2021年教師招聘考試中學(xué)教育理論綜合知識(shí)模擬卷及答案(二)

2021年教師招聘考試中學(xué)教育理論綜合知識(shí)模擬卷及答案（二）一.單項(xiàng)選擇題1?現(xiàn)代信息技術(shù)用于教學(xué)后，最有可能出現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式是自主學(xué)習(xí)B?接受學(xué)習(xí)C?現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)D?被動(dòng)學(xué)習(xí)2?教育行動(dòng)研究是一個(gè)螺旋式加深的過程，其最后一個(gè)環(huán)節(jié)是A?問題計(jì)劃行動(dòng)反思3.(3.(）是內(nèi)部動(dòng)機(jī)最為核心的部分，它們是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)。生理和安全需要力求成功與回避失敗自我實(shí)現(xiàn)的需要求知欲和好奇心4?根據(jù)科爾伯格的觀點(diǎn)，道德推理的最高階段是（

好孩子的道德定向階段服從或懲罰的道德定向階段C?普遍原則的道德定向階段D.維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段5?在全體人口中，智力呈何種狀態(tài)分布？（正態(tài)分布B?偏態(tài)分布正偏態(tài)分布負(fù)偏態(tài)分布6■“十年樹木，百年樹人”這句話反映了教師勞動(dòng)的（創(chuàng)造性長期性連續(xù)性主體性7.(7.(）是“素質(zhì)教育”和“應(yīng)試教育”的木質(zhì)區(qū)別。全而提高主動(dòng)發(fā)展C?面向全體D.創(chuàng)新發(fā)展8?教師課堂語言禮儀的特點(diǎn)不包括（準(zhǔn)確性形象性

c.直接性D?感染性9?在教師的人格中，有兩種重要特征對(duì)教學(xué)效果有顯著影響：一是教師富于激勵(lì)和想象的傾向性；二是教師（A?重義氣講交情B?敬業(yè)精神熱心和同情心說到做到10?我國《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》制定的依據(jù)是（A.《義務(wù)教育法》B.《教師法》C.《教師法》和《義務(wù)教育法》D.《未成年人保護(hù)法》11?學(xué)者們一般認(rèn)為，（A.《義務(wù)教育法》B.《教師法》C.《教師法》和《義務(wù)教育法》D.《未成年人保護(hù)法》11?學(xué)者們一般認(rèn)為，（）既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，如美國的科學(xué)、數(shù)學(xué)和外語，英國的科學(xué)、數(shù)學(xué)和英語，中國的語文、數(shù)學(xué)和外語；也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。綜合課程B?核心課程國家課程顯性課程

12?中國是學(xué)習(xí)理論的發(fā)源地，早在公元前500年前,就提岀“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)習(xí)理論?？鬃用献覥?荀子D.朱熹13.外鈕論者一般強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展主要依靠環(huán)境的刺激或要求，以及他人的影響和學(xué)校教育等外在的力暈，其典型代表之一是美國的行為主義心理學(xué)家（杜威馬斯洛C?斯滕伯格D?華生14?“一兩的遺傳勝過一噸的教育"強(qiáng)調(diào)的是（14?“一兩的遺傳勝過一噸的教育"強(qiáng)調(diào)的是（）的重要性。環(huán)境B?遺傳C?教育D?遺傳和教育15.《中華人民共和國教師法》規(guī)定，取得初級(jí)中學(xué)教師，初級(jí)職業(yè)學(xué)校文化、專業(yè)課教師資格，應(yīng)當(dāng)具備（幼兒師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷中等師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷c.高等師范專科學(xué)?；蛘咂渌髮W(xué)專科畢業(yè)及其以上學(xué)歷D.高等師范院校本科畢業(yè)及其以上學(xué)歷16?在認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)中，代表最低水平的理解是（A.知識(shí)B?領(lǐng)會(huì)綜合評(píng)價(jià)17講授法是最普遍、歷史最悠久的教學(xué)方法，它有利于教師主導(dǎo).主體的實(shí)踐，但不足在于（A.不利于教師有目的有計(jì)劃地進(jìn)行不利于在短時(shí)間獲得大量系統(tǒng)的知識(shí)C?不利于教師面向全體學(xué)生D.不利于學(xué)生主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)18?數(shù)學(xué)老師在教應(yīng)用題時(shí)，一再強(qiáng)調(diào)學(xué)生看清題目，必要時(shí)可以畫一些示意圖，這樣做的目的是指導(dǎo)學(xué)生（A.牢記題目內(nèi)容很好地完成對(duì)問題表征的認(rèn)識(shí)C?有效地監(jiān)控解題過程D.熟練地使用計(jì)算技巧19.隨著旁觀人數(shù)的增多，利他行為有減少的趨勢(shì)。這種效應(yīng)稱為A.社會(huì)抑制責(zé)任分散效應(yīng)皮格馬利翁效應(yīng)霍桑效應(yīng)20?重視“學(xué)會(huì)關(guān)心”的德育模式是（A.認(rèn)知模式B?社會(huì)模仿模式C?體諒模式D.價(jià)值澄清模式21?教師職業(yè)最基木、最主要的道德責(zé)任是（A.團(tuán)結(jié)協(xié)作B.終身學(xué)習(xí)C?教書育人D?關(guān)愛學(xué)生22?下列參考文獻(xiàn)標(biāo)注不規(guī)范的是（A?[l]馬鵬.湖北省社區(qū)教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告[D].http：//ZCjy?e21?.B.[2]黃中杰.教育研究方法[M].北京：人民教育出版社，2006：3.[3]曹專-小學(xué)生高消費(fèi)的心理分析及對(duì)策[J]?中小學(xué)心理健康教育，2002（4）：134.D?[4]劉玉良-未來人力資源管理的十大趨勢(shì)[N].中國企業(yè)報(bào),2003,12.26(8)

