文化在繼承中發(fā)展2

復習提問：1、傳統(tǒng)文化的繼承性主要表現(xiàn)在哪四個方面？2、傳統(tǒng)文化的特點有哪些？3、怎樣正確認識傳統(tǒng)文化的社會作用？4、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？1.什么是文化繼承？2.什么是文化發(fā)展？3.二者有怎樣的關(guān)系？如何處理？4.影響文化發(fā)展的因素有哪些？5.教育在文化傳承中的地位和作用？自學導讀《中國新歌聲2》冠軍賽之前，葉炫清幾乎被大部分網(wǎng)友看成組內(nèi)冠軍的不二人選，相反，17歲的郭沁因為太過稚嫩，似乎并不被看好她可以在比賽中勝出。組內(nèi)冠軍賽現(xiàn)場郭沁與周深演唱《大魚》震撼全場，郭沁的聲音純真又美好，周深的聲音空靈又飄渺，這首《大魚》被兩人演繹得十分震撼。該曲主歌部分旋律悠遠綿長，歌詞畫面感豐富又不乏動人細節(jié)，從恢弘場景過渡到細膩情感，如詩一般直戳人心。副歌旋律漸漸揚起，遼闊空靈，歌詞更是直抒椿的情感，帶著幾分中國傳統(tǒng)文化中的古典哀愁，讓人不禁沉醉在《大魚》的音樂和故事中。周深以獨特的嗓音和細膩的演唱見長，在《大魚》中的演唱一如既往得干凈，從低吟淺唱、娓娓道來到悠遠激昂，層次豐富又以深情一以貫之，將《大魚》中椿、鯤、湫復雜的情感命運吟唱得細膩悱惻，空靈動人。不管是詞曲還是演唱，印象曲《大魚》都與《大魚海棠》的內(nèi)涵一脈相承，與電影的國風路線一樣，歌曲也秉承了悠遠的國樂之風，余音繞梁，不絕于耳。[（一）文化的繼承與發(fā)展1、文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。2、文化發(fā)展的含義：文化發(fā)展不是對舊文化的全盤否定，而是不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，即：推陳出新，革故鼎新。★兩者有什么關(guān)系？（一）文化的繼承與發(fā)展3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:發(fā)展:取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新B.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面（一）文化的繼承與發(fā)展4、正確處理文化繼承與發(fā)展之間關(guān)系的要求：（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。答：（1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。（2）文化繼承，不是原封不動的承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，要推陳出新，革故鼎新，當然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。（3）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。（4）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學的。辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動2、科學技術(shù)的進步3、思想運動4、教育（最根本的因素）（就文化自身的傳承而言）1、生產(chǎn)產(chǎn)力與與生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系系的矛矛盾運運動生產(chǎn)力力的發(fā)發(fā)展生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的的調(diào)整整社會制制度的的變革革經(jīng)濟、、政治治的變變化文化形形態(tài)的的變化化引起要求導致決定（根本本因素素）（二））影響響文化化發(fā)展展的重重要因因素2、科學學技術(shù)術(shù)的進進步①科學學技術(shù)術(shù)的進進步，，是促促進經(jīng)經(jīng)濟發(fā)發(fā)展的的重要要因素素，也也是推推動文文化發(fā)發(fā)展的的重要要因素素。