duì)面唱和的起止時(shí)間約四年，即元祐元年98

但實(shí)際上唱和的時(shí)間遠(yuǎn)不止這四年，蘇黃唱和還應(yīng)包括元豐元年（1076）兩人正式訂交到相逢的前十年，加上后面從元祐四年到蘇軾去世（1101）的后十六年時(shí)間。所以，放大的蘇黃唱和總時(shí)間數(shù)應(yīng)是三十年。但實(shí)際上唱和的時(shí)間遠(yuǎn)不止這四年，蘇黃唱和還應(yīng)包括元豐99前十年京城四年后十六年以書信方式唱和這里添加說明字這里添加說明文字這里添加說明文字經(jīng)常聚會(huì)見面唱和主要以書信唱和主要以書信唱和公元1076--1086公元1089--1101公元1086--1089前十年京城四年后十六年以書信方式唱和100

蘇黃兩人政治上同聲相應(yīng)，學(xué)問上相互砥礪，可謂榮辱與共，同呼吸、共命運(yùn)，結(jié)下了上承李、杜（李白、杜甫），下啟辛、陳（辛棄疾、陳亮）之終身不渝的友情，在中國(guó)文學(xué)史上寫下了不同凡響的燦爛篇章。蘇黃兩人政治上同聲相應(yīng)，學(xué)問上相互砥礪，可謂榮辱與共101

二、“元祐之交”不僅促成了蘇、黃“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，還促成了大批文學(xué)俊彥聚集在蘇黃的旗幟下，他們聚集京都、交匯思想，講道論藝，詩(shī)酒娛樂；或在館閣史局修史作文，立本儒學(xué)、濡染釋道；二、“元祐之交”不僅促成了蘇、黃“金鳳玉露一相逢，便102或公暇之余、切磋詩(shī)文，鑒書賞畫，游集宴樂，酬唱贈(zèng)答；或呼朋喚友，郊野尋芳，山中賞月，踏雪尋梅，湖上泛舟、寒江垂釣?？傊?，通過豐富多彩和不拘一格的文化藝術(shù)活動(dòng)，造就了北宋文壇又一空前繁榮的文化盛況。或公暇之余、切磋詩(shī)文，鑒書賞畫，游集宴樂，酬唱贈(zèng)答；或呼朋喚103一、“蘇黃唱和”的時(shí)代背景：

眾所周知，標(biāo)榜以文治國(guó)、修文偃武的宋朝，在中國(guó)歷史上是一個(gè)政治“積冗”，軍事“積弱”，經(jīng)濟(jì)“積貧”，而科技、文化登峰造極的朝代，也就是說是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事發(fā)展極不平衡和非常奇特的時(shí)代。

