語(yǔ)言教學(xué)論在閱讀教學(xué)中的應(yīng)用研究

語(yǔ)言教學(xué)論在閱讀教學(xué)中的應(yīng)用研究上海市風(fēng)范中學(xué)劉芳摘要：中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)要提高教學(xué)的效益，只有緊緊抓住“語(yǔ)言”這一核心，因?yàn)榱⒆阏Z(yǔ)言教學(xué)是人類語(yǔ)言學(xué)習(xí)方式的根本要求，是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的和諧保證，是高中語(yǔ)文教學(xué)的合理定位。要培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、品味文章語(yǔ)言，可以通過(guò)深情朗讀，感受語(yǔ)言；比較揣摩，領(lǐng)悟語(yǔ)言；驅(qū)遣想象，意會(huì)語(yǔ)言；創(chuàng)設(shè)情境，生成語(yǔ)言。在有效教學(xué)和高考背景下展望語(yǔ)言教學(xué)的方向和途徑，使語(yǔ)言成為文學(xué)教育的起點(diǎn)，使文學(xué)欣賞得以憑借語(yǔ)言進(jìn)行。關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐第一部分：?jiǎn)栴}提出中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀語(yǔ)文作為母語(yǔ)教學(xué)，一直以來(lái)備受國(guó)家社會(huì)的重視和關(guān)注，大眾對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的期望要求也很高，因而批評(píng)的聲音也就更多。有人斥責(zé)“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。事實(shí)上，語(yǔ)文的難教和低效，語(yǔ)文界自身早有認(rèn)識(shí)。對(duì)此，國(guó)家教育部和教育專家都在著力研究，努力改善。2003年4月教育部出臺(tái)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，進(jìn)一步明確語(yǔ)文課程性質(zhì)，也提出了高中語(yǔ)文課程的新目標(biāo)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。[1]其中，工具性與人文性的統(tǒng)一是非常合理的。但對(duì)課程目標(biāo)的設(shè)定未免過(guò)于理想高蹈，雖然新課程從“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)了高中語(yǔ)文課程的相對(duì)具體目標(biāo)，但教師們?nèi)匀徊皇菦](méi)有抓手，就是把握不當(dāng)，一時(shí)流于形式的偽課堂泛濫。在目前的閱讀教學(xué)中，我認(rèn)為教師在實(shí)施具體閱讀教學(xué)時(shí)還存在以下兩種主要的情況：（一），語(yǔ)文課喪失語(yǔ)文的本質(zhì)，失去“語(yǔ)文味”隨著課程改革的深入，教師越來(lái)越尊重學(xué)生的主體地位，我們?cè)谝恍┕_課上經(jīng)?？吹奖砻鏌狒[的集體討論，看似給學(xué)生以言說(shuō)空間，發(fā)表各種不同的聲音，但學(xué)生對(duì)文本中真正耐人尋味的重點(diǎn)語(yǔ)詞并沒(méi)有弄懂，走進(jìn)文本成了走過(guò)文本。而所謂的“人文、情感”的課堂更是空泛漂浮，是以喪失語(yǔ)文本質(zhì)降低學(xué)生語(yǔ)文能力為代價(jià)的。于是，無(wú)數(shù)篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典文章在學(xué)生的眼中也是“曇花一現(xiàn)”那些“看似尋常卻奇崛”之處被語(yǔ)文教師和學(xué)生逐漸遺忘，語(yǔ)文課逐漸成為思想品德課，成為道德說(shuō)教課。閱讀教學(xué)只是在作品的外圍打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，學(xué)生對(duì)文本的理解也是支離破碎。語(yǔ)文課就出現(xiàn)種了他人的地，荒了自家的田的現(xiàn)象，變得不像語(yǔ)文課。（二），語(yǔ)文課中真正的語(yǔ)言品味沒(méi)有落到實(shí)處，出現(xiàn)虛假泛濫的趨勢(shì)。在新課程改革的背景下，一部分老師如前文所述，沒(méi)有抓住文字本身玩味。但也有越來(lái)越多的教師不斷提出要重視語(yǔ)文課的語(yǔ)文味，他們對(duì)語(yǔ)文味的理解往往體現(xiàn)在語(yǔ)言賞析上。