文化在繼承中發(fā)展-

第四課《文化的繼承性與文化發(fā)展》第二框：他對自己音樂的評價(jià)---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實(shí)中國文化是一個(gè)起點(diǎn)。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因?yàn)樗麄冇X得我的音樂與眾不同。”情景導(dǎo)入:“流行音樂教父”素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡

瓶身描繪的牡丹一如你初妝

冉冉檀香透過窗心事我了然

宣紙上走筆至此擱一半

釉色渲染仕女圖韻味被私藏

而你嫣然的一笑如含苞待放

你的美一縷飄散

去到我去不了的地方

天青色等煙雨而我在等你

炊煙裊裊升起隔江千萬里

在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸

就當(dāng)我為遇見你伏筆

天青色等煙雨而我在等你

月色被打撈起云開了結(jié)局

如傳世的青花瓷自顧自美麗

你眼帶笑意

琵琶古箏牙板從周杰倫的歌曲中看中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)...《青花瓷》——古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風(fēng)分外動人，“素胚”、“仕女”、“漢隸”等詞描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采?！肚Ю镏狻贰皇字袊L(fēng)特色極濃的歌曲，樂曲以編鐘開場，其中又穿插了琵琶、古箏、二胡等，曲調(diào)帶著淡淡的憂傷，費(fèi)玉清溫潤婉麗的歌喉訴說著一段過往的滄桑，周杰倫沙啞的嗓音揭示出現(xiàn)代人的困頓與迷茫。一場穿越時(shí)空的古今對話帶給人無限慨嘆！《雙節(jié)棍》、《霍元甲》——博大精深的中國武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃?！?/p>

周杰倫的中國風(fēng)歌曲創(chuàng)造性地引用傳統(tǒng)文化給我們帶來啟示是：文化在繼承中發(fā)展對待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展。（一）文化的繼承與發(fā)展1、文化繼承的含義：文化繼承：不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”（批判繼承）——是改造傳統(tǒng)文化的過程2、文化發(fā)展的含義：文化發(fā)展：不是對舊文化的全盤否定，而是不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，即：推陳出新，革故鼎新——是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程“取其精華，去其糟粕”（批判繼承）