23.中學(xué)生因上課專心聽講受到教師表揚(yáng)而逐步養(yǎng)成上課專心聽講的習(xí)慣屬于（A?經(jīng)典條件反射B.操作條件反射C?聯(lián)結(jié)反應(yīng)習(xí)慣成自然24?班級(jí)活動(dòng)的評(píng)估要做到（A.隨意性.客觀性.全面性B.全而性.客觀性.發(fā)展性C?隨意性、全面性、發(fā)展性A.隨意性.客觀性.全面性B.全而性.客觀性.發(fā)展性C?隨意性、全面性、發(fā)展性D?發(fā)展性、隨意性、客觀性25?主張把“教授法”改為“教學(xué)法”的教育家是（A.陶行知B?胡適蔡元培梁啟超26.我國最早的學(xué)校教育活動(dòng)始于（26.我國最早的學(xué)校教育活動(dòng)始于（），當(dāng)時(shí)的學(xué)校稱作“校SA.夏代B.商代東周D?西周CC?倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)CC?倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)27.關(guān)鍵期是奧地利生態(tài)學(xué)家勞倫茲提岀的概念，說明教育者抓住關(guān)鍵期的有利時(shí)機(jī)，及時(shí)對(duì)受教育者進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?，能收到事半功倍的效果，例如：兩歲是（）發(fā)展的關(guān)鍵期。半功倍的效果，例如：兩歲是（）發(fā)展的關(guān)鍵期。A?書而語言B?形狀知覺C?肢體語言口頭語言28?經(jīng)典性條件反射學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人是（A.巴甫洛夫B.桑代克斯金納布魯納29?下列哪項(xiàng)屬于校內(nèi)課程資源？（A?網(wǎng)絡(luò)資源B.鄉(xiāng)土資源C?家庭資源D?教師的生活經(jīng)驗(yàn)30?新課程的核心理念是（A.促進(jìn)教師專業(yè)化成長B?轉(zhuǎn)變舊的學(xué)習(xí)方式D?一切為了侮一位學(xué)生的發(fā)展填空題31?記憶的生理機(jī)制是一個(gè)異常復(fù)雜的問題，巴甫洛夫用來解釋記憶。32?教學(xué)過程是教師教學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的過程，教學(xué)過程包插與學(xué)生的學(xué)這兩個(gè)既相互區(qū)別又相互依存的有機(jī)統(tǒng)一的活動(dòng)。33.規(guī)定著一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間關(guān)系的制度是34?記憶過程的中心環(huán)節(jié)是，它的反面是35.34?記憶過程的中心環(huán)節(jié)是，它的反面是35.學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，它的學(xué)習(xí)以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。36?作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和37.學(xué)生不良行為的矯正要經(jīng)歷醒悟階段.37.學(xué)生不良行為的矯正要經(jīng)歷醒悟階段.和自新階段三個(gè)過程。38?歸38?歸H理論是從來闡述行為動(dòng)機(jī)的。39.美育的實(shí)施途徑主要有：通過39.美育的實(shí)施途徑主要有：通過和課外文藝活動(dòng)實(shí)施美育；通過大自然實(shí)施美育；通過社會(huì)R常生活實(shí)施美育。40?教學(xué)環(huán)境包拾物質(zhì)環(huán)境和40?教學(xué)環(huán)境包拾物質(zhì)環(huán)境和兩個(gè)方面，前者涉及課堂自然條件（如溫度和照明）、教學(xué)設(shè)施（如桌椅.黑板和投影機(jī)等）,后者涉及課堂紀(jì)律、課堂氣氛.師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、校風(fēng)以及社會(huì)文化背景等。41.的遺忘曲線表明，遺忘的進(jìn)程是不均衡的，有先快41.的遺忘曲線表明，遺忘的進(jìn)程是不均衡的，有先快后慢、先多后少的特點(diǎn)。42.遺傳只提供個(gè)體心理發(fā)展以可能性，而42.遺傳只提供個(gè)體心理發(fā)展以可能性，而和教育則規(guī)定個(gè)體心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。在17世紀(jì)，首先對(duì)班級(jí)授課制這種教學(xué)組織形式進(jìn)行研究,確定了班級(jí)授課制的基木輪廓的是著名教育家口頭言語包扌舌結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論的代表人物是美國心理學(xué)者46.在世界教育史上被認(rèn)為是“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”46.在世界教育史上被認(rèn)為是“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”或“現(xiàn)代教育學(xué)之父”O(jiān)47.《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》簡稱48?在48?在1995年國家教委頒發(fā)了,是中學(xué)生品德評(píng)定依據(jù)之一。49.是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了49.是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。50.是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途50.是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基木途徑。三、判斷題51?教育法律權(quán)利通常有三種表現(xiàn)形式，即不作為、積極作為、接受國家強(qiáng)制。（

52?創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的載體。（53?從發(fā)展速度上看，童年期是一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的時(shí)期。（54.所謂他律，就是指外部憑借獎(jiǎng)懲以及各種制度規(guī)范等手段對(duì)教師行為進(jìn)行的調(diào)節(jié)和控制。（55?期望是人們客觀上的成功概率，是人們對(duì)自己或他人行為結(jié)果的某種預(yù)期性認(rèn)知。（56?教育法規(guī)和教育道德兩者相互分離，且不能轉(zhuǎn)化。（57?在自我意識(shí)的三個(gè)層次中，自我認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，自我體驗(yàn)是核心,自我調(diào)控是關(guān)鍵。（58.男女的智力結(jié)構(gòu)總體水平大致相等，但男性智力分布的離散程度比女性大。（59?英國教育學(xué)家梅伊曼和拉伊主張教育研究要“科學(xué)化”O(jiān)60.教學(xué)過程中的中心環(huán)節(jié)是領(lǐng)會(huì)知識(shí)。（61?