人文地理學(xué)名詞解釋

人文地理學(xué)名詞解釋人文地理學(xué)名詞解釋人文地理學(xué)名詞解釋資料僅供參考文件編號：2022年4月人文地理學(xué)名詞解釋版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：《人文地理學(xué)》名詞解釋第1章緒論1.地理學(xué)：地理學(xué)是研究地球表層地理環(huán)境的結(jié)構(gòu)、分布及其變化的規(guī)律性以及人地關(guān)系的學(xué)科。2.人文地理學(xué)：是研究地球表層人類活動(dòng)或人與地理環(huán)境相互關(guān)系所形成的現(xiàn)象分布和變化規(guī)律的科學(xué)。3.人文地理學(xué)的研究對象：人文地理學(xué)是關(guān)于人類活動(dòng)的空間差異（包括不同國家、不同地區(qū)、不同社會(huì)制度、不同思想意識(shí)）和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科。人文地理學(xué)研究的三大主題：一是人地關(guān)系的傳統(tǒng)；二是區(qū)域研究的傳統(tǒng)；三是空間分析的傳統(tǒng)。4.人文地理的學(xué)科特征：社會(huì)性、區(qū)域性、綜合性。5.拉采爾：（1844－1904）德國地理學(xué)家，他被認(rèn)為是人文地理學(xué)的創(chuàng)始人，一方面他為人生地理學(xué)或人類地理學(xué)的比較系統(tǒng)的研究提供了指道路線。另一方面，他被認(rèn)為是地理環(huán)境決定論的思想引入者。6.赫特納：（1859－1941）德國地理學(xué)家，是區(qū)域?qū)W派的代表人物。他主張地理學(xué)應(yīng)著重于空間分布的研究，區(qū)域地理學(xué)是地理學(xué)的核心，地理學(xué)研究的區(qū)域應(yīng)是人類與環(huán)境相互作用的結(jié)果，所有自然界中與人類活動(dòng)相互影響的一切要素，與自然環(huán)境相互聯(lián)系的人文現(xiàn)象都是區(qū)域的特征。7.施呂特爾：（1872－19520德國地理學(xué)家，是景觀學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為，地理學(xué)者應(yīng)首先著眼于地球表面可以通過感官覺察到的事物，著眼于這種感覺—景觀的整體。8.白蘭士：（1845－1918）法國地理學(xué)家，反對拉采爾的環(huán)境決定論思想，認(rèn)為除環(huán)境的直接影響外，還有其它因素在起作用，強(qiáng)調(diào)人類對外界環(huán)境的適應(yīng)不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的。9.麥金德：（1861－1947）英國地理學(xué)家，他把地理學(xué)說成是探索人及其自然環(huán)境的相互作用的一門學(xué)科，提出了“大陸腹地說”。麥金德第一個(gè)將全球作為整體來探討世界政治活動(dòng)的規(guī)律性，開創(chuàng)了政治地理學(xué)的先河。10.現(xiàn)代人文地理學(xué)的基本特征：（1）理論與哲學(xué)方法論的多元化。（2）研究方法的不斷革新。（3）研究內(nèi)容和方向的社會(huì)化、生態(tài)化和應(yīng)用化趨向。（4）學(xué)科的交叉性。第2章人文地理學(xué)的研究主題與基本理論1.文化：廣義上是指人類在社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義上指社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，是一種社會(huì)現(xiàn)象以物質(zhì)為基礎(chǔ)。具有歷史連續(xù)性、階級性和民族特征。2.文化區(qū)：文化區(qū)是指某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布。（1）形式文化區(qū)：某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象，在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界的文化區(qū)。（2）功能文化區(qū)：以該文化特征受政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。（3）鄉(xiāng)土文化區(qū)：居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識(shí)。3.