然而，是否課堂上所有的語(yǔ)言賞析都是落到實(shí)處，經(jīng)得起推敲的呢？靜下心來(lái)仔細(xì)思考，我認(rèn)為很多時(shí)候語(yǔ)言賞析這個(gè)內(nèi)容就像一塊硬塞進(jìn)去的異物，讓課堂出現(xiàn)了斷層。學(xué)生為了尋找好詞好句而尋找，并沒(méi)有在理解文章真正含義的基礎(chǔ)上品味，沒(méi)有結(jié)合課文內(nèi)容來(lái)具體分析，這樣的語(yǔ)言賞析離開了段和篇，反而會(huì)讓學(xué)生變得稀里糊涂。所謂的“語(yǔ)言賞析”也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，變得虛假而空洞。二，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀原因分析為什么會(huì)出現(xiàn)上述這些現(xiàn)象呢？究其原因，我想還是有以下幾個(gè)方面的原因。（一）,與過(guò)去語(yǔ)文界忽視“人”的精神，現(xiàn)今過(guò)于重視“人”的教育因而丟棄“語(yǔ)言”在內(nèi)的本位性有關(guān)。1997年開始，中國(guó)語(yǔ)文教育史上出現(xiàn)空前的語(yǔ)文教育大批判。這次批判把矛頭指向中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“人文精神”的流失。至此引發(fā)全國(guó)性的大討論，來(lái)自社會(huì)各界的人士都發(fā)表自己的見(jiàn)解。在某種意義上說(shuō)這場(chǎng)討論是人文派成為主流。全國(guó)上上下下開始重視人文教育。但對(duì)人文性的過(guò)分倚重對(duì)語(yǔ)文教育發(fā)展同樣是不利的。比如，討論結(jié)束后，語(yǔ)文課堂的知識(shí)教學(xué)失落了；針對(duì)文本本身的分析變形了，課文成了教師引進(jìn)課程的借口、由頭，課堂完全放棄課文立起爐灶談任何不相關(guān)的問(wèn)題，這種流弊至今盛行不衰，語(yǔ)文失去了純真的語(yǔ)文味，語(yǔ)言成為附屬，課堂師生對(duì)話也成為泛泛之談。（二）,與語(yǔ)文教師自身功底不強(qiáng)，不重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言支持有關(guān)。教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言原本最能引起學(xué)生動(dòng)態(tài)生成，但在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生理解和運(yùn)用母語(yǔ)往往還不怎么正確，甚至?xí)霈F(xiàn)表述不流暢，不得體的問(wèn)題，這時(shí)“語(yǔ)文教師的重要‘作為’就是語(yǔ)言支援”。[2]很多教師對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表述不能很好的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生回答的評(píng)點(diǎn)軟弱無(wú)力，抑或用“很好”“不錯(cuò)”等籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)來(lái)搪塞學(xué)生，教師自身語(yǔ)言意識(shí)不強(qiáng)，語(yǔ)文功底往往就不深，對(duì)學(xué)生就沒(méi)有規(guī)范精煉的語(yǔ)言支持。李維鼎先生說(shuō)：“‘語(yǔ)言支援’主要指教師針對(duì)學(xué)生言語(yǔ)理解和運(yùn)用中出現(xiàn)的‘困難’和‘錯(cuò)誤’所做出的幫助；對(duì)于‘正確’和‘精彩’的評(píng)析也是‘幫助’”。但是在教學(xué)實(shí)踐中，很多青年教師往往不如老一輩教師能在學(xué)生語(yǔ)言表述困難時(shí)給予及時(shí)有效的語(yǔ)言幫助，使學(xué)生也忽視規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t，變得隨意散漫。（三）,與語(yǔ)文教師課堂智慧不夠，自己對(duì)文本的解讀不夠有關(guān)。 學(xué)生與文本的接觸，就是與語(yǔ)文的接觸，與語(yǔ)言的接觸。多數(shù)情況下，教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生從語(yǔ)言文字入手理解內(nèi)容，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上看看語(yǔ)言文字是怎樣表達(dá)感情創(chuàng)造形象的。