2022年中學(xué)《教育知識(shí)與能力》考試重點(diǎn)總結(jié)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2022年中學(xué)《教育知識(shí)與能力》考試重點(diǎn)總結(jié)2022年中學(xué)《教導(dǎo)學(xué)識(shí)與才能》考試重點(diǎn)總結(jié)可、有組織地對(duì)受教導(dǎo)者施加影響促使他們朝著所期望的方向進(jìn)展的活動(dòng)。

◆考點(diǎn)：

學(xué)校教導(dǎo)的三要素教導(dǎo)者（主導(dǎo)）學(xué)校教師是教導(dǎo)者主體受教導(dǎo)者（主體）教導(dǎo)影響（中介）教導(dǎo)內(nèi)容和教導(dǎo)措施◆考點(diǎn)：

教導(dǎo)的屬性教導(dǎo)的本質(zhì)屬性教導(dǎo)是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。

它有以下四方面的特點(diǎn)：

教導(dǎo)是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)是個(gè)體在社會(huì)的生存需要。

教導(dǎo)是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

教導(dǎo)是有意識(shí)、有目的、自覺地傳遞社會(huì)閱歷的活動(dòng)。

在教導(dǎo)這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中存在著教導(dǎo)者、受教導(dǎo)者及教導(dǎo)影響三種要素之間的沖突活動(dòng)。

教導(dǎo)的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性相對(duì)獨(dú)立性教導(dǎo)具有繼承性教導(dǎo)要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響（教導(dǎo)內(nèi)容和教導(dǎo)觀點(diǎn)會(huì)不同）教導(dǎo)與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)展不平衡（可能超前或者落后）◆考點(diǎn)：

教導(dǎo)的起源學(xué)說看法代表人物神話起源說神（上帝或天）所創(chuàng)造的宗教生物起源說動(dòng)物界的生存本能利托爾諾、沛西·能心理起源說兒童對(duì)成年人的“無意識(shí)模仿”孟祿勞動(dòng)起源說勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的進(jìn)展需要的辯證統(tǒng)一米丁斯基、凱洛夫※巧記：

“本能生利息（西）心源美夢(mèng)（孟），勞動(dòng)沒（米）懦夫”◆考點(diǎn)：

原始社會(huì)教導(dǎo)的特點(diǎn)（）具有目的性但無嚴(yán)密籌劃。

（）無等級(jí)性（階級(jí)性）（）教導(dǎo)內(nèi)容簡(jiǎn)樸教導(dǎo)方法單一。

（）教導(dǎo)目的一致教導(dǎo)權(quán)利對(duì)等。

（）教導(dǎo)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融洽在一起精細(xì)集合◆考點(diǎn)：

古代社會(huì)的教導(dǎo)奴隸社會(huì)學(xué)校名稱教導(dǎo)內(nèi)容備注中國(guó)夏、商、西周庠序校六藝（禮樂射御書數(shù)）政教合一學(xué)在官府外國(guó)古印度古儒《吠陀》為主的經(jīng)典、經(jīng)義宗教教導(dǎo)古埃及文士學(xué)校文字、書寫、執(zhí)政才能以僧為師以吏為師古希臘斯巴達(dá)軍事體育尚武雅典政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體操等崇文封建社會(huì)學(xué)校名稱教導(dǎo)內(nèi)容備注中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)以儒、墨為主的顯學(xué)百家爭(zhēng)鳴漢代官學(xué)私學(xué)“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”察舉制征辟制隋唐六學(xué)二館分科教學(xué)（經(jīng)、史、律、書、數(shù)）科舉制宋以后四書（大學(xué)、論語、中庸、孟子）五經(jīng)會(huì)進(jìn)展現(xiàn)實(shí)水平和教導(dǎo)現(xiàn)狀務(wù)必留神到根本教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。

在教材的編排上要做到只是的內(nèi)在規(guī)律與教學(xué)法要求的統(tǒng)一。

教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

教科書的編排要兼顧同一年級(jí)各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)教材之間的貫穿。

◆考點(diǎn)：

課程評(píng)價(jià)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式泰勒【以目標(biāo)為中心】以目標(biāo)為中心而開展的是在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”的根基上形成的。

它只關(guān)注預(yù)期的目標(biāo)忽略了其他因素。

目的游離評(píng)價(jià)模式斯克里文（美）看法把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程籌劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程籌劃實(shí)際的結(jié)果”上來。

看法評(píng)價(jià)除了要關(guān)注預(yù)期的結(jié)果之外還應(yīng)關(guān)注非預(yù)期的結(jié)果。

評(píng)價(jià)的指向不理應(yīng)只是課程籌劃得志目標(biāo)的程度而且更理應(yīng)考慮課程籌劃得志實(shí)際需要的程度。

CIPP評(píng)價(jià)模式CES評(píng)價(jià)模式◆考點(diǎn)：

根基教導(dǎo)課程改革教導(dǎo)改革的核心是課程改革。

根本理念：三維目標(biāo)觀、綜合課程觀、內(nèi)容聯(lián)系觀、學(xué)習(xí)方式觀、進(jìn)展評(píng)價(jià)觀、校本進(jìn)展觀。

核心理念：

教導(dǎo)以人為本即：

“一切為了每一位學(xué)生的進(jìn)展”。

新課程布局的主要內(nèi)容：整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教導(dǎo)課程小學(xué)階段：

以綜合課程為主初中階段：

設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程高中：

以分科課程為主實(shí)行學(xué)分制管理。

普遍高中課程由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個(gè)層次構(gòu)成。

從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程。

農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展服務(wù)。

義務(wù)教導(dǎo)階段課程的性質(zhì)：

普及型：

面向每個(gè)學(xué)生絕大多數(shù)學(xué)生能達(dá)成根基性：

課程內(nèi)容和要求理應(yīng)是根基性的進(jìn)展性：

課程應(yīng)著眼學(xué)生的終身學(xué)習(xí)適應(yīng)學(xué)生進(jìn)展的不同需要綜合實(shí)踐活動(dòng)課的內(nèi)容：

信息技術(shù)教導(dǎo)、研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教導(dǎo)新課程布局具有均衡性、綜合性、選擇性三個(gè)根本特征。

新課程背景下的教導(dǎo)觀學(xué)生觀）學(xué)生是進(jìn)展的人）學(xué)生是獨(dú)特的人）學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人學(xué)習(xí)方式）自主學(xué)習(xí)）合作學(xué)習(xí)）探究學(xué)習(xí)教師觀）從教師與學(xué)生的關(guān)系看新課程要求教師理應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。

）從教學(xué)與研究的關(guān)系看新課程要求教師理應(yīng)是教導(dǎo)教學(xué)的研究者。

）從教學(xué)與課程的關(guān)系看新課程要求教師理應(yīng)是課程的開發(fā)者和創(chuàng)辦者。

）從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看新課程要求教師理應(yīng)是社區(qū)型的開放教師。

教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變）在對(duì)待師生關(guān)系上新課程強(qiáng)調(diào)崇敬、贊美）在對(duì)待教學(xué)關(guān)系上新課程強(qiáng)調(diào)扶助、引導(dǎo)）在對(duì)待自我上新城強(qiáng)調(diào)反思）在對(duì)待與其他教導(dǎo)者的關(guān)系上新課程強(qiáng)調(diào)合作教師教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變）教學(xué)從“教導(dǎo)者為中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者為中心”）教學(xué)從“教會(huì)學(xué)生學(xué)識(shí)”轉(zhuǎn)向“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”）教學(xué)從“重結(jié)論輕過程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時(shí)更重過程”）教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”新課程改革的概括目標(biāo)：

實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變（核心目標(biāo)）表達(dá)課程布局的均衡性、綜合性、選擇性緊密課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式建立與素質(zhì)教導(dǎo)理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度實(shí)行三級(jí)課程管理（國(guó)家、地方、學(xué)校）

第三章中學(xué)教學(xué)很可能考察是考德育專題九教學(xué)概述◆考點(diǎn)：

教學(xué)的內(nèi)涵教學(xué)的含義教學(xué)是指在教導(dǎo)目的模范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。