文化的擴(kuò)散（文化的時(shí)間現(xiàn)象）：（1）擴(kuò)展擴(kuò)散：某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過其居民，從該地向四周不斷地傳遞，其所占據(jù)的空間也就越來越大。特點(diǎn)是空間上的相對聯(lián)系性。A、接觸擴(kuò)散：某種文化現(xiàn)象易于為接觸者所接受，幾乎接觸該文化現(xiàn)象的人，如同接觸到易于傳染的病菌一樣，就自然地接受了這種文化現(xiàn)象，從而實(shí)現(xiàn)了其擴(kuò)散。B、等級擴(kuò)散：該文化現(xiàn)象的傳播，或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，有一種等級現(xiàn)象。C、刺激擴(kuò)散：某種文化現(xiàn)象受某種原因而無法在另一地存在，不得不將原文化現(xiàn)象做某種程度改變，使其得以在當(dāng)?shù)卮嬖?，得到傳播。?）遷移擴(kuò)散：某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團(tuán)緊密聯(lián)系，往往由于擁有這種文化的人、群體遷移到新的地方，遂將該文化傳播到該地。特點(diǎn)是文化上保持原汁原味，速度快，空間上不連續(xù)。4.文化生態(tài)學(xué)：主要研究地域文化系統(tǒng)的組成、功能、結(jié)構(gòu)、空間特征和時(shí)間動(dòng)態(tài)，系統(tǒng)要素之間與系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生的各種過程及其相互作用的機(jī)制。5.文化整合：在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次、各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)。6.文化景觀：亦稱人文景觀，是居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。7.環(huán)境決定論：原稱地理環(huán)境決定論，簡稱決定論，它強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對社會(huì)發(fā)展的決定性作用。代表人物：拉采爾、森普爾和亨丁頓。8.可能論：也稱或然論，它不是強(qiáng)調(diào)環(huán)境與人的決定性作用，而是注重與人對環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力。代表人物：法國地理學(xué)家白蘭士和白呂納。9.適應(yīng)論：是英國地理學(xué)家.羅克斯比提出的。他認(rèn)為，人文地理學(xué)包括兩個(gè)方面：一是人群對他們的自然環(huán)境的適應(yīng)：二是居住在一定區(qū)域內(nèi)人群及其和地理區(qū)域之間的關(guān)系。10.生態(tài)論：是美國地理學(xué)家.巴羅斯提出的。他在1927年發(fā)表的一篇文章中稱，地理學(xué)為“人類生態(tài)學(xué)的科學(xué)”，其目的不在于考察環(huán)境本身的特征和客觀存在的自然現(xiàn)象，而在于研究人類對自然環(huán)境的反應(yīng)。11.環(huán)境感知：是文化地理學(xué)借心理學(xué)新的研究成果來分析人地關(guān)系的。他們認(rèn)為，人與自然環(huán)境關(guān)系中的各種可能性進(jìn)行選擇時(shí)不是任意的、隨機(jī)的和毫無規(guī)律的，而是有一定客觀規(guī)律可尋的。它是受一種思想意識(shí)的支配，這種思想意識(shí)就是環(huán)境感知。12.文化決定論：在人地關(guān)系中出現(xiàn)一種人起著決定性作用的觀點(diǎn)。因?yàn)樵谶@種人地關(guān)系中，人是通過文化在起作用，故稱之為文化決定論。13.和諧論：在20世紀(jì)60年代，由于世界各國工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了大量的廢棄物，農(nóng)業(yè)發(fā)展也引起了一系列的環(huán)境問題。雖然在各國的重視下，一定范圍內(nèi)的問題得到解決，單全球性的環(huán)境問題還是有所加重。為此，一些地理學(xué)家提出人地關(guān)系應(yīng)當(dāng)和諧的思想。這種思想即為人地關(guān)系中的和諧論。14.湯恩比的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)學(xué)說”：（1）挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)：環(huán)境向人類挑戰(zhàn)，人類起而應(yīng)戰(zhàn)，經(jīng)過長期艱苦的勞動(dòng)，創(chuàng)造人類文明。