關(guān)于新聞、宣傳、文化重要性的名言

關(guān)于新聞媒體的重要性:倘若一個(gè)國(guó)家是一條航行在大海上的船，新聞?dòng)浾呔褪谴^的瞭望者。他要在一望無(wú)際的海面上觀察一切，審視海上的不測(cè)風(fēng)云和淺灘暗礁，及時(shí)發(fā)出警告。一一普利策罪惡、卑鄙和腐敗最害怕的就是報(bào)紙，因?yàn)槿魏畏?、倫理和?guī)章制度都無(wú)法與報(bào)紙相比。一一普利策我的想法是，使新聞提高到一個(gè)新的高度。一一普利策電視這一娛樂(lè)傳媒雖然可以讓無(wú)數(shù)的人同時(shí)為同一個(gè)笑話發(fā)笑，卻依然讓人備受孤獨(dú)。――艾略特對(duì)媒體的容忍有多大，這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步就有多大。一一柴靜沒(méi)提示奧運(yùn)會(huì)的最終裁判，我們一定要努力讓每一個(gè)記者滿(mǎn)意。一一薩馬蘭奇新文明媒體和文藝作品住不放開(kāi)對(duì)社會(huì)種種罪惡的揭露和鞭撻，開(kāi)始扭轉(zhuǎn)日益敗壞的社會(huì)風(fēng)氣。一一胡績(jī)偉（人民日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)）輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍。一一江澤民風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心?！檻棾晒芬瞬皇切侣?，人咬狗才是新聞。一一達(dá)納（美國(guó)記者）言辭具有不可思議的力量。他們能帶來(lái)最大的幸福，也能帶來(lái)最深的失望；能把知識(shí)從教師傳給學(xué)生；言辭能使演說(shuō)者左右他的聽(tīng)眾，并強(qiáng)行代替他們作出決定。言辭能激起最大強(qiáng)烈的情感，促進(jìn)人的一切行動(dòng)。不要嘲笑言辭在心理治療當(dāng)中的的用途。――弗洛伊德任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對(duì)社會(huì)有害。一一馬卡連柯為人民服務(wù)！一一毛澤東榜樣的力量是無(wú)窮的一一毛澤東我們國(guó)家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。如果圖享受，怕艱苦，甚至走后門(mén)，特殊化，那是會(huì)引起群眾公憤的。一一周恩來(lái)關(guān)于新聞?wù)鎸?shí)性的重要性：前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒?！稘h書(shū)》失之毫厘，謬以千里。一一《漢書(shū)》博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記》民無(wú)信不立?！墩撜Z(yǔ)?顏淵》知之為知之，不知為不知，是知也。一一《論語(yǔ)》看到一個(gè)一個(gè)的事物，忘了它們互相間的聯(lián)系；看到它們的存在，忘了它們的產(chǎn)生和消失；看到它們的靜止，忘了它們的運(yùn)動(dòng)；因?yàn)樗灰?jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。一一恩格斯想得不清楚，說(shuō)得也不清楚；表達(dá)含糊不清，說(shuō)明思想混亂不堪。一一車(chē)爾尼雪夫斯基蚜蟲(chóng)吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂。（俄羅斯）虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼還可怕。（印度）虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)力中而變成真實(shí)。一一泰戈?duì)柼搨尾豢赡軇?chuàng)造任何東西，因?yàn)樘搨伪旧硎裁匆膊皇??！窭瓕帋?lái)安定的是兩種力量：法律和禮貌。一一歌德法制鑄誠(chéng)信，誠(chéng)信創(chuàng)輝煌。---姚錄岐沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)——毛澤東要大家講真話，首先要領(lǐng)導(dǎo)上喜歡聽(tīng)真話，反對(duì)說(shuō)假話。一一周恩來(lái)畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步！遮掩錯(cuò)誤就是躲避真理！一一周恩來(lái)關(guān)于思想的重要性：思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。黨的路線正確就有一切，沒(méi)有人可以有人，沒(méi)有槍可以有槍?zhuān)瑳](méi)有政權(quán)可以有政權(quán)。路線不正確，有了也可以丟掉?！珴蓶|長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。一一毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。