庖丁解牛優(yōu)秀課件13人教課標(biāo)版

成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?.老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃有余。2.他曾在英國專修英國文學(xué)，要他用英文寫作自然游刃有余。3.警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個歹徒一定游刃有余。

此成語多用以形容做事熟練，輕而易舉。成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?.老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃1.他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無全牛。2.小王下棋總是輸多贏少，因為他目無全牛，沒有能做到“走一步看三招”。3.張師傅很有修車經(jīng)驗，對各種型號汽車的性能、結(jié)構(gòu)等了如指掌，修理技術(shù)已達(dá)到目無全牛的地步。

此成語多用以形容技藝十分純熟。1.他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無全牛。1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿志。2、他的論文獲得一等獎，又被提升為處長，難怪他最近總是躊躇滿志。此成語多用以形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成績心滿意足。躊躇：從容自得的樣子。1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿志。此成語《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖丁解牛庖丁解牛《莊子·養(yǎng)生主》庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割庖丁解牛庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割字詞正音:

yǐ踦(支撐，接觸)

騞huā(象聲詞)

卻xì(同隙，空隙)

窾kuǎn(空)

綮qìng(結(jié)合處)

軱gū(大骨)

硎xíng(磨刀石)

怵chù(害怕，恐懼)

謋huò(象聲詞)

字詞正音:

yǐ踦(支撐，接觸)

騞huā(象聲詞)小寓言大智慧——這個寓言對我們有什么啟示？（請到黑板上書寫）小寓言大智慧——這個寓言對我們有什么啟示？108這則故事對我們有什么啟示？1、反復(fù)實踐，不斷積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律。2、面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對。3、要熱愛本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)?！?08這則故事對我們有什么啟示？1、反復(fù)實踐，不斷積累，就能

廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度??？”

廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方

廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。依照（牛的生理上的）天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利一、歸納“為、于、然”這幾個文言虛詞的意義和用法。二、找出文中的幾個古今異義、詞類活用、通假字。三、翻譯幾個句子。四、積累文中出現(xiàn)的幾個成語。檢測：一、歸納“為、于、然”這幾個文言虛詞的意義和用法。檢測：“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛吾見其難為，怵然為戒視為止，行為遲提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(介詞：替、給）（動詞:①解；②因為）（都是介詞：因為）（都是介詞：因為）“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）（動詞:“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞而刀刃若新發(fā)于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣雖然，每至于族（介詞，引出對象）（介詞：從）（介詞，對于）（介詞，引出對象）“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對象）（介詞“然”字的用法和意義砉然向然奏刀騞然因其固然雖然，每至于族怵然為戒（助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾）（助詞，象聲詞詞尾）（……的樣子）（代詞：這樣）（助詞，形容詞詞尾）“然”字的用法和意義砉然向然（助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一古今異義：詞類活用：通假字：固然、雖然、至于向、蓋、善履、歲、月古今異義：固然、雖然、至于向、蓋、善履、歲、月翻譯下列幾個句子：

手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?；只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾?。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?所字結(jié)構(gòu))從未（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？（句式？成語？）骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，這對于游進(jìn)的刀刃來說必定是有余地。（成語？）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。（成語？）

翻譯下列幾個句子：手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦游刃有余：目無全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累文中成語：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉?，F(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關(guān)鍵。游刃有余：積累文中成語：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕梁惠王說：“好?。∥衣犃藦N師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

梁惠王說：“好??！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”庖丁解牛的外在特點是什么？庖丁解牛的外在特點是什么？從繪形和摹聲兩個方面運用大膽的夸張和生動的比喻，把解牛場面作了詩意化處理。從繪形和摹聲兩個方面運用大膽的夸張和生動的比喻，把解牛場解牛時的動作姿態(tài)——連用5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別是手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。解牛時的動作姿態(tài)——連用5個動詞：總的動作描寫是“解”，解牛時進(jìn)刀而發(fā)出的聲音——用了兩個擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個比喻：“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。解牛時進(jìn)刀而發(fā)出的聲音——用了兩個擬聲詞：“砉”、“騞”作者寫解牛場面，避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會”。寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實出神入化。作者寫解牛場面，避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長歷史……一代名“庖”的成長歷程但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折庖丁是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個境界的？庖丁是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個境界的？一代名“庖”的成長歷程始解牛時：所見無非牛者