（2）逆境美德：文明的起源并不是由于生活環(huán)境條件特別好，而是相反。五類逆境：困難地方的刺激、新地方的刺激、打擊的刺激、壓力的刺激和遭遇不幸的刺激。（3）中庸之道：逆境與挑戰(zhàn)的對應(yīng)關(guān)系是有限度的，超過其限度，其結(jié)果反而走向相反。第3章人文地理學(xué)的研究方法1.經(jīng)驗(yàn)主義方法論：其基礎(chǔ)是歸納法。有以下兩個(gè)特點(diǎn)：一，觀察是重點(diǎn)，通過調(diào)查及實(shí)地研究，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)斷定，得出結(jié)論。二，強(qiáng)調(diào)綜合和歸納的作用。2.實(shí)證主義方法論：它和邏輯實(shí)證主義有很大的聯(lián)系，而且它的引入有了很多的變化：一、發(fā)展了人文地理學(xué)的理論。二、在空間科學(xué)的理論框架內(nèi)更多地彩了演繹邏輯。三、加強(qiáng)發(fā)人文地理學(xué)的科學(xué)化。但是又有著很深的不足：（1）經(jīng)濟(jì)決定論的趨向。（2）實(shí)證主義模型含有強(qiáng)烈的普遍性原理。（3）地理系統(tǒng)是開放我多變量系統(tǒng)，難以模擬實(shí)驗(yàn)。3.人本主義方法論：其以人為主體，重視人類行為的豐富意義和社會(huì)價(jià)值觀念體系中的非經(jīng)濟(jì)成分。而且彌補(bǔ)了實(shí)證主義研究的不足，但最大的弱點(diǎn)則在于它的唯心主義趨向，把客觀存在看作為人的心理構(gòu)造，構(gòu)成人的感應(yīng)行為的基礎(chǔ)是客觀環(huán)境世界。4.結(jié)構(gòu)主義方法論:其對人文地理學(xué)的影響有兩點(diǎn)：(1)從結(jié)構(gòu)的整體性去認(rèn)識(shí)事物。(2)試圖超越地理因素尋求深層結(jié)構(gòu)解釋人文現(xiàn)象。但是它還不完善，不系統(tǒng)，影響力小。5.遙感技術(shù)：是指使用各種傳感器，從不同高度的平臺(tái)上收集、記錄來自地球表層各類地物的電磁波信息，再經(jīng)加工處理獲得地物的圖像和數(shù)據(jù)信息，從而揭示地物特征的一種綜合性技術(shù)。6.地理信息系統(tǒng)：是以地理空間數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，在計(jì)算機(jī)軟、硬件的支持下，采用地理模型分析法，適時(shí)提供多種空間和動(dòng)態(tài)的地理信息，從而建立起來的為地理研究和地理決策服務(wù)的計(jì)算機(jī)技術(shù)系統(tǒng)。第4章人口、人種和民族1.人口轉(zhuǎn)變：是指由傳統(tǒng)人口再生產(chǎn)類型（高出生率、高死亡率、低自然增長率）向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型（低出生率、低死亡率、低自然增長率）的過渡。2.人口容量：即人口承載量，是指地球及其各個(gè)部分在一定時(shí)期、一定條件下所可能容納和撫養(yǎng)的最多人口數(shù)量。3.適度人口：是一個(gè)國家或地區(qū)最適宜的人口數(shù)量，它實(shí)際是一種理想人口數(shù)量。4.人口分布：是指在一定時(shí)間內(nèi)人口在一定地區(qū)范圍的空間分布狀況。5.人口遷移：是指人們出于某種目的，移動(dòng)到一定距離之外，改變其定居地的行為。6.種族：即人種，是指具有共同起源并在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群。7.地理人種：把地理?xiàng)l件對體質(zhì)、血型、免疫系統(tǒng)和遺傳基因上都具有一定共性的人群稱為地理人種。8.種族主義：是指一種以種族差異決定人類社會(huì)歷史和文化發(fā)展的反科學(xué)理論。種族歧視是指壓迫種族的統(tǒng)治階級敵視、迫害和不平等地對待種族的行為。種族壓迫是統(tǒng)治階級為了維護(hù)本階級的利益，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面對其他種族實(shí)行掠奪和奴役的行為。