課例一中出現(xiàn)的“閱讀文本，將你最喜歡的句子找出來(lái)讀一讀，并簡(jiǎn)要批注喜歡的理由”的提問(wèn)，幾乎成為了大江南北的教師課堂上通用的提問(wèn)。教師沒(méi)有足夠的課堂智慧關(guān)注學(xué)生的思維狀態(tài)，不能及時(shí)捕捉課堂生成并進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化。從初一到高三，不同的學(xué)生不同的課文，我們都是問(wèn)的同樣的問(wèn)題，試問(wèn)，語(yǔ)文的豐富性何在？教師的個(gè)性何在？語(yǔ)言賞析的泛濫造成賞析的無(wú)梯度，學(xué)生只知其然不知其所以然，長(zhǎng)此以往，學(xué)生產(chǎn)生好的文章都由好詞好句組成的觀點(diǎn)，只在作文中堆砌華而不實(shí)的文字，語(yǔ)言的感受能力和運(yùn)用能力是否真的得到提高是值得懷疑。第二部分：文獻(xiàn)研究綜述現(xiàn)代著名散文家朱自清先生和前蘇聯(lián)教育名家蘇霍姆林斯基用優(yōu)美而富有靈性的語(yǔ)言闡釋了語(yǔ)言教學(xué)的思想?；赝麣v史，我們會(huì)驚嘆于前人深刻的思考，站在這些前輩的肩上，也許我們能看得更高更遠(yuǎn)！朱自清《〈文心〉序》：“（語(yǔ)文教學(xué)）往往只注重思想的獲得而忽略語(yǔ)匯的擴(kuò)展，字句的修飾，篇章的組織，聲調(diào)的變化等……只注重思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影。因?yàn)樗枷胍簿痛嬖谟谡Z(yǔ)匯，字句，篇章，聲調(diào)里；中學(xué)生讀書而只取其思想，那便只將書里的話用他們自己原有的語(yǔ)匯等等重記下來(lái)，一定是相去很遠(yuǎn)的變形。這種變形必失去原來(lái)思想的精彩而只存其輪廓，沒(méi)有什么用處?！保?934年）[3]朱自清在闡述語(yǔ)言與思想的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為若不抓住語(yǔ)言的咀嚼，文字背后作者的寫作意圖，作者的情和義就無(wú)從把握。在這里語(yǔ)言是思想的載體，思想通過(guò)語(yǔ)言精彩地表達(dá)出來(lái)。前蘇聯(lián)教育名家蘇霍姆林斯基在其專著《給教師的建議》中認(rèn)為，語(yǔ)言與它所指向的世界和生活是渾然一體的?！罢Z(yǔ)言可以幫助更加深切地感受自然美的微細(xì)色彩，而大自然的美又如同在加深語(yǔ)言在兒童和青少年意識(shí)中的情感色彩，使他們更好地領(lǐng)略其中的韻味和芳香?！盵4]蘇霍姆林斯基以自身的實(shí)踐向我們昭示了語(yǔ)言教學(xué)的廣闊天地。讓我們懂得了應(yīng)該用活動(dòng)的形式帶領(lǐng)學(xué)生的思維走出課堂，激發(fā)他們的表達(dá)興趣，讓他們知道語(yǔ)言不僅是閱讀的需要，也是表達(dá)自己內(nèi)心世界的需要。第三部分：理論依據(jù)一，立足語(yǔ)言教學(xué)是人類語(yǔ)言學(xué)習(xí)方式的根本要求。人類的學(xué)習(xí)是一個(gè)十分普遍而又極其復(fù)雜的心理現(xiàn)象，它是一個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中，以語(yǔ)言為工具，主動(dòng)掌握人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。人類掌握語(yǔ)言能力的方式歸納起來(lái)可分為“先天習(xí)得”和“后天學(xué)得”兩種方式。[5]如果說(shuō)人類在兒童階段的語(yǔ)言能力依靠先天智力和模仿來(lái)習(xí)得，那么要獲得更高級(jí)的語(yǔ)言能力，人類還是必須依靠不斷學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧及語(yǔ)言規(guī)律來(lái)提高自身語(yǔ)言水平，通過(guò)大量語(yǔ)言材料的接觸學(xué)習(xí)如何表達(dá)更清晰準(zhǔn)確，從而舉一反三，聞一知十，而不是單純模仿、鸚鵡學(xué)舌。所以人類語(yǔ)言學(xué)習(xí)的方式和特征決定我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中，要始終立足語(yǔ)言教學(xué)。二，立足語(yǔ)言教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的和諧保證?！把?，為心聲也?！闭Z(yǔ)言是人的生命、人的意志的體現(xiàn)。語(yǔ)言是人類文化心理結(jié)構(gòu)的外化，是人類的生命之聲、心靈之聲。語(yǔ)言與思維相互依存，須臾不離。