(科技是是第一一生產(chǎn)產(chǎn)力)馬克思思說：：“火火藥、、指南南針、、印刷刷術(shù)——這是預預告資資產(chǎn)階階級社社會到到來的的三大大發(fā)明明。火火藥把把騎士士階層層炸得得粉碎碎，指指南針針打開開了世世界市市場并并建立立了殖殖民地地，而而印刷術(shù)術(shù)則變變成了了新教教的工工具總總的來來說變變成了了科學學復興興的手手段，，變成成對精精神發(fā)發(fā)展創(chuàng)創(chuàng)造必必要前前提的的最強強大的的杠桿桿?！彼伎迹海厚R克克思的的話說說明什什么道道理？？民間傳傳統(tǒng)手手工藝藝——吹糖人人吹糖人人的是是中國國傳統(tǒng)統(tǒng)手工工藝行行業(yè)，，小販們們肩挑挑挑子子走街街串巷巷，挑挑子一頭是是一個個帶架架的長長方柜柜，柜柜子下面有有一半半圓形形開口口木圓圓籠，，里面有一一個小小炭爐爐，爐爐上有有一個個大勺，中中間放放滿了了糖稀稀(據(jù)說是是麥芽芽糖溶化化所得得)。瀕臨消消失的的傳統(tǒng)統(tǒng)工藝藝民間傳傳統(tǒng)手手工藝藝——草編藝藝術(shù)草編藝藝術(shù)是是我國國傳統(tǒng)統(tǒng)的民民間工工藝，，通過過穿繩繩打結(jié)結(jié)等技技法，，編出出各種微微妙微微俏的的各種種玩具具，小小動物物．如如螞蚱蚱、螳螳螂、、仙鶴鶴、蜻蜻蜓等，，姿態(tài)態(tài)各異異、栩栩栩如如生。。瀕臨消消失的的傳統(tǒng)統(tǒng)工藝藝民間傳傳統(tǒng)手手工藝藝——捏面人人捏面人人是傳傳統(tǒng)的的民間間手工工藝，，廣泛泛流傳傳于我我國各各地。。捏面面人的的面料料一般般用面面粉加加糯米米粉及及各種種彩色色顏料料調(diào)制制而成成，經(jīng)經(jīng)手工工捏制制成各各種人人物、、動物物，捏捏面人人有著著鮮活活的生生活氣氣息和和地方方特色色。特特別為為孩子子們所所喜愛愛。瀕臨消消失的的傳統(tǒng)統(tǒng)工藝藝②當代代信息息技術(shù)術(shù)的運運用，，使收集、、選擇擇、傳傳遞、、儲存存文化化資源源的手手段和和方式式發(fā)生了根本本變革，極極大地促進進了文化傳傳播、繼承承與發(fā)展。。2、科學技術(shù)術(shù)的進步1.正確處理好好繼承和發(fā)發(fā)展的關(guān)系系，大力培培養(yǎng)民間傳傳統(tǒng)工藝的的傳承人，，收集和編編輯出版民民間傳統(tǒng)工工藝的書籍籍，在學校校開設(shè)民間間傳統(tǒng)工藝藝課程。2.運用現(xiàn)代科科技手段和和方式，如如影像技術(shù)術(shù)、信息數(shù)數(shù)字化技術(shù)術(shù)、網(wǎng)絡技技術(shù)收集、、傳遞、儲儲存這些瀕瀕臨消失的的歷史文物物和民間傳傳統(tǒng)工藝產(chǎn)產(chǎn)品和工藝藝流程。瀕臨消失的的歷史文物物我們應該如如何傳承這這些瀕臨消消失的民間間傳統(tǒng)工藝藝和歷史文文物？孔子老子墨子韓非子道家儒家墨家法家百家爭鳴社會變革-百家爭鳴-思想運動-文學藝術(shù)科科學技術(shù)發(fā)發(fā)展3、思想運動動往往催生社社會變革，，促進文化化發(fā)展?？鬃幼永献幽禹n非子在春秋戰(zhàn)國國時期，儒、道、墨墨、法、諸諸家的思想想觀點既互相對立立，展開激激烈辯論，，又是相互互影響，相相互汲取營營養(yǎng)，促進我國古代學學術(shù)文化的的發(fā)展和繁繁榮。新文化運動動是中國近近代史上規(guī)規(guī)模最大、、時間最長長、影響最最深的文化化運動。