地位：

教學(xué)是學(xué)校教導(dǎo)的中心工作。

教學(xué)與教導(dǎo)的關(guān)系片面與整體教學(xué)是學(xué)校舉行全面進(jìn)展教導(dǎo)的根本途徑。

學(xué)校教導(dǎo)工作務(wù)必堅(jiān)持教學(xué)為主教學(xué)也是實(shí)現(xiàn)教導(dǎo)目的的根本途徑。

教學(xué)與智育的關(guān)系智育不僅可通過教學(xué)實(shí)現(xiàn)教學(xué)是智育的途徑之一。

◆考點(diǎn)：

教學(xué)任務(wù)形勢(shì)教導(dǎo)與實(shí)質(zhì)教導(dǎo)形勢(shì)教導(dǎo)（世紀(jì)）代表人物：洛克、裴斯泰洛齊看法：

進(jìn)展學(xué)生的智力（重才能輕學(xué)識(shí)）

理論根基：官能心理學(xué)實(shí)質(zhì)教導(dǎo)（世紀(jì)末和世紀(jì)初）

代表人物：

赫爾巴特、斯賓塞看法：

傳授對(duì)生活有用的學(xué)識(shí)（重學(xué)識(shí)輕才能）

理論根基：

聯(lián)想主義心理學(xué)◆考點(diǎn)：

我國(guó)現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)傳授系統(tǒng)的科學(xué)根基學(xué)識(shí)和根本技能（首要任務(wù)）。

（其他略）進(jìn)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能。

培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀根基。

關(guān)注學(xué)生的天性進(jìn)展。

◆考點(diǎn)：

教學(xué)的作用和意義教學(xué)是傳授系統(tǒng)學(xué)識(shí)、促進(jìn)學(xué)生進(jìn)展的最有效的形式。

教學(xué)是對(duì)學(xué)生舉行全面進(jìn)展的素質(zhì)教導(dǎo)把學(xué)生培養(yǎng)成為合格人才的根本途徑。

教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)學(xué)校工作務(wù)必堅(jiān)持以教學(xué)為主。

專題十教學(xué)過程◆考點(diǎn)：

教學(xué)過程的概念教學(xué)過程是一種認(rèn)知過程有關(guān)教學(xué)過程的理論中國(guó)孔子：

學(xué)思行相結(jié)合“學(xué)而不思那么罔思而不學(xué)那么殆”荀子：

聞、見、知、行。

禮《禮記中庸》：

博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

朱熹朱子讀書法循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。

西方夸美紐斯：

感知、記憶、理解、判斷赫爾巴特：領(lǐng)略、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。

后進(jìn)展成五階段：

分析、綜合、系統(tǒng)、方法（席勒）預(yù)備、聯(lián)合、總括、應(yīng)用（萊茵）。

杜威：

困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論。

◆考點(diǎn)：

教學(xué)過程的本質(zhì)熟悉過程教學(xué)過程是一種特殊的熟悉過程表現(xiàn)在：

間接性交往性教導(dǎo)性有領(lǐng)導(dǎo)的熟悉（引導(dǎo)性簡(jiǎn)捷性）◆考點(diǎn)：

教學(xué)過程的根本規(guī)律間接閱歷與直接閱歷相統(tǒng)一）學(xué)生以學(xué)習(xí)間接閱歷為主）學(xué)生學(xué)習(xí)間接閱歷要以直接閱歷為根基掌管學(xué)識(shí)與進(jìn)展才能相統(tǒng)一）掌管學(xué)識(shí)是進(jìn)展智力的根基）智力進(jìn)展是掌管學(xué)識(shí)的重要條件）

掌管學(xué)識(shí)與進(jìn)展才能相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制學(xué)識(shí)不等于才能學(xué)生掌管學(xué)識(shí)的多少并不完全說明智力的上下而進(jìn)展學(xué)生的智力也不是一個(gè)自發(fā)的過程學(xué)識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化一般來說應(yīng)留神以下條件：

傳授給學(xué)生的學(xué)識(shí)理應(yīng)是科學(xué)的規(guī)律性的學(xué)識(shí)。

務(wù)必科學(xué)地組織教學(xué)過程。

重視教學(xué)中學(xué)生的操作與活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與才能供給學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。

培養(yǎng)學(xué)生良好的天性品質(zhì)重視學(xué)生的個(gè)別差異。

(教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相統(tǒng)一）教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用）學(xué)生在教學(xué)過程中處于學(xué)習(xí)能動(dòng)的作用應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性）建立合作、友愛、民主對(duì)等的師生交往關(guān)系傳授學(xué)識(shí)與思想教導(dǎo)相統(tǒng)一（教學(xué)的教導(dǎo)性規(guī)律）(學(xué)識(shí)是思想品德形成的根基）學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)學(xué)識(shí)奠定了根基）在教學(xué)中防止兩種傾向：

一種傾向是單純傳授學(xué)識(shí)、忽略思想教導(dǎo)一種傾向是脫離學(xué)識(shí)傳授另搞一套的教導(dǎo)◆考點(diǎn)：

教學(xué)過程的根本階段激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)領(lǐng)會(huì)學(xué)識(shí)（中心環(huán)節(jié)）穩(wěn)定學(xué)識(shí)運(yùn)用學(xué)識(shí)檢查學(xué)識(shí)。

◆考點(diǎn)：

教學(xué)工作的根本環(huán)節(jié)★（一）備課教好課的前提（二）上課教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)（三）課外作業(yè)的布置與反應(yīng)（四）課外輔導(dǎo)個(gè)別輔導(dǎo)、小組輔導(dǎo)和集體輔導(dǎo)（五）學(xué)業(yè)勞績(jī)的檢查與評(píng)價(jià)方法：

測(cè)驗(yàn)法、查看法、調(diào)查法、自我評(píng)價(jià)法。

質(zhì)量指標(biāo)：

信度、效度、難度和區(qū)分度◆考點(diǎn)：

教學(xué)原那么啟發(fā)性教學(xué)原那么教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相統(tǒng)一理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原那么（鄉(xiāng)土教材）間接閱歷與直接閱歷相統(tǒng)一科學(xué)性與教導(dǎo)性相結(jié)合的原那么傳授學(xué)識(shí)與思想教導(dǎo)相統(tǒng)一循序漸進(jìn)教學(xué)原那么依次性量力性原那么（可采納性原那么）階段性因材施教教學(xué)原那么個(gè)別差異性．直觀性教學(xué)原那么（實(shí)物直觀、模象直觀和言語直觀）穩(wěn)定性教學(xué)原那么著作教導(dǎo)思想《學(xué)記》“道而弗牽強(qiáng)而弗抑開而弗達(dá)。

”啟發(fā)性原那么“君子之教喻也。

”“學(xué)不躐等。

”循序漸進(jìn)原那么“雜施而不孫那么壞亂而不修。

”“不陵節(jié)而施之謂孫”《論語》“不憤不啟不悱不發(fā)舉一隅而不以三隅反那么不復(fù)也。

”啟發(fā)性原那么◆考點(diǎn)：

教學(xué)方法含義：

包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。

（一）國(guó)外常用的教學(xué)方法探究研討法蘭本達(dá)（美）綱要圖式教學(xué)法沙塔洛夫示意教學(xué)法（啟發(fā)教學(xué)法）洛扎諾夫激發(fā)潛力無意識(shí)非指導(dǎo)教學(xué)法羅杰斯以學(xué)生為中心移情性理解崇敬真誠(chéng)察覺法布魯納以探究為主的教學(xué)方法（二）國(guó)內(nèi)常用的教學(xué)方法維度內(nèi)容以語言傳遞為主講授法、談話法、議論法、讀書指導(dǎo)法以直觀感知為主演示法、參觀法以實(shí)際訓(xùn)練為主練習(xí)法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、實(shí)踐活動(dòng)法以情感陶冶為主賞識(shí)教學(xué)法、情境教學(xué)法◆考點(diǎn)：

教學(xué)組織形式分類：

個(gè)別指導(dǎo)、班級(jí)授課制、分組教學(xué)、設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制、特朗普制、復(fù)式教學(xué)（班級(jí)授課制的特殊形式）。