——月更刀

苦練中……三年之后：目無全牛

——歲更刀

苦練中……方今之時：以神遇而不以目視

——19年，刀刃若新發(fā)于硎一代名“庖”的成長歷程始解牛時：所見無非牛者目有全牛目無全牛游刃有余（不懂規(guī)律）（認(rèn)識規(guī)律）（運用規(guī)律）一代名“庖”的成長歷程目有全牛目無全牛游刃有余（不懂規(guī)律）（認(rèn)識規(guī)律）（運用規(guī)律）古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，

必經(jīng)之三種境界:

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病?/p>

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。

——王國維《人間詞話》古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，

必經(jīng)之三種境界:“昨夜西風(fēng)凋碧從庖丁解牛看養(yǎng)生之道庖丁解牛時，順著牛體天生的結(jié)構(gòu)，順著筋肉骨節(jié)間的空隙運刀，所以刀子沒有損傷。遇到骨肉結(jié)聚的地方，他便提高警覺，小心應(yīng)付。主旨：本文旨在闡釋莊子的思想——順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)分善惡，只追求心靈的自由。從庖丁解?？答B(yǎng)生之道庖丁解牛時，順著牛體天生的結(jié)構(gòu)，順著筋肉刀，牛，解牛過程和解牛方法分別有什么寄寓？人生要解決的事情順著事物間的空隙走,不硬碰的方法。精神處理人生種種事情刀牛解牛方法解牛過程刀，牛，解牛過程和解牛方法分別有什么寄寓？人生要解決的事情順課文怎樣突出庖丁技藝之高？目的何在？通過良庖、族庖反襯庖丁。對比三者不同的用刀方法割、折、解，突出庖丁技藝高超。意在說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)“道”的重要。都是先果后因。課文怎樣突出庖丁技藝之高？目的何在？通過良庖、族庖反襯庖

一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以看到那些人生道理呢？一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理……因其固然

——順其自然，不強(qiáng)求

技經(jīng)肯綮之未嘗

——避開鋒芒，從長計議臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣以無厚入有間

——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動刀甚微

——不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之

——

收斂鋒芒，低調(diào)做人

以無厚入有間

文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”。庖丁的“解牛之道”:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。相似之處：順應(yīng)自然。庖丁的“解牛之道”:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處有關(guān)時代背景

面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會：儒家的回應(yīng)：儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。有關(guān)時代背景

面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會：儒家的回應(yīng)：有關(guān)時代背景

面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會：道家的回應(yīng)：道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個人主義色彩。有關(guān)時代背景

面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會：道家的回應(yīng)：儒家和道家的比較儒家所重的是群體社會。道家所關(guān)懷的是個人。儒家和道家的比較儒家所重的是群體社會?！娥B(yǎng)生主》總論：

（養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。《養(yǎng)生主》總論：

（養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）“吾生莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理。

用

的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。牛體社會刀人莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自一詞多義善：“善哉”

“善刀而藏之”

為：“庖丁為文惠王解牛”

“視為止，行為遲”

族：“族庖月更刀”

“每至于族”

乎：“技蓋至此乎”

“依乎天理”

“恢恢乎其游刃必有余地矣”

表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因為眾，一般的叢聚，集結(jié)之處語氣助詞，表疑問介詞。相當(dāng)于“于”助詞，用于詞尾，不譯一詞多義表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因為古今異義：

天理固然雖然至于古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來的樣子今：a.表示承認(rèn)某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折

b.表示承認(rèn)甲事實，也不否認(rèn)乙事實古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞古：動詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到了今：a.達(dá)到某種程度

b.另提一事“依乎天理”“因其固然”“雖然，每至于族”“每至于族”古今異義：天理固然雖然至于古：天然結(jié)構(gòu)古：本來的樣子通假字

“向” “蓋” “善”

詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”

通“響”通“盍”通“繕”

“歲”、“月”，名詞做狀語通假字通“響”通“盍”通“繕”“歲”、“月”，名詞做狀語

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置書面翻譯以上三個句子（注意句式的特點）特殊句式：

“臣之所好者，道也?！?/p>

“技經(jīng)肯綮之未嘗”

“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗本文共4段，可分三部分。第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。本文共4段，可分三部分。庖丁解牛優(yōu)秀課件13人教課標(biāo)版

莊子名周，戰(zhàn)國時宋國人，道家學(xué)派代表人物，思想屬于主觀唯心主義體系。其散文，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動，善于用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。代表作有《逍遙游》等。莊子名周，戰(zhàn)國時宋國人，道家學(xué)派代表人物，思想屬于主觀1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。2一個人的價值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費時間的人。6不要因為怕被玫瑰的刺傷到你，就不敢去摘玫瑰。7大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。8命運把人拋入最低谷時，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰若自怨自艾，必會坐失良機(jī)！1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?.老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃有余。2.他曾在英國專修英國文學(xué)，要他用英文寫作自然游刃有余。3.警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個歹徒一定游刃有余。

此成語多用以形容做事熟練，輕而易舉。成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?.老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃1.他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無全牛。2.小王下棋總是輸多贏少，因為他目無全牛，沒有能做到“走一步看三招”。3.張師傅很有修車經(jīng)驗，對各種型號汽車的性能、結(jié)構(gòu)等了如指掌，修理技術(shù)已達(dá)到目無全牛的地步。

此成語多用以形容技藝十分純熟。1.他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無全牛。1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿志。2、他的論文獲得一等獎，又被提升為處長，難怪他最近總是躊躇滿志。此成語多用以形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成績心滿意足。躊躇：從容自得的樣子。1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿志。此成語《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖丁解牛庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割庖丁解牛庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割字詞正音:

yǐ踦(支撐，接觸)

騞huā(象聲詞)

卻xì(同隙，空隙)

窾kuǎn(空)

綮qìng(結(jié)合處)

軱gū(大骨)

硎xíng(磨刀石)

怵chù(害怕，恐懼)

謋huò(象聲詞)

字詞正音:

yǐ踦(支撐，接觸)

騞huā(象聲詞)小寓言大智慧——這個寓言對我們有什么啟示？（請到黑板上書寫）小寓言大智慧——這個寓言對我們有什么啟示？1058這則故事對我們有什么啟示？1、反復(fù)實踐，不斷積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律。2、面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對。3、要熱愛本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)?！?08這則故事對我們有什么啟示？1、反復(fù)實踐，不斷積累，就能

廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度?。俊?/p>

廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方

廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。依照（牛的生理上的）天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利一、歸納“為、于、然”這幾個文言虛詞的意義和用法。二、找出文中的幾個古今異義、詞類活用、通假字。三、翻譯幾個句子。四、積累文中出現(xiàn)的幾個成語。檢測：一、歸納“為、于、然”這幾個文言虛詞的意義和用法。檢測：“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛吾見其難為，怵然為戒視為止，行為遲提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(介詞：替、給）（動詞:①解；②因為）（都是介詞：因為）（都是介詞：因為）“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）（動詞:“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞而刀刃若新發(fā)于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣雖然，每至于族（介詞，引出對象）（介詞：從）（介詞，對于）（介詞，引出對象）“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對象）（介詞“然”字的用法和意義砉然向然奏刀騞然因其固然雖然，每至于族怵然為戒（助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾）（助詞，象聲詞詞尾）（……的樣子）（代詞：這樣）（助詞，形容詞詞尾）“然”字的用法和意義砉然向然（助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一古今異義：詞類活用：通假字：固然、雖然、至于向、蓋、善履、歲、月古今異義：固然、雖然、至于向、蓋、善履、歲、月翻譯下列幾個句子：

手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?；只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾印Ｌ岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?所字結(jié)構(gòu))從未（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？（句式？成語？）骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，這對于游進(jìn)的刀刃來說必定是有余地。（成語？）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。（成語？）