——是改造傳統(tǒng)文化的過程“推陳出新，革故鼎新”（發(fā)展）——是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程★兩者有什么關(guān)系？3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:發(fā)展:取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新②繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，因此，對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)先繼承，后發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)對嗎？質(zhì)疑：而不是先后兩個(gè)過程4、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（要求）（1）文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（既要繼承，又要發(fā)展）（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享用者。繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題等——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展周杰倫《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？？如:對中醫(yī)學(xué)、戲曲、建筑等傳統(tǒng)文化微友友評評論論：：“當(dāng)看看到到判判官官說說杜杜麗麗娘娘的的父父親親為為官官清清廉廉，，準(zhǔn)準(zhǔn)他他女女兒兒還還陽陽，，我我忍忍不不住住笑笑了了，，傳統(tǒng)統(tǒng)劇劇加加入入時(shí)時(shí)代代元元素素一一一一反反腐腐，改改的的真真好好!”談一一談?wù)剬τ谟谖椅覈鴩殴糯牡慕探逃妓枷胂氚l(fā)展展教教育育必必須須擺擺脫脫古古代代教教育育思思想想的的影影響響發(fā)展展教教育育必必須須回回歸歸古古代代教教育育思思想想你如如何何看看待待這這兩兩種種觀觀點(diǎn)點(diǎn)的的？？看課課本本44頁材材料料:要批判判地地繼繼承承我國國古古代代教教育育思思想想，，要要“推推陳陳出出新新，，革革故故鼎鼎新新””。。（一一））文文化化的的繼繼承承與與發(fā)發(fā)展展1、文文化化繼繼承承的的含含義義：：2、文文化化發(fā)發(fā)展展的的含含義義：：“取取其其精精華華，，去去其其糟糟粕粕””（批批判判繼繼承承））———是改造造傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的過過程程“推推陳陳出出新新，，革革故故鼎鼎新新””（發(fā)發(fā)展展））———是創(chuàng)創(chuàng)造造新新文文化化、、發(fā)發(fā)展展先先進(jìn)進(jìn)文文化化的的過過程程3、文文化化繼繼承承與與文文化化發(fā)發(fā)展展的的關(guān)關(guān)系系(2)聯(lián)系系(1)區(qū)別別繼承承:發(fā)展展:取其其精精華華,去其其糟糟粕粕推陳陳出出新新,革故故鼎鼎新新②繼承承與與發(fā)發(fā)展展是是同一一過過程程的兩兩個(gè)個(gè)方方面面。①繼承承是發(fā)發(fā)展展的的必要要前前提提，發(fā)展展是繼繼承承的的必然然要要求求。。而不不是是先先后后兩兩個(gè)個(gè)過過程程4、怎怎樣樣處理理好好文文化化繼繼承承與與發(fā)發(fā)展展的關(guān)系系（要求求））（1）文文化化在在繼繼承承的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)上上發(fā)發(fā)展展，，在在發(fā)發(fā)展展的的過過程程中中繼繼承承。。（既既要要繼繼承承，，又又要要發(fā)發(fā)展展））（2）把握握好好文文化化繼繼承承與與發(fā)發(fā)展展的的關(guān)關(guān)系系，，批判判地地繼繼承承傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化，，不不斷斷推陳陳出出新新，，革革故故鼎鼎新新，，成為自覺的的文化傳承承者和享用用者。文化繼承與與文化發(fā)展展的關(guān)系(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:發(fā)展:取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新②繼承與發(fā)展展是同一過程的兩個(gè)方面面。①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。。而不是先后后兩個(gè)過程程要求：（1）文化在繼繼承的基礎(chǔ)礎(chǔ)上發(fā)展，，在發(fā)展的的過程中繼繼承。（既要繼承承，又要發(fā)發(fā)展）（2）把握好文化化繼承與發(fā)發(fā)展的關(guān)系系，批判地繼承承傳統(tǒng)文化，，不斷推陳出新，，革故鼎新新。閱讀教材P44-46，思考：影響文化發(fā)發(fā)展的重要要因素有哪哪些？（二）影響文化發(fā)展的的重要因素2、科學(xué)技術(shù)術(shù)的進(jìn)步3、思想運(yùn)動動4、教育（就文化自自身的傳承承而言）1、社會制度度的更替1920年代，民國政府確定：男子子禮服為中中山裝，女女子禮服是是旗袍。