班級(jí)授課制：

課堂教學(xué)的主要形式。

把學(xué)生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級(jí)教師根據(jù)課程籌劃和規(guī)定的時(shí)間表舉行教學(xué)的一種組織形式。特點(diǎn)：

班、課、時(shí)。

產(chǎn)生進(jìn)展：

年夸美紐斯《大教學(xué)論》我國(guó)最早采用班級(jí)授課制：

年京師同文館（現(xiàn)北京大學(xué)）

優(yōu)越性：

提高教學(xué)效率局限性：

不利于因材施教◆考點(diǎn)：

教學(xué)評(píng)價(jià)概念：

是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)通過確定的標(biāo)準(zhǔn)和手段對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果賦予價(jià)值上的判斷。

教學(xué)評(píng)價(jià)的種類維度概括分類根據(jù)試試功能的不同診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)根據(jù)運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)不同相對(duì)性評(píng)價(jià)、十足性評(píng)價(jià)、個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)根據(jù)評(píng)價(jià)看法外部評(píng)價(jià)、內(nèi)部評(píng)價(jià)第四章中學(xué)生學(xué)習(xí)心理專題九認(rèn)知過程認(rèn)知過程：

感覺、知覺、記憶、思維、想象伴隨◆考點(diǎn)：

留神概念：

心理活動(dòng)對(duì)確定對(duì)象的指向和集中。

特點(diǎn)：

指向性和集中性留神的分類種類目的性意志努力產(chǎn)生的條件或者規(guī)律無意留神無不需要主客觀條件有意留神有需要目的、間接興趣、組織和意志力有意后留神有不需要直接興趣、純熟和系統(tǒng)化、留神的品質(zhì)及影響因素留神的范圍（廣度）、留神的穩(wěn)定性、留神轉(zhuǎn)移、留神的調(diào)配◆考點(diǎn)：

感覺感覺的特性（）感覺適應(yīng)：

暗適應(yīng)和明適應(yīng)（）感覺后象：

正后象、負(fù)后象（）感覺比較：

同時(shí)比較和繼時(shí)比較（）感覺的相互補(bǔ)償（）聯(lián)覺◆考點(diǎn)：

知覺概念：

知覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性在人腦中的反映。

知覺的特性：

選擇性、整體性、理解性、恒常性。

◆考點(diǎn)：

記憶．根據(jù)信息加工和存儲(chǔ)內(nèi)容的不同陳述性記憶以陳述性學(xué)識(shí)為內(nèi)容即事實(shí)類信息這類信息可以用言語表達(dá)包括字詞、定義、人名、時(shí)間、事情、概念和觀念。

程序性記憶又稱技能記憶即對(duì)程序性學(xué)識(shí)舉行記憶如該怎樣做事情或如何掌管技能通常包含一系列繁雜的動(dòng)作過程。

(三)記憶的過程包括識(shí)記、保持與遺忘、回憶或再認(rèn)三個(gè)根本環(huán)節(jié)。

補(bǔ)充：

①機(jī)械記憶和意義記憶②遺忘的規(guī)律：

德國(guó)出名心理學(xué)家艾賓浩斯以無意義音節(jié)為材料依據(jù)保持效果繪制了出名的“遺忘曲線”。

這條曲線說明遺忘在學(xué)習(xí)之后立刻開頭由此看出遺忘的進(jìn)程是不均衡的其規(guī)律是先快后慢呈負(fù)加速型。

關(guān)于遺忘的理由主要有以下幾種理論學(xué)說：

①消退說②干擾說③壓抑(動(dòng)機(jī))說④提取失敗說（四）中學(xué)生記憶才能的培養(yǎng)背明確記憶目的較強(qiáng)記憶自覺性正確組織復(fù)習(xí)和練習(xí)在理解根基上記憶讓多種感官加入記憶活動(dòng)對(duì)記憶結(jié)果舉行自我檢查六、想象(補(bǔ)充)(一)想象的概念想象是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象舉行加工改造形成新形象的心理過程。

(二)想象的分類有意想象和無意想象有意想象：

也稱肆意想象指有預(yù)定目的和自覺舉行的想象有時(shí)還需要確定的意志努力。

它包括再造想象和創(chuàng)造想象等。

無意想象：

也稱不肆意想象是沒有預(yù)定目的不由自主產(chǎn)生的想象。

再造想象和創(chuàng)造想象()再造想象：

依據(jù)詞語的描述或符號(hào)的示意在頭腦中形成與之相應(yīng)的新形象的過程。

創(chuàng)造想象：

按照確定目的、任務(wù)使用自己以往積累的表象在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。

七、思維與問題解決★皮亞杰的認(rèn)知進(jìn)展階段論感知運(yùn)算階段、前運(yùn)算階段、概括運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段維果斯基的最近進(jìn)展區(qū)概念（一）思維概念：

思維是借助語言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)間接的、概括的反映。

特征：

間接性、概括性。

程度再造性思維、創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維的特征：

流暢性（數(shù)量）、變通性（類型）、獨(dú)創(chuàng)性（希奇獨(dú)特）。

思維的根本形式：

概念、判斷、推理補(bǔ)充：

意志過程動(dòng)機(jī)沖突①雙趨沖突②雙避沖突③趨避沖突④多重趨避沖突（二）問題解決與創(chuàng)造性問題情境影響問題解決的主要因素問題的特征難易遷移正負(fù)思維定勢(shì)積極與消極功能固著消極阻礙專題十二學(xué)習(xí)心理一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概念：

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)和維持個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)并將學(xué)習(xí)活動(dòng)指向確定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動(dòng)力機(jī)制。

布局：

學(xué)習(xí)需要（內(nèi)驅(qū)力）和學(xué)習(xí)期望（誘因）

功能：

激活功能、指向功能、維持功能學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類分類標(biāo)準(zhǔn)分類名稱解釋動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的誘因來源內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)個(gè)體內(nèi)在需要引起的外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)往往由外部誘因引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義高尚動(dòng)機(jī)核心是利他主義低級(jí)動(dòng)機(jī)核心是利己的、自我中心的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)起作用的時(shí)間長(zhǎng)短遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相聯(lián)系近景性動(dòng)機(jī)與短期目標(biāo)相聯(lián)系學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系直接動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)直接相連間接動(dòng)機(jī)與社會(huì)意義相聯(lián)系奧蘇貝爾成就動(dòng)機(jī)的分類學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)至少應(yīng)包括三方面的內(nèi)驅(qū)力即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果相互作用耶克斯多得森定律動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間呈倒U型曲線關(guān)系中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成即動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平日工作效率最高。

動(dòng)機(jī)的最正確水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同較繁雜的問題動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最正確水品點(diǎn)低些任務(wù)對(duì)比簡(jiǎn)樸動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最正確水平點(diǎn)高些學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論理論名稱代表人物主要觀點(diǎn)行為主義強(qiáng)化理論巴普洛夫、斯金納強(qiáng)化能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)人本主義需要層次理論馬斯洛種需要：

生理需要、安好需要、歸屬與愛的需要、崇敬需要、自我實(shí)現(xiàn)需要認(rèn)知主義成就動(dòng)機(jī)理論麥克里蘭、阿特金森追求告成者

和制止失敗者(分外輕易或者分外難)成敗歸因理論韋納三維度六因素自我效能感理論班杜拉自我效能感主觀判斷影響自我效能感的因素有：

成敗閱歷（最重要）替代性閱歷言語信息情感狀態(tài)等韋納的成敗歸因理論、穩(wěn)定的和不成控的因素(即才能低)的學(xué)生會(huì)形成一種習(xí)得性無助的自我感覺。

