文化在繼承中發(fā)展

復(fù)習(xí)提問：1、傳統(tǒng)文化的繼承性主要表現(xiàn)在哪四個方面？2、傳統(tǒng)文化的特點有哪些？3、怎樣正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化的社會作用？4、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？文化在繼承中發(fā)展他對自己音樂的評價---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因為他們覺得我的音樂與眾不同?！鼻榫皩?dǎo)入:情景分析:1、你如何看待流行樂壇的“中國風(fēng)”思潮？2、周杰倫的中國風(fēng)歌曲創(chuàng)造性地引用傳統(tǒng)文化給我們帶來什么啟示？文化在繼承中發(fā)展1.什么是文化繼承？2.什么是文化發(fā)展？3.二者有怎樣的關(guān)系？如何處理？4.影響文化發(fā)展的因素有哪些？5.教育在文化傳承中的地位和作用？自學(xué)導(dǎo)讀（一）文化的繼承與發(fā)展TEXTTEXT1、文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。2、文化發(fā)展的含義：文化發(fā)展不是對舊文化的簡單否定，而是不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。即：推陳出新，革故鼎新。（一）文化的繼承與發(fā)展TEXT3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:發(fā)展:B.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，因此，對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)先繼承，后發(fā)展。這個觀點對嗎？質(zhì)疑：

古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分外動人,作詞的方文山用"素胚","仕女","漢隸"等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復(fù)古音樂,構(gòu)成佳作.思考：1、從材料中說明《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？2、這一繼承與發(fā)展的成功佳作給我們什么啟示？繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題——等——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展（一）文化的繼承與發(fā)展TEXT4、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）批判的繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。（繼承）（3）不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”。（發(fā)展）

1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

中國歷代封建王朝對服飾都有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。社會制度影響文化發(fā)展（二）影響文化發(fā)展的重要因素TEXT1、生產(chǎn)力與生生產(chǎn)關(guān)系的矛矛盾運動生產(chǎn)力的發(fā)展展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)調(diào)整社會制度的變變革經(jīng)濟(jì)、政治的的變化文化形態(tài)的變變化一定的文化是是由一定的經(jīng)經(jīng)濟(jì)、政治決決定的引起要求導(dǎo)致決定原理（根本因素））（二）影響文文化發(fā)展的重重要因素導(dǎo)演斯蒂文森森說：“我沒沒有到過中國國，所有關(guān)于于中國的知識識都是通過互互聯(lián)網(wǎng)了解的的，而且都查查了兩遍。可可以說，我們們的電影哪怕怕一幀一幀地地放都不會找找出任何錯誤誤。”科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推推動文化發(fā)展展的重要因素素。TEXT馬克思說：““火藥、指南南針、印刷術(shù)術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)產(chǎn)階級社會到到來的三大發(fā)發(fā)明?；鹚幇寻羊T士階層炸炸得粉碎，指指南針打開了了世界市場并并建立了殖民民地，而印刷刷術(shù)則變成了了新教的工具具總的來說變變成了科學(xué)復(fù)復(fù)興的手段，，變成對精神神發(fā)展創(chuàng)造必必要前提的最最強(qiáng)大的杠桿桿。”①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)進(jìn)步，是促進(jìn)進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，，也是推動文化發(fā)展的重要因素。。（二）影響文文化發(fā)展的重重要因素2、科學(xué)技術(shù)探究:根據(jù)材料分析析說明科技進(jìn)步，尤尤其現(xiàn)代信息息技術(shù)的發(fā)展展對傳承文化能起到怎樣的的作用？②當(dāng)代信息技術(shù)術(shù)的運用，使使收集、選擇、、傳遞、儲存存文化資源的手段和方方式發(fā)生了根本變變革，極大地地促進(jìn)了文化化傳播、繼承承與發(fā)展。（2013全國新課標(biāo)卷卷材料）近年年來，莫高窟窟游客逐年增增長，2012年全年接待游游客量達(dá)到80萬人次。旅游游旺季時，平平均每天游客客量逾4000人次，最多時時約7000人次，而其最最佳游客承載載量在3000人次以內(nèi)。大大量游客進(jìn)入入洞窟，二氧氧化碳長時間間滯留，窟內(nèi)內(nèi)空氣濕度增增大，溫度上上升，侵蝕壁壁畫和彩塑；；加之長期的的風(fēng)化和氧化化作用，莫高高窟壁畫和彩彩塑正在緩慢慢退化。為了更好地保保護(hù)和利用莫莫高窟文化遺遺產(chǎn)，敦煌研研究院聯(lián)合高高校、研究機(jī)機(jī)構(gòu)、科技企企業(yè)進(jìn)行了一一系列科技創(chuàng)創(chuàng)新：建立了了綜合防治體體系；研發(fā)了了無線傳感環(huán)環(huán)境檢測分析析系統(tǒng)，開發(fā)發(fā)了十億級像像素數(shù)字相機(jī)機(jī)系統(tǒng)，形成成了包括前期期攝影采集、、后期圖像處處理、虛擬漫漫游等環(huán)節(jié)在在內(nèi)的數(shù)字處處理系統(tǒng)等。。隨著這些科科技創(chuàng)新成果果的應(yīng)用，莫莫高窟自然環(huán)環(huán)境得到改善善，壁畫、彩彩塑等圖像采采集取得進(jìn)展展。不久的將將來，世界各各國人民除了了實地參觀莫莫高窟外，還還能在互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上便捷地欣欣賞3D效果的“數(shù)字字莫高窟”，，隨時隨地地地感受莫高窟窟文化藝術(shù)的的無窮魅力。。