中國歷代封建王朝對服飾都有有嚴(yán)格的等等級標(biāo)準(zhǔn)。。建國初期，中國服飾受受前蘇聯(lián)的的影響最大大。軍隊(duì)中中的女干部部穿著大翻翻領(lǐng)、偏襟襟、斜插口口袋的列寧寧裝，與短短發(fā)配合；；改革開放之之后，服飾朝著多元化、個(gè)個(gè)性化發(fā)展。思考：封建王朝、、中華民國國、社會主主義新中國國不同社會制制度下服飾飾的變更與與發(fā)展說明了什么么道理？綜合探究：：社會制度影影響文化發(fā)發(fā)展生產(chǎn)力和生生產(chǎn)關(guān)系的的矛盾運(yùn)動動1.社會制度的的更替對文化發(fā)展的的影響社會制度的變化決定文化的發(fā)展方向。（1）社會制度度的更替，，主要是經(jīng)濟(jì)、政治治制度的更替。（2）新的社會會制度取代代舊制度時(shí)時(shí)，會引起經(jīng)濟(jì)濟(jì)、政治的的進(jìn)步，而文化是經(jīng)經(jīng)濟(jì)、政治治的反映，，即有力地地促進(jìn)文化的的進(jìn)步。閱讀教材P44的相關(guān)鏈接接生產(chǎn)力的發(fā)發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的的調(diào)整社會制度的的變革經(jīng)濟(jì)、政治治的變化文化的變化化引起導(dǎo)致決定生產(chǎn)力和生生產(chǎn)關(guān)系的的矛盾運(yùn)動動社會制度的的變化最根本的因因素決定文化的發(fā)展方向決定材料：6000年的人類文文明史，都都有一個(gè)明明顯的技術(shù)標(biāo)志。紙張發(fā)明之后，，中國迅速速成為文明明的中心、、技術(shù)和文文化的主要要捐獻(xiàn)國。。印刷術(shù)傳到了歐洲洲并迅速普普及，它將將文化從教教會和貴族族手中解放放出來，文文藝復(fù)興和和宗教改革革因?yàn)橛∷⑺⑿g(shù)的催化化而大放異異彩。材料體現(xiàn)：：科學(xué)技術(shù)的的進(jìn)步對文化發(fā)展展的影響。。馬克思說：：“火藥、、指南針、、印刷術(shù)——這是預(yù)告資資產(chǎn)階級社社會到來的的三大發(fā)明。火藥把騎騎士階層炸炸得粉碎，，指南針打打開了世界界市場并建建立了殖民民地，而印印刷術(shù)則變變成了新教教的工具,總的來說變變成了科學(xué)學(xué)復(fù)興的手手段，變成成對精神發(fā)展創(chuàng)創(chuàng)造必要前前提的最強(qiáng)大的的杠桿?！薄?.科學(xué)技術(shù)的的進(jìn)步對文化發(fā)展展的影響思考:科技進(jìn)進(jìn)步，，尤其其現(xiàn)代代信息息技術(shù)術(shù)的發(fā)發(fā)展對文化化能起起到怎怎樣的的作用用？(2)當(dāng)代信信息技技術(shù)的的運(yùn)用用，使使收集、、選擇、、傳遞、、儲存存文化資資源的的手段和和方式式發(fā)生了了根本變變革，極大地地促進(jìn)進(jìn)了文文化傳播、、繼承承與發(fā)展展。（1）科學(xué)技技術(shù)的進(jìn)步步，既是是促進(jìn)進(jìn)經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展展的重重要因因素，，也是是推動文化發(fā)發(fā)展的重要要因素素。超越時(shí)時(shí)空局局限材料1：為了了永久保保存，并使使公眾眾最大大限度度地能能享有有文化化遺產(chǎn)產(chǎn)，我國已已將“數(shù)字字圖書書館””納入國國家““十一一五””重點(diǎn)點(diǎn)項(xiàng)目目。大大量的的文化化遺產(chǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)化化成數(shù)數(shù)字形形態(tài)。。如古古老的的“北北京人人”已已經(jīng)有有了宣宣傳網(wǎng)網(wǎng)頁，，“故故宮文文化遺遺產(chǎn)數(shù)數(shù)字化化應(yīng)有有研究究”和和“敦敦煌數(shù)數(shù)字化化虛擬擬洞窟窟”計(jì)計(jì)劃已已啟動動。材料2：“數(shù)字字敦煌煌”項(xiàng)目2012年投入入運(yùn)行行，洞洞窟實(shí)實(shí)景漫漫游廳廳將建建成為為球幕幕影院院，放映球球幕電電影，觀眾眾能身臨其其境、、高清清晰地地觀看看洞窟窟建筑筑、彩彩塑和和壁畫畫。數(shù)字字展廳廳建成成后，，我們們會引引導(dǎo)觀觀眾先先在數(shù)數(shù)字電電影廳廳看壁壁畫，，在球球幕三三維電電影院看洞窟窟，然然后再再去看看臨摹摹的壁壁畫和和復(fù)制制的洞洞窟，，最后后再參參觀真真實(shí)的的洞窟窟。導(dǎo)演斯斯蒂文文森說說：““我沒沒有到到過中中國，，所有有關(guān)于于中國國的知知識都都是通過互互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)了解解的，而且且都查查了兩兩遍。。”孔子子老子墨子韓非子子在春秋秋戰(zhàn)國國時(shí)期期，儒、道道、墨墨、法法、諸諸家的的思想想觀點(diǎn)點(diǎn)既互相相對立立，展展開激激烈辯辯論，，又是是相互互影響響，相相互汲汲取營營養(yǎng)，，促進(jìn)我國古古代學(xué)學(xué)術(shù)文文化的的發(fā)展展和繁繁榮。。百家爭爭鳴-———思想運(yùn)運(yùn)動新文化化運(yùn)動動是中中國近近代史史上規(guī)規(guī)模最最大、、時(shí)間間最長長、影影響最最深的的文化化運(yùn)動動。