學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是決定學(xué)習(xí)效果的唯一條件。（62.中學(xué)生的道德意志水平比小學(xué)階段有所提高,62.中學(xué)生的道德意志水平比小學(xué)階段有所提高,己經(jīng)比較完善。63.教師高雅的生活情趣由物質(zhì)條件所決定。（64?校外課程資源主要包扌舌校外圖書館、科技館、64?校外課程資源主要包扌舌校外圖書館、科技館、博物館、網(wǎng)絡(luò)資源.鄉(xiāng)土資源、家庭資源等。（65.過去的教學(xué)評(píng)價(jià)用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，單純以量化結(jié)果進(jìn)行教學(xué)評(píng)比,違背了教學(xué)發(fā)展規(guī)律。（7878?簡述人的身心發(fā)展特點(diǎn)。7878?簡述人的身心發(fā)展特點(diǎn)。66?教育法規(guī)僅適用于公布以后社會(huì)生活在發(fā)生的事實(shí)，對(duì)于法規(guī)公布以前發(fā)生的事實(shí)不能適用。（67.19世紀(jì)法國學(xué)者勒?qǐng)D爾諾認(rèn)為，人類的教育起源于動(dòng)物界的生存木能活動(dòng)。（68?從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能，發(fā)展人的智力與體力,影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱為教育。（69?發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)策略是指讓學(xué)生通過自身的體驗(yàn)、運(yùn)用.探究的方法去發(fā)現(xiàn)學(xué)科的基本原理。70?通過讓教師或?qū)嵙?xí)生進(jìn)行教學(xué)決策的訓(xùn)練可以提高教師的教學(xué)能力。（四、名詞解釋71?課程標(biāo)準(zhǔn)72?模象直觀73?再造想象74?幻想75?動(dòng)作思維簡答題76?簡述教學(xué)的作用。77.杜威實(shí)用主義教學(xué)理論的主要內(nèi)容是什么？79.簡述教育的本質(zhì)屬性。80?簡析課程目標(biāo)和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。55?參考答案：A論述題81?如何培養(yǎng)學(xué)生的品德?82?與學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論和認(rèn)知理論相比，人本主義學(xué)習(xí)理論有什么獨(dú)特之處？這一理論對(duì)于我國當(dāng)前的教育教學(xué)改革有什么啟示？七.材料分析題83?扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲日：“君有疾在勝理，不治將恐深。”桓侯Fh“寡人無疾。"扁鵲岀，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功「居十FL扁鵲復(fù)見，R：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十R,扁鵲復(fù)見，日:“君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十R,扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲R：“疾在滕理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃,火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。這則材料對(duì)班主任進(jìn)行班級(jí)管理的啟示有哪些?84?動(dòng)物學(xué)校招生，泥鍬、松鼠和老鷹有幸成為首期學(xué)員。學(xué)校開設(shè)了游泳、跳躍、跑步、飛行等課程。在游泳課上，松鼠、老鷹遲遲不敢下水，遭到了老師的訓(xùn)斥和嘲笑；而泥鍬卻得到了老師的贊賞和同學(xué)們的喝彩。但其他課程卻讓松鼠和老鷹揚(yáng)眉吐氣,跳躍是松鼠的強(qiáng)項(xiàng)，飛行是老鷹的看家本領(lǐng)，跑步項(xiàng)目對(duì)他倆來說更不成問題；唯有泥鍬吃盡了苦頭，尤其是跳躍和飛行是他的弱項(xiàng)。為了提高成績，泥鍬把主要精力放在這兩個(gè)項(xiàng)目上。一個(gè)學(xué)期后的期末成績匯報(bào)課上，泥鍬的跳躍和跑步在刻苦訓(xùn)練下雖有所長進(jìn)，但只得了 ，最終沒學(xué)會(huì)飛行，原木的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目一-游泳卻因長期沒有訓(xùn)練，技術(shù)大不如前，由降到了O老鷹在飛行項(xiàng)目上以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)得到了“A”，但跳躍與跑步只得了“B",游泳不及格。松鼠的飛行得了 ,跑步得了，游泳沒通過，在跳躍項(xiàng)目上破了動(dòng)物界的最高紀(jì)錄，但只得了個(gè)“B”,因?yàn)樗窃跇漤斏掀鹛鴽]有按照學(xué)校規(guī)定在地上起跳。請(qǐng)就該校的教學(xué)評(píng)價(jià)作評(píng)析。參考答案及解析一.單項(xiàng)選擇題1?參考答案：A參考解析：略。2?參考答案：D參考解析：反思是教育行動(dòng)研究的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。3?參考答案：D參考解析：求知欲和好奇心是內(nèi)部動(dòng)機(jī)最為核心的成分，它們是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)。4?參考答案：C參考解析：根據(jù)科爾伯格的觀點(diǎn)，道德推理的最高階段是普遍原則的道德定向階段。參考解析：智力分布近似正態(tài)分布，有些人的智力發(fā)展水平較高,有些人的發(fā)展水平較低，大多數(shù)人的智力屬于中等水平。6?參考答案：B參考解析：“十年樹木，百年樹人”反映了教師勞動(dòng)的長期性。7?參考答案：A參考解析：全面提高是“素質(zhì)教育”和“應(yīng)試教育”的本質(zhì)區(qū)別。8?參考答案：C參考解析：教師課堂語言禮儀的特點(diǎn)包扌4準(zhǔn)確性、形象性、生動(dòng)性、感染性。教師課堂語言禮儀的基本要求包扌$①語言要和氣.謙虛.文雅；②語調(diào)、語氣要抑揚(yáng)頓挫、平和溫柔、親切感人。9?參考答案：C參考解析：在教師的人格特征中，有兩個(gè)重要特征對(duì)教學(xué)效果存在顯著影響：一是教師富于激勵(lì)和想象的傾向性；二是教師的熱心和同情心。10?參考答案：C參考解析：《中華人民共和國教師法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》是我國《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》制定的依據(jù)。