2022上海高考作文考前訓(xùn)練：?寫好開頭第一段

議論文的開頭最好的方法莫過于開門見山了，而開門見山最直接的作法就是構(gòu)造“引材——評材——觀點(diǎn)”式開頭模式。

一、寫作要求：議論文的開頭寫作要注意以下三個(gè)問題：(1)要簡潔。(2)入題要快。(3)要精彩。在寫給材料議論文時(shí)，在“引論”部分最容易犯的毛病是：1、不簡潔；2、入題慢；3、缺乏過渡。“材料作文”的開頭重在由材料引出文章主旨。

二、開篇方法：

“三步開頭法”：

引——評——亮，即：引述材料——點(diǎn)評過渡——亮出觀點(diǎn)引：即用最簡潔的語言，概述材料內(nèi)容。

在審題后，根據(jù)中心論點(diǎn)的需要，用簡潔的語言作定向概括材料。其中概括重在一個(gè)“巧妙”上：概括的字?jǐn)?shù)上要巧，最多不超過100字；概括的內(nèi)容上要巧，做到簡潔——拖泥帶水會(huì)引起反感（閱卷老師對材料很熟）；有度——緊扣題目，有所選擇，目標(biāo)性強(qiáng)。

評即點(diǎn)評材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，即把行文思路由“材料”轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活。

在“引材”之后，要有對材料作寫定向點(diǎn)評，作為過渡到中心觀點(diǎn)上的橋梁。這樣才會(huì)使觀點(diǎn)的得出不會(huì)很突兀，讓讀者感到由材料到中心觀點(diǎn)是順理成章，水到渠成的。

亮亮出觀點(diǎn)，即提出論點(diǎn)，就是旗幟鮮明地表明自己支持什么、提倡什么、主張什么、反對什么?？鄄摹_立的論點(diǎn)必須是根據(jù)材料生發(fā)出來的；準(zhǔn)確—論點(diǎn)應(yīng)從材料的整體語意引伸出來，不要從材料的非中心意義、次要角度、次要方面來確立論點(diǎn)；要找準(zhǔn)立意角度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的對應(yīng)點(diǎn)。鮮明—語言表達(dá)要清晰而簡潔，盡量不使用抒情性及描述性語言。最好用判斷句。

三、實(shí)例分析

根據(jù)下列作文材料，分類寫出標(biāo)題與第一段。生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)常渴望被他人需要，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。

【開篇1】直引材料+定向分析+提出觀點(diǎn)成為真正“被需要”的人生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)常渴望被他人需要，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種心態(tài)很普遍，似乎有百利而無一害，但我認(rèn)為仍需辯證地去看待這種現(xiàn)象。

【開篇2】直引材料+過渡延伸+提出觀點(diǎn)不為被需要所束縛在生活中，人們往往不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這“被需要”的心態(tài)普遍存在，無論是在工作場合下與上司、同事的溝通中，又或日常生活事與家人、朋友的相處內(nèi)，“被需要”隨處可見。于此，我并不完全贊同，我們不可為“被需要”所束縛。

【開篇3】概括材料+定向分析+提出觀點(diǎn)以書之需，濟(jì)人之需人們在關(guān)注自身需求之余，還會(huì)進(jìn)而渴望被他人需要。這種普遍存在的“被需要“的心態(tài)的背后，是個(gè)體生命對于彰顯自我價(jià)值的渴求，是對于生命更高存在維度的憧憬與探索。

【開篇4】概述材料+過渡延伸+提出觀點(diǎn)我正在被需要而今，我們已不需囿于自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰源藖眢w現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在的現(xiàn)象是一種善象。我認(rèn)為，這種心態(tài)的存在是當(dāng)下個(gè)人素質(zhì)升華的顯性結(jié)果，也是社會(huì)群體氣質(zhì)改變的具體體現(xiàn)。

【開篇5】聯(lián)系實(shí)際+分析材料+觀點(diǎn)不被需要的齒輪在“全球化”“地球村”的議論甚囂塵上的當(dāng)下，蕓蕓眾生似乎都只是“現(xiàn)代化”的這一機(jī)器上的小小齒輪，是否“被需要”業(yè)已成為評判齒輪效用的唯一準(zhǔn)則。而我堅(jiān)信，哪怕不被需要的齒輪，亦如毛姆所言：“自有其哲學(xué)?！?/p>