因此我十分贊同語(yǔ)文既是最重要的交際工具，又是最重要的文化載體這一說(shuō)法，語(yǔ)言教學(xué)天然地存在于每一篇課文，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，是一種工具的授予，是一種技能的培養(yǎng)。但同時(shí)如果把語(yǔ)言比作一張紙的兩面，那么一面是語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，一面是語(yǔ)言的表達(dá)內(nèi)容。人文就蘊(yùn)涵在后者之中，是存在于“皮”之上的“毛”。因此，立足語(yǔ)言教學(xué)，又是教特定語(yǔ)境中的語(yǔ)言，它是感性的、具體的、融入特定的人文內(nèi)涵。不同的民族語(yǔ)言體現(xiàn)著不同的民族精神，學(xué)生學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言的過(guò)程就是民族精神對(duì)他作為一個(gè)精神個(gè)體進(jìn)行孕育的過(guò)程。因此之故，新加坡多年來(lái)不遺余力地推廣華語(yǔ)，李光耀認(rèn)為華語(yǔ)是他們“感情上和文化上的穩(wěn)定因素”。[6]這些現(xiàn)象充分表明語(yǔ)文教師完全可以通過(guò)立足語(yǔ)言教學(xué)，使學(xué)生在潛移默化中接受民族語(yǔ)言的熏陶，感知民族精神和思維方式。三，立足語(yǔ)言教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的合理定位。如果目光投向我們學(xué)生日常的語(yǔ)言表述，無(wú)論是口頭語(yǔ)言表達(dá)還是書面語(yǔ)言表達(dá)，高中生都存在著語(yǔ)法混亂、詞匯貧乏、觀點(diǎn)模糊、思路結(jié)構(gòu)不清晰的問(wèn)題。除了自身的因素外，現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活導(dǎo)致人們急功近利的心理，動(dòng)漫卡通作品的流行，影視作品的大肆宣傳和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的悄然興起都在一定程度上影響了還處于未成年階段的高中生的心智。身為語(yǔ)文教師，我想能把握的陣地就是手中的教材。語(yǔ)文教材的選文無(wú)論是古代還是現(xiàn)當(dāng)代作品，無(wú)一不是凝聚作者真情，擁有深邃生命感的作品；同時(shí)在語(yǔ)言風(fēng)格上，或樸實(shí)或豪邁或幽默或細(xì)膩都透露出作者個(gè)人的性情。所以語(yǔ)文教材中的文本是作者運(yùn)用語(yǔ)言表情、達(dá)意、載道的結(jié)果。教師立足語(yǔ)言教學(xué)就能把教材中優(yōu)美規(guī)范的語(yǔ)言表述滲透給學(xué)生，在潛移默化中反復(fù)沉吟涵泳，讓學(xué)生運(yùn)用已有的生活經(jīng)驗(yàn)體悟文本內(nèi)容，形成新的見(jiàn)解，吸取語(yǔ)言精華并以此提高自己的表達(dá)能力。上海市語(yǔ)文教研員步根海老師將其精辟地概括為“沉浸、體驗(yàn)、感悟、思辨”八個(gè)字，也為我們具體操作指明了方向。第四部分，實(shí)踐操作及初步成效在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中挖掘文本的多重價(jià)值，從語(yǔ)言入手品味是一個(gè)成功的途徑。什么是品味？讀者自得文字之佳勝，就是品味。品味，就是感受詞語(yǔ)的氣息，去觸摸詞語(yǔ)的體溫，去聆聽(tīng)詞語(yǔ)的聲音，收獲鮮活的語(yǔ)感。關(guān)于語(yǔ)感的說(shuō)明，比較生動(dòng)形象的是教育家夏丐尊先生的一段話：“在語(yǔ)感敏銳的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反面?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨。見(jiàn)了‘新綠’兩字．就會(huì)感到希望、自然的化身、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣。見(jiàn)了‘落葉’兩字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等說(shuō)不盡的意味吧。”可見(jiàn)要能深刻品味中國(guó)語(yǔ)言文字之美，需要有較強(qiáng)的語(yǔ)感。而語(yǔ)感從根本上來(lái)說(shuō)是一種直覺(jué)，具有“敏銳”、“迅速”、“直接”的特點(diǎn)。