11?參考答案：B參考解析：學(xué)者們一般認(rèn)為，核心課程既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，如美國的科學(xué)、數(shù)學(xué)和外語，英國的科1818?參考答案：B1818?參考答案：B學(xué)、數(shù)學(xué)和英語，中國的語文.數(shù)學(xué)和外語；也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。12?參考答案：A參考解析：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”出自孔子的《論語》°13?參考答案：D參考解析：外銖論（環(huán)境決定論）的基木觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激或要求，以及他人的影響和學(xué)校的教育等。外銖論的代表人物有：荀子、洛克、華生等。14?參考答案：B參考解析：略。15?參考答案：C參考解析：《中華人民共和國教師法》第十一條規(guī)定，取得初級(jí)中學(xué)教師，初級(jí)職業(yè)學(xué)校文化、專業(yè)課教師資格，應(yīng)當(dāng)具備高等師范專科學(xué)?；蛘咂渌髮W(xué)專科畢業(yè)及其以上學(xué)歷。16?參考答案：B參考解析：領(lǐng)會(huì)是指把握所學(xué)材料的意義，領(lǐng)會(huì)超越了單純的記憶，代表最低水平的理解。17?參考答案：D參考解析：講授法的局限性是容易使學(xué)生產(chǎn)生“假知”，從而導(dǎo)致知識(shí)與能力的脫節(jié)，容易使學(xué)生產(chǎn)生依賴和期待心理，從而抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。2525?參考答案：A2525?參考答案：A參考解析：問題表征的方法大致分為兩類：一類是不見諸筆端的抽象思考，另一類是以一些可見的方式，如利用圖表、方程式、圖畫的形式來表述問題。19?參考答案：B參考解析：責(zé)任分散效應(yīng)是指隨著旁觀人數(shù)的增多，利他行為有減少的趨勢(shì)，或者說，他人在場(chǎng)對(duì)個(gè)體利他行為所產(chǎn)生的抑制作用。20?參考答案：C參考解析：體諒模式的核心是學(xué)會(huì)關(guān)心。21?參考答案：C參考解析：教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中，最主要、最基木的道德責(zé)任是教書育人。22?參考答案：D參考解析：D項(xiàng)時(shí)間部分不規(guī)范。應(yīng)將時(shí)間格式改為“2003-12—26(8)”O(jiān)23?參考答案：B參考解析：操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。兒童做對(duì)了某件事后得到成人的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或表揚(yáng)屬于正強(qiáng)化。24?參考答案：B參考解析：略。3535.間接，直接3535.間接，直接參考解析：我國著名教育家陶行知先生于20世紀(jì)20年代任南京高等師范學(xué)校專修科主任時(shí)，主張把當(dāng)時(shí)的“教授法”改為“教學(xué)法”°參考答案：A參考解析：我國最早的學(xué)校教育始于夏代，當(dāng)時(shí)的學(xué)校稱作“?！?。參考答案：D參考解析：2歲是口頭語言發(fā)展的關(guān)鍵期。參考答案：A參考解析：經(jīng)典性條件反射學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人是巴甫洛夫。參考答案：D參考解析：校外課程資源主要包括校外圖書館、科技館、博物館、網(wǎng)絡(luò)資源、鄉(xiāng)土資源、家庭資源等，D項(xiàng)中教師的生活經(jīng)驗(yàn)屬于校內(nèi)課程資源。參考答案：D參考解析：略。暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系教師的教學(xué)校教育制度保持，遺忘36.受教育權(quán)5252?參考答案：錯(cuò)5252?參考答案：錯(cuò)37?轉(zhuǎn)變階段38.結(jié)果39?各科教學(xué)40.社會(huì)環(huán)境41.艾賓浩斯42?環(huán)境43?夸美紐斯44?對(duì)話言語，獨(dú)口言語45?布魯納46?赫爾巴特47.《四書》48.《中學(xué)德育大綱》49?遺傳素質(zhì)50?教學(xué)判斷題51?參考答案：錯(cuò)參考解析：教育法律權(quán)利的形式通常有：行為權(quán)、要求權(quán).請(qǐng)求權(quán)。教育法律義務(wù)的表現(xiàn)形式：不作為、積極作為、接受國家強(qiáng)?參考答案：對(duì)65?參考答案：對(duì)參考解析：教學(xué)工作與其他職業(yè)相比具有其特殊性，采用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)單純以量化結(jié)果進(jìn)行教學(xué)評(píng)比不利于教學(xué)的進(jìn)步。66?參考答案：對(duì)參考解析：教育法規(guī)的溯及力是指對(duì)生效R之前的事件和行為是否有效力的問題。當(dāng)前，法律不溯既往已經(jīng)成為公認(rèn)的法治原則,教育法規(guī)僅適用于公布以后社會(huì)生活中發(fā)生的事實(shí)，對(duì)于法規(guī)公布以前發(fā)生的事實(shí)不能適用。67?參考答案：對(duì)參考解析：生物起源者認(rèn)為，人類教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存木能活動(dòng)。68?參考答案：對(duì)參考解析：教育的廣義定義：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能.影響人們的思想觀念的活動(dòng)都是教育。教育的狹義定義.主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的.有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向發(fā)生變化的活動(dòng)。69?參考答案：對(duì)參考解析：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)策略由布魯納提出，主張讓學(xué)生通過自身的體驗(yàn)運(yùn)用探究的方法去發(fā)現(xiàn)學(xué)科的基本原理，形成學(xué)生的探究能力和可遷移的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。7676?簡述教學(xué)的作用。7676?簡述教學(xué)的作用。參考解析：略。名詞解釋71?課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中侮門學(xué)科以綱要的形式編寫的.