9.民族：在歷史上形成的一個(gè)有共同同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人群共同體，是一種文化現(xiàn)象，是個(gè)歷史范疇。10.民俗：又稱民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。第5章農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展1.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)：在自然經(jīng)濟(jì)條件下，采用人力、畜力、手工工具、鐵器等為主的手工勞動(dòng)方式，靠世代積累下來的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，以自給自足經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位的農(nóng)業(yè)。2.敞田制：是指莊園內(nèi)的農(nóng)戶在各耕作區(qū)獲得耕種的長條份地，在作物收獲以后，各農(nóng)戶均將自己耕作地段的籬柵或溝渠廢除，敞開供莊園內(nèi)農(nóng)戶共同放牧牲畜。3.現(xiàn)代農(nóng)業(yè):又稱商品農(nóng)業(yè)，是相對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)而言，廣泛應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代工業(yè)提供的生產(chǎn)資料和科學(xué)管理方法進(jìn)行的社會(huì)化農(nóng)業(yè)。4.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)特點(diǎn)：（1）產(chǎn)品是提供給非農(nóng)業(yè)人員所消費(fèi)的；（2）多依靠機(jī)械和現(xiàn)代科技成果；（3）使用機(jī)械、化肥、高產(chǎn)種子，單位面積產(chǎn)量高；（4）農(nóng)場規(guī)模大；（5）與其他農(nóng)業(yè)企業(yè)形成聯(lián)合體。5.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)類型：（1）種植園：靠大量勞力，實(shí)行集約式生產(chǎn)，專門生產(chǎn)某一種經(jīng)濟(jì)作物。如加勒比海諸島、美國東南部、南美東北部、中美、非洲和亞洲的一些沿海地區(qū)。（2）谷物農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)小麥、玉米、水稻，主要分布在美國、加拿大、阿根廷、澳大利亞和歐洲等。皮包農(nóng)場（農(nóng)場主只需帶個(gè)提包就可以進(jìn)行其經(jīng)營活動(dòng)）、農(nóng)業(yè)企業(yè)（大型的、高度機(jī)械化的商業(yè)農(nóng)場）；（3）牲畜育肥農(nóng)業(yè)：種植業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合的農(nóng)業(yè)，主要分布在美國五大湖以南、地中海沿岸、大西洋、波羅的海沿岸、巴西東南部；（4）乳品業(yè)：適應(yīng)城市居民對乳制品的需求，專門生產(chǎn)流質(zhì)牛奶及一些乳加工制品的農(nóng)業(yè)。分布在北美五大湖地區(qū)、瑞士、法國等地大城市郊區(qū)以及澳大利亞、新西蘭等地。（5）市場園藝業(yè)：為市場提供蔬菜、水果、花卉等產(chǎn)品的農(nóng)業(yè)。（6）大牧場：規(guī)模大、雇用牧工、產(chǎn)品投向市場。在美國、澳大利亞、新西蘭、阿根廷、南非等干旱地區(qū)。

6.農(nóng)業(yè)景觀：是人作用于自然的綜合表現(xiàn)和積累。既包括農(nóng)田景觀、農(nóng)村聚落形式和建筑形式，還包括土地利用形式等。

7.觀光農(nóng)業(yè)：（或稱休閑農(nóng)業(yè)或旅游農(nóng)業(yè)）是以農(nóng)業(yè)形式為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合的一種新型的交叉型產(chǎn)業(yè)。第6章工業(yè)的出現(xiàn)與工業(yè)區(qū)位1.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：主要是指各類產(chǎn)業(yè)及其內(nèi)部各部門的比例關(guān)系與相互聯(lián)系。2.第三產(chǎn)業(yè)：是指傳統(tǒng)意義上的服務(wù)業(yè)，包括交通運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)、全球保險(xiǎn)業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、公用事業(yè)等。3.第四產(chǎn)業(yè):即以計(jì)算機(jī)和通訊設(shè)備行業(yè)為主體的信息產(chǎn)業(yè)。