以美學(xué)視角來觀察黑白兩色-淺析“黑”與

以美學(xué)視角來觀察黑白兩色———淺析“黑〞與內(nèi)容摘要：藝術(shù)中黑白兩種顏色混合或者互相作用后會產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果，在中國和國外的一些繪畫作品中能夠充足的表現(xiàn)出來。語言中表示黑色和白色不僅僅代表兩種顏色，所以我們不僅要留意觀察它們自己的基本意義，更要留心它們含義深廣的象征意義〔經(jīng)過引伸、轉(zhuǎn)義以后顏色的崇尚和禁忌〕，本文試圖以審美的角度來詳細分析一下，黑色和白色在藝術(shù)〔以繪畫為例〕中的表現(xiàn)及其應(yīng)用，以及這兩種顏色在語言中的象征意義。本文關(guān)鍵詞語：黑白色色彩美學(xué)象征意義色彩審美意識色彩，無論是藝術(shù)色彩還是語言色彩，都具有某種約定俗成的象征性的語言符號功能，都能反映一定的民族文化心態(tài)。黑色與白色，兩種普通平常的顏色。通過引申，象征或者兩者進行組合、疊加會構(gòu)成一種全新的、難以想象的新的意象。在語言中、生活中、繪畫中...…黑與白各自有著不同的涵義。人類在長期的天然環(huán)境中，日出而耕，日落而眠，這種黑與白構(gòu)成了長期的生理進化，也構(gòu)成了人類視感覺的基礎(chǔ)。黑白兩色的變化，正式天然地建立在個人的原始感覺上。因而，他們引起了人類的審美情感，還影響著人類的審美活動，而且黑與白的斗爭貫穿了整個人類的歷史，代表了所有宗教的希望、夢幻想象。文學(xué)的渴望和具有象征意義的成功。黑白兩色在藝術(shù)中的表現(xiàn)從科學(xué)的定義來說，顏色是由物體發(fā)射、反射或透過一定光波所引起的視覺現(xiàn)象，是人眼視覺的一種基本特征。黑色，白色都屬于色彩的范疇之中，屬于視覺感官所感遭到的事物。藝術(shù)中的白與黑。重要在也大多在繪畫領(lǐng)域得到充足的表現(xiàn)，這里僅以繪畫中的黑白運用來概述一下這兩種顏色在藝術(shù)中的地位以及表現(xiàn)。黑白兩色結(jié)合后會產(chǎn)生意想不到的效果，從中國畫用墨中能夠很容易看出它們結(jié)合后產(chǎn)生的效果。中國古代民間建筑黑瓦白墻極為普及，被以為我們國家正宗藝術(shù)的中國畫強調(diào)以黑色創(chuàng)構(gòu)意境，所謂“氣韻生動〞范例幾乎都是不同條理的墨色渾然一體的作品，中國在一段時期強調(diào)“水墨為上〞這種作品呈現(xiàn)出來的是黑、白、灰的變奏。用色不多，簡單用色中透露出一種樸實無華的韻意。在唐代昌盛時期產(chǎn)生了與青綠重彩畫相抗衡的水墨畫，重墨而輕色而且愈演愈烈，對后世產(chǎn)生了很大的影響，盛唐時代的吳道子，他的山水畫與畫筆力都很雄放，而且不重色，構(gòu)成了一種“疏體的畫風(fēng)〞，〔寺塔記〕和張彥遠的〔記兩京外州寺觀畫壁〕都說明吳道子的不少作品都是“不施色彩〞的“白畫〞〔墨筆白描〕〔道臻師畫墨竹序〕也進一步證明吳道子畫山水、動物“不加丹青，已極形似〞這種記述告訴人們色彩在繪畫中是可有可無的。張彥遠在〔歷代名畫記〕中說得愈加直截了當(dāng)“具其彩色，則失其法，豈曰畫也。〞古代畫家怎樣創(chuàng)造色彩的藝術(shù)美？王維最為上“的美學(xué)簡介，〔山水決〕以后設(shè)色的中國畫日益被文人雅士的水墨畫所代替了。中國畫水墨的墨色幻化構(gòu)成了藝術(shù)妙境，中國人的美學(xué)觀以為運墨能得天地天然之意。從中國畫歷史來考察并不言過其實，中國畫憑著墨的功能使畫面上的景物白得“璨為日星〞，黑得“沛為雨露，轟為雷霆〞。杜甫對韋偃畫松詠道“白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨重。〞可見墨色神奇的威力?！昂谌胩帹曋疀]折射出中國繪畫藝術(shù)的獨特。水墨的黑白在人們眼里不只是一種同類色的潤化渲染，而是一種能表達意象境界的、豐富的心里感受的特殊的視覺語言。立普斯說“我在蔚藍的天空里面以移情的方式感覺我的喜悅，那蔚藍的天空酒微笑起來……〞之物的理解和感受無疑色彩使一種“引發(fā)劑〞，這種引發(fā)不是靠色的豐富性而是依附于色彩的單純性，中國化的墨色憑仗著人們的豐富視覺經(jīng)歷體驗?zāi)軌驅(qū)⒛兂伞熬G色〞唐代以前就有“墨高猶綠〞的說法，五彩繽紛的靠運墨所得。張彥遠說“草木敷榮，不待丹綠之彩；云雪飄揚，不待鉛粉而白，風(fēng)不待五色而粹……“得意〞。中國畫的虛實，空靈不僅僅僅是用墨的深淺調(diào)節(jié)，留白則是藝術(shù)手段，傳統(tǒng)中國畫中如江河飛瀑、山光云霧、通幽的小徑構(gòu)成、中國山水畫“靈魂〞部位往往都士用留白顯示的。