二、學(xué)習(xí)策略分類：

認(rèn)知策略：

復(fù)述策略、精加工策略、組織策略元認(rèn)知策略：

籌劃策略、監(jiān)視策略、調(diào)理策略資源管理策略：

時(shí)間管理策略、環(huán)境管理策略、努力管理策略、資源利用策略三、學(xué)習(xí)遷移分類分類標(biāo)準(zhǔn)分類含義例遷移性質(zhì)正遷移積極的促進(jìn)作用英語→德語負(fù)遷移消極的促進(jìn)作用英語→日語遷移的抽象水平的不同水平遷移（橫向遷移）同一抽象和概括水平水果→蔬菜垂直遷移（縱向遷移）不同抽象和概括水平水果→蘋果遷移方向順向遷移從前→后繼前攝抑制逆向遷移后繼→從前倒攝抑制遷移內(nèi)容不同一般遷移（非特殊遷移、普遍遷移）一般原理、方法、策略和態(tài)度→概括內(nèi)容勾股定理→計(jì)算直角三角形邊長(zhǎng)概括遷移（特殊遷移）概括→概括石→磊遷移范圍不同近遷移好像的學(xué)習(xí)情境遠(yuǎn)遷移極不好像的情境小鳥→飛機(jī)學(xué)習(xí)遷移的理論(一)形式訓(xùn)練說形式訓(xùn)練說是最早的關(guān)于遷移的理論其心理學(xué)根基是官能心理學(xué)。

形式訓(xùn)練說的根本看法是遷移要體驗(yàn)一個(gè)形式訓(xùn)練過程才能產(chǎn)生。

其代表人物是沃爾夫。

(二)共同要素說桑代克、伍德沃斯遷移的發(fā)生是有條件的只有學(xué)習(xí)情境跟以前的學(xué)識(shí)有共同成分或關(guān)聯(lián)(三)概括化理論美國(guó)心理學(xué)家賈德提出了概括化理論也稱為“閱歷類化說”。

賈德在年所做“水下?lián)舭小钡臏y(cè)驗(yàn)是概括化理論的經(jīng)典測(cè)驗(yàn)。

(四)關(guān)系轉(zhuǎn)換理論苛勒(五)認(rèn)知布局遷移理論影響遷移的主要因素了解a好像性b原有學(xué)識(shí)布局c學(xué)習(xí)心向與定勢(shì)d智力才能態(tài)度指導(dǎo)等等專題十三學(xué)習(xí)理論代表人物和理論觀點(diǎn)一、行為主義學(xué)習(xí)理論◆考點(diǎn)：

桑代克的聯(lián)結(jié)主義理論試誤說通過盲目嘗試逐步裁減錯(cuò)誤再嘗試學(xué)習(xí)定律：

打定律、練習(xí)律、效果律（最重要）◆考點(diǎn)：

巴甫洛夫經(jīng)典性條件作用理論經(jīng)典性條件反射的根本規(guī)律：獲得與消退刺激泛化與分化。

泛化：

對(duì)好像刺激作出一致回響分化：

對(duì)好像刺激作出不同回響。

◆考點(diǎn)：

斯金納操作性條件作用理論迷箱測(cè)驗(yàn)根本觀點(diǎn)應(yīng)答性行為：刺激→回響（被動(dòng)）操作性行為：

回響→刺激（主動(dòng)）強(qiáng)化原理?xiàng)l件行為發(fā)生頻率例子強(qiáng)化正強(qiáng)化賦予一個(gè)高興刺激增加行為發(fā)生的頻率賞賜負(fù)強(qiáng)化擺脫厭惡刺激增加行為發(fā)生的頻率學(xué)生進(jìn)步明顯教師撤銷處分處治呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激裁減行為發(fā)生的頻率如體罰、譴責(zé)等消退無任何強(qiáng)化物裁減行為發(fā)生的頻率如不予理睬逃避條件作用和回避條件作用逃避條件作用：

厭惡刺激展現(xiàn)回避條件作用：

預(yù)示厭惡刺激即將展現(xiàn)◆考點(diǎn)：

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論查看學(xué)習(xí)的四個(gè)子過程：

留神、保持、再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)強(qiáng)化的分類：

直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論◆考點(diǎn)：

苛勒的完形頓悟說學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形◆考點(diǎn)：

布魯納的認(rèn)知布局學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)觀：

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)的形成認(rèn)知布局學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。

教學(xué)觀：

（原那么）動(dòng)機(jī)原那么、布局原那么、程序原那么、強(qiáng)化原那么考點(diǎn)：

奧蘇伯爾的有意義采納學(xué)習(xí)論人是有通過領(lǐng)悟?qū)W識(shí)實(shí)質(zhì)主動(dòng)學(xué)習(xí)考點(diǎn)：

加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論把大腦比喻為電腦對(duì)學(xué)識(shí)加工處理學(xué)習(xí)結(jié)果分類：

聰慧技能、認(rèn)知策略、言語信息、動(dòng)作技能、態(tài)度三、人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義心理學(xué)被稱為心理學(xué)的“第三勢(shì)力”其主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯。

人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的潛能、天性與創(chuàng)造性的進(jìn)展強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)。

(一)有意義的自由學(xué)習(xí)觀(二)學(xué)生中心的教學(xué)觀促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛因素有：

真實(shí)或真誠(chéng)：學(xué)習(xí)的促進(jìn)者表現(xiàn)真我沒有任何矯飾、虛偽和防衛(wèi)崇敬、關(guān)注和接納：

學(xué)習(xí)的促進(jìn)者崇敬學(xué)習(xí)者的情感和觀法關(guān)切學(xué)習(xí)者的方方面面接納作為個(gè)體的學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀念和情感表現(xiàn)移情性理解：

學(xué)習(xí)的促進(jìn)者能了解學(xué)習(xí)者的內(nèi)在回響了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容建構(gòu)主義學(xué)識(shí)觀學(xué)識(shí)不是十足的真理在學(xué)識(shí)觀上建構(gòu)主義在確定程度上對(duì)學(xué)識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑強(qiáng)調(diào)學(xué)識(shí)的動(dòng)態(tài)性。

建構(gòu)主義學(xué)生觀在學(xué)生觀上建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱歷世界的豐富性和差異性。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性三方面。

建構(gòu)主義教學(xué)觀第一教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、有關(guān)的從前學(xué)識(shí)和對(duì)教材的信任狀況有所了解以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料獲得新意義修正以往的概念。

其次教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生成新才能和技巧結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容組織學(xué)生舉行一系列認(rèn)知活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)組織、評(píng)價(jià)、監(jiān)視、操縱自己的認(rèn)知過程最終能使學(xué)生獨(dú)立舉行理解性的學(xué)習(xí)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用．探究學(xué)習(xí)．支架式教學(xué)情境教學(xué)合作學(xué)習(xí)(三)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教導(dǎo)實(shí)踐的啟示建構(gòu)主義的學(xué)識(shí)觀報(bào)告我們學(xué)識(shí)并不是十足的真理。

學(xué)習(xí)觀報(bào)告我們學(xué)習(xí)具有建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性、情境性。

學(xué)生觀報(bào)告我們學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的。

第五章中學(xué)生進(jìn)展心理專題十四中學(xué)生進(jìn)展心理考點(diǎn)：

中學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)展皮亞杰的認(rèn)知進(jìn)展階段論階段年齡特征感知運(yùn)動(dòng)階段~歲僅靠感覺和動(dòng)作適應(yīng)外部環(huán)境應(yīng)付外界事物。

獲得了客體的永恒性（~個(gè)月）低級(jí)的行為圖示前運(yùn)算階段~歲“萬物有靈論”一切以自我為中心三山測(cè)驗(yàn)思維具有不成逆性、刻板性沒有守恒概念排珠測(cè)驗(yàn)作出判斷時(shí)只能夠運(yùn)用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或維度概括運(yùn)算階段~歲這個(gè)階段的標(biāo)志是守恒觀念的形成（守恒性）思維運(yùn)算務(wù)必有概括的事物支持可以舉行簡(jiǎn)樸抽象思維理解原那么和規(guī)矩但只能刻板遵守規(guī)矩不敢變更思維具有可逆性（兒童思維進(jìn)展的最重要特征）形式運(yùn)算階段~歲能夠根據(jù)規(guī)律推理歸納或演繹方式來解決問題能夠理解符號(hào)意義隱喻和直喻能作確定的概括思維具有可逆性補(bǔ)償性和生動(dòng)性影響個(gè)體認(rèn)知進(jìn)展的因素了解皮亞杰提出以下四個(gè)根本因素對(duì)個(gè)體進(jìn)展具有重要影響：

成熟練習(xí)和閱歷社會(huì)性閱歷具有自我調(diào)理作用的平衡過程維果斯基的心理進(jìn)展觀與教導(dǎo)維果斯基前蘇聯(lián)心理學(xué)家。