探究：你能能否根據(jù)所學(xué)學(xué)歷史知識，，談?wù)劙偌覡帬庿Q、新文化化運動和“文文藝復(fù)興”是是如何促進(jìn)文文化發(fā)展的？？（二）影響文文化發(fā)展的因因素孔子老子墨子韓非子在春秋戰(zhàn)國時時期，儒、道、墨、、法、諸家的的思想觀點既互相對立，，展開激烈辯辯論，又是相相互影響，相相互汲取營養(yǎng)養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)術(shù)文化的發(fā)展展和繁榮。新文化運動是是中國近代史史上規(guī)模最大大、時間最長長、影響最深深的文化運動動。它對近現(xiàn)代中國文文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻的的影響,突出表現(xiàn)在它它促使中國文文化的外在表表現(xiàn)形式與載載體、內(nèi)在核核心文化和整整體前進(jìn)方向向等三個方面面發(fā)生了根本本性變化。他們呼喚要用用一種以人為中心的的思想觀念對抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動文學(xué)藝術(shù)和科科學(xué)技術(shù)的發(fā)發(fā)展，由此而而形成了文藝藝復(fù)興運動。。不同思想文化化在思想運動動中相互激蕩蕩，催生著社社會變革，也也促進(jìn)文化的的發(fā)展。（二）影響文文化發(fā)展的因因素TEXT3、思想運動（1）教育是人類特特有的傳承文文化的能動性性活動（特點），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功功能，在人的的教化與培育育上始終扮演演著重要角色色。（二）影響文文化發(fā)展的因因素TEXT4、教育上述教育方式式各有什么特特點？對文化化傳承有哪些些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)私塾教育個別化教學(xué)，，對文化傳承承有一定的作作用，但規(guī)模模小，影響有有限。課堂教學(xué)按學(xué)生的年齡齡和知識編班班，有固定教教師按課程教教學(xué)，大大提提高了教學(xué)效效率和教學(xué)質(zhì)質(zhì)量，是文化化傳承的主要要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實現(xiàn)真正的共共享和社會化化，打破了時時空界限，擴(kuò)擴(kuò)大了教育規(guī)規(guī)模；使文化化傳承的方式式和手段發(fā)生生了根本變革革，極大地促促進(jìn)了文化傳傳播、繼承與與發(fā)展。（1）教育是人類特特有的傳承文文化的能動性性活動（特點），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功功能，在人的的教化與培育育上始終扮演演著重要角色色。（2）隨著教育方式的不不斷變革，教育在人類類文化的傳承承中將產(chǎn)生越越來越大的影影響。（二）影響文文化發(fā)展的因因素TEXT4、教育生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運動教育外部因素自身因素自身因素自身因素（二）影響文文化發(fā)展的因因素文化繼承與文文化發(fā)展的關(guān)關(guān)系文化在繼承中中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展影響文化發(fā)展展的因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系的矛盾盾運動科學(xué)技術(shù)思想運動前提必然結(jié)果取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新教育育課堂小結(jié)思維整合1、怎樣正確對對待傳統(tǒng)文化化？（1）要繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，，去其槽粕””，批判繼承承，古為今用用。（2）在繼承的基基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過過程中繼承。。