我在個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐探索后發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感、品味語(yǔ)言還是有法可循的。一，深情朗讀，感受語(yǔ)言。朗讀是一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。古人說(shuō)“讀書百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”都強(qiáng)調(diào)朗讀這種傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)方法的重要性。在閱讀教學(xué)中，散文作為一種抒情文體，無(wú)論是寫人還是寫事，都離不開一個(gè)“情”字，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者的情感是散文教學(xué)的任務(wù)。聲情并茂的朗讀無(wú)疑是體悟文章情感的良好途徑。我開過(guò)一堂《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》的公開課，感觸頗深。文章在雨的片段情思中表達(dá)作者骨子里的文化鄉(xiāng)愁，所以教學(xué)中不需要梳理邏輯思路，我就把教學(xué)的重點(diǎn)放在幾個(gè)聯(lián)想段落，弄清作者在雨的描摹上的種種語(yǔ)言形式，讓學(xué)生通過(guò)優(yōu)美的朗讀領(lǐng)悟至真的感情。比如在分析“聽(tīng)聽(tīng)那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲”這類長(zhǎng)句時(shí)，我先讓學(xué)生自由朗讀，然后提問(wèn)：這里的長(zhǎng)句能不能變成短句？變了以后會(huì)怎樣？接著我用幻燈片出示改成短句后的組合：聽(tīng)聽(tīng)那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲我接下來(lái)請(qǐng)一位男生朗讀短句組成的詩(shī)行，一位女生朗讀原文的長(zhǎng)句，體會(huì)不同的效果。學(xué)生很快感受到“短句雖然優(yōu)美，但如果是長(zhǎng)句，就讓人感覺(jué)雨水好像是連綿不斷，停不下來(lái)”，我進(jìn)而告訴學(xué)生雨水的連綿不斷其實(shí)就是余光中思鄉(xiāng)之情綿密悠長(zhǎng)的體現(xiàn)。在這堂課上，我用不同的朗讀方式，充滿個(gè)性化色彩的朗讀使學(xué)生和作者產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生領(lǐng)略了余光中靈活多樣的語(yǔ)言形式，更讓他們明白任何形式都是為內(nèi)容的表達(dá)服務(wù)的。二，比較揣摩，領(lǐng)悟語(yǔ)言中國(guó)語(yǔ)言文字是相當(dāng)富有表現(xiàn)力和生命力！譬如描寫環(huán)境之靜，就有“安靜、清靜、幽靜、沉靜、恬靜、僻靜、肅靜、寧?kù)o……”諸多詞兒可供挑選。教學(xué)中教師有意識(shí)地讓學(xué)生對(duì)文本的標(biāo)點(diǎn)、字詞、句子加一加，減一減，調(diào)一調(diào)，換一換，在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言比較中品味語(yǔ)言表達(dá)的妙處，使他們?cè)诮窈笳Z(yǔ)言的運(yùn)用表達(dá)上做到言為心聲，“以我手寫我心”，確實(shí)能達(dá)到事半功倍的效果。《絕版的周莊》是王劍冰的一篇寫景抒情散文。在作者搖曳多姿的筆下，更多的是古樸、典雅又頗具民族味的周莊景物，融入更多的是作者對(duì)周莊的渴慕與珍愛(ài)之情。因此我在講授這篇課文時(shí)，著重讓學(xué)生在語(yǔ)詞的比較揣摩上體會(huì)作者的情意，引導(dǎo)學(xué)生駐足字里行間，達(dá)到“悟意審美”的目的。比如“周莊睡在水上。水便是周莊的床。床很柔軟，有時(shí)輕微地晃蕩兩下，那是周莊變換了一下姿勢(shì)。周莊睡得很沉實(shí)?！蔽姨釂?wèn)學(xué)生：“以上句子中你覺(jué)得哪個(gè)詞寫得最好？”學(xué)生很快速地說(shuō)出“睡”寫得好。我繼續(xù)追問(wèn)：“你覺(jué)得好在哪里？我如果把這里的‘睡’換成‘躺’好嗎？”學(xué)生沉思后回答：“睡”比“躺”更形象，用擬人的手法說(shuō)明周莊非常的安靜，它遠(yuǎn)離喧鬧，有大城市沒(méi)有的安靜和愜意。躺缺少意境，不能讓人產(chǎn)生聯(lián)想?！蔽液蛯W(xué)生們都紛紛表示贊許。在具體教學(xué)時(shí)，運(yùn)用比較揣摩的方法，能讓學(xué)生真真切切地體悟到周莊的寧?kù)o美與民族味，進(jìn)而領(lǐng)悟到作者深沉的渴慕與珍愛(ài)之情。