有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程計(jì)劃的分學(xué)科開展。它規(guī)定了學(xué)科的學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)方法的基本要求，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。72?模象直觀模象直觀即在對(duì)事物的模象的直接感知基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種直覺的能動(dòng)反映。73?再造想象再造想象，是根據(jù)語言文字的描述或圖樣.圖紙、符號(hào)的描繪,在頭腦中形成相應(yīng)的新形象的過程。74?幻想幻想，是指向未來，并且與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象。75?動(dòng)作思維動(dòng)作思維是以實(shí)際動(dòng)作為支柱的思維，也叫操作思維或?qū)嵺`思維。五、簡答題參考答案:教學(xué)是貫徹教育方針，實(shí)施全而發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)教育目的的基木途徑。教學(xué)的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用；二是對(duì)個(gè)人全面發(fā)展的作用；三是教學(xué)在教育活動(dòng)中的作用。其中，第一方面的作用是通過第二方而實(shí)現(xiàn)的。77.杜威實(shí)用主義教學(xué)理論的主要內(nèi)容是什么？參考答案:教學(xué)內(nèi)容上主張以兒童的親身經(jīng)驗(yàn)代替書本知識(shí)；教學(xué)組織形式上，反對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，認(rèn)為班級(jí)授課制是消極地對(duì)待兒童,機(jī)械地使兒童集合在一起，課程和教法劃一；師生關(guān)系中，反時(shí)以教師為中心，主張以兒童為中心，提倡“兒童中心論"；重視學(xué)生“能動(dòng)的活動(dòng)”，提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的教育主張；認(rèn)為教學(xué)應(yīng)按照學(xué)生的思維過程進(jìn)行，并指出“教學(xué)法的要素和思維的要素是相同的”O(jiān)78?簡述人的身心發(fā)展特點(diǎn)。參考答案:人的身心發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個(gè)方面。人的身心發(fā)展的兩個(gè)方面是相輔相成的，身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。教育促進(jìn)人的身心發(fā)展,必須是促進(jìn)人的身心的和諧發(fā)展。（1）人的身心發(fā)展的順序性;（2）人的身心發(fā)展的階段性；（3）人的身心發(fā)展的不平衡性；（4）人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性；（5）人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性。81.81.如何培養(yǎng)學(xué)生的品德?81.81.如何培養(yǎng)學(xué)生的品德?79?簡述教育的本質(zhì)屬性。參考答案:教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。它具有以下三方而的特點(diǎn):教育是一種把自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過程，這表明教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象;教育是有意識(shí)、有目的.自覺地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過程,這表明教育與其他社會(huì)現(xiàn)象有木質(zhì)區(qū)別;在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者以及社會(huì)要求三種要素之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。80?簡析課程目標(biāo)和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。參考答案:課程目標(biāo)和教育目的.培養(yǎng)目標(biāo)之間有著密不可分的關(guān)系。課程目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，所有的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)都要以課程為中介才能實(shí)現(xiàn)。在學(xué)校里，課程就是使學(xué)生達(dá)到教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的手段。確定課程目標(biāo),首先要明確課程與教育目的.培養(yǎng)目標(biāo)的銜接關(guān)系，以便確保教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的要求在課程編制和設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)。六、論述題參考答案:培養(yǎng)學(xué)生的品德可以采取以下手段:(1)有效的說服教育。提供單面論據(jù)與雙而論據(jù)：對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來說，提供正反兩方而論據(jù)比較容易改變態(tài)度。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生，主要應(yīng)提供正而論據(jù)。以理服人與以情動(dòng)人：對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，富于情感色彩和引人入勝的說服內(nèi)容容易發(fā)生影響；而高年級(jí)的學(xué)生則應(yīng)該充分說理，邏輯性強(qiáng)些才好。逐步提高要求：當(dāng)教師提出一個(gè)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)將總目標(biāo)分解為不同層次的子目標(biāo)，先向?qū)W生提出要求較低的目標(biāo)，達(dá)到此目標(biāo)后再提岀更高一些的目標(biāo)。(2)利用群體約定。在培養(yǎng)學(xué)生品德時(shí)可以使用集體討論后作出集體規(guī)定的辦法，以集體規(guī)范來約束學(xué)生。角色扮演。角色扮演定個(gè)體處于一定的地位并產(chǎn)生與此地位相適應(yīng)的行為模式的過程。價(jià)值觀辨析(價(jià)值澄清)。