（二）一、“蘇黃唱和”的時(shí)代背景：（二）104

一方面，北宋雖然擁有龐大的軍隊(duì)，但軍事實(shí)力不強(qiáng)，與遼國(guó)、西夏對(duì)抗時(shí)長(zhǎng)期處于劣勢(shì)。經(jīng)濟(jì)上雖然十分繁榮，但北宋政府經(jīng)常國(guó)庫(kù)空虛，入不敷出。另一方面，北宋是中國(guó)歷史上科技最發(fā)達(dá)、文化最昌盛、藝術(shù)最繁榮的朝代之一。一方面，北宋雖然擁有龐大的軍隊(duì)，但軍事實(shí)力不強(qiáng)，與遼105中國(guó)歷史上很多重大發(fā)明都出現(xiàn)在北宋，歷史學(xué)家黃仁宇說：“火藥之發(fā)明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時(shí)鐘，鼓風(fēng)爐，水力紡織機(jī)，船只使用不漏水艙壁等，都于宋代出現(xiàn)。在11、12世紀(jì)內(nèi)，中國(guó)大城市里的生活程度可以與世界上任何其他城市比較而無遜色?！敝袊?guó)歷史上很多重大發(fā)明都出現(xiàn)在北宋，歷史學(xué)家黃仁宇說106北宋的文學(xué)藝術(shù)也是登峰造極，無與倫比。正如黃庭堅(jiān)的修水晚輩同鄉(xiāng)陳寅恪先生所說的：“華夏民族的文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！睙o論文化人才還是文化成果，北宋都可以和歷史上任何時(shí)代媲美。北宋的文學(xué)藝術(shù)也是登峰造極，無與倫比。正如黃庭堅(jiān)的修107北宋的皇帝文質(zhì)彬彬，詩(shī)詞、書法、繪畫無所不通，宋仁宗趙禎、宋微宗趙佶還是公認(rèn)的藝術(shù)大家；北宋的文人士大夫知識(shí)淵博，出口成章，著述豐富；北宋的百姓讀書成風(fēng)，舉止有禮。北宋的詞是中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)具一格，與唐詩(shī)并峙為雙峰，北宋還開創(chuàng)了理學(xué)，在哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了“北宋五子”。北宋的皇帝文質(zhì)彬彬，詩(shī)詞、書法、繪畫無所不通，宋仁宗108北宋是文人得寵的朝代，是文化人的天堂，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比曾說：“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝。”北宋是文人得寵的朝代，是文化人的天堂，英國(guó)著名歷史學(xué)109到了北宋中后期，以王安石為首的一批改革家，為了改變長(zhǎng)期積累下來的政治、經(jīng)濟(jì)危局，實(shí)行以所謂理財(cái)為核心、尋求富國(guó)強(qiáng)兵之道的熙寧、元豐變法。到了北宋中后期，以王安石為首的一批改革家，為了改變長(zhǎng)110由于變法改革多項(xiàng)內(nèi)容的急功近利和所用非人，從而遭到了以司馬光為首的保守派大臣的激烈反對(duì)，并形成了曠日持久的新、舊黨爭(zhēng)和兩黨輪流執(zhí)政的局面，蘇、黃也不可避免地卷入其中，并被劃入舊黨陣營(yíng)，兩人的官職起伏、身世浮沉都打上了這一特定時(shí)代烙印。由于變法改革多項(xiàng)內(nèi)容的急功近利和所用非人，從而遭到了111比如，兩人都對(duì)王安石的變法多持反對(duì)意見，屬于劃入“元祐黨人碑”的保守派人士，在變法的新黨得勢(shì)時(shí)，兩人屢遭打擊和貶謫，然而，舊黨占上風(fēng)執(zhí)政時(shí)，蘇黃似乎也討不到好，原因是兩人對(duì)保守派不問青紅皂白，全部廢除新法也多持異議，并且在任地方官時(shí)，對(duì)新法一些有利于百姓的舉措，力所能及地予以推行。比如，兩人都對(duì)王安石的變法多持反對(duì)意見，屬于劃入“元112所以，無論新黨執(zhí)政、還是舊黨得勢(shì)，總體上，他們都是兩頭不討好，甚至卷入黨同伐異的旋渦中而不能自拔。由此說明蘇黃均是正直的良臣和道德高尚的謙謙君子，故在政治黑暗的時(shí)代無法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只能在文化藝術(shù)領(lǐng)域而擔(dān)當(dāng)扛鼎重任，此是時(shí)勢(shì)使之然，也似乎是歷史的選擇。所以，無論新黨執(zhí)政、還是舊黨得勢(shì)，總體上，他們都是兩113

二、“蘇黃唱和”的主要內(nèi)容：

1、思想交匯。

蘇黃均博學(xué)多才，詩(shī)文歌賦、書畫、詞曲凡所涉獵，均卓然為大家。兩人不僅是文學(xué)藝術(shù)大家，還是胸懷濟(jì)世救民抱負(fù)的思想大家。他們?cè)诰┏堑谝淮蜗喾旰退枷肱鲎玻催_(dá)成了要振興大宋文學(xué)，須先對(duì)熙、豐以來的王學(xué)流弊予以重新檢討和撥亂反正，才能開創(chuàng)大宋朝文學(xué)藝術(shù)新局面的共識(shí)。二、“蘇黃唱和”的主要內(nèi)容：114蘇軾的府邸類似一個(gè)后世的“文化沙龍”，學(xué)者名流常常在此聚集，談藝論道，不時(shí)迸發(fā)出思想火花。從蘇黃的學(xué)養(yǎng)和道德情懷可看出，在儒學(xué)居于主導(dǎo)地位的前提下，儒、道、佛兼容、通融是宋代文化的基本特征，宋朝文人的文化結(jié)構(gòu)大都有此特質(zhì)，蘇、黃及門下弟子亦然。蘇軾的府邸類似一個(gè)后世的“文化沙龍”，學(xué)者名流常常在115他們都是本于儒學(xué)又濡染道、釋的，身處江湖，則以居士自命，以道藝處士自期；居廟堂之高，則以自由人格自重，以通曉佛理自慰。蘇、黃的友情和默契，就在于他們政治思想、人生觀、宇宙觀的相同或相近，才能做到所謂同氣相求，同聲相應(yīng)。他們都是本于儒學(xué)又濡染道、釋的，身處江湖，則以居士自116