三，驅(qū)遣想象，意會(huì)語(yǔ)言“語(yǔ)言是思想的外殼”。張志公先生曾指出，如果不能從語(yǔ)言的角度去理解、分析、欣賞、評(píng)論文學(xué)作品，恐怕其理解將會(huì)是模糊的，其分析將會(huì)是籠統(tǒng)的，其欣賞和評(píng)論則將會(huì)是浮泛的。語(yǔ)言的表現(xiàn)力來(lái)源于它的聯(lián)想意義。因此我認(rèn)為，想象絕非空想，它往往要借助騰蛟起鳳的文字符號(hào)才能外現(xiàn),這就是所謂的“奇想飛云霄,妙句落玉盤”。美學(xué)家萊辛說(shuō)：“最能產(chǎn)生效果的只能是可以讓想象自由活動(dòng)的那一時(shí)刻了。我們愈看下去，就一定在它里面愈能想象出更多的東西來(lái)?！毕胂笞寣W(xué)生的思維變得自由而有創(chuàng)造性，為語(yǔ)言的解讀提供了廣闊空間。

比如《故都的秋》中“一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”這里可以讓學(xué)生從“夾”字來(lái)想象郁達(dá)夫自身的身世經(jīng)歷，一個(gè)“夾”，是不是給人一種“零余人”的蒼涼和漂泊感？由此學(xué)生調(diào)動(dòng)想象，感受動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)帶給郁達(dá)夫的苦悶和離群索居的寂寞。四，創(chuàng)設(shè)情境，生成語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境就是指創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的環(huán)境、情狀或氛圍，其目的是讓學(xué)生仿佛身臨其境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和產(chǎn)生內(nèi)在動(dòng)力從而激發(fā)其情感體驗(yàn)。它觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，從而把學(xué)習(xí)活動(dòng)轉(zhuǎn)變成學(xué)生的精神需要，這樣才會(huì)萌發(fā)生成資源，從而構(gòu)建起開放的、充滿活力的、能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言全面發(fā)展的語(yǔ)文課堂。在教學(xué)中我認(rèn)為創(chuàng)設(shè)情境的途徑有以下幾種（一）、以語(yǔ)言描繪想象的情境。語(yǔ)言描繪是教師最基本的表達(dá)手段，如果再加上恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題激發(fā)學(xué)生想象情境，在想象的情境中產(chǎn)生了思維的空間，學(xué)生就會(huì)在領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上有語(yǔ)言表達(dá)的愿望，在動(dòng)態(tài)中生成語(yǔ)言。如在教《荷塘月色》時(shí)，課堂中我讓學(xué)生抓住作者描寫荷塘月色下美景的喻句，來(lái)體驗(yàn)作者在美景中所蘊(yùn)含的情思。我先讓學(xué)生朗讀描寫荷塘月色下美景的比喻句，說(shuō)說(shuō)比喻句的本體、喻體和相似點(diǎn)。學(xué)生反復(fù)朗讀，對(duì)描寫荷塘月色下的美景文字有了直接體驗(yàn)，他們的語(yǔ)感被激活了。然后，我指導(dǎo)學(xué)生表達(dá)這些比喻句所蘊(yùn)含的思想感情。一個(gè)學(xué)生說(shuō)：荷葉像舞女的裙，是說(shuō)葉子舒展開來(lái)，像擴(kuò)張優(yōu)美的舞裙；荷花如碧天里的星星，是說(shuō)白花在綠葉襯托下，在月光照射下隱約閃爍，像碧天里的星星在眨眼；把清香比作歌聲，是說(shuō)在微風(fēng)中花香味不斷吹來(lái)，時(shí)有時(shí)無(wú)，有如高樓上歌聲飄揚(yáng)，時(shí)斷時(shí)續(xù)。我也被這種情境所感染，沒(méi)有更多講解。學(xué)生讀出了勁，品出了味，悟出了理。在這樣指導(dǎo)下，學(xué)生抓住了月下荷塘美景的關(guān)鍵詞，不但體驗(yàn)到了作者用詞比喻的妙處，還品出了美景中蘊(yùn)涵著情思的味道——“難得偷來(lái)片刻逍遙”的淡淡喜悅和淡淡哀愁。