九葉詩派課件

九葉詩派簡介：

九葉詩派在文學觀念上首先主張的就是"人的文學"、"人民的文學"和"生命的文學"的綜合。他們既反對逃避現(xiàn)實的偽藝術論，也反對扼殺藝術的唯功利論，而企圖在現(xiàn)實和藝術之間求得恰當?shù)钠胶?。因此他們強調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強烈的時代九葉詩派感、歷史感和現(xiàn)實精神。在藝術上，他們自覺追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派的結合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻。發(fā)展歷程詩群的形成:西南聯(lián)大時期(1938-1946)1937年7-29,北平淪陷,九葉詩派1937-8-28,教育部指定北大,清華,南開三校成立長沙臨時大學籌委會.1937-9-10,教育部宣布北大,清華,南開,中央研究院組建國立長沙臨時大學.1938-1-19,國民政府批準長沙臨時大學遷往昆明.1938-4-2,教育部令長沙臨時大學改為國立西南聯(lián)合大學.《詩創(chuàng)造》時期(1947,7-1948,10)《詩創(chuàng)造》由杭約赫,林宏等青年詩人創(chuàng)辦,1947年7月出版,上海星群出版社出版,1948年10月被國民黨政府查封,共出16期.代表詩人九位代表詩人分別為曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦(查良錚)和袁可嘉。貢獻三十年代的新月派詩歌,現(xiàn)代派詩歌,大都限于個人的感興,中國詩歌會和七月詩派為代表的鼓動性政治性的詩歌,對人生繁復具體的感受體會不夠,九葉詩歌在人生與時代現(xiàn)實,與藝術的結合上做了探索,形成了一種綜合或平衡,即"不讓藝術逃避現(xiàn)實,也不讓現(xiàn)實扼死藝術,"現(xiàn)代詩歌現(xiàn)代詩歌顯出高度綜合的性質(zhì):強烈的自我意識中的同樣強烈的社會意識,現(xiàn)實描寫與宗教情緒的結合,傳統(tǒng)與當前的滲透,"大記憶"的有效啟用,抽象思維與敏銳感覺的渾然不分,輕松嚴肅諸因素的陪襯烘托.即現(xiàn)代詩歌是現(xiàn)實,象征,玄學的新的綜合傳統(tǒng)。在內(nèi)容上，九葉詩派的詩歌既具有強烈的現(xiàn)實感甚至政治內(nèi)容，又富于超越性的形而上沉思。同時，九葉詩人也追求冷靜雋永的詩風，以飽含樸素而深邃的哲理賦予詩歌理性的光芒，給人以啟迪。在藝術表現(xiàn)上，九葉詩派既具有豐富的感覺意象，又表現(xiàn)出鮮明的知性特征。語言清晰準確，而詩意朦朧含蓄。九葉詩歌的出現(xiàn)，使中國新詩中現(xiàn)代主義詩歌之流進入了一個總體成熟的階段，大膽地借鑒西方現(xiàn)代詩歌的同時大膽消化和創(chuàng)新，則是他們成功的內(nèi)在機制。新詩影響

九葉詩人的詩學思想和創(chuàng)作實踐對中國新詩現(xiàn)代化的影響深遠，這種影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面:他們在詩歌藝術上追求詩歌的"平衡美"。1、九葉詩派在創(chuàng)作中自覺地追求詩歌藝術與現(xiàn)實的"平衡美"。他們是一群富有使命感和責任感的進步青年，他們"絕對肯定詩應包含、應解釋、應反映的人生現(xiàn)實性。"同時，他們又對詩歌的藝術性相當尊重，他們希望"在現(xiàn)實與藝術之間求得平衡，不讓藝術逃避現(xiàn)實，也不讓現(xiàn)實扼死藝術"，"要詩在反映現(xiàn)實之余還享有獨立的藝術生命"。2、九葉詩派在詩歌內(nèi)容上追求表現(xiàn)現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的"平衡美"。他們的詩既注重內(nèi)心世界的開掘，又不迷失在自己的狹小世界中;既"拋棄了心愛的鏡子，開始向自己的世界外去找尋世界"(杭約赫《啟示》)，又總是通過詩歌表現(xiàn)自己對于世界的獨特感受。九葉詩派在詩歌藝術表現(xiàn)手法上追求“新詩戲劇化”。在中國新詩壇，聞一多、卞之琳等最早嘗試新詩戲劇化，采用“戲劇化處境”和“戲劇化臺詞”來營造詩的意境。九葉詩人從他們那里得到啟示，從西方現(xiàn)代派那里獲得理論依據(jù)，從而發(fā)展起各種戲劇化手法:戲劇性結構、戲劇性情境、戲劇性獨白或?qū)Π椎?，豐富了詩歌的表現(xiàn)手段。杭約赫的《復仇的土地》把自己的仇恨和期望滲透在戲劇性情節(jié)中，使詩更具客觀真實性。穆旦的《在寒冷的臘月里》以獨白與對白交錯的方式，展現(xiàn)了北方農(nóng)民在重壓下的苦難生活。穆旦的《詩八首》是一組有著精巧的內(nèi)在結構，而