2、學(xué)理砥礪。

在文學(xué)理論和創(chuàng)作主張上，蘇、黃均認(rèn)為宋代文化處于登峰造極唐代詩(shī)文之后，不能無所作為的學(xué)唐趨唐，而是要通過艱苦探索而另辟蹊徑，走出一條具有自身特色的發(fā)展之路。2、學(xué)理砥礪。117蘇軾主張?jiān)娢膭?chuàng)作關(guān)注現(xiàn)實(shí)，主張要“有為而作”、“重以意為主”，為了使詩(shī)的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)，提出詩(shī)詞需“自是一家”的創(chuàng)作主張。黃庭堅(jiān)認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該循序漸進(jìn)，從書本知識(shí)的積累入手，提出著名的“點(diǎn)鐵成金”與“奪胎換骨”詩(shī)歌創(chuàng)作的法則。蘇軾主張?jiān)娢膭?chuàng)作關(guān)注現(xiàn)實(shí)，主張要“有為而作”、“重以118

3、詩(shī)詞酬唱。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在京城四年期間，兩人唱和詩(shī)詞有近百篇之多，內(nèi)容大都是研習(xí)儒學(xué)本旨、道統(tǒng)禪機(jī)和詩(shī)書畫鑒賞內(nèi)容。如元祐元年春，山谷作《有惠江南帳中香者戲答六言二首》，東坡依韻和作《和黃魯直燒香二首》之后，兩人似乎意猶未盡，又再作《再和二首》、《有聞帳中香以為熬蝎者戲用前韻二首》。3、詩(shī)詞酬唱。119又如蘇軾作《送楊孟容》且“自謂效黃魯直體”，而山谷有次韻《子瞻詩(shī)句妙一世……》表示遜謝；東坡為《書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹三首》，山谷皆次其韻……蘇、黃唱和，既實(shí)現(xiàn)了心靈的溝通和藝術(shù)主張的互動(dòng)，又開創(chuàng)了一種新的文風(fēng)和詩(shī)韻。又如蘇軾作《送楊孟容》且“自謂效黃魯直體”，而山谷有120蘇黃都為和尚畫家作過題為《惠崇春江晚景》的詩(shī)，蘇軾的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！边@首詩(shī)名氣很大，可以說是家喻戶曉。蘇黃都為和尚畫家作過題為《惠崇春江晚景》的詩(shī)，蘇軾的121清朝康熙年間大學(xué)者、大詩(shī)人毛希齡就批評(píng)蘇軾這首詩(shī)說：“春江水暖，定該鴨知，鵝不知耶？”這是在瞎抬杠。春江水暖，鵝當(dāng)然也知。宋人還有“春到人間草木知”的詩(shī)呢！這是題畫詩(shī)，可能畫面上本來就沒有畫鵝。清朝康熙年間大學(xué)者、大詩(shī)人毛希齡就批評(píng)蘇軾這首詩(shī)說：122北宋文壇的蘇黃唱和課件123黃庭堅(jiān)作的題畫詩(shī)：“惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青?！鄙焦确Q贊惠崇這幅畫作畫得太逼真了，山水扁舟竟誘發(fā)起詩(shī)人歸隱之意，可謂丹青描秀色，人在畫中游，就題畫詩(shī)而言，山谷詩(shī)相比東坡題畫詩(shī)并不遜色，若僅從繪畫專業(yè)視角來看，山谷這首題畫詩(shī)的觀察、見識(shí)和領(lǐng)悟似乎還應(yīng)在東坡詩(shī)之上。黃庭堅(jiān)作的題畫詩(shī)：“惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚124在詞曲創(chuàng)作方面，蘇軾開創(chuàng)了“豪放詞”一派，千古稱頌的佳作有《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和兩首《江城子》等；黃庭堅(jiān)也以獨(dú)標(biāo)一格的“清壯頓挫”而名世，并與“婉約詞”大家秦觀并稱秦七黃九。在詞曲創(chuàng)作方面，蘇軾開創(chuàng)了“豪放詞”一派，千古稱頌的125黃詞最有名的是《清平樂·春歸何處》“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。春無蹤跡誰(shuí)知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風(fēng)飛過薔薇?！贝嗽~在當(dāng)時(shí)的京師汴梁，被當(dāng)紅歌妓演唱的次數(shù)甚至超過蘇軾的千古絕唱《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。黃詞最有名的是《清平樂·春歸何處》“春歸何處？寂寞無126相比詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的取徑不同，黃詞有學(xué)習(xí)其師的痕跡。如山谷詞《念奴嬌·瑤草一何碧》，明顯看得出山谷在有意識(shí)地模仿東坡之作。如其中的“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓”之句，幾乎就是東坡“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”句式的翻版。相比詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的取徑不同，黃詞有學(xué)習(xí)其師的痕跡。如127還有黃早年在北京任國(guó)子監(jiān)教授時(shí)寫的《水調(diào)歌頭·落日塞垣路》一詞，寫鐵騎射獵的邊塞風(fēng)光，格調(diào)遒勁，從中不難看出東坡詞《江城子·密州出獵》的投影。還有黃早年在北京任國(guó)子監(jiān)教授時(shí)寫的《水調(diào)歌頭·落日塞128黃詞雖然稍遜色蘇詞，但黃的許多經(jīng)典力作同樣對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。試舉山谷詞《阮郎歸·烹茶》（獨(dú)木橋體）為例，此詞以一女子口吻，詠其與茶頗有因緣之一段愛情。黃詞雖然稍遜色蘇詞，但黃的許多經(jīng)典力作同樣對(duì)后世影響129烹茶留客駐金鞍。月斜窗外山。別郎容易見郎難。有人思遠(yuǎn)山。歸去后，憶前歡。畫屏金博山。一杯春露莫留殘。與郎扶玉山。烹茶留客駐金鞍。月斜窗外山。別郎容易見郎難。有人思遠(yuǎn)130對(duì)比看現(xiàn)代李叔同（弘一法師）非常有名的《送別》（雙字體）詞作，顯然李叔同借鑒、模仿了山谷詞虛寫愛情念想的手法和意境，除體式稍微作改變外，連押韻也是一樣的：對(duì)比看現(xiàn)代李叔同（弘一法師）非常有名的《送別》（雙字131