推陳出新革革故鼎新。。（3）發(fā)揮科學(xué)技術(shù)和教育在文化傳承中中的作用2、教育在文化化生活中的作作用。1、文化與經(jīng)濟(jì)濟(jì)相互交融，，教育對經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展的作用用。P102、教育對文化化傳播的作用用。P353、教育在文化化繼承與發(fā)展展中的作用。。P464、教育在社會會主義精神文文明建設(shè)中的的作用。P1013、比較文化傳傳播與文化繼繼承文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向—不同國家和地區(qū)之間縱向---同一國家歷史與現(xiàn)實之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用對外推廣古為今用去粗取精共同點都能促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用。當(dāng)堂練習(xí)1、（2013北京卷）““筆墨當(dāng)隨時時代”，繪畫畫藝術(shù)要有時時代精神，就就要有創(chuàng)新。。然而，不繼繼承優(yōu)秀的傳傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)創(chuàng)新很難有穩(wěn)穩(wěn)固的根基。。這表明繪畫畫藝術(shù)的發(fā)展展要()A．正本清源，，獨樹一幟B．海納百川，，有容乃大C．薪火相傳，，推陳出新D．各美其美，，和而不同2、（2013北京卷）為為了保護(hù)和發(fā)發(fā)展國家級非非物質(zhì)文化遺遺產(chǎn)“京西太太平鼓”，北北京有些中小小學(xué)將這一古古老的民間藝藝術(shù)納入學(xué)校校教育。這表表明()A．教育的基本本功能發(fā)生了了改變B．教育具有選選擇、傳遞文文化的功能C．教育是文化化創(chuàng)新的根本本動力D．教育是文化化交流融合的的主要途徑CB3、（2013年福建卷）貼貼窗花，寫春春聯(lián)，辭舊迎迎新；年夜飯飯，壓歲錢，，闔家團(tuán)圓；；發(fā)微信，拜拜大年，走親親訪友；花各各異，韻相同同，歲歲年年年。中國式過過年魅力無窮窮，在于它()A．涌動著人們們對中華民族族強(qiáng)烈的認(rèn)同同感B．引領(lǐng)著現(xiàn)代代科技發(fā)展的的最新潮流C．匯集了中華華民族優(yōu)秀傳傳統(tǒng)文化之大大全D．展現(xiàn)各民族族和睦相處的的美好圖景4、【2013海南卷】某省舉辦“中中國尋根之旅旅”活動，吸吸引了許多海海外華裔青少少年參加。他他們考察祖籍籍地的發(fā)展成成就，了解祖祖籍地的發(fā)展展歷史，收集集祖籍地的民民間故事，體體驗祖籍地的的民風(fēng)民俗，，增加了對祖祖籍地文化的的了解。舉辦辦這一活動有有利于①促進(jìn)中華文文化的繼承和和傳播②②推動中華華文化的現(xiàn)代代化③擴(kuò)大中華文文化的國際影影響④④促進(jìn)不不同地域文化化的融合A．①②B．①③C．②④D．③④AB5、（2013山東高考）讀讀材料，回答答問題。中華民族擁有有豐富的文化化遺產(chǎn)?！拔逦逶廓氉稹钡牡奶┥?、“水水墨落紙如雨雨入沙”的宣宣紙、“功深深熔琢，氣無無煙火”的昆昆曲……許許多多的文文化遺產(chǎn)帶著著歷史的體溫溫成為我們的的文化基因，，使我們成為為我們，讓我我們懂得未來來的方向。文化遺產(chǎn)可以以在有效保護(hù)護(hù)的基礎(chǔ)上合合理開發(fā)。但但有些地方開開發(fā)方式單一一，缺乏特色色；有些地方方片面追求經(jīng)經(jīng)濟(jì)利益，打打著“保護(hù)””的旗號過度度開發(fā)，使其其在“保護(hù)””中慢慢失去去體溫，失去去未來。(1)運用文化傳承承的知識，談?wù)務(wù)勀銓Σ牧狭现小笆刮覀儌兂蔀槲覀?，，讓我們懂得得未來的方向向”的理解。。[答案]①傳統(tǒng)文化具有有鮮明的民族族性，是維系系民族生存和和發(fā)展的精神神紐帶。中華華民族獨特的的文化基因，，“使我們成成為我們”。。②文化在繼承承的基礎(chǔ)