尋找人生價(jià)值當(dāng)我們讀到作家描繪的家中四世同堂，每逢聚餐小輩們總是交由太祖母主廚場景，我們不禁微微一笑，為這份成全老人“被需要”心的溫馨所打動(dòng)。

【開篇6】普遍現(xiàn)象+分析材料+觀點(diǎn)“需要與被需要”的冷思考一些群體、族群，乃至整個(gè)社會(huì)都是在“需要——被需要”這樣的關(guān)系中建立起來。彼此需要是人類作為社會(huì)群體中的一分子的必要屬性。到了現(xiàn)代社會(huì)，在社會(huì)分工生產(chǎn)中，“需要與被需要”有關(guān)系仍廣泛存在。

【開篇7】概述材料+自問自答+提出觀點(diǎn)被需要，是一種選擇被需要，是一種常態(tài)。我們不妨作這樣一個(gè)假設(shè)：世界上的人都變得無欲無求，心如止水，這樣，世界是否還能正常運(yùn)轉(zhuǎn)？答案顯然是否定的。不被需要的人，是社會(huì)所拋棄的。

【開篇8】排比比喻+評析材料+提出觀點(diǎn)“不患無位，患所以立英雄有用武之地”的滿足，“贈(zèng)人玫瑰手有余香”的愉悅，“能力強(qiáng)于尋找?guī)蛶椭摺钡淖院馈凰诵枰且环N奇妙的心理體驗(yàn)。顯然人們在關(guān)注自身需要之外渴望被他人需要，是一種非常合理的現(xiàn)象。

【開篇9】引用名句+評析材料+提出觀點(diǎn)他用之用胡適先生曾提出“他用之用”，即被他人所用。生活中，我們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?。在此過程中，體現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值，獲得認(rèn)同感。

局外人之思加繆曾說過：“大部分人總是表里不一的，他們所做的往往不是內(nèi)心真正需要的。他們都有一種群居意識(shí)，懼怕被疏離被排斥，懼怕孤單無依靠?！奔涌姷倪@番話于今日依然可得應(yīng)驗(yàn)。我們在生活中不僅關(guān)注自身的需要，很多時(shí)候也從被他人需要中獲得自我肯定的價(jià)值?！氨恍枰眱叭灰殉蔀楝F(xiàn)代人一種情感傾向。

【開篇10】闡釋概念+特征舉例+提出觀點(diǎn)被需要背后的自我需要所謂“被需要”是指人們希望能成為他人依賴以實(shí)現(xiàn)存在價(jià)值的心態(tài)，這種心態(tài)普遍而常見的，是人作為一個(gè)社會(huì)群體中一員而發(fā)展出的特有機(jī)制。無論是父母無私的愛，還是來自朋友親切的關(guān)愛，這當(dāng)中都有“被需要”的影子。

四、實(shí)戰(zhàn)練習(xí)

（二）根據(jù)下列作文材料，分類寫出標(biāo)題與第一段。傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我由此對音樂的“中國味”有了更深刻的感受，從而更有意識(shí)地去尋找“中國味”這段話可以啟發(fā)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)事物。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

【開篇1】直引材料+定向分析+提出觀點(diǎn)他山之石，可以攻玉有一位音樂人曾言：傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我們由此對音樂的“中國味”有了更深刻的感受，從而更有意識(shí)地去尋找“中國味”。這則語錄給我們帶來認(rèn)識(shí)事物時(shí)兩個(gè)步驟的啟示博學(xué)和回歸。

【開篇2】直引材料+過渡延伸+提出觀點(diǎn)走出去，返回來傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我由此對音樂的“中國味”有了更深刻的感受，從而更有意識(shí)地去尋找“中國味”。對于事物的認(rèn)識(shí)，總是有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，這是一個(gè)走出去，進(jìn)而返回來的過程。

【開篇3】概括材料+定向分析+提出觀點(diǎn)全面比較，方能深刻要想對音樂中的“中國味”有更深刻的感受，似乎只有在傾聽了不同國家的音樂與接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)后才能更好地做到。而我認(rèn)為不僅是在體味音樂中是如此，在生活中認(rèn)識(shí)體察事物時(shí)也不能眼前只被所考察的單個(gè)對象填塞滿，更應(yīng)在不同事物的比較中得出清晰的認(rèn)識(shí)，方能有更深的理解。