它它對近現(xiàn)代代中國國文化化的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了了深刻刻的影影響,突出表表現(xiàn)在在它促促使中中國文文化的的外在在表現(xiàn)現(xiàn)形式式與載載體、、內(nèi)在在核心心文化化和整整體前前進(jìn)方方向等等三個(gè)個(gè)方面面發(fā)生生了根根本性性變化化。新文化化運(yùn)動動-———思想運(yùn)運(yùn)動他們呼呼喚要要用一一種以人為為中心心的思思想觀觀念對抗神學(xué)思思想和經(jīng)院哲哲學(xué)，以推動文文學(xué)藝藝術(shù)和和科學(xué)學(xué)技術(shù)術(shù)的發(fā)發(fā)展，，由此而而形成成了文文藝復(fù)復(fù)興運(yùn)運(yùn)動。。文藝復(fù)復(fù)興運(yùn)運(yùn)動-——思想運(yùn)運(yùn)動不同思想文文化在在思想想運(yùn)動動中相互激激蕩，催生著著社會會變革革，也促進(jìn)文文化的的發(fā)展展。3.思想運(yùn)運(yùn)動對文化化發(fā)展展的影影響教育部部決定定：2008年在10省市區(qū)區(qū)20所中小小學(xué)試試點(diǎn)開設(shè)京京劇課。《智斗》、《包龍圖圖打坐在開開封府府》等經(jīng)典京京劇唱唱段正式進(jìn)進(jìn)入中中小學(xué)學(xué)課堂堂。共選擇擇15首京劇劇唱段段作為為教學(xué)學(xué)曲目目，根根據(jù)不不同年年級確確定不不同的的教學(xué)學(xué)唱段段。《窮人孩孩子早早當(dāng)家家》《都有一一顆紅紅亮的的心》等經(jīng)典典“樣樣板戲戲”京京劇唱唱段都都入選選。。思考：：為什什么教教育部部要把把經(jīng)典典京劇劇唱段段正式式進(jìn)入入中小小學(xué)課課堂？？教育也也是影影響文文化發(fā)發(fā)展的的一個(gè)個(gè)重要要因素素，具有傳承文文化的的功能能。（1）教育育是人類特特有的傳承承文化化的能動性性活動動，具有有選擇、、傳遞遞、創(chuàng)創(chuàng)造文文化的特定功功能，在人人的教教化與與培育育上始始終扮扮演著著重要要的角角色。。（2）教育育通過過對受受教育育者的的“傳傳道、、授業(yè)業(yè)、解解惑””傳遞文文化；教育育以濃濃縮的的形式式重演演人類類認(rèn)識識世界界的過過程，，使人人們在有限限的學(xué)學(xué)習(xí)生生涯中中獲得既既有的的文化化財(cái)富富，“站在在前人人的肩肩膀上上”從事文文化創(chuàng)創(chuàng)造。4.教育在在文化傳傳承中的重重要作作用（3）隨著著教育方方式的的不斷斷變革革，教育育在人人類文文化的的傳承承中將將產(chǎn)生生越來越越大的的影響響。上述教教育方方式各各有什什么特特點(diǎn)？？對文文化傳傳承有有哪些些影響響？私塾課堂教教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)學(xué)習(xí)私塾教教育個(gè)別化化教學(xué)學(xué)，對對文化化傳承承有一一定的的作用用，但但規(guī)模模小，，影響響有限限。課堂教教學(xué)按學(xué)生生的年年齡和和知識識編班班，有有固定定教師師按課課程教教學(xué)，，大大大提高高了教教學(xué)效效率和和教學(xué)學(xué)質(zhì)量量，是是文化化傳承承的主主要途途徑。。網(wǎng)絡(luò)學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)真真正的的共享享和社社會化化，打打破了了時(shí)空空界限限，擴(kuò)擴(kuò)大了了教育育規(guī)模模；使使文化化傳承承的方方式和和手段段發(fā)生生了根根本變變革，，極大大地促促進(jìn)了了文化化傳播播、繼繼承與與發(fā)展展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動教育外部因因素自身因因素自身因因素自身因因素（二））影響文化發(fā)發(fā)展的的重要因因素復(fù)習(xí)提提問：：1、傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的繼繼承性性主要要表現(xiàn)現(xiàn)在哪哪四個(gè)個(gè)方面面？2、傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的特特點(diǎn)有有哪些些？3、怎樣樣正確確認(rèn)識識傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的社社會作作用？？4、繼承承傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的正正確態(tài)態(tài)度是是什么么？吹糖人人瀕臨消消失的的民間傳統(tǒng)工工藝草編藝藝術(shù)捏面人人1.大力培養(yǎng)民間傳傳統(tǒng)工工藝的的傳承人人，收集和和編輯輯出版版民間傳傳統(tǒng)工工藝的的書籍，在學(xué)學(xué)校開設(shè)民間傳傳統(tǒng)工工藝課程。2.運(yùn)用現(xiàn)現(xiàn)代科科技手手段和和方式式，如如影像像技術(shù)術(shù)、信信息數(shù)數(shù)字化化技術(shù)術(shù)、網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)技技術(shù),