5.第五產(chǎn)業(yè)：即以精神文化生產(chǎn)方式滿足人們精神文化需求的文化產(chǎn)業(yè)。6.文化產(chǎn)業(yè)：按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。7.自然資源：是指自然環(huán)境中一切對人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)有用的物質(zhì)。第7章聚落與城市化1.聚落：是指人類各種形式的居住場所，在地圖上常被稱為居民點(diǎn)。聚落不僅是房屋的集合體，還包括與居住地直接相關(guān)的其它生活設(shè)施和生產(chǎn)設(shè)施。2.鄉(xiāng)村：是以農(nóng)業(yè)活動(dòng)和農(nóng)業(yè)人口為主聚落，規(guī)模較小。3.城市：具有一定規(guī)模的以非農(nóng)業(yè)人口為主的居民點(diǎn)，是人口和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間集中地。4.城市化：農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口，農(nóng)村地域轉(zhuǎn)化為城市地域，農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)活動(dòng)的過程。是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，是一個(gè)國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的體現(xiàn)。（1）形式城市化：是人口與非農(nóng)業(yè)活動(dòng)向城市集中、非農(nóng)地域轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械赜虻倪^程，直接表現(xiàn)為城市數(shù)量的增多與城市規(guī)模的擴(kuò)大。（2）功能城市化：是指城市文化、城市生活方式和價(jià)值觀念向農(nóng)村擴(kuò)散的過程，也是城市特征強(qiáng)化和城市現(xiàn)代化的過程。5.門檻人口：在中心地研究中也稱入門人口，就是中心地建立某種物質(zhì)和服務(wù)供應(yīng)實(shí)施，要有最低地限度人入門人口，低于此最低限度人口則無利潤可得。6.城市網(wǎng)絡(luò)化：是以各種現(xiàn)代交通手段、通信手段、管理和綠地等為載體，以各類不同功能、不同規(guī)模的城市為基礎(chǔ)形成的具有高度人流、物流、信息流、資金流和能量交換的城鄉(xiāng)系統(tǒng)。7.逆城市化：是指人口和工商業(yè)從中心城市向中小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，城市化地域不斷擴(kuò)大，城市化向農(nóng)村地域推進(jìn)，并以中小城鎮(zhèn)的分散發(fā)展為主，形成城鄉(xiāng)一體化。8.城市化的機(jī)制：人口增長的壓力帶來的社會(huì)分工的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高是推動(dòng)城市化的根本力量；農(nóng)業(yè)發(fā)展是城市化的基本前提；工業(yè)化是城市化的基礎(chǔ)；科學(xué)技術(shù)是城市化得以延續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力。(一)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展是城市化的原生動(dòng)力；(二)工業(yè)化是城市化的直接動(dòng)力；(三)第三產(chǎn)業(yè)是城市化的后續(xù)動(dòng)力；(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是城市化的內(nèi)在決定性力量；(五)人口與城市政策可以加速和延緩城市化進(jìn)程。9.城市地域結(jié)構(gòu)：是指在城市地域內(nèi)部，各功能區(qū)的地理位置極其分布特征和組合關(guān)系，它是城市功能組織在地域空間系列的投影。10.城市體系：是指在一個(gè)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)聯(lián)系密切的，具有不同職能、不同規(guī)模、不同等級的城鎮(zhèn)群體。11.城市體系的等級規(guī)律：（1）等級規(guī)模法則：1913年奧爾巴哈指出，通常人口規(guī)模居第2位的城市其人口為人口為居第1位城市人口的一半，第3位城市為第一位城市人口的1/3，以下類推。