《政治學概論》課程教學的一點體會：為理解政治學尋找一個支點課件

為理解政治學尋找一個支點

——政治學核心課程教學的幾點思考

電子郵箱:大學主要內容導言一、政治學課程教學的使命二、政治學原理的解釋邏輯三、講授政治學核心課程的兩點體會

導言：尋找理解政治學支點的目的教學特點：①培養(yǎng)應用型（在職學習）；②專業(yè)背景的多樣性；③教學時間的有限性。教學難點：如何在有限的時間內，讓不同知識背景人掌握政治學的理念和理論分析能力。教學目的：培養(yǎng)專業(yè)意識；掌握現(xiàn)代政治理念和理論分析能力，形成具有公共精神的公民人格。

解決兩個認識誤區(qū)：

學歷教育不是職業(yè)崗前教育；學歷教育不是在職培訓；學歷教育是培養(yǎng)專業(yè)意識、專業(yè)知識、專業(yè)思維、專業(yè)的理念；解惑：不是實際問題，而是認識問題；明確未來的方向；“大學教育不是為年青個創(chuàng)造美好的未來，而是為創(chuàng)造美好的未來的準備年青人”存在一個理解政治學的支點嗎？為什么在西方第一部成文著作是政治學著作：《理想國》？為什么先哲亞里士多德會提出這樣一個著名命題“人是天然的政治動物”？為什么改變人類文明的思想家多是政治學家呢？這個問題反問是：沒有政治學人類會是什么樣呢？

政治學家從兩個方面思考政治學主題：

一是政治學的現(xiàn)實關懷：關于“如何調和匱乏狀況造成的競爭與公眾和平的愿望之間的沖突”這一難題的永恒對話?！墩螌W》

“政治思維是人類有意識地去理解和解決集體生活的種種難題而作的思索?！薄墩螌W說史》

“政治思維的最偉大成就主要在于它對社會解體的回答”——《政治思維：永恒的困惑》

二是政治學家對理想社會的追問：從柏拉圖的“理想國”到孔子的“禮治社會”；從孟子的“仁政”到亞里士多德的“理想城邦”；從奧古斯丁的“上帝之城”到莫爾的“烏托邦”；從霍布斯的“利維坦”到盧梭的“人民主權”；從康有為的“大同”世界到孫中山的“三民主義”等，所有這些主張都表達了人類對生存理想的向往，也都集中地反映出對合理的公共秩序的追求構成了人類政治主張、政治思想、政治學說的核心內容。

為理解政治學尋找一個支點

尋找一個理解的支點：公共生活的困境，為政治學奠定一個客觀的基礎；尋找一個倫理的支點：如何建立一個優(yōu)良的公共生活？為政治學建立一個價值的基礎。政治學原理是一個概念集合：核心是尋求“權力”與“權利”兩個概念的平衡；

二、政治學原理的解釋邏輯四個關鍵詞：掌握政治學原理教學的四個路標：支點不是一個點是一個點的集合。公共問題：政治學思考的邏輯起點；公共權力：政治學思考的認識支點；公共價值：政治學思考的倫理支點；合作體系：政治學思考的目標支點；

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案例：如何駕馭“生命之舟”

5個人被困在大洋中的一個小救生艇里，其中有一個3歲大的小孩，一個65歲的老人，小孩子的30歲母親，一個20歲的年輕男人和一個少年。條件：彼此都是陌生人（除了母親和孩子）；他們的食物僅夠維持其中4個人支撐到一個附近的小島（根據(jù)手中的地圖）。你是他們中的一員，也在船上。問題：如果你們其中的一個必須離船以確保其他人能夠生存，你會選擇誰？為什么？CompanyLogo

第二輪討論：增加變量和情節(jié)

老人是個水手；年輕男子是個罪犯；少年是個跛子；小孩是個智障；小孩的母親患有癌癥。在增加上述變量和信息后，是否要改變選擇，如果是，為什么？如果每個人都有選擇的機會，結果會出現(xiàn)哪幾種可能性，如果你不在船上，從一個客觀的角度，你認為怎樣解決才是合理的解決方案。CompanyLogo問題：我們如何生活在一起？趨利避害，這個不言而喻的生存邏輯，卻成為人類最嚴峻的行為選擇？“利益”與“價值”是人類生存的基本形式，卻成為引發(fā)現(xiàn)代社會沖突的重要原因：（一）公共問題：政治學思考的邏輯起點人是一種矛盾的存在：是一種個體性與公共性的矛盾統(tǒng)一體。既有個人如何生存的問題，還有公共生活如何維系的問題。人類社會面臨的永恒問題：□個人如何生存？□人們如何共處？