他強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)文化對(duì)人的心理進(jìn)展的重要作用認(rèn)為人的高級(jí)心理機(jī)能是在人的活動(dòng)中形成和進(jìn)展起來并借助語言實(shí)現(xiàn)的。

(一)維果斯基進(jìn)展觀的根本內(nèi)容（上考過簡(jiǎn)答）文化歷史進(jìn)展理論維果斯基區(qū)分了兩種心理機(jī)能：

一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能一種是作為歷史進(jìn)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。

心理進(jìn)展觀內(nèi)化學(xué)說教導(dǎo)和進(jìn)展的關(guān)系“最近進(jìn)展區(qū)”維果斯基認(rèn)為兒童有兩種進(jìn)展水平：

一是兒童的現(xiàn)有水平即由確定的已經(jīng)完成的進(jìn)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的進(jìn)展水平二是即將達(dá)成的進(jìn)展水平。

這兩種水平之間的差異就是最近進(jìn)展區(qū)。

啟示：

“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在進(jìn)展的前面”教學(xué)與最近進(jìn)展區(qū)的關(guān)系◆考點(diǎn)：

中學(xué)生的心緒進(jìn)展心緒的根本分類：

喜悅、憤怒、懼怕和悲哀。

心緒狀態(tài)分類：

心境、激情、應(yīng)激和熱心。

情感的分類：

道德感、理智感（智力活動(dòng)）和美感。

心緒與情感的識(shí)別：

心緒的產(chǎn)生與有機(jī)體的自然需要有關(guān)情感的產(chǎn)生那么與人的社會(huì)性需要有關(guān)。

心緒是人和動(dòng)物所共有的心理現(xiàn)象情感那么是人類特有的一種心理現(xiàn)象。

心緒產(chǎn)生早（生命開頭）情感產(chǎn)生晚（社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生）心緒具有情境性和動(dòng)搖性而情感那么具有穩(wěn)定性和深刻性。

心緒多是外顯性和沖動(dòng)性而情感那么具有內(nèi)隱性與耐久性。

心緒與情感的聯(lián)系：

心緒與情感兩者緊密聯(lián)系、相互依存、相互轉(zhuǎn)化心緒變化受情感制約二情感又在各種變化的心緒中得到表達(dá)。

心緒是情感的外在表現(xiàn)情感是心緒的本質(zhì)內(nèi)容。

中學(xué)生心緒的特點(diǎn)背青春期是“疾風(fēng)怒濤”時(shí)期是人生的“其次次斷乳期”。

表現(xiàn)出很明顯的心理年齡特征概括表現(xiàn)以下：

爆發(fā)性和沖動(dòng)性不穩(wěn)定性和兩極性外露性和內(nèi)隱性心境化和耐久性中學(xué)生常見的心緒問題惆悵懼怕憤怒孤獨(dú)中學(xué)生良好心緒的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)生良好心緒的標(biāo)準(zhǔn)有適度的欲望不過分強(qiáng)求有清楚的理智平和、穩(wěn)定、愉悅和接納自己④對(duì)人類有深刻、誠(chéng)實(shí)的感情⑤富于哲理、善意的幽默感⑥豐富、深刻的自我感情體驗(yàn)B心緒調(diào)理的方法敏銳覺察心緒平和接納心緒狀態(tài)正確調(diào)整心緒有效操縱心緒的方法包括：

宣泄、轉(zhuǎn)移、調(diào)理認(rèn)知功能、積極的自我示意、有效表達(dá)心緒、保持和創(chuàng)造喜悅心緒考點(diǎn)：

中學(xué)生人格進(jìn)展(一)人格的概念人格是個(gè)人在適應(yīng)環(huán)境的過程中所表現(xiàn)出來的系統(tǒng)的獨(dú)特的回響方式主要是指人所具有的與他人相識(shí)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。

它由個(gè)人在其遺傳、環(huán)境、成熟、學(xué)習(xí)等因素交互作用下形成。

(二)人格的特征人格是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的概念具有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、整體性（統(tǒng)合性）和功能性的特點(diǎn)。

人格的布局氣質(zhì)性格（核心）認(rèn)知風(fēng)格自我調(diào)控系統(tǒng)()氣質(zhì)氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、生動(dòng)性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。

即我們平日所說的脾氣、秉性。

氣質(zhì)類型氣質(zhì)類型高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)過程高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型氣質(zhì)類型特點(diǎn)膽汁質(zhì)強(qiáng)、不平衡不成遏止型（興奮型）精力旺盛好沖動(dòng)（張飛）多血質(zhì)強(qiáng)、平衡、生動(dòng)活潑型活波好動(dòng)回響急速（賈寶玉）粘液質(zhì)強(qiáng)、平衡、不生動(dòng)寧?kù)o型寧?kù)o穩(wěn)重（牛頓、達(dá)爾文）抑郁質(zhì)強(qiáng)、平衡、不生動(dòng)弱型（抑郁型）行為孤僻多愁善感（林黛玉）

性格性格是在后天社會(huì)環(huán)境中逐步形成的是人的最核心的人格差異在天性心理特征中具有核情意義。

性格特性取決于特定的文化模式和社會(huì)環(huán)境。

性格是后天的是社會(huì)文化模式的刻印有可能變更有好壞之分。

性格的布局特征包括：性格的態(tài)度特征性格的意志特征性格的心緒特征性格的理智特征。

認(rèn)知風(fēng)格：

對(duì)外部環(huán)境的不同憑借程度上場(chǎng)獨(dú)立性（內(nèi)部參照毛澤東理科）和場(chǎng)依存性（外部參照周恩來文科）沖動(dòng)型（回響快易出錯(cuò)）和尋思型（深思熟慮錯(cuò)誤少）同時(shí)性（同時(shí)考慮多種假設(shè)）和繼時(shí)性（一步一步地分析問題）

自我調(diào)控系統(tǒng)是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我操縱三個(gè)子系統(tǒng)其作用是對(duì)人格的各種成分舉行調(diào)控保證人格的完整、統(tǒng)一、和諧。

(四)影響人格進(jìn)展的因素生物遺傳因素社會(huì)文化因素家庭因素學(xué)校教導(dǎo)因素個(gè)人主觀因素人格特質(zhì)理論奧爾波特的特質(zhì)理論共同特質(zhì)人格特質(zhì)首要特質(zhì)：一個(gè)人最典型、最有概括性的特質(zhì)個(gè)人特質(zhì)中心特質(zhì)：

構(gòu)成個(gè)體獨(dú)特性的幾個(gè)重要特質(zhì)在每個(gè)人身上大約個(gè)次要特質(zhì)：

個(gè)體一些不太重要的特質(zhì)只有在特殊處境下才會(huì)表現(xiàn)出來卡特爾的人格特質(zhì)理論（了解）個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)人格特質(zhì)的理論模型外觀特質(zhì)和根源特質(zhì)體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)動(dòng)力特質(zhì)、才能特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)才能特質(zhì)表現(xiàn)在知覺和運(yùn)動(dòng)方面的差異特質(zhì)流體智力：

以生理為根基認(rèn)知才能晶體智力：

以習(xí)得的閱歷為根基的認(rèn)知才能人格類型理論希伯克利特氣質(zhì)類型學(xué)說（見上）內(nèi)外向人格霍蘭德的人格理論：

六種人格分為：

現(xiàn)實(shí)型、研究型、藝術(shù)型、社會(huì)型、企業(yè)型、常規(guī)型。

斯普蘭格的人格理論：

經(jīng)濟(jì)型、理論型、審美型、宗教型、權(quán)利型、社會(huì)型。

人格進(jìn)展理論弗洛伊德的人格進(jìn)展理論弗洛伊德認(rèn)為人格布局由本我、自我、超我三片面組成。

本我遵循“喜悅原那么”人格布局自我遵循“現(xiàn)實(shí)原那么”超我遵循“道德原那么”口腔期、肛門期、性器期、潛伏期、生殖器埃里克森的社會(huì)性進(jìn)展階段理論學(xué)前期（~歲）：

主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感該階段的進(jìn)展任務(wù)是培養(yǎng)主動(dòng)感體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。

