訂正后托物寄情課件

手邁克·威爾斯攝這幅照片是最典型的關于烏干達災荒的照片。在傳教士手的對照下．與那白胖的手相比，烏干達兒童的手像只干瘦烏黑的爪子，又像是考古發(fā)現(xiàn)的東西。教士當然是出于好意．自愿來援助災荒的，但這里卻是把災荒與西方的富裕放在了一起。烏干達的災難，西方報紙曾做過大量報道，許多照片表現(xiàn)了死亡，讓人總能想到災難的細節(jié)。這幅照片不做任何解釋，只是一種象征。它將宣傳的內容全部壓縮在了畫面里，令人聯(lián)想到兩只手的深層含義。

有些藝術作品并不僅僅是對現(xiàn)實的記錄，同時也寄托了藝術家或公眾的情感，這就是---托物寄情。

寄托藝術家情感的形象除了可以是人物之外，還可以是植物、動物、各種物品，藝術家的情感投射在上面，它們就

成了情感的象征和有形的載體。

托物寄情主要是運用象征、暗喻的手法表現(xiàn)情感或者觀念。通過物象的人格化，托物寄情。墨梅圖王冕通過物象的人格化，托物寄情。王冕題《墨梅圖》的詩是“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕；不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！苯柙伱贰嬅穪肀磉_自己的心志。

洗硯池”，化用王羲之“臨池學書，池水盡黑”的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說“我家”。

三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節(jié)。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終于學得滿腹經(jīng)綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結權貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩人鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的品格。通過物象的人格化，托物寄情。《墨蘭圖》作于1306年，晚年代表作。左下方鈐一白文印，有“求則不得，不求或與，老眼空闊，清風今古”數(shù)語，表示他的畫不輕易送人，特別對那些前來索畫的元朝官員，頗見其士大夫的自傲態(tài)度。

另有“向來俯首問羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)。未有畫前開鼻孔，滿天浮動古馨香”題詩，表示在沒有畫蘭花之前，就已經(jīng)聞到滿天的花香，極其鮮明地表達了對元統(tǒng)治者的憎恨之情。

通過物象的人格化，托物寄情。鄭思肖（1241～1318）福州人。他生活在宋元易代之際，先歷經(jīng)家門之變，又目睹亡國之慘狀，遂憤然隱居于寺觀陋巷，自號所南，坐臥不北向，意在不忘趙宋。

畫家經(jīng)歷

植物是中國古代藝術家偏愛的形象之一，他們借擬人化的植物形象來表達自己的情感、思想，抒發(fā)個人志向或者將其作為人格的象征。

如果選擇一種植物作為你自己的象征，你會選擇什么植物？說說為什么？

除了植物之外，動物也是藝術家托物寄情的常用形象之一安晚帖（紙本清）八大山人第三課托物寄情——

美術作品與藝術家人生經(jīng)歷的關系

哭之笑之題跋左右此何水，名之曰曲阿。更求淵注處，料得晚霞多。曲阿是一個湖，當時秦始皇覺得這個湖有王氣，他把湖的入水口破壞了，讓這個湖變成了一潭死水。奔馬徐悲鴻1941駿骨圖龔開南宋二馬圖任仁發(fā)元作品二馬圖（任仁發(fā)）奔馬（徐悲鴻）駿骨圖（龔開）色彩著色水墨水墨構圖對角線構圖，突出強烈的動勢筆法工筆寫意小寫意立意用馬的形象來比喻官吏的“廉”與“貪”

馬具有奔騰的氣勢，是民族精神的象征。

龔開的《駿骨圖》抒發(fā)的是才華無以施展的痛苦。畫的題跋說：一般的馬只有10片左右的肋骨，而千里馬有15條肋骨，可是如果不畫得這么瘦，誰能看出是千里馬呢？好好的一匹千里馬，卻畫得瘦弱不堪，令人嘆息。

社會環(huán)境元代，吏治腐敗?？谷諔?zhàn)爭時期，面臨民族存亡的重要關頭。作者是南宋末、元代初期的人，面對外族入侵卻無法施展自己的才華。

如果選擇一種動物作為你自己的象征，你會選擇什么動物？這個動物是什么表情的？說說為什么？

藝術家有時候也會借各種物品寄托情感。靜物人格化。緊張、焦慮高更的椅子凡·高1888

這幅作品表現(xiàn)了椅子的主人高更離去后凡·高的寂寞和孤單。放在空椅子上的書意味著巴黎的藝術界，并暗示著高更的行蹤。高更對梵高而言，就如畫中所表達的，是黑夜中的明燈。然而就在凡·高畫了這幅畫后，兩人的關系亦宣告結束。

凡·高于1888年畫了自己和高更的椅子，這是他自己的椅子，畫中充滿了孤寂的氣氛。凡·高的椅子凡·高1888

將對自己有特殊意義

的物品表現(xiàn)在畫面上。頑強、孤僻通過物象表達畫家

的個性和內心情感

通過特色形象，展現(xiàn)畫家的

個人情感，以獲得影響和共鳴。作品的特點：

1、畫面上的形象是美術家自己創(chuàng)造出來的；

2、不單純抒發(fā)美術家的個人情感，而是要產(chǎn)生社會效果，打動別人。李燁怒吼吧，中國

面對外來的侵略，中國人的仁人志士發(fā)出了“怒吼吧，中國”，“到前線去”