一一毛澤東良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。一一孟子仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。一一《周易》知之為知之，不知為不知，是知也。一一《論語(yǔ)》沒(méi)有思想，再漂亮的語(yǔ)句也全無(wú)用處。一一普希金人的思想是了不起的，只要專(zhuān)注于某一項(xiàng)事業(yè)，就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)。――馬克?吐溫不是事業(yè)為了思想，而是思想為了事業(yè)。一一伏爾泰一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。一一巴爾扎克智者說(shuō)話，是因?yàn)樗麄冇性捯f(shuō)；愚者說(shuō)話，則是因?yàn)樗麄兿胝f(shuō)。一一柏拉圖讓思想沖破牢籠。一一狄蓋特一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。一一雨果我們的斗爭(zhēng)和勞動(dòng)，就是為了不斷地把先進(jìn)的思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。一一周揚(yáng)要成為一個(gè)正直的人和有用的人，光有誠(chéng)實(shí)的品德是不夠的，還需要有始終不渝的思想。――車(chē)爾尼雪夫斯基禁止思想是絕對(duì)不可能的，因?yàn)樗枷胗谐d一切的力量。一一李大釗改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。——魯迅人的行為總是不斷受到自己思想的支配，而自己的思想?yún)s又總是不斷受到社會(huì)的影響?！獥钜嫜运枷朐跉v史運(yùn)動(dòng)中有巨大的意義。一一斯大林只顧行動(dòng)的人決不會(huì)有良知，除了有思想的人以外誰(shuí)也沒(méi)有良知。一一歌德理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。一一高爾基思想以它自己的言語(yǔ)喂養(yǎng)它自己而成長(zhǎng)起來(lái)。一一泰戈?duì)柟沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。一一王國(guó)維關(guān)于文化的重要性:經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，好像一輛車(chē)子的兩個(gè)輪子，相輔而行。一一周恩來(lái)良好的禮貌是由微小的犧牲組成。一一愛(ài)默生不學(xué)禮，無(wú)以立。一一孔子凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。一一《晏子春秋》在宴席上最讓人開(kāi)胃的就是主人的禮節(jié)。一一莎士比亞無(wú)禮是無(wú)知的私生子。一一巴特勒利益，是聰明人想出來(lái)的與愚人保持距離的一種策略。一一愛(ài)默生人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。一一但丁勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。一一劉備不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡馔练隹沙菈?，積德為厚地。李白12?行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧?！窈鈽I(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。一一韓愈語(yǔ)言是心靈的鏡子；一個(gè)人只要說(shuō)話，他說(shuō)的話就是他的心靈的鏡子。一一塞拉斯（美國(guó)作家）文化的價(jià)值在于它對(duì)人類(lèi)品性的影響。除非文化能使品性變?yōu)楦呱?、有力。文化的作用在于裨益人生，它的目?biāo)不是美，而是善。毛姆（英國(guó)小說(shuō)家和戲劇家）任正世界上一切資源都可能枯竭，只有一種資源可以生生不息，那就是文化。一一任正非勞動(dòng)是一切知識(shí)的源泉。——陶鑄人生處萬(wàn)類(lèi)，知識(shí)最為賢。一一韓愈生活，就是求知。一一高爾基人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。一一但丁沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)……一一毛澤東中國(guó)人幾乎占世界人口的1/4。這樣大的國(guó)家，如果在文化上不能對(duì)世界有所貢獻(xiàn),經(jīng)濟(jì)上不能有較快的發(fā)展，那我們就對(duì)不住世界人民，也對(duì)不住我們的祖宗。一一周恩來(lái)我們對(duì)待任何問(wèn)題，都必須堅(jiān)持“知之為知之，不知為不知”的老實(shí)態(tài)度，不懂決不要裝懂，但是必須由不懂變?yōu)槎?。一一周恩?lái)關(guān)于作風(fēng)：我們是共產(chǎn)黨人，我們的孩子是革命的后代，不能允許他們搞特殊化，如果搞特殊化，群眾就不服共產(chǎn)黨的氣。劉伯承人生三原則：一、自己