學(xué)齡期（~歲）：

勤奮感對(duì)自卑感該階段的進(jìn)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感體驗(yàn)著才能的實(shí)現(xiàn)。

青年期（~歲）：

自我同一性對(duì)角色混亂該階段的進(jìn)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性體驗(yàn)著忠誠(chéng)的實(shí)現(xiàn)。

考點(diǎn)：

中學(xué)生的身心進(jìn)展（不是更加重要）、中學(xué)生身心進(jìn)展的特點(diǎn)：

過渡性閉鎖性社會(huì)性混亂性。

中學(xué)生的性心理與異性交往可能不大中學(xué)生性心理的特點(diǎn)(一)性意識(shí)的展現(xiàn)性意識(shí)是指人對(duì)性的熟悉和態(tài)度是人類關(guān)于性問題的思維活動(dòng)它左右著人的性行為。

中學(xué)生性意識(shí)的特點(diǎn)為：

渴望了解性學(xué)識(shí)對(duì)異性彌漫奇怪和傾慕在異性面前輕易慌張和興奮性沖動(dòng)和性欲望的展現(xiàn)。

(二)性情感的進(jìn)展變化性情感是指在兩性活動(dòng)中有關(guān)傾慕、吸引或憎恨等感情的進(jìn)展變化。

中學(xué)生性情感的進(jìn)展要體驗(yàn)以下幾個(gè)階段：

疏遠(yuǎn)異性階段接近異性階段異性眷戀階段擇偶嘗試階段。

對(duì)中學(xué)生正確處理異性交往的指導(dǎo)(一)加強(qiáng)教導(dǎo)理解性生理和性心理的變化。

(二)更新理念熟悉異性交往的意義。

(三)指導(dǎo)行為讓學(xué)生能夠正確地處理性沖動(dòng)、恰當(dāng)?shù)嘏c異性交往。

第六章中學(xué)生心理輔導(dǎo)專題十五中學(xué)生心理輔導(dǎo)一、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)可能性不大智力正常心緒適中意志品質(zhì)健全人格穩(wěn)定協(xié)調(diào)自我意識(shí)正確人際關(guān)系和諧。

社會(huì)適應(yīng)良好心理特點(diǎn)符合年齡特征、中學(xué)生的障礙性問題：

焦慮癥、強(qiáng)迫癥、抑郁癥、懼怕癥和網(wǎng)絡(luò)成癮。

心理輔導(dǎo)的目標(biāo)心理輔導(dǎo)的一般目標(biāo)可以歸納為兩個(gè)方面第一是學(xué)會(huì)調(diào)適包括調(diào)理與適應(yīng)。

其次是尋求進(jìn)展。

這兩個(gè)目標(biāo)中學(xué)會(huì)調(diào)試是根本目標(biāo)以此為主要目標(biāo)的心理輔導(dǎo)可稱為調(diào)適性輔導(dǎo)尋求進(jìn)展是高級(jí)目標(biāo)以此為主要目標(biāo)的心理輔導(dǎo)可稱為進(jìn)展性輔導(dǎo)。

簡(jiǎn)言之這兩個(gè)目標(biāo)也就是要引導(dǎo)學(xué)達(dá)成根基層次的心理健康與高層次的心理健康。

四、心理輔導(dǎo)的途徑學(xué)校開展心理輔導(dǎo)教導(dǎo)的途徑有：

開設(shè)以普及心理健康教導(dǎo)學(xué)識(shí)為主的有關(guān)課程開設(shè)特意的心理輔導(dǎo)活動(dòng)課在學(xué)科教學(xué)中滲透心理輔導(dǎo)的內(nèi)容結(jié)合班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)開展心理輔導(dǎo)教導(dǎo)開展面向個(gè)別學(xué)生的心理輔導(dǎo)或接洽開展小組輔導(dǎo)()舉行對(duì)學(xué)生家庭的心理輔導(dǎo)教導(dǎo)。

五、心理輔導(dǎo)的主要方法：

強(qiáng)化法、系統(tǒng)脫敏法、處治法、消退法、認(rèn)知療法（變更不良認(rèn)知）、來訪者中心療法、理性心緒療法。

第七章中學(xué)德育（重點(diǎn)）

專題十六中學(xué)生品德進(jìn)展概述一、品德的概念品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱是社會(huì)道德在個(gè)人身上的表達(dá)是個(gè)體依據(jù)確定的社會(huì)道德行為模范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的對(duì)比穩(wěn)定的心理特征和傾向。

二、品德的心理布局：

道德熟悉（核心片面）、道德情感、道德意志（決心、信仰、恒心三階段）和道德行為（衡量品德的重要標(biāo)志）。

三、中學(xué)生品德進(jìn)展的特點(diǎn)（了解）(一)倫理道德進(jìn)展具有自律性品德心理中自我意識(shí)成清晰顯，形成道德信念與道德夢(mèng)想道德信念在道德動(dòng)機(jī)中占據(jù)相當(dāng)?shù)匚粚W(xué)生道德信念的形成要體驗(yàn)一個(gè)長(zhǎng)期的階段表現(xiàn)出階段性，道德行為習(xí)慣逐步穩(wěn)定品德布局更加完善(二)品德進(jìn)展由混亂向成熟過渡初中階段品德進(jìn)展具有混亂性

高中階段品德進(jìn)展趨向成熟四、影響品德進(jìn)展的因素（了解）(一)外部條件：

家庭教養(yǎng)方式社會(huì)風(fēng)氣同伴群體(二)內(nèi)部條件：

認(rèn)知失調(diào)態(tài)度定勢(shì)道德認(rèn)知受教導(dǎo)程度五、品德形成的一般過程（品德學(xué)習(xí)的階段）依從：

依從包括從眾和按照兩種。

從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏熟悉與體驗(yàn)而跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。

按照是指在權(quán)威命令、社會(huì)輿論或群體氣氛的壓力下放棄自己的觀法而采取與大多數(shù)人一致的行為。

（從眾和按照）認(rèn)同：

認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)采納他人的影響使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。

認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)模范的模仿其啟程點(diǎn)就是試圖與模范一致。

這一階段的學(xué)生行為具有確定的自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。

（實(shí)質(zhì)：

對(duì)模范的模仿啟程點(diǎn)：

師徒與模范一致）內(nèi)化：

內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人一致。

將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。

（自覺性、主動(dòng)性、堅(jiān)強(qiáng)性）

六、促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法(一)有效的壓服教師經(jīng)常應(yīng)用言語來壓服學(xué)生變更態(tài)度在壓服的過程中教師要向?qū)W生供給某些證據(jù)或信息以支持或變更學(xué)生的態(tài)度。

教師的壓服不僅要以理服人還要以情動(dòng)人。

教師舉行壓服時(shí)還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。

(二)樹立良好的模范(三)利用群體商定經(jīng)集體成員共同議論抉擇的規(guī)矩、協(xié)定對(duì)其成員有確定的約束力使成員承受執(zhí)行的責(zé)任。

一旦某成員展現(xiàn)越軌或違反商定的行為那么會(huì)受到其他成員的有形或無形的壓力迫使其變更態(tài)度。

教師那么可以利用集體議論后作出集體商定的方法來變更學(xué)生的態(tài)度。

(四)賦予恰當(dāng)?shù)馁p賜與處治賞賜有物質(zhì)的(如獎(jiǎng)品)也有精神的(如言語激勵(lì))有內(nèi)部的(如驕傲、得志感)也有外部的。

賦予賞賜時(shí)首先要選擇、確定可以得到賞賜的道德行為。

其次應(yīng)選擇、賦予恰當(dāng)?shù)馁p賜物。

再次應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)部賞賜。

從抑制不良行為的角度來看處治也是有助于良好的態(tài)度與品德形成的。

當(dāng)不良行為展現(xiàn)時(shí)可以用兩種處治方式一是賦予某種厭惡刺激。

二是取消個(gè)體愛好的刺激或剝奪某種特權(quán)等。

應(yīng)嚴(yán)格制止體罰或變相體罰否那么將損害學(xué)生的自尊或?qū)е赂鼑?yán)重的不良行為如攻擊性行為。

處治不是最終目的。

賦予處治時(shí)教師應(yīng)讓學(xué)生熟悉到處治與錯(cuò)誤行為的關(guān)系使學(xué)生心悅誠(chéng)服同時(shí)還要給學(xué)生指明改正的方向或供給正確的、可替代的行為。