中國畫在墨色上基本到達了神話極至的地步，它就物材料與美學(xué)觀念契合上世世界其他美術(shù)無法相比的，當(dāng)然這不是“水墨為上〞，這是它的特點而言的。我們中國人如此喜歡墨色〔黑色〕是一個之得研究的問題，有人以為中國人黑眼珠、頭發(fā)是黑色的，愛黑有其勝利的因素，聯(lián)絡(luò)到不少外國藍眼珠、黃頭發(fā)他們愛咖啡色十分喜歡牛奶〔白〕加咖啡色新配合，也許有點道理。國外一些有名大師，在作畫經(jīng)過中更是也重視黑、白的處理。馬奈被成為印象主義畫派的創(chuàng)始者和奠基人。他看到英國畫家透納的作品和西班牙畫家委拉斯開支畫的人體是光線在聚集平面上多種反射的畫法，遭到了很大的啟示。在拉丁美洲看到海上鮮明的顏色，深有感受，迷戀外光的鮮明生動色彩，創(chuàng)始一代油畫新風(fēng)。他以生動活潑的色彩波動來描繪形體，不再以僵化的輪廓線的棕褐色彩子覆蓋畫面，畫作〔吹笛子的男孩〕用紅、白、黑三色的配置，構(gòu)成畫面主色彩，輪廓線明確而肯定，以平光的色彩比照，襯托暖色的背景，畫面色感強烈而又協(xié)調(diào)一致。黑白兩色在語言中的象征意義在人類語言中，顏色詞語表現(xiàn)出的獨特魅力，令人刮目相看。語言中，表示各種不同顏色或色彩的詞都很豐富。我們不僅要留意觀察它們自己的基本意義，更要留心它們含義深廣的象征意義，由于顏色的象征意義在不同民族語言中往往有不同的特點，有些特點以至構(gòu)成了人們對經(jīng)過引伸、轉(zhuǎn)義以后顏色的崇尚和禁忌。下面就語言詞語中的顏色、詞語的象征意義作一些討論。關(guān)于白色在早期中國文化中〔與西方接觸較少的年代〕，白色是一個基本禁忌詞，具體表現(xiàn)出了中國人在物質(zhì)和精神上的拋棄和厭惡。在中國古代的五方說中，西方為白虎，西方是刑天殺神，主蕭殺之秋，古代常在秋季征伐不義、處死犯人。所以白色是干涸而無血色、無生命的表現(xiàn)，象征死亡、兇兆。如自古以來親人死后家屬要披麻戴孝〔穿白色孝服〕辦"白事"，要設(shè)白色靈堂，出殯時要打白幡；舊時還把白虎視為兇神，所以如今稱帶給男人厄運的女人為"白虎星"。白色的心理功能在其發(fā)展經(jīng)過中由于遭到政治功能的影響，又象征腐朽、反動、落后，如視為"白專道路"；它也象征失敗、愚笨、無利可得，如在戰(zhàn)斗中失敗的一方老是打著“白旗〞表示投降，稱智力低下的人為"呆子"，把出力而得不到好處或沒有效果叫做"白忙"、"空費力"、"白干"等，它還象征奸邪、陰險，如"唱白臉"、"白臉"奸雄；最后，它還象征知識淺薄、沒有功名，如稱平民庶民為"白丁"、"白衣"、"白身"，把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱作"白面書生"等。而近年來，由于西方文化的大量涌入，白色的象征意義也因之發(fā)生一些細微的變化。白色可以以理解為高雅，和諧，正派，天真無邪。這也就是為什么如今的婚紗是白色的緣故了。關(guān)于黑色黑色在華夏文化中視為高貴的顏色之一，是政權(quán)、神權(quán)的象征。古代黑色為天玄，原來在中國文化里只要繁重的神秘之感，是一種穩(wěn)重而嚴(yán)肅的色彩，它的象征意義由于受西方文化的影響而顯得較為復(fù)雜。一方面它象征嚴(yán)肅、正義，如民間傳說中的"黑臉"包公，傳統(tǒng)京劇中的張飛、李逵等人的黑色臉譜；另一方面它又由于其自己的黑暗無光給人以陰險、毒辣和恐懼的感覺。它象征邪惡、反動，如指陰險狠毒的人是"黑心腸"，不可告人的丑陋內(nèi)情是"黑幕"，反動集團的成員是"黑幫"、"黑手"，把統(tǒng)治者為進行政治虐待而開列的持不同政見者的名單稱為"黑名單"，它又表示犯罪、違法，如稱干盜匪行徑叫"走黑道"，稱殺人劫貨、干造孽勾當(dāng)?shù)目偷杲凶?黑店"，違禁的貨物交易叫"黑貨"、"黑市"，用貪贓受賄等非法手段得來的錢叫"黑錢"等。在顏色詞的象征意義在不同的民族文化里有著很大的差別。從根本上講，在中國文化中，顏色的象征是基于過去中國的封建統(tǒng)治、封建迷信及其原始、落后的科學(xué)、教育狀態(tài)而構(gòu)成的，所以顏色的象征意義有相當(dāng)強烈的政治化和神秘化傾向。而西方文化中的顏色象征則更多地得益于西方民族開放性及科學(xué)、教育的普及水平，其象征意義少了神秘，多了些理性，使其語義、詞義理據(jù)更易追蹤。不同文化之間顏色象征意義又都是在社會的發(fā)展、歷史的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的文化現(xiàn)象。它們能夠使語言更生動、有趣、詼諧、親切，所以我們應(yīng)該予以足夠的留意。綜合以上論述與分析，我們不難看出色彩能給人極大的空間行和美感的同時，又能具體表現(xiàn)出藝術(shù)家〔或者〕的審美傾向。換言之，在這色彩的偏愛背后，銀河和折射著一種無形的審美觀念?？傊时緹o意義，但人類文