它它對近現(xiàn)代中國國文化的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻刻的影響,突出表現(xiàn)在在它促使中中國文化的的外在表現(xiàn)現(xiàn)形式與載載體、內(nèi)在在核心文化化和整體前前進方向等等三個方面面發(fā)生了根根本性變化化。他們呼喚要要用一種以人為中心心的思想觀觀念對抗神學思想和經(jīng)院哲學，以推動文學藝術(shù)和和科學技術(shù)術(shù)的發(fā)展，，由此而形形成了文藝藝復興運動動。不同思想文文化在思想想運動中相相互激蕩，，催生著社社會變革，，也促進文文化的發(fā)展展。（二）影響響文化發(fā)展展的因素TEXT3、思想運動4.教育在在文化傳承承中重要作作用教育部決定定：2008年在10省市區(qū)20所中小學試試點開設(shè)京京劇課。《智斗》、《包龍圖打坐在開封府府》等經(jīng)典京劇劇唱段正式進入中中小學課堂堂。共選擇擇15首京劇唱段段作為教學曲目，根據(jù)不不同年級確確定不同的的教學唱段段?！陡F人孩子早早當家》《都有一顆紅紅亮的心》等經(jīng)典“樣樣板戲”京京劇唱段都都入選。。思考：為什什么教育部部要把經(jīng)典京劇劇唱段正式式進入中小學課課堂？（1）京劇作為為優(yōu)秀文化化需要繼承承和發(fā)展。。（2）教育也是影影響文化發(fā)發(fā)展的一個個重要因素素，具有傳承文化的的功能。（1）教育是人類特有的傳承文化化的能動性活動動，具有選擇、傳遞遞、創(chuàng)造文文化的特定功能能，在人的的教化與培培育上始終終扮演著重重要的角色色。（2）教育通過過對受教育育者的“傳傳道、授業(yè)業(yè)、解惑””傳遞文化；教育以濃濃縮的形式式重演人類類認識世界界的過程，，使人們在在有限的學學習生涯中中獲得既有的的文化財富富，“站在前前人的肩膀膀上”從事文化創(chuàng)創(chuàng)造。教育在文化化傳承中的的重要作用用上述教育方方式各有什什么特點？？對文化傳傳承有哪些些影響？私塾課堂教學網(wǎng)絡學習私塾教育個別化教學學，對文化化傳承有一一定的作用用，但規(guī)模模小，影響響有限。課堂教學按學生的年年齡和知識識編班，有有固定教師師按課程教教學，大大大提高了教教學效率和和教學質(zhì)量量，是文化化傳承的主主要途徑。。網(wǎng)絡學習實現(xiàn)真正的的共享和社社會化，打打破了時空空界限，擴擴大了教育育規(guī)模；使使文化傳承承的方式和和手段發(fā)生生了根本變變革，極大大地促進了了文化傳播播、繼承與與發(fā)展。（1）教育是人類類特有的傳傳承文化的的能動性活活動（特點），，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定定功能，在在人的教化化與培育上上始終扮演演著重要角角色。（2）隨著教育方式的的不斷變革革，教育在人人類文化的的傳承中將將產(chǎn)生越來來越大的影影響。（二）影響響文化發(fā)展展的因素TEXT4、教育生產(chǎn)力與生生產(chǎn)關(guān)系矛矛盾運動科學技術(shù)的的進步思想運動教育外部因素自身因素自身因素自身因素（二）影響響文化發(fā)展展的因素文化繼承與與文化發(fā)展展的關(guān)系文化在繼承承中發(fā)展文化的繼承承文化的發(fā)展展影響文化發(fā)發(fā)展的因素素生產(chǎn)力與生生產(chǎn)關(guān)系的的矛盾運動動科學技術(shù)思想運動前提必然結(jié)果取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新教育育課堂小結(jié)文化在繼承承中發(fā)展1.同一過程的的兩個方面面2.影響文化發(fā)展的重要要因素生產(chǎn)力與生生產(chǎn)關(guān)系的的矛盾運動動科技進步思想運動3.教育在文化化傳承中的的重要作用用教育課堂小結(jié)繼承與發(fā)展展的關(guān)系思維整合1、怎樣正確確對待傳統(tǒng)統(tǒng)文化？（1）要繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華華，去其槽槽粕”，批批判繼承，，古為今用用……。