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時(shí)還，來時(shí)莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁灑盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山132

4、研習(xí)書法。

蘇、黃均是聞名天下的書法大家，列名“蘇、黃、米、蔡”四大家。一般認(rèn)為蘇軾的書法“尚意”，主張率性而為，直抒胸意；黃庭堅(jiān)的書法“重韻”，主張典雅厚重，不落俗套。正因?yàn)閮扇藭L(fēng)格的差異，導(dǎo)致彼此在互相欣賞的前提下，常常相互調(diào)侃戲弄。4、研習(xí)書法。133有一次，蘇軾開玩笑對(duì)黃庭堅(jiān)說：“黃九，你的字雖然清勁爽逸，但是有時(shí)筆勢(shì)太過于清瘦，好像樹梢上掛蛇一樣。”黃庭堅(jiān)一聽，也半開玩笑地對(duì)蘇軾說：“大蘇的字，天下人都叫好，我固然不敢妄加議論，但是我有時(shí)感覺到您的字有點(diǎn)墨痕褊重，就像石頭壓蛤蟆一般?！?/p>

有一次，蘇軾開玩笑對(duì)黃庭堅(jiān)說：“黃九，你的字雖然清勁134北宋文壇的蘇黃唱和課件135北宋文壇的蘇黃唱和課件136北宋文壇的蘇黃唱和課件137兩人言畢，都禁不住哈哈大笑。因?yàn)樘K軾的書法字體“豐腴”，“石頭壓蛤蟆”的比喻非常生動(dòng)形象；黃庭堅(jiān)的書法字體“瘦長(zhǎng)”，“樹梢掛蛇”更是一針見血。兩人言畢，都禁不住哈哈大笑。因?yàn)樘K軾的書法字體“豐腴138蘇軾最有名的行書《寒食帖》，公認(rèn)名列天下行書第三；黃庭堅(jiān)最有名的行書《松風(fēng)閣》詩(shī)帖，名列天下第九。山谷草書實(shí)為宋四家第一，明代大家文征明認(rèn)為黃應(yīng)可稱“草圣”，請(qǐng)看《花氣熏人帖》圖。蘇軾最有名的行書《寒食帖》，公認(rèn)名列天下行書第三；黃139