（二）、以對(duì)話創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境在閱讀教學(xué)中去創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境生成語(yǔ)言，我認(rèn)為可以通過(guò)讓學(xué)生與文本真誠(chéng)對(duì)話，師生對(duì)話，生生對(duì)話，深入分析和挖掘教材內(nèi)容中蘊(yùn)涵的能力價(jià)值和情感價(jià)值，利用這些知識(shí)作為情境素材，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。我在教楊絳的《老王》這篇寫人記事的散文時(shí)，我先讓學(xué)生在文中畫出體現(xiàn)出身貧寒的老王的善良之處的語(yǔ)句，學(xué)生找到很多，然后我再讓學(xué)生把楊絳的善良之處的語(yǔ)句畫出來(lái)，接著，我讓同學(xué)們相互交流對(duì)話，到底誰(shuí)的善良更珍貴一些，更能感動(dòng)你？這個(gè)提問(wèn)是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，目的是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本做真誠(chéng)的對(duì)話。學(xué)生形成兩個(gè)派別，有的認(rèn)為本來(lái)已經(jīng)不幸老王“去世前一天還硬撐著拿了香油、雞蛋上門感謝”讓他看到生活在社會(huì)底層的小人物對(duì)生活的感激，他看似卑微實(shí)際上很偉大；另一個(gè)派別的同學(xué)則認(rèn)為楊絳作為一個(gè)知識(shí)分子能有一份對(duì)普通百姓的關(guān)懷甚至是愧怍，說(shuō)明作者有一種博愛(ài)精神，能反省自己的不足，更能說(shuō)明她是想提倡人人生而平等的觀念?？梢?jiàn)引導(dǎo)學(xué)生在課堂生成的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境中，積極參與交流，在彼此思想情感的碰撞中能積累感性的語(yǔ)言材料。第五部分：前景與展望一，有效教學(xué)背景下的語(yǔ)言教學(xué)隨著新課程改革的發(fā)展，越來(lái)越多的教師注意到語(yǔ)言教學(xué)的重要性。特別是在強(qiáng)調(diào)有效教學(xué)的今天。有效教學(xué)（effectiveteaching）就是“在符合時(shí)代和個(gè)體積極價(jià)值建構(gòu)的前提下其效率在一定時(shí)空內(nèi)不低于平均水準(zhǔn)的教學(xué)”。新課程理念下高中語(yǔ)文有效課堂是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的課堂、是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂、是學(xué)生合作學(xué)習(xí)的課堂、是學(xué)生探究學(xué)習(xí)的課堂。語(yǔ)言教學(xué)正是教師如何設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言實(shí)踐來(lái)提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)，因人施教，因材設(shè)計(jì)，因課制宜，追求語(yǔ)文教學(xué)的最大效益。設(shè)計(jì)語(yǔ)言實(shí)踐的過(guò)程，無(wú)疑是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。二，高考背景下的語(yǔ)言教學(xué)上海高考語(yǔ)文試卷對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的考察主要分散在現(xiàn)代文閱讀的修辭類題目和古代詩(shī)文閱讀的語(yǔ)言品味題型上。如2009年高考卷第27題“簡(jiǎn)要說(shuō)明本文科學(xué)性和文學(xué)性相結(jié)合的特點(diǎn)”，即要求學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容賞析語(yǔ)言形式，這一類的題型出現(xiàn)在文言文閱讀中，非常新穎，它要求學(xué)生對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格做更靈活的理解和分析。但這類題型畢竟還是太少。臺(tái)灣地區(qū)在這一題型的設(shè)計(jì)上比較靈活。如2006年臺(tái)灣地區(qū)國(guó)文考試“指考”卷：“馬蹄聲，孤獨(dú)又憂郁地自遠(yuǎn)至近，灑落在沉默的街上如白色的小花朵”句中，將屬于聽(tīng)覺(jué)形象的馬蹄聲，巧妙比擬為視覺(jué)形象的白色小花，使無(wú)影無(wú)形的聲音，通過(guò)有形有色的花朵而