P43（2）在繼承的的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的的過程中繼繼承。把握握好繼承與與發(fā)展的關(guān)關(guān)系，批判判的繼承傳傳統(tǒng)文化，，推陳出新新、革故鼎鼎新。P44（3）發(fā)揮科學技術(shù)和教育在文化傳承承中的作用用2、教育在文文化生活中中的作用。。1、文化與經(jīng)經(jīng)濟相互交交融，教育育對經(jīng)濟發(fā)發(fā)展的作用用。P102、教育對文文化傳播的的作用。P353、教育在文文化傳承中中的作用。。P464、教育在社社會主義精精神文明建建設(shè)中的作作用。P101當堂練習1、（2013北京京卷）“筆墨當隨時時代”，繪畫藝術(shù)術(shù)要有時代代精神，就就要有創(chuàng)新新。然而，，不繼承優(yōu)優(yōu)秀的傳統(tǒng)統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)創(chuàng)新很難有有穩(wěn)固的根根基。這表表明繪畫藝藝術(shù)的發(fā)展展要()A．正本清清源，獨樹樹一幟B．．海納百川川，有容乃乃大C．薪火相相傳，推陳陳出新D．．各美其美美，和而不不同2、（2013北京京卷）為為了保護和和發(fā)展國家家級非物質(zhì)質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)“京西太平鼓鼓”，北京有些些中小學將將這一古老老的民間藝藝術(shù)納入學學校教育。。這表明()A．教育的的基本功能能發(fā)生了改改變B．教育具具有選擇、、傳遞文化化的功能C．教育是是文化創(chuàng)新新的根本動動力D．教育是是文化交流流融合的主主要途徑CB3、（2013年福福建卷）貼貼窗花，寫寫春聯(lián)，辭辭舊迎新；；年夜飯，，壓歲錢，，闔家團圓圓；發(fā)微信信，拜大年年，走親訪訪友；花各各異，韻相相同，歲歲歲年年。中中國式過年年魅力無窮窮，在于它它()A．涌動著著人們對中中華民族強強烈的認同同感B．引領(lǐng)著著現(xiàn)代科技技發(fā)展的最最新潮流C．匯集了了中華民族族優(yōu)秀傳統(tǒng)統(tǒng)文化之大大全D．展現(xiàn)各各民族和睦睦相處的美美好圖景4、【2013海南南卷】某省省舉辦“中國尋根之之旅”活動，吸引引了許多海海外華裔青青少年參加加。他們考考察祖籍地地的發(fā)展成成就，了解解祖籍地的的發(fā)展歷史史，收集祖祖籍地的民民間故事，，體驗祖籍籍地的民風風民俗，增增加了對祖祖籍地文化化的了解。。舉辦這一一活動有利利于①促進中華華文化的繼繼承和傳播播②推動中華華文化的現(xiàn)現(xiàn)代化③擴大中華華文化的國國際影響④促進不同同地域文化化的融合A．①②B．①③C．②④D．③④AB6．（2013江蘇蘇高考）城城鎮(zhèn)化正正在深刻地地改變著中中國。今天天，中國的的城鎮(zhèn)人口口已經(jīng)超過過了農(nóng)村人人口，“農(nóng)農(nóng)耕社會、、鄉(xiāng)土中國國”逐漸轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮すI(yè)社會、、城市中國國”。城鎮(zhèn)鎮(zhèn)化加快了了中國農(nóng)村村現(xiàn)代化的的進程，一一個全新的的城市文明明時代似乎乎正在悄然然到來。在城鎮(zhèn)化的的浪潮中，，大批村莊莊被合并，，許多富有有特色的傳傳統(tǒng)村落不不斷消失。。歌曲《在在希望的田田野上》描描繪的那種種“一片冬冬麥，一片片高粱，十十里荷塘，，十里果香香”的田園園景象日益益不再。有有人傷感地地說：“不不要問我從從哪里來，，因為我已已經(jīng)沒有故故鄉(xiāng)?！苯Y(jié)合材料，，回答下列列問題：運用文化生生活知識，，說明為什什么有人會會對鄉(xiāng)村的的衰落感到到惋惜。[答案]①①鄉(xiāng)村是是