阿德勒個(gè)人心理療法課件

阿德勒個(gè)人心理療法

主要概念：自卑-優(yōu)越情結(jié)目標(biāo)定向生活風(fēng)格權(quán)力意志依戀與過度保護(hù)一、理論體系1、理論概要A、人們對(duì)理想化目標(biāo)的追求往往遭受挫折和失敗，從而導(dǎo)致一種內(nèi)在的自卑感，使人痛苦、沮喪。使個(gè)人通過面對(duì)三種基本的生活任務(wù)的挑戰(zhàn)而做出努力，融入社會(huì)，在人際關(guān)系中找到生活樂趣：工作、愛情和友誼。脫離現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)的自我目標(biāo)。咨詢師的任務(wù)是祛除來(lái)訪者的自我挫敗性的虛構(gòu)目標(biāo)。

生活目標(biāo)并非客觀實(shí)在的事物，而是人們心靈的一種虛構(gòu)，這種理想化的、虛構(gòu)的信念是一種精神層面的真實(shí)。它使我們相當(dāng)然地對(duì)于自我的持續(xù)發(fā)展和生活的連續(xù)意義不加質(zhì)疑，使得我們對(duì)具體的事物或?qū)ο螽a(chǎn)生一種實(shí)實(shí)在在的感受，并進(jìn)而相信世界的完整性和實(shí)在性。

咨詢師的任務(wù)是幫助來(lái)訪者構(gòu)筑一個(gè)真實(shí)而積極的人際關(guān)系的世界，改變既有的生活設(shè)計(jì)；揭示來(lái)訪者行為背后的指導(dǎo)性規(guī)則和生活目標(biāo)，幫助他們理解關(guān)于生活目標(biāo)的信念和情感

2、基本假設(shè)A、人本主義的----強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的利益高于小集團(tuán)的利益。B、整體的----將人看做不可分割的整體存在。C、現(xiàn)象學(xué)的---考察任何人的世界時(shí)都應(yīng)從這個(gè)人自己的角度來(lái)觀察。D、目的論的---認(rèn)為人是被主觀的未來(lái)牽引，而不是被客觀的過去推動(dòng)。

E、場(chǎng)論的----認(rèn)為個(gè)人的情感、思維、行為與社會(huì)環(huán)境和身體環(huán)境有關(guān)。F、社會(huì)取向的---在試圖成為更大社會(huì)整體的一部分而獲得歸屬感的過程中，人會(huì)產(chǎn)生一種社會(huì)（交往）興趣。G、分析的---多數(shù)的行為具有潛意識(shí)的或難以被個(gè)人理解的形成機(jī)制。對(duì)行為動(dòng)機(jī)的解釋（咨詢師）與領(lǐng)悟（當(dāng)事人）是幫助患者調(diào)整生活目標(biāo)、促進(jìn)人格健康的主要途徑。二、人格心理學(xué)阿德勒的個(gè)人心理學(xué)其實(shí)是一種社會(huì)（人際關(guān)系）心理學(xué):社會(huì)壓力在人格發(fā)展中的作用重于性壓抑。觀念與價(jià)值的源泉主要是意識(shí)而不是潛意識(shí)。決定一個(gè)人行為的絕不僅僅是其基因結(jié)構(gòu)或者幼年時(shí)期的性體驗(yàn)。人類行為是健康的心理發(fā)展而不是某種程度的心理疾?。ɑ蛴纱硕a(chǎn)生的缺失）

工作：是最重要的生活任務(wù)。個(gè)人對(duì)工作角色的滿意程度與接受程度直接影響社會(huì)生產(chǎn)。個(gè)人工作的積極性最終取決于個(gè)人對(duì)自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，而這種責(zé)任感的培養(yǎng)與個(gè)人的早期經(jīng)歷關(guān)系密切。如果童年期養(yǎng)成了逃避社會(huì)責(zé)任的習(xí)慣，長(zhǎng)大后在工作中就會(huì)表現(xiàn)出懶惰、消極等不負(fù)責(zé)任的特征。有時(shí)候，工作顯得特別重要，比如在愛情與友誼方面屢遭失敗的人，可能會(huì)把工作當(dāng)作與他人接觸的唯一途徑。

愛情：親密關(guān)系并非力比多的驅(qū)力，而是一個(gè)社會(huì)角色問題。愛的主要任務(wù)是對(duì)一位異性的理解以及建立親密的人際關(guān)系。完成這項(xiàng)生活任務(wù)，須有極高的社會(huì)責(zé)任心，因?yàn)槠渲邪藘蓚€(gè)人之間的最為親密的接觸。它對(duì)兩個(gè)人合作能力的考驗(yàn)十分嚴(yán)格，因?yàn)槿伺c人之間在工作或社交關(guān)系之中的距離在愛人之間不再存在。