(五)價(jià)值辨析價(jià)值辨析是指引導(dǎo)個(gè)體利用理性思維和心緒體驗(yàn)來查自己的行為模式努力去察覺自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。

在價(jià)值觀辨析的過程中教師引導(dǎo)學(xué)生利用理性思維和心緒體驗(yàn)來檢查自己的行為模式激勵(lì)他們努力去察覺自身的價(jià)值并根據(jù)自己的價(jià)值選擇來行事。

專題十七品德進(jìn)展的階段理論一、皮亞杰道德進(jìn)展階段論（對(duì)偶故事）皮亞杰通過一些對(duì)偶故事的查看測(cè)驗(yàn)透露了兒童道德判斷的進(jìn)展進(jìn)程把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種水平把兒童的品德進(jìn)展劃分為四個(gè)階段：

階段年齡特征自我中心階段歲無道德規(guī)矩階段規(guī)矩對(duì)兒童沒有約束力。

權(quán)威階段歲他律道德階段嚴(yán)格遵守規(guī)矩只根據(jù)行為后果來判斷對(duì)錯(cuò)（客觀結(jié)果）。

可逆性階段歲自律道德階段認(rèn)為規(guī)矩是可變更的可根據(jù)行為動(dòng)機(jī)判斷對(duì)錯(cuò)（主觀動(dòng)機(jī)）。

公正階段歲開頭傾向于主持公正、對(duì)等。

柯爾伯格的道德進(jìn)展階段論（道德兩難故事）三水平六階段含義前習(xí)俗水平（歲）處治與按照定向階段按照規(guī)矩只是為了制止處治相對(duì)功利取向階段是否符合自己的利益習(xí)俗水平（歲）“好孩子”定向階段考慮到他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的要求尋求認(rèn)可。

遵守法規(guī)和秩序定向階段按照社會(huì)模范崇敬法律權(quán)威。

后習(xí)俗水平（歲）社會(huì)契商定向階段看中法律的效力法律可變普遍倫理取向階段（原那么或良心定向階段）最高階段人命關(guān)天生命無價(jià)新時(shí)期德育進(jìn)展的新主題：

生命教導(dǎo)、生活教導(dǎo)、生存教導(dǎo)、安好教導(dǎo)、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)教導(dǎo)。

專題十八德育的概念、意義和主要內(nèi)容一、德育的涵義廣義的德育泛指全體有目的、有籌劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。

狹義的德育那么指學(xué)校德育。

學(xué)校德育由政治教導(dǎo)、思想教導(dǎo)、法紀(jì)教導(dǎo)和道德品質(zhì)教導(dǎo)四個(gè)片面構(gòu)成。

政治教導(dǎo)是方向思想教導(dǎo)是根基道德品質(zhì)教導(dǎo)是核心法制教導(dǎo)是保障它們共同塑造完整、健全的新人。

二、德育的意義(一)德育是舉行社會(huì)主義文明創(chuàng)辦的重要條件：

(二)德育是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的必要條件(三)德育是學(xué)校全面進(jìn)展教導(dǎo)的根本組成片面是實(shí)現(xiàn)教導(dǎo)目的的重要保證。

三、中學(xué)德育的主要內(nèi)容（了解）愛國(guó)主義和國(guó)際主義教導(dǎo)夢(mèng)想和傳統(tǒng)教導(dǎo)集體主義教導(dǎo)勞動(dòng)教導(dǎo)自覺紀(jì)律教導(dǎo)民主和法制教導(dǎo)人道主義和社會(huì)公德教導(dǎo)科學(xué)世界觀和人生觀教導(dǎo)。

專題十九德育過程一、中學(xué)德育過程的內(nèi)涵(一)概念中學(xué)德育過程是教導(dǎo)者按中學(xué)德育目標(biāo)對(duì)學(xué)生在品德進(jìn)展上所提出的要求借助于相應(yīng)的德育內(nèi)容和方法對(duì)其政治意識(shí)、思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)等方面施加影響并引導(dǎo)其舉行自我教導(dǎo)從而促進(jìn)學(xué)生品德進(jìn)展的過程。

中學(xué)德育過程從本質(zhì)上說就是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)模范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。

(二)構(gòu)成要素教導(dǎo)者受教導(dǎo)者德育內(nèi)容德育方法二、德育過程的根本規(guī)律背德育過程是學(xué)生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。

a學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構(gòu)成

b德育過程的一般依次可以概括為知、惰、意、行以知為開端、以行為終結(jié)德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往統(tǒng)一多方面教導(dǎo)影響的過程。

德育過程是促進(jìn)學(xué)生的思想品德內(nèi)部沖突積極轉(zhuǎn)化的過程。

德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期性、反復(fù)性、逐步提高的過程。

專題二十德育的原那么、途徑和方法一、中學(xué)德育的原那么背含義和貫徹要求德育原那么是根據(jù)教導(dǎo)目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的根本要求。

它是教師對(duì)學(xué)生舉行德育務(wù)必遵循的根本要求它反映了德育過程的規(guī)律性是對(duì)德育實(shí)踐閱歷的概括和總結(jié)。

(一)導(dǎo)向性原那么根本含義導(dǎo)向性原那么是指舉行德育時(shí)要有確定的夢(mèng)想性和方向性以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向進(jìn)展。

貫徹要求貫徹導(dǎo)向性原那么的根本要求：

堅(jiān)強(qiáng)正確的政治方向德育目標(biāo)務(wù)必符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求要把德育的夢(mèng)想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。

(二)疏導(dǎo)原那么根本含義疏導(dǎo)原那么是指舉行德育要循循善誘以理服人從提高學(xué)生熟悉人手調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性使他們積極向上。

貫徹要求貫徹疏導(dǎo)原那么的根本要求是：

()講明道理疏導(dǎo)思想()因勢(shì)利導(dǎo)循循善誘()以表?yè)P(yáng)鼓舞為主堅(jiān)持正面教導(dǎo)。

(三)崇敬學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原那么根本含義崇敬學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原那么是指舉行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的崇敬和相信與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來使教導(dǎo)者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

貫徹要求貫徹這一原那么的根本要求是：

保護(hù)、崇敬和相信學(xué)生。

教導(dǎo)者對(duì)學(xué)生提出的要求要做到合理正確、明確概括和嚴(yán)寬適度。

教導(dǎo)者對(duì)學(xué)生提出的要求要專心執(zhí)行堅(jiān)強(qiáng)不移地貫徹畢竟促使學(xué)生切實(shí)做到。

(四)教導(dǎo)的一致性與連貫性原那么根本含義教導(dǎo)的一致性與連貫性原那么是指舉行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有籌劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)影響加以組織、調(diào)理使其相互合作協(xié)調(diào)一致前后連貫地舉行以保障學(xué)生的品德能按教導(dǎo)目的的要求進(jìn)展。

貫徹要求貫徹這一原那么的根本要求是：

要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教導(dǎo)氣力要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教導(dǎo)影響爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的合作逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”德育網(wǎng)絡(luò)處理好貫穿工作保持德育工作的經(jīng)常性、制度化、連續(xù)性、系統(tǒng)性(五)因材施教原那么根本含義因材施教原那么是指舉行德育要從學(xué)生的思想熟悉和品德進(jìn)展的實(shí)際啟程根據(jù)他們的年齡特征和天性差異舉行不同的教導(dǎo)使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的進(jìn)展。

我國(guó)的孔子提出了“視其所以觀其所由察其所安”的了解學(xué)生的有效方法并根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)舉行有識(shí)別的教導(dǎo)。

貫徹要求貫徹這一原那么的根本要求是：

深入了解學(xué)生的天性特點(diǎn)和內(nèi)心世界根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地舉行教導(dǎo)努力做到“一把鑰匙開一把鎖”根據(jù)學(xué)生的年齡特征有籌劃地舉行教導(dǎo)。

