第1課 中華文明起源與早期國(guó)家測(cè)試-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

參考答案：1．B2．D3．C4．D5．D6．B7．D8．A9．A10．D11．D12．A13．A14．B15．C16．(1)演變：周朝實(shí)行分封制；戰(zhàn)國(guó)時(shí)在邊地出現(xiàn)郡縣制（春秋戰(zhàn)同時(shí)期在邊地設(shè)置郡縣）；秦統(tǒng)一后在全國(guó)推行郡縣制；漢初實(shí)行郡國(guó)并行制（漢初采取分封與郡縣并存制）；東漢至南北朝實(shí)行州郡縣制。(2)措施：改州郡縣制為州縣制；合并州縣。(3)因素：軍事國(guó)防需要；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；地方出現(xiàn)分權(quán)傾向；機(jī)構(gòu)設(shè)置混亂；人口變化；開(kāi)疆拓土；鞏固統(tǒng)一；政局變化；制度變革。17．(1)變化：分封的主體是王族和功臣；天子由諸侯之長(zhǎng)變?yōu)橹T侯之君。影響：在分封制下，周天子具有至尊權(quán)威，國(guó)家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密；加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，鞏固了周王室的統(tǒng)治；西周開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，維護(hù)了西周較長(zhǎng)時(shí)間的統(tǒng)治。(2)綱紀(jì)其內(nèi)：皇帝制度、三公九卿制、三省六部制、內(nèi)閣制、設(shè)置軍機(jī)處。綱紀(jì)其外：郡縣制、郡國(guó)并行制、行省制度等。18．(1)措施：分封制郡縣制。意義：確立了中國(guó)基本疆域；確立了古代治國(guó)理政基本模式；確立了古代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)。(2)依據(jù)：首次實(shí)現(xiàn)游牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)統(tǒng)一；加強(qiáng)對(duì)西藏臺(tái)灣等地區(qū)的經(jīng)略。作用：施壓者，客觀上加速農(nóng)耕區(qū)的大一統(tǒng)；維護(hù)者，戰(zhàn)亂時(shí)期維護(hù)華夏正統(tǒng)；拓展者，拓展深化大一統(tǒng)的格局。19．【示例1】觀點(diǎn)：禮法合治在國(guó)家治理中發(fā)揮著重要作用。闡述：禮法合治是指在國(guó)家制定的正式法律之外，依據(jù)禮典、禮俗習(xí)慣法等構(gòu)成的規(guī)范習(xí)俗規(guī)范臣民的行為的一種國(guó)家治理模式。在中國(guó)古代社會(huì)，禮法合治往往是在宗法體系和傳統(tǒng)道德體系構(gòu)建的社會(huì)人際關(guān)系網(wǎng)中發(fā)揮作用，并且以家法族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約等形式呈現(xiàn)出來(lái)，在國(guó)家治理中發(fā)揮著不可替代的作用；西周“以禮治國(guó)”是禮法合治的典型代表。周初在禮樂(lè)制度的基礎(chǔ)上，以禮治國(guó)規(guī)范貴族和民眾的行為，協(xié)調(diào)和解決社會(huì)矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，成為了西周分封制和宗法制的有益補(bǔ)充，推動(dòng)了西周社會(huì)的長(zhǎng)治久安；西漢董仲舒提出三綱五常，并將它樹(shù)立為社會(huì)成員的行為規(guī)范，到了宋代理學(xué)興起，進(jìn)一步將三綱五常上升到了天理的高度，大大強(qiáng)化了其對(duì)民眾的規(guī)范作用，提升了封建政府的國(guó)家治理水平。結(jié)論：“禮法合治”彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理的特有智慧，是當(dāng)今我國(guó)社會(huì)治理的有益借鑒，但須堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則，真正做到古為今用?！臼纠?】觀點(diǎn)：外儒內(nèi)法，劑之以道是中國(guó)古代重要的治國(guó)思想。闡述：儒家強(qiáng)調(diào)仁政、德治、禮治，強(qiáng)調(diào)道德感化，文飾政治；道家調(diào)劑政治，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治；法家支持政治，強(qiáng)調(diào)通過(guò)嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。在我國(guó)古代統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)的漢唐明清四個(gè)王朝，體現(xiàn)較為明顯。王朝初期吸取前朝覆滅之教訓(xùn)，多實(shí)行道家思想，與民修養(yǎng)生養(yǎng)，無(wú)為而治，以恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)鞏固政治。待統(tǒng)治穩(wěn)定后，多實(shí)行儒家思想，通過(guò)思想上的大一統(tǒng)來(lái)鞏固政治上的大一統(tǒng)。王朝后期，多通過(guò)嚴(yán)刑峻法的法家思想來(lái)鞏固政治?？偨Y(jié)：“外儒內(nèi)法，劑之以道"的治國(guó)