5、品茶弈棋。

蘇黃均精于茶道，東坡喜歡品北宋官茶“龍鳳團(tuán)茶”（據(jù)說本朝的團(tuán)茶是一種干制的小茶餅，始制于丁謂任福建官員之時(shí)，專供宮廷飲用。茶餅上印有龍、鳳花紋），并在與黃庭堅(jiān)等朋友應(yīng)答中，寫過20多首有關(guān)茶的詩(shī)詞。5、品茶弈棋。140黃庭堅(jiān)一生以茶為載體的詩(shī)詞多達(dá)64首，其中詩(shī)53首，詞11首，在北宋文學(xué)家中名列首位。他認(rèn)為家鄉(xiāng)的雙井茶甲天下，自謂“分寧一茶客”。連歐陽(yáng)修也曾稱贊雙井茶為草茶中的極品。黃庭堅(jiān)一生以茶為載體的詩(shī)詞多達(dá)64首，其中詩(shī)53首，141

每逢蘇軾過府造訪，黃庭堅(jiān)都會(huì)拿出珍藏的雙井茶招待好友。東坡品茶性偏急，往往三下兩下飲完了事；山谷則習(xí)慣在細(xì)飲慢嚼之間品嘗茶趣。黃有《雙井茶送子瞻》，蘇作《次韻為謝》以答。山谷取笑東坡為“牛飲”，東坡則說山谷是“老牛拉破車?！泵糠晏K軾過府造訪，黃庭堅(jiān)都會(huì)拿出珍藏的雙井茶招待好友142雙方互不服輸，有時(shí)又拿出圍棋來再較高下。黃庭堅(jiān)棋藝堪稱在蘇軾之上，贏多輸少，常笑稱蘇為“臭棋婁子”；蘇軾則狡辯說“棋為小道，勝固欣然，敗亦可喜?！彪p方互不服輸，有時(shí)又拿出圍棋來再較高下。黃庭堅(jiān)棋藝堪143并坦承黃庭堅(jiān)的《弈棋二首呈任公漸》是寫圍棋的絕妙好詩(shī)，但又說詩(shī)好未必棋高，論棋藝彼此則是半斤對(duì)八兩，即便黃今天僥幸贏了一兩盤棋，也是自己的疏忽所至，下次再來一定給你黃魯直一點(diǎn)顏色看看。并坦承黃庭堅(jiān)的《弈棋二首呈任公漸》是寫圍棋的絕妙好詩(shī)，但又說144

6、宴樂游集。

如果雙方都覺得飲茶、弈棋尚不過癮，不論是在蘇府還是黃宅，都會(huì)命人上酒上菜，并取來大酒杯來比試酒量高低。蘇軾酒性豪爽，但酒量不高，飲少輒醉，一醉則席地而臥，不一會(huì)便鼾聲如雷。6、宴樂游集。145過一會(huì)兒醒過來，照樣能談笑風(fēng)生，或詠詩(shī)作對(duì)，或即興揮毫作畫，而且往往能創(chuàng)作出傳世的精品佳作。酒量大一些的黃庭堅(jiān)見狀常感嘆：“非凡人，乃神仙中人也。”過一會(huì)兒醒過來，照樣能談笑風(fēng)生，或詠詩(shī)作對(duì)，或即興揮146蘇、黃不僅同是文學(xué)大家，在烹調(diào)美食上也很有一手。黃庭堅(jiān)在北地為官多年，為讓母親適應(yīng)北方的口味，學(xué)會(huì)了做面食，特別擅長(zhǎng)做小籠包子。蘇、黃不僅同是文學(xué)大家，在烹調(diào)美食上也很有一手。147蘇軾廚藝則更勝一籌，除了廣為人知的東坡肘子、東坡餅外，蘇學(xué)士還擅長(zhǎng)燒魚，其烹制的魚亦堪稱一絕。有一次，蘇軾親自下廚做魚，剛剛燒好，隔著窗戶看見黃庭堅(jiān)進(jìn)來了，知道又是來蹭飯揩油，于是慌忙把做好的魚藏到了碗櫥頂部。蘇軾廚藝則更勝一籌，除了廣為人知的東坡肘子、東坡餅外148