（一）公共問題：政治學思考的邏輯起點1、什么是公共性：是指人與人之間的相關性，而不是一種私人的屬性。不排他性。人人可以使用和享受的性質；個人行為的外部性，與他人的相關性。

2、公共性問題：引發(fā)人們之間沖突的問題，威脅公共生活秩序的問題。（一）公共問題：政治學思考的邏輯起點公共性三大問題：社會的合作與沖突問題；政權的維系與變遷問題；國家的興衰問題；（一）公共問題：政治學思考的邏輯起點公共秩序：建立有序的公共生活為了防止社會公共生活由于內部矛盾和沖突的不斷激化而導致整個社會的毀滅，任何社會共同體都需要建立一種它們賴以存在的內部秩序。從功能的角度分析，政治這樣一種社會治理方式是為了維系人類的公共生活的秩序需要而產生的。（二）公共權威：政治學思考的認識支點□維系人類共同體的兩個基本條件：共同體的成員共同承認并接受的作為公共規(guī)范的信仰體系。以強制力保障實施的公共權力為基礎的共同的紛爭處理機制。

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為什么說公共權力是人類的基本善政治的獨特價值政治的活動與人們利益訴求相關，但不等于爭奪利益，它不應該為少數(shù)熱衷于權力的人所獨享，在本質上，它是一種公共活動——即與他人共在、共享、經由他人而建立我們的現(xiàn)實性和超越個體生命的活動，它是人類的公共利益、公共價值和人類尊嚴得以體現(xiàn)的不可或缺的基本善。非本地人員非非本地人員本地人員

政治的兩難問題一方面要防止“人與人像狼一樣的狀態(tài)”，需要公共權力維護秩序；另一方面，又要防止公共權力對公民權利的侵害。既需要政府，又要防止暴政。

非非本地人員本地人員（三）公共價值：政治學思考的倫理支點政治學要有價值追求：尋找一個倫理的支點，為政治學建立一個價值的基礎，為政治提供規(guī)范和正當性理由和根據(jù)。政治學的價值，人是具有智力能力的動物。反映了人們要控制自身命運的追求，是人類要擺脫偶然性、暴力支配的一種努力。尋求人類公共生活的改善，對優(yōu)良生活的追求。探討的是什么樣的公共生活是一種可欲的生活？什么樣的公共生活是一種有意義的生活？什么樣的公共生活是值得過的生活？非本地人員1非非本地人員本地人員

為什么正當性要建立在合理性基礎上集體不能思考，思考只能是個人的，體驗也只能是個體性的。所以什么是優(yōu)良的公共生活，什么樣的生活是可欲的，有意義的？只能是個人的一種理解。人類把自己的個人偏見和私人利益當作一般真理的可能性太大了。人總有一種把自己的想法強加于別人身上的沖動。這是人類在解決問題時遇到的的關鍵問題。

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正義：合理性檢驗的一種基本價值自由需要限制，但正義不需要限制正義是可達到共識性的價值；正義是人類共同體維系的基礎；非非本地人員本地人員

以正義為核心的價值體系

正義的基礎性價值：超越動物界的叢林法則。民主的價值：道德意義：為公共權力提供合法性；工具價值：排斥暴力，用和平、理性的方式解決分歧；法治的價值：擺脫偶然性、不確定性。法治的基本精神：就是“使人類行為服從規(guī)則治理的事業(yè)”。

（四）合作體系：政治學思考的目標支點政治的公共性價值是通過構建合作體系實現(xiàn)的。孫中山的定義：“政是眾人之事，治是管理，政治就是管理眾人之事”。維系共同體：通過建立一種協(xié)調、合作體系，構建優(yōu)良的公共秩序。定規(guī)則：定分止爭；組織起來：形成集體行為建機制：合作互惠；非本地人員1非非本地人員本地人員良好

三、講授政治學原理的幾點體會１、努力做到“心中有數(shù)”

□明確講課主題；知道目標在那里。

□把握內在邏輯；知道到達目標的路線

□充分理解講課內容背后的知識背景；非本地人員1非非本地人員本地人員

２、上要著