（2）首位城市法則：首位城市比其他城市大許多倍，不一定國家首都都是首位城市，地區(qū)中心也可以成為首位城市，一國也可有兩個(gè)首位城市，發(fā)展中國家首位城市法則比較明顯。（3）農(nóng)村聚落體系：在一定地域范圍內(nèi)，由村莊和集鎮(zhèn)共同組成的一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。12.形成城市地域結(jié)構(gòu)的動(dòng)力：（1）集聚力：即向心力，驅(qū)使居民和某些居民部門向市中心集聚，具有交通方便、社會(huì)條件優(yōu)勢如知名度。（2）離散力：向相反方向，驅(qū)使其轉(zhuǎn)向郊區(qū)。城市中心經(jīng)濟(jì)效益下降、聲望下降等，郊區(qū)高質(zhì)量住宅區(qū)吸引加速城市的分散。（3）摩擦力：是指阻礙產(chǎn)業(yè)、家庭產(chǎn)生集聚或擴(kuò)散運(yùn)動(dòng)的力量。13.城市內(nèi)部的地域結(jié)構(gòu)模型：（1）同心圓模型：是1929年由芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)家的伯吉斯提出，該模型分5個(gè)同心圓帶：中心商務(wù)區(qū)、過渡帶、工人住宅帶、中產(chǎn)階級住宅帶、通勤帶。（2）扇形模型：是1939年由美國土地學(xué)家霍伊特提出的。形成扇形的原因首先是高租金住宅區(qū)從市中心商業(yè)區(qū)開始，沿方便的交通線向另一遠(yuǎn)處高租金住宅區(qū)延伸，最后彼此相聯(lián)成一個(gè)扇形。其次是高租金住宅區(qū)多選在環(huán)境條件較好的地區(qū)。（3）多核模型：是1945年由美國地理學(xué)家哈里斯和烏爾曼提出的。認(rèn)為城市不斷向外擴(kuò)大，并出現(xiàn)新的郊區(qū)有自己的核心，原因是城市的多樣化功能不斷出現(xiàn)。14.城市景觀：即城市的總體景象，指城市的景象、形態(tài)等組成的城市地區(qū)的特色。（1）最明顯的是城市建筑高度：帝國大廈102層381米，國際貿(mào)易中心110層411米；（2）與著名建筑物相聯(lián)系，成為該城市的象征和標(biāo)志，如倫敦的塔橋、巴黎的鐵塔和凱旋門、莫斯科的紅場與克里姆林宮、悉尼的歌劇院；（3）是城市的格局，如華盛頓體現(xiàn)了美國的國家意識(shí)即民主和法制；（4）是城市與環(huán)境協(xié)調(diào)所形成的風(fēng)格：如杭州西湖、威尼斯的小橋。

15.城市感知：城市的景觀給人們帶來的印象是不同的。從城市景觀來說，給人感知留下深刻印象的是路、界、節(jié)點(diǎn)、區(qū)和路標(biāo)。第8章語言類型與語言景觀1.語言：指用習(xí)慣的記號、姿勢、符號，特別是音節(jié)分明的口頭聲音思想和感情的工具，是人類思維的物質(zhì)外殼。2.世界語言分布：（1）印歐語系：日耳曼語族、羅曼語族、斯拉夫語族、印歐—伊朗語族；（2）漢—藏語系：漢語、藏緬語族、苗瑤語族、壯侗語族、日語、朝鮮語、越南語；（3）閃—含語系：阿拉伯語、希伯來語；（4）烏拉爾—阿爾泰語系；（5）非洲語言：尼日利亞—?jiǎng)偣Z系、科依桑語系、尼羅—撒哈拉語系；（6）馬來—波利尼西來語系；（7）其它難以確定：美洲印第安語、巴布亞語、愛斯基摩語、澳大利亞地著語言。3.遷移傳播：是指使用該種語言的人或集團(tuán)由甲地遷往乙地的過程中，語言也被傳播到該地，人的空間移動(dòng)距離較大。

4.擴(kuò)展擴(kuò)散：語言通過其居民從該地向四周不斷地傳遞,其所占據(jù)的空間也越來越大的現(xiàn)象。5.語言擴(kuò)散及其結(jié)果：（1）新來語言取代當(dāng)?shù)氐恼Z言，美洲；（2）新來移民接受當(dāng)?shù)氐恼Z言，滿族、美洲后來移民；（3）新來移民所帶來語言先存在，后影響下降或消失，芬蘭的瑞典語，日本語在臺(tái)灣和朝鮮。（4）新來移民仍維持自身語言成為特殊的語言島：新疆的錫伯語；（5）新來的移民到新地后最終隨著環(huán)境條件變化形成新的語言：英國的英語、客家方言。（6）多語言國家的出現(xiàn)：加拿大雙語（魁北克的法語其他為英語）、瑞士四種官方語言共存。6.文字：是記錄語音的書寫符號，是使語言取得書面形式的體現(xiàn)者，是人類最重要的輔助交際工具。與語言符號相比，文字符號的特點(diǎn)是形、音、義三結(jié)合的。

7.地名景觀：在不同的區(qū)域，由于自然條件、經(jīng)濟(jì)、文化及發(fā)展歷史的不同，使地名具有明顯的區(qū)域差異，形成獨(dú)特的地名文化景觀。特點(diǎn)：特殊性、符號性、變異性。第9章宗教地理與宗教景觀1.宗教：即以神說教，上行下效，是一種社會(huì)意識(shí)形式，是上層建筑的一個(gè)組成部分，是人們意識(shí)中關(guān)于統(tǒng)治著他們的自然力量的一種歪曲和荒誕的反映，是把人間力量幻想為上帝、神祗、精靈等超人間的力量的實(shí)體而加以信仰和崇拜。2.宗教地理學(xué)：研究宗教的產(chǎn)生、傳播和空間分布與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。