【開篇4】概述材料+過渡延伸+提出觀點(diǎn)跳出箱子思考音樂的“中國味”，我們只有在接觸與之截然不同的異域音調(diào)后方可對其有深刻的感受，并有意尋找。普遍而言，看似越熟悉的事物我們往往越難以認(rèn)識(shí)，而對其深入認(rèn)識(shí)的唯一途徑，便是跳出該事物本身，從遠(yuǎn)處加以重新審視。

【開篇5】聯(lián)系實(shí)際+分析材料+觀點(diǎn)如何回到起點(diǎn)在黑塞的小說《鄉(xiāng)愁》中，卡門青在鄉(xiāng)村山風(fēng)的呼嘯下進(jìn)入城市，結(jié)識(shí)好友，研讀尼采，聽瓦格納，最終從意大利回到瑞士的故鄉(xiāng)，聆聽著奶牛的哞叫與呼嘯的山風(fēng)。正像有人說去傾聽世界的音樂，才能更深刻的去感受中國的音樂，并去尋找它。對我們個(gè)人，任何事物的方式從來都像是一個(gè)環(huán)狀的繭，我們歷經(jīng)千山萬水，才能回到起點(diǎn)，也才能發(fā)現(xiàn)起點(diǎn)就是我們行過的那些千山萬水。

【開篇6】普遍現(xiàn)象+分析材料+觀點(diǎn)見之廣，乃可思之深遍聞歐風(fēng)、和風(fēng)、韓風(fēng)，方知“國風(fēng)”；通讀道家、釋家、法家，方知“儒家”；此所謂見之廣，乃可思之深。

【開篇7】概述材料+自問自答+提出觀點(diǎn)差異鑄就獨(dú)特傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我由此對音樂的“中國味”有了更深刻的感受，從而更有意識(shí)地去尋找“中國味”。是否與“聽從我心，無問東西”相矛盾？當(dāng)然不是，在獨(dú)立思考中看到物我的差異，才能正直發(fā)現(xiàn)真正的自我。

遞進(jìn)的認(rèn)識(shí)過程中國風(fēng)的歌曲很是風(fēng)靡，但又有多少人有深刻的理解呢？有人在多元的風(fēng)格的音調(diào)對比中，更深刻地理解了“宮商角徵羽”，更深入地尋找更多的“中國味”。認(rèn)識(shí)事物想必大多皆是如此：在不斷地對照外物中找到物質(zhì)差異，加深了理解。

【開篇8】排比比喻+評析材料+提出觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)差異，珍視本質(zhì)聆聽了西歐古典音樂的恢弘沉郁，北美流行樂的開放活力，東南亞民族樂的熱情暢達(dá)，我由此對音樂的中國味有了更深刻的感受。它融會(huì)傳統(tǒng)中華民族血脈相承的深沉與果敢，豪邁與激蕩，卻也能平靜如涓涓細(xì)流，潤物無聲。從此，我更有意識(shí)地去搜尋、去辨析，獨(dú)屬于東方音樂的“中國味”。

致廣大，盡精微駝鈴陣陣，蒙著面紗的女子緩緩走來；古典吉它曲曲，和著奔放的紅裙舞女的腳步；金屬電音的囂叫，突顯青春的叛逆福音……在與不同風(fēng)格音樂的親密接觸后，似乎那或柔或剛的中國味漸漸清晰。不僅音樂如此，對于在未知海洋里遨游我們，認(rèn)識(shí)萬物都應(yīng)有博覽廣大而后極盡精微的精神。

【開篇9】引用名句+評析材料+提出觀點(diǎn)知知與共，美美與共王國維在《人間詞話》中寫出了人之三境，乃是迷茫、探尋、終會(huì)偶遇。我認(rèn)為人之認(rèn)識(shí)也有三境，認(rèn)識(shí)事物并非是一位探尋的過程。

擁世界，尋本我（題目好，觀點(diǎn)鮮明）尼采的人生三種精精神境界中曾論述過駱駝、