學(xué)生的不良態(tài)度與品德大多起因于自身不正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。價(jià)值觀辨析采用誘導(dǎo)性的品德教育方式，有助于提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí),直接導(dǎo)致道德行為發(fā)生積極的變化。獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰，賞罰控制。82?與學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論和認(rèn)知理論相比，人木主義學(xué)習(xí)理論有什么獨(dú)特之處？這一理論對(duì)于我國當(dāng)前的教育教學(xué)改革有什么啟示？參考答案:(1)學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于通過條件作用，在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造完形，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。而人本主義學(xué)習(xí)理論則更加關(guān)注個(gè)體的情感、人格的健康成長，以及學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。(2)人木主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教育教學(xué)改革的啟示：①課程目標(biāo)層面上，羅杰斯主張課程“以學(xué)生為中心”，應(yīng)培養(yǎng)“完整的人”，培養(yǎng)具有獨(dú)立人格和創(chuàng)造性，能適應(yīng)時(shí)代變化的人。因此，基礎(chǔ)教育課程改革在目標(biāo)上發(fā)生了很大的變化，重視學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，使學(xué)生不但有知識(shí)，而且還要有良好的人文修養(yǎng)。②課程結(jié)構(gòu)層面上，人本主義要求學(xué)校設(shè)立并行課程和整合課程，著眼于整體人格的發(fā)展。因此，新課改要求課程結(jié)構(gòu)體現(xiàn)綜合性，構(gòu)建分科課程與綜合課程相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)，淡化學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)學(xué)科問的聯(lián)系與綜合。③課程內(nèi)容層面上，羅杰斯提岀適切性原則，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容要與學(xué)生的生活與體驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系,使學(xué)生產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)和自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。因此，新課程改革的目標(biāo)首先是要選擇適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的內(nèi)容，同時(shí)要緊密聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與生活經(jīng)驗(yàn)；另外，他主張以“生活世界”為課程內(nèi)容的范圍，并在教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)新與發(fā)展教學(xué)內(nèi)容。④課程實(shí)施層面上，羅杰斯非常強(qiáng)調(diào)非指導(dǎo)性教學(xué)，并把良好的人際關(guān)系作為課程實(shí)施的要影響因素。⑤課程評(píng)價(jià)層面上，羅杰斯主張讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，教師只起到輔助的作用，他反對(duì)一切外部評(píng)價(jià)，特別是測(cè)驗(yàn)與考試，并持一種動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)觀。新課程改革提倡發(fā)展性評(píng)價(jià)，它讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，還要關(guān)注其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學(xué)生的各方面素質(zhì)得到發(fā)展。材料分析題83?參考答案:這則故事的啟示是：在R常班級(jí)管理工作中，班主任要對(duì)學(xué)生的思想行為及動(dòng)向進(jìn)行及時(shí)、全而的把握，如發(fā)現(xiàn)不好的苗頭，要及時(shí)采取有效措施，防患于未然。84?參考答案:該校教學(xué)評(píng)價(jià)的結(jié)果說明該校在評(píng)價(jià)方法上，只重結(jié)果，不重過程，不能有效測(cè)評(píng)出學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和教師的教學(xué)質(zhì)量。教育應(yīng)是一種動(dòng)態(tài)的管理過程，評(píng)價(jià)時(shí)須考慮學(xué)生的身體素質(zhì)和學(xué)習(xí)態(tài)度，只以學(xué)生的最終成績作為唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)是不可取的。新課改要求教學(xué)評(píng)價(jià)從單一評(píng)價(jià)向多元評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，注重評(píng)價(jià)的診斷功能，突出評(píng)價(jià)的過程，關(guān)注學(xué)生個(gè)體的差異，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體的多元化。其次，該校在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，只注重知識(shí)與技能的甄別與選拔，不注重態(tài)度和能力的發(fā)展，人的智能是多元的，教學(xué)評(píng)價(jià)不能片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)結(jié)果。贈(zèng)送勵(lì)志修身名言警句可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念?！_曼羅蘭不要詢問世界需要什么。問問什么事情可以使你活躍，然后付諸實(shí)踐。因?yàn)槭澜缧枰钴S的人。--霍華德瑟曼大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。