黃庭堅(jiān)進(jìn)門故意問道：“今天特來向子瞻兄請(qǐng)教，敢問蘇軾的蘇怎么寫？”蘇軾拉長(zhǎng)著臉回應(yīng)：“蘇者，上草下左魚右禾?！秉S庭堅(jiān)又問道：“那這個(gè)魚放到右邊行嗎？”蘇軾回答說：“似乎也可以?！秉S庭堅(jiān)接著又問：“那這個(gè)魚放上邊行嗎？”

黃庭堅(jiān)進(jìn)門故意問道：“今天特來向子瞻兄請(qǐng)教，敢問蘇軾149蘇軾十分肯定地回答道：“那有魚放上面的道理？”黃庭堅(jiān)指著碗櫥頂，笑道：“既然子瞻兄也知曉這個(gè)道理，那為何還把魚放在上面？”一向才思敏捷的蘇軾，這次吃了個(gè)啞巴虧，只好拿出魚讓黃庭堅(jiān)大飽口福。北宋文壇的蘇黃唱和課件150蘇黃的交往唱和，既有詩(shī)文創(chuàng)作上的鴻篇巨制，也有生活中趣妙橫生之小品俗事，友情加快樂和文人集群的密集交流，成為蘇、黃京城同任朝官、密切交往相處的主旋律。以蘇、黃為核心的文友之間詩(shī)酒唱和活動(dòng)，往往流連勝景，他們經(jīng)常結(jié)伴而行，足跡遍及京城內(nèi)外的風(fēng)景名勝和古跡。文化史上比較著名的有：蘇黃的交往唱和，既有詩(shī)文創(chuàng)作上的鴻篇巨制，也有生活中趣妙151西園雅集北宋李公麟為此創(chuàng)作了傳世名畫《西園雅集圖》，后世著名畫家馬遠(yuǎn)、劉松年、趙孟頫、唐寅、李士達(dá)、原濟(jì)、丁觀鵬等，都曾畫過同一題材的畫作。北宋文壇的蘇黃唱和課件152北宋文壇的蘇黃唱和課件153禮部考試鎖院。所謂“鎖院”，是北宋負(fù)責(zé)科舉命題考試的考官的一項(xiàng)回避制度，規(guī)定“鎖院”之日，眾考官進(jìn)入禮部試院即關(guān)閉院門，要直至三月初一考試結(jié)果出來。在此期間，考官不得回家住宿，不準(zhǔn)會(huì)見親友，活動(dòng)范圍只能在試院圍墻之內(nèi)，門口有禁衛(wèi)嚴(yán)加把守。禮部考試鎖院。所謂“鎖院”，是北宋負(fù)責(zé)科舉命題考試的考154元祐三年正月，翰林學(xué)士蘇軾奉命主持知貢舉，同知貢舉的有吏部侍郎孫覺、中書舍人孔文仲。黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、李公麟、李昭玘、廖正一、蔡肇、陳軒、單錫等十五人參詳、校定、點(diǎn)檢試卷。元祐三年正月，翰林學(xué)士蘇軾奉命主持知貢舉，同知貢舉的有吏155一時(shí)天下舉子凡4732人，并集太學(xué)應(yīng)試。由于主考官和考務(wù)官均是聞名全國(guó)的學(xué)問藝術(shù)大家，在等待外面考試結(jié)束而集中在試院居住的一段時(shí)間，為打發(fā)時(shí)光，眾考官創(chuàng)作了大量經(jīng)典的詩(shī)文、繪畫藝術(shù)作品。一時(shí)天下舉子凡4732人，并集太學(xué)應(yīng)試。由于主考官和156游覽京師順天門、金明池、西太一宮、大相國(guó)寺，參與的文人吟詠了大量詩(shī)文墨寶。此外，還有后來京城之外的杭州玲瓏山奉佛禮禪、鄱陽(yáng)湖口舟中偶遇等。通過書信唱和則多得難以計(jì)數(shù)。游覽京師順天門、金明池、西太一宮、大相國(guó)寺，參與的文人157

蘇黃唱和的形式和內(nèi)容遠(yuǎn)不止上述種種，而且除去汴京零距離的四年外，前十年、后十六年更多是遠(yuǎn)距離的、頻繁的書信往來唱和，還有通過朋友帶口信或熟人轉(zhuǎn)述的方式實(shí)現(xiàn)思想和心靈的溝通。比如見之于洪邁《容齋隨筆》記載的“蘇黃杭州相會(huì)”：蘇黃唱和的形式和內(nèi)容遠(yuǎn)不止上述種種，而且除去汴京零距158