3.宗教分類：（1）起源和演化階段：原始宗教、古代宗教、歷史宗教、近現(xiàn)代宗教；（2）依流傳范圍：民族宗教、國家宗教、世界宗教；（3）崇拜神靈的數(shù)量與變化：一神論、二神論、多神論。

4.宗教組織：是宗教存在的必要前提不但執(zhí)行對地方宗教事務(wù)的管理、教友之間感情上的聯(lián)系、宗教儀式的參與，而且往往成為傳教、布道的重要推動(dòng)力。第10章旅游地理旅游業(yè)：是指依托地區(qū)特殊的旅游資源和旅游設(shè)施，為旅游者提供服務(wù)，并獲取經(jīng)濟(jì)效益的服務(wù)型產(chǎn)業(yè)。旅游的構(gòu)成要素：（1）旅游主體——旅游者；（2）旅游客體——旅游產(chǎn)品；（3）旅游媒介——旅游業(yè)和貫穿在其中的旅游活動(dòng)（指以一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境存在和發(fā)展為依托，由旅游者、旅游客體和旅游媒介互為條件、相互作用所產(chǎn)生的現(xiàn)象和關(guān)系的總和旅游客源地：是產(chǎn)生旅游者的地域，即游客的來源地。旅游動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的條件是可自由支配的收入和閑暇時(shí)間。旅游目的地：是旅游吸引物比較集中，有旅游接待服務(wù)設(shè)施，具備旅游功能的區(qū)域，它是旅游流指向的目的區(qū)域?？驮吹睾湍康牡氐年P(guān)系：（1）客源地和目的地相一致：英國、日本、加拿大、法國、德國、比利時(shí)、荷蘭、挪威等國，（2）客源地和目的地相對應(yīng)：西歐對地中海、北美對加勒比海、東北亞對東南亞等。（3）客源地和目的地分散與集中：如北京的客源分散。旅游資源：對旅游者具有吸收力的自然存在和歷史文化遺存，以及直接用于旅游目的的人工創(chuàng)造物。旅游資源的特征：（1）在空間上的廣泛性和區(qū)域性；（2）在時(shí)間上具有變化性；（3）經(jīng)濟(jì)價(jià)值的不確定性；（4）認(rèn)知性和非旅游功能性。對旅游資源的評價(jià)方法：（1）體驗(yàn)性評價(jià)：對旅游資源的質(zhì)量體驗(yàn)而作出的評價(jià)；（2）技術(shù)性評價(jià)：對旅游資源進(jìn)行特定旅游活動(dòng)的適宜性進(jìn)行技術(shù)分析。（3）綜合性評價(jià)：選取多項(xiàng)恰當(dāng)?shù)囊蜃雍烷_發(fā)條件，并綜合考慮對社會(huì)、環(huán)境的影響，是對旅游資源較為評價(jià)的一種方法。旅游地分類：風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、歷史文化名城和古跡、國家森林公園、國家旅游渡假區(qū)、主題公園。10.旅游地文化：指在一定地理空間上的旅游資源與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的一種復(fù)合文化形態(tài)。第11章政治與全球政治地理格局1.地緣政治學(xué)：是政治地理學(xué)的一部分，它是根據(jù)各種地理要素和政治格局的地域形式，分析和預(yù)測世界地區(qū)范圍的戰(zhàn)略形勢和有關(guān)國家的政治行為。2.政治地理單元：是指在一定地理環(huán)境及社會(huì)文化條件下形成、由具體政治組織或集團(tuán)支配、具有一定范圍的地理區(qū)域。3.政治空間結(jié)構(gòu)：是由政治地理單元中包括領(lǐng)土范圍、邊界、位置、形狀和具有支配地位的中心性區(qū)域等空間要素組成的結(jié)構(gòu)。4.政治實(shí)力結(jié)構(gòu)：是由諸如領(lǐng)土、自然條件、人口、軍事、科學(xué)技術(shù)、國民士氣及政府能力等實(shí)力要素組成的結(jié)構(gòu)。5.國家權(quán)力：是指一國為生存和發(fā)展而擁有的力量以及有效使用它的能力，又稱綜合國力或國力。6.國家的基本特征：（1）擁有確定的領(lǐng)土；（2）具有一定數(shù)量的定居人口；（3）擁有被其國民需要和承認(rèn)、行使諸如國家、外交等職能的政府；（4）擁有主權(quán)。7.全球政治地理格局的主要學(xué)說：(一)馬漢的“海權(quán)論”；(二)麥金德的“心臟地帶”學(xué)說；(三)斯皮克曼的“陸緣”學(xué)說；(四)柯恩的“多極世界”模型；(五)布熱津斯基的跨歐亞安全體系。第12章人類行