—李白不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。呂坤《呻吟語應(yīng)務(wù)》書，能保持我們的童心；書能保持我們的青春。嚴(yán)文井個(gè)沒有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做岀什么偉大的事情來。車爾尼雪夫斯基燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉?zhèn)ゴ蟮氖聵I(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感?！撞飞挥薪?jīng)過長時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就?！诟駹枅?jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做岀驚人的事業(yè)?！R爾頓人們心神不寧是因?yàn)榭偸悄米约浩降黄鹧鄣纳钆c別人光鮮亮麗的一面相比較。--史蒂文弗蒂克志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮老驥伏板，志在千里；烈士暮年，壯心不已。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。蘇燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。——曹植生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。李清照窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！醪鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸?。惟賢惟德，能服于人。劉備大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！畎坠胖⒋笫抡撸晃┯谐乐?，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。蘇軾壯心未與年倶老，死去猶能作鬼雄。——陸游科學(xué)家的天職叫我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。約里奧.居里書是人類進(jìn)步的階梯，終生的伴侶，最誠摯的朋友。高爾基甘共苦書籍是全世界的營養(yǎng)品。 莎士比亞人的活動(dòng)如果沒有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小。車爾尼雪夫斯基志不強(qiáng)者智不達(dá)。——墨翟生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。李清照燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧！車爾尼雪夫斯基志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病?！聦W(xué)誠人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。——丁玲壯心未與年倶老，死去猶能作鬼雄?！懹蝹€(gè)沒有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做岀什么偉大的事情來。——車爾尼雪夫斯基故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。——王陽明共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。奧斯特洛夫斯基貧不足羞，可羞是貧而無志。——呂坤我們以人們的目的來判斷人的活動(dòng)。目的偉大，活動(dòng)才可以說是偉大的?！踉X夫毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。——培根春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇?！獏怯裾律畹睦硐?，就是為了理想的生活?！獜埪勌烀跃淅硐氲娜宋锊粌H要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)?！诟駹杺€(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無邊的人?！蜖栐宋覐膩聿话寻惨莺涂鞓房醋魇巧钅康谋旧?-這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。——愛因斯坦人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。蕭楚女

人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。路是腳踏岀來的，歷史是人寫岀來的。人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。吉鴻昌但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚郭小川書寫自己的歷史。吉鴻昌但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚郭小川人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！——奧斯特洛夫斯基你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！栉覀兓钪荒芘c草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為。方志敏所作為。方志敏所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。魯迅人類的希望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。特別是在今天，和平不是一個(gè)理想，一個(gè)夢(mèng)，它是萬人的愿望。巴金傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿?！横缛松衽实且蛔?，而找尋岀路，卻是一種學(xué)習(xí)的過程，我們應(yīng)當(dāng)在這過程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。席慕蓉我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想?！卒h不勤勉的人生便是罪過。無技藝的勤勞就是粗野。羅斯金金錢和時(shí)間是人生兩種最沉重的負(fù)擔(dān)，最不快樂的就是那些擁有這兩種東西太多，我得不知怎樣使用的人。約翰生不屈不撓的精神，是人生成功的法寶。獲得幸福的惟一途徑，就是忘掉目前的幸福，以除此之外的目的作為人生目標(biāo)。米勒持續(xù)不斷的勞動(dòng)，是人生的鐵律，也是藝術(shù)的鐵律。巴爾扎克扌由打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長的人生道路的