我們就從中得知山谷給來不及見面的朋友陳季常留下了一封長(zhǎng)信，并由此得知陳妻柳月娥為“河?xùn)|獅”的一則趣事。在杭州暢游七天后，黃庭堅(jiān)執(zhí)意要北歸返京。蘇軾再三挽留道：“過幾天黃州的陳慥（字季常）到訪，與汝也算是老朋友，賢弟可否記得其妻柳氏為“河?xùn)|獅”嗎？正好我們一起接待他。”我們就從中得知山谷給來不及見面的朋友陳季常留下了一封159

黃庭堅(jiān)說，至今還記得東坡當(dāng)年戲耍陳慥的詩(shī)句，并大聲誦出：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！蹦钔辏瑑扇巳滩蛔∠嘁曇恍Α｜S庭堅(jiān)臨行時(shí)寫了一封給陳季常的長(zhǎng)信，請(qǐng)東坡轉(zhuǎn)達(dá)。黃庭堅(jiān)說，至今還記得東坡當(dāng)年戲耍陳慥的詩(shī)句，并大聲誦160

他的信引經(jīng)據(jù)典，大意是講娶丑女（電視劇《河?xùn)|獅吼》中柳氏的角色是美女，純粹是扯淡）也是男人之福。象黃帝之于丑妃嫫母，齊宣王之于鐘無鹽，諸葛亮之于黃阿丑，他們自身都是帥哥美男，娶妻卻并不以貌取人，實(shí)在是值得吾輩效法。一再勸陳氏要善待發(fā)妻柳氏，尤其是到了老年要注重藥石養(yǎng)生保健，云云。他的信引經(jīng)據(jù)典，大意是講娶丑女（電視劇《河?xùn)|獅吼》中161

一、“蘇黃唱和”產(chǎn)生和延伸的文化意義1、培養(yǎng)和造就大批量的詩(shī)、書、畫一流的作家。

（三）一、“蘇黃唱和”產(chǎn)生和延伸的文化意義（三）162

以蘇軾為盟主的“蘇門四學(xué)士”（黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒），還有所謂“蘇門后四學(xué)士”（李格非、廖正一、李禧、董榮），以及蘇門四學(xué)士加上陳師道和李廌兩人所稱的“六君子”。以蘇軾為盟主的“蘇門四學(xué)士”（黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、163進(jìn)而形成以蘇、黃為中心、名家數(shù)以百計(jì)的“蜀黨”學(xué)派，與程顥、程頤為領(lǐng)袖的”洛黨”、以劉摯、梁燾為首的“朔黨”互爭(zhēng)意氣，造就了北宋中后期特有的“學(xué)派”林立現(xiàn)象，特別是王安石變法以來形成的新、舊黨激烈爭(zhēng)斗、輪流執(zhí)政的政局。進(jìn)而形成以蘇、黃為中心、名家數(shù)以百計(jì)的“蜀黨”學(xué)派，與程顥、164

以黃庭堅(jiān)為宗師的“江西詩(shī)派”。江西詩(shī)派名稱的確立和流播，以呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》為標(biāo)志，該派尊崇杜甫，推舉黃山谷為開宗祖師，而列陳師道、陳與義以下的洪芻、洪炎、韓駒、徐俯、晁沖之、王直方、高荷等25人居其中,以及眾多以師友關(guān)系為紐帶，以相近創(chuàng)作傾向于基礎(chǔ)的詩(shī)人群體。以黃庭堅(jiān)為宗師的“江西詩(shī)派”。江西詩(shī)派名稱的確立和流165

該派在詩(shī)壇的影響很大，特別在北宋晚期到南宋前、中期，詩(shī)壇幾乎是江西詩(shī)派的一統(tǒng)天下，對(duì)后世的影響甚大，我們不僅能在元曲調(diào)與明代前、后七子的詩(shī)歌中，窺見到“山谷體”的影子，而且直到晚清的“同光體”都能尋覓到“江西詩(shī)派”的遺韻，這成為中國(guó)文學(xué)史研究學(xué)者所公認(rèn)的非常之獨(dú)特文化傳承現(xiàn)象。該派在詩(shī)壇的影響很大，特別在北宋晚期到南宋前、中期，166

北宋中后期涌現(xiàn)了許多著名書法家和畫家。書法以蘇軾