除了意識(shí)自我最經(jīng)常面對(duì)的這三個(gè)課題之外，人也必須要面對(duì)人的內(nèi)在精神生活領(lǐng)域內(nèi)的兩個(gè)更為艱難的任務(wù)，即靈性問題和自我同一性問題。

首先，人類必須處理好自己與精神或靈性的關(guān)系。我們不能僅僅靠面包生存，必須認(rèn)同一種精神性的自我，以便有力量處理人與宇宙、與神、與普遍價(jià)值的關(guān)系，并能融合這些心理層面，獲得一種精神聚合性。

其次，關(guān)于對(duì)人生終極意義的追尋，人的本真自我，人格或精神的重生等宗教性質(zhì)的主題，在阿德勒的治療體系中并不十分突出。這些主題可以在榮格、超個(gè)人心理學(xué)以及存在心理學(xué)中探討。第三，人們需要理解其自我分化的情形---例如自我分解為主我和賓我，就需要努力協(xié)調(diào)主我與賓我之間的關(guān)系，做到人格各個(gè)部分的協(xié)調(diào)一致。也就是說(shuō)：

意識(shí)自我要能夠反觀自己，做到對(duì)意識(shí)的自由活動(dòng)性或被動(dòng)限定性有清醒的認(rèn)識(shí)；能接受人之為人的局限性，同時(shí)又能夠積極向上，有所作為。要達(dá)到這一人生境界，必須經(jīng)歷艱辛的磨礪過程，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)-----對(duì)自己的身心活動(dòng)進(jìn)行自覺的調(diào)控和監(jiān)督，最終形成自己獨(dú)有的價(jià)值感、自控力、現(xiàn)實(shí)意識(shí)、人生智慧，決斷能力、創(chuàng)造力、幽默感、健康優(yōu)雅的生活習(xí)慣。

（3）每個(gè)人為虛構(gòu)目標(biāo)奮斗的主動(dòng)-被動(dòng)程度不同，可以表現(xiàn)為多種類型。虛構(gòu)目標(biāo)：是觀念的產(chǎn)物，而不是一個(gè)實(shí)體。它是個(gè)人對(duì)自己虛構(gòu)的未來(lái)的一種信念作用。雖然生活目標(biāo)是一種虛構(gòu)，但是它對(duì)個(gè)人的影響可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過客觀現(xiàn)實(shí)的影響力。一個(gè)人生活的依據(jù)是他對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀體認(rèn)。對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，虛構(gòu)的世界就是他價(jià)值判斷和行為決策的依據(jù)，就是他生活世界的真實(shí)。

私人邏輯：虛構(gòu)目標(biāo)在心理生活發(fā)展過程中很早就會(huì)出現(xiàn)。嬰兒一出生就進(jìn)入一個(gè)復(fù)雜的人際環(huán)境，首先是家庭結(jié)構(gòu)所施加的影響之中。通過自己的觀察、探索與試驗(yàn)，兒童很快就會(huì)從環(huán)境的反饋中學(xué)會(huì)辨別有效和無(wú)效的交往行為。兒童的思維不合邏輯，客觀性差，所以常常會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷，但他們對(duì)自己的這些觀念、判斷、思想的信心卻是與成年人毫無(wú)二致。即便是毫無(wú)客觀的事實(shí)依據(jù)，人們也對(duì)自己的深層觀念堅(jiān)信不疑。

虛構(gòu)目標(biāo)的內(nèi)容可以分為四個(gè)部分：（1）個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的信念（我是什么樣子的？）（2）個(gè)人對(duì)理想自我的信念（我應(yīng)該是什么樣子的？）（3）個(gè)人對(duì)外部世界的信念（世界是什么樣子的？）（4）個(gè)人對(duì)倫理標(biāo)準(zhǔn)的信念（如何判斷事情的好壞、對(duì)錯(cuò)）

人格類型：統(tǒng)治型索取型逃避型成就驅(qū)使型控制型受害型或犧牲型道德完善型服務(wù)社會(huì)型三、心理變態(tài)理論1、自卑情結(jié)2、家庭結(jié)構(gòu)3、心理防護(hù)4、神經(jīng)癥和精神病5、成癮6、違法犯罪四、治療過程與技術(shù)（一）治療過