每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭?yīng)似長江水，日夜奔流無歇時(shí)?！蔽簳幪師嵝牡娜松?，是事事滿意的人生。帕克盡管世界和人生是壞透了，其中卻有一件東西永遠(yuǎn)是好，那便是青春。顯克維奇奮斗就是生活，人生惟有前進(jìn)。巴金奮斗就是生活，人生惟有前進(jìn)。巴金你的態(tài)度跟這改變；態(tài)度改變,你的習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改你的態(tài)度跟這改變；態(tài)度改變,你的習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，你的性格跟著改變；性格,你的人生跟著改變。馬斯變，你的性格跟著改變；性格,你的人生跟著改變。馬斯人生，始終充滿戰(zhàn)斗激情。惠特曼既然人生，具有一切樂趣的全部人生，在我面前敞開來，又何必在這個(gè)狹窄的，閉塞的柜子里奮斗和勞作呢？列夫托爾斯泰人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。比徹人生，這是個(gè)莊得的字眼；人生，這兩個(gè)字的內(nèi)涵如大海浩瀚。它是權(quán)衡一個(gè)人身心價(jià)值的天平，是輕是重，是強(qiáng)是弱,在它面前，都免不了要受到公正的評(píng)判。佚名人生并非游戲，因此，我們并沒有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。列夫?托爾斯泰人生包含著一天，一天象征著一生。佚名不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其是如此。塞涅今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事，為群聊賦《今日》詩，努力請(qǐng)從今日始！文嘉人生必有風(fēng)險(xiǎn)，所以引人入勝亦在于此。名人名言大全人生并不像火車要通過每個(gè)站似的經(jīng)過每一個(gè)生活階段。人生總是直向前行走，從不留下什么。劉易斯人生包括兩部分：過去的是一個(gè)夢(mèng)；未來的是一個(gè)希望。人生并非游戲，因此我們沒有權(quán)利隨意放棄它。列夫■托爾斯泰人生不得行胸懷，雖壽百年，猶為天也。何良俊人生百年，立于幼學(xué)。梁啟超人生并非充滿了玫瑰花，倒是有時(shí)路上的荊棘刺痛了你。巴爾扎克人生不得行胸懷，雖壽百歲猶為無也。南史人生不發(fā)行往返車票，一旦岀發(fā)了就再也不會(huì)歸來了。羅人生不靠運(yùn)氣，而是看下棋的技術(shù)如何。佚名人生不可無夢(mèng)，世界上做大事業(yè)的人，都是先由夢(mèng)想來；無夢(mèng)就無望，無望則無成，生活也就沒興趣。佚名人生不滿百，常懷千歲憂。佚名不能“只為了愛——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了”O(jiān)魯迅人生不是完全按照舞臺(tái)上的原則來辦事的。斯蒂文生人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時(shí)拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人產(chǎn)。蕭伯納人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。列夫-托爾斯泰人生當(dāng)貴顯，每談布衣交。誰肯居臺(tái)閣，猶能念草茅。陸次云人生不是自發(fā)的自我發(fā)展，而是一長串機(jī)緣。事件和決定,這些機(jī)緣、事件和決定在它們實(shí)現(xiàn)的當(dāng)時(shí)是取決于我們的意志的?？贫鲃?lì)志名言人生不售來回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返。羅曼?羅蘭對(duì)人生來說，健康并不是目的，但它是第一個(gè)條件。武者小路實(shí)篤人生大病，只是一“傲”字。王陽明人生的光榮，不在于永不言敗，而在于能夠?qū)覔鋵移?。拿破侖人生到世界上來，如果不能使別人過得好一些，反而使他們過得更壞的話，那就太糟糕了。艾略特人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。魯迅人生的白紙全憑自己的筆去描繪。每個(gè)人都用自己的經(jīng)歷填寫人生價(jià)值的檔案。佚名人生的本質(zhì)就在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧靜就是死亡。帕斯卡人生的長短不是以時(shí)間衡量的，而是以思想和行為去衡量。佚名人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權(quán)。林語堂人生的道路和歸宿，不是享樂也不是憂愁。努力啊，為了每個(gè)明天，每個(gè)明天都比今天勝一籌。朗費(fèi)羅人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步。佚名

人生成功的秘訣是當(dāng)好機(jī)會(huì)來臨時(shí)，立刻抓住它。狄更斯不是境況造就人，而是人造就境況世上最重要的事，不在于我們?cè)诤翁?，而在于我們朝著什么方向走再冷的石頭，坐上三年也會(huì)暖不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現(xiàn)在。要以不憂不懼的堅(jiān)決意志不要在失意者面前談?wù)撃愕牡靡庖灰荒菢觽δ愕娜穗H關(guān)所謂天才，就是那些可以把一件事兒重復(fù)地做、不停地做,直到?jīng)]有人比他更熟練為止的那些人俞敏洪直到?jīng)]有人比他更熟練為止的那些人俞敏洪即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步只要我們能善用時(shí)間，就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用。一德國詩人歌成功決不喜歡會(huì)見懶漢，而是喚醒懶漢這個(gè)世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能夠經(jīng)別想一下造岀大海，必須先由小河川開始今天應(yīng)做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。一裴斯泰洛不管一個(gè)人的力量大小，他要是跟大家合作，總比一個(gè)人單干能發(fā)揮更大的作用.——塞繆爾-巴特勒

把活著的每一天看作生命的最后一天.--海倫?凱勒不要不敢承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。犯了錯(cuò)誤并不是一種罪行，犯錯(cuò)不改才是罪過。只要路是對(duì)的，就不怕路遠(yuǎn)經(jīng)營企業(yè)，是許多環(huán)節(jié)的共同運(yùn)作，差一個(gè)念頭，就決定整個(gè)成敗.——松下幸之助致是強(qiáng)有力的，而紛爭易于被征服.《伊索寓言》致是強(qiáng)有力的，而紛爭易于被征服.《伊索寓言》“世俗有時(shí)間是金錢”這句話，所以竊取他人時(shí)間的小偷,當(dāng)然該加以處罰