(六)知行統(tǒng)一原那么(略)根本涵義既要重視思想道德的理論教導(dǎo)又要重視組織學(xué)生加入實(shí)踐磨練把提高熟悉和行為養(yǎng)成結(jié)合起來使學(xué)生做到言行一致、表里如一。

要求加強(qiáng)思想道德的理論教導(dǎo)提高學(xué)生的思想道德熟悉。

組織和引導(dǎo)學(xué)生加入各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

促使他們?cè)诮佑|社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中加深情感體驗(yàn)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和要求要堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原那么。

教導(dǎo)者要以身作那么嚴(yán)于律己。

(七)依靠積極因素抑制消極因素的原那么根本涵義德育工作中教導(dǎo)者要擅長(zhǎng)依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教導(dǎo)的積極性抑制消極因素。

要求教導(dǎo)者要用一分為二的觀點(diǎn)全面分析客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺乏教導(dǎo)者要有意識(shí)地創(chuàng)造條件將學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素教導(dǎo)者要提高學(xué)生自我熟悉、自我評(píng)價(jià)才能啟發(fā)他們自覺斟酌抑制缺點(diǎn)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。

(八)正面教導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合的原那么（略）根本涵義德育工作既要正面引導(dǎo)、壓服教導(dǎo)、啟發(fā)自覺調(diào)動(dòng)學(xué)生采納教導(dǎo)的內(nèi)在動(dòng)力又要輔之以必要的紀(jì)律約束并使兩者有機(jī)結(jié)合起來。

要求堅(jiān)持正面教導(dǎo)原那么堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理以理服人建立健全學(xué)校規(guī)章制度和集體組織的公約、守那么等并且嚴(yán)格管理專心執(zhí)行。

二、中學(xué)德育的途徑與方法(一)中學(xué)德育的途徑德育途徑是指學(xué)校教導(dǎo)者對(duì)學(xué)生實(shí)施德育時(shí)可供選擇和利用的渠道又稱為德育組織形式。

我國(guó)中學(xué)德育途徑是廣泛的其中根本途徑是思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)。

思想品德課與其他學(xué)科的教學(xué)。

課外活動(dòng)與校外活動(dòng)。

勞動(dòng)共青團(tuán)活動(dòng)班主任工作(二)中學(xué)德育方法德育方法的概念德育方法是為達(dá)成德育目的在德育過程中采用的教導(dǎo)者和受教導(dǎo)者相互作用的活動(dòng)方式的總和。

它包括教導(dǎo)者的施教傳道方式和受教導(dǎo)者的受教導(dǎo)方式。

常用的德育方法壓服教導(dǎo)法這是通過擺事實(shí)、講道理使學(xué)生提高熟悉、形成正確觀點(diǎn)的方法。壓服教導(dǎo)是德育工作的根本方法。

根本要求：

壓服教導(dǎo)要有針對(duì)性要有感染性要講究科學(xué)性和藝術(shù)性模范示范法這是用模范人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法運(yùn)用模范示范法應(yīng)留神以下幾點(diǎn)要求：

①選好學(xué)習(xí)的模范。

②激起學(xué)生對(duì)模范的敬慕之情。

③引導(dǎo)學(xué)生用模范來調(diào)理行為提高修養(yǎng)。

陶冶教導(dǎo)法陶冶教導(dǎo)法又稱情感陶冶法它是教師利用環(huán)境和自身的教導(dǎo)因素對(duì)學(xué)生舉行潛移默化的熏陶和感染使其在耳濡目染中受到感化的方法。

①創(chuàng)設(shè)良好的情境。

②與啟發(fā)壓服相結(jié)合。

⑧引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。

實(shí)踐磨練法讓學(xué)生加入各種實(shí)際活動(dòng)在活動(dòng)中磨練思想增長(zhǎng)才干培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣。

運(yùn)用實(shí)踐磨練法要留神以下幾點(diǎn)要求：

①堅(jiān)持嚴(yán)格要求。

②調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。

③留神檢查和堅(jiān)持()個(gè)人修養(yǎng)指導(dǎo)法教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)地舉行學(xué)習(xí)、自我反省以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為操縱。

培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的自覺性扶助學(xué)生制定修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和籌劃。

品德評(píng)價(jià)法通過對(duì)學(xué)生品德舉行斷定或否決的評(píng)價(jià)而予以鼓舞或抑制促使其品德健康形成和進(jìn)展。

它包括賞賜、處治、評(píng)比和操行評(píng)定。

公允、正確、合情合理發(fā)揚(yáng)民主、獲得群眾支持提防宣傳與教導(dǎo)。

第八章中學(xué)班級(jí)管理與教師心理專題二十一群體與班集體群體概述、群體概念（略）、群體特征（略）、群體功能歸屬功能、認(rèn)同功能、支持功能、塑造功能。

班級(jí)的概念與進(jìn)展（一）、班級(jí)的概念班級(jí)是由教師和學(xué)生共同組成的是學(xué)校舉行教導(dǎo)和教學(xué)活動(dòng)的根本單位是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、進(jìn)展的直接環(huán)境同時(shí)也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化進(jìn)展的重要場(chǎng)所。

（二）、班級(jí)的進(jìn)展最早使用“班級(jí)”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的出名教導(dǎo)家埃拉斯莫斯。

世紀(jì)捷克教導(dǎo)家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)授課制舉行理論上的論證和分析奠定了班級(jí)的理論根基。

中國(guó)最早的雛形始于年清政府開辦的京師同文館。

三、班集體的根本特征一個(gè)成熟的班集體一般具備以下根本特征：

明確的共同目標(biāo)：

共同目標(biāo)是班集體形成的基、確定的組織布局、確定的共同生活的準(zhǔn)那么、集體成員之間對(duì)等心理相容的空氣四、班集體的進(jìn)展階段根據(jù)特征判斷組建階段初步形成階段進(jìn)展階段成熟階段：

班集體趨向成熟時(shí)期五、班集體的形成與培養(yǎng)背確定班集體的進(jìn)展目標(biāo)建立班集體的核心隊(duì)伍建立班集體的正常秩序組織形式多樣的教導(dǎo)活動(dòng)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)專題二十二課堂管理課堂管理概述（）課堂管理的概念（略）（）課堂管理的原那么（略）（）影響課堂管理的根本因素（了解）．班級(jí)性質(zhì)．對(duì)教師的期望．班級(jí)規(guī)模（大難度大）：教師領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格（參與式或監(jiān)視式）二、良好課堂氣氛的營(yíng)造(一)課堂氣氛及其類型課堂氣氛作為教學(xué)過程的軟情境通常是指課堂里某些占優(yōu)勢(shì)的態(tài)度與情感的綜合狀態(tài)。

我國(guó)學(xué)者將課堂氣氛劃分為積極的、消極的和對(duì)抗的三種類型。

積極的課堂氣氛．消極的課堂氣氛．對(duì)抗的課堂氣氛(二)課堂氣氛的影響因素影響課堂氣氛的因素有好多種其中的主要因素可以歸結(jié)為以下三個(gè)方面：

教師的因素、學(xué)生的因素和課堂物理環(huán)境因素。

教師的領(lǐng)導(dǎo)方式影響課堂空氣教師在課堂教學(xué)中起著主導(dǎo)作用教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、教師對(duì)學(xué)生的期望以及教師的心緒狀態(tài)便成為影響課堂氣氛的主要因素。

教師的領(lǐng)導(dǎo)方式是教師用來行使權(quán)力與發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)作用的行為方式。

勒溫曾在年將教師的領(lǐng)導(dǎo)方式分為集權(quán)型、民主型和放任型三種類型。

這三種不同的領(lǐng)導(dǎo)方式會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不同的行為回響從而形成不同的課堂氣氛其中民主型的課堂氣氛最正確。

教師期望影響課堂氣氛，教師期望通過四種途徑影響課堂氣氛：

一是采納。

二是反應(yīng)。

三是輸入。

四是輸出。

教師的心緒狀態(tài)影響課堂氣氛（）創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用：崇敬學(xué)生的主體地位構(gòu)建和諧的師生關(guān)系專題二十三課堂紀(jì)律的管理一、課堂紀(jì)律的含義為了維持正常的教學(xué)秩序協(xié)