翻譯下列幾個句子：手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦游刃有余：目無全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累文中成語：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉?，F(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關(guān)鍵。游刃有余：積累文中成語：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕梁惠王說：“好??！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”

梁惠王說：“好??！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！扁叶〗馀５耐庠谔攸c是什么？庖丁解牛的外在特點是什么？從繪形和摹聲兩個方面運用大膽的夸張和生動的比喻，把解牛場面作了詩意化處理。從繪形和摹聲兩個方面運用大膽的夸張和生動的比喻，把解牛場解牛時的動作姿態(tài)——連用5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別是手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。解牛時的動作姿態(tài)——連用5個動詞：總的動作描寫是“解”，解牛時進(jìn)刀而發(fā)出的聲音——用了兩個擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個比喻：“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。解牛時進(jìn)刀而發(fā)出的聲音——用了兩個擬聲詞：“砉”、“騞”作者寫解牛場面，避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會”。寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實出神入化。作者寫解牛場面，避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長歷史……一代名“庖”的成長歷程但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折庖丁是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個境界的？庖丁是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個境界的？一代名“庖”的成長歷程始解牛時：所見無非牛者

——月更刀

苦練中……三年之后：目無全牛

——歲更刀

苦練中……方今之時：以神遇而不以目視

——19年，刀刃若新發(fā)于硎一代名“庖”的成長歷程始解牛時：所見無非牛者目有全牛目無全牛游刃有余（不懂規(guī)律）（認(rèn)識規(guī)律）（運用規(guī)律）一代名“庖”的成長歷程目有全牛目無全牛游刃有余（不懂規(guī)律）（認(rèn)識規(guī)律）（運用規(guī)律）古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，

必經(jīng)之三種境界:

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。

——王國維《人間詞話》古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，

必經(jīng)之三種境界:“昨夜西風(fēng)凋碧從庖丁解?？答B(yǎng)生之道庖丁解牛時，順著牛體天生的結(jié)構(gòu)，順著筋肉骨節(jié)間的空隙運刀，所以刀子沒有損傷。遇到骨肉結(jié)聚的地方，他便提高警覺，小心應(yīng)付。主旨：本文旨在闡釋莊子的思想——順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)分善惡，只追求心靈的自由。從庖丁解?？答B(yǎng)生之道庖丁解牛時，順著牛體天生的結(jié)構(gòu)，順著筋肉刀，牛，解牛過程和解牛方法分別有什么寄寓？人生要解決的事情順著事物間的空隙走,不硬碰的方法。精神處理人生種種事情刀牛解牛方法解牛過程刀，牛，解牛過程和解牛方法分別有什么寄寓？人生要解決的事情順課文怎樣突出庖丁技藝之高？目的何在？通過良庖、族庖反襯庖丁。對比三者不同的用刀方法割、折、解，突出庖丁技藝高超。意在說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)“道”的重要。都是先果后因。課文怎樣突出庖丁技藝之高？目的何在？通過良庖、族庖反襯庖

一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以看到那些人生道理呢？一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理……因其固然

——順其自然，不強(qiáng)求

技經(jīng)肯綮之未嘗

——避開鋒芒，從長計議臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣以無厚入有間

——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動刀甚微

——不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之

——

收斂鋒芒，低調(diào)做人

以無厚入有間

文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”。庖丁的“解牛之道”:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。相似之處：順應(yīng)自然。庖丁的“解牛之道”:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處有關(guān)時代背景

面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會：儒家的回應(yīng)：儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。有關(guān)時代背景

面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會：儒家的回應(yīng)：有關(guān)時代背景

面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會：道家的回應(yīng)：道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個人主義色彩。有關(guān)時代背景

面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會：道家的回應(yīng)：儒家和道家的比較儒家所重的是群體社會。道家所關(guān)懷的是個人。儒家和道家的比較儒家所重的是群體社會。《養(yǎng)生主》總論：

（養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！蔽覀兊纳怯邢薅鹊?，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。《養(yǎng)生主》總論：

（養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）“吾生莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理。

用

的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有