《美學與美育》期末考試(重考)卷(開卷)

PAGEPAGE4/5<美學與美育>期考考試(重考)卷(開卷)1D2A3B4?5B二多選1ACDE2BCD3ABCD4ABDE5BDE三簡答題概念并加以全面深刻闡釋的理論家，并寫出第一部美育論著《美育書簡》。他第一個以美育理論為武器，深刻批判資本主義制度分裂人性弊端的理論。他也是第一個將美育與藝術的建設同人的自由解放和全面發(fā)展相聯(lián)系，從而為后世人文主義美學的發(fā)展奠定了理論基礎和正確的路向。教育，以提高人的審美能力和審美情趣，塑造完美個性的社會實踐活動。四論述題答：結合教師的實例，教師是學校教育工作的主導因素，研究學術審美化表現(xiàn)技能與批評技能三個方面。教師的審美素養(yǎng)對教案美的創(chuàng)造起關鍵作用，為了更好地進行教案美的創(chuàng)造，每個教師都應有意識地提升自己的審美素養(yǎng)。2、教師的審美修養(yǎng)直接影響教案美的創(chuàng)造。3、教師會以審美的高度對待學生。4、教師的審美修養(yǎng)對學生具有積極的影響作用。答：秦漢時期的長信宮燈（配圖）造型別致，結構設計巧妙合了銅工具。唐三彩是燒制的一種低溫鉛彩釉陶器，當時的科學燒制技術促進出工藝水平的提高，宋朝的趙州轎（配圖）拱形的石橋符合了建筑力學的要求，也滿足了人們視覺美感的需要。五材料題答：評琴有理這首詩講了一個彈琴的道理：一支樂曲的產(chǎn)生單琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由于人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩里用了兩個提問，讓讀者去思考。其實這是一個復雜的美學問題：產(chǎn)生藝術美的主客觀關系。美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。從琴上來？抑或從琴外來？從指外來？似乎說不明白，其實卻很清楚。世間萬物，本乎陰陽。古人說：一陰一陽之謂道。孤陰不長，孤陽不生。琴若為陽，指則是發(fā)，指離琴弦則聲匿，蓋自然之理也。去飲去品，那么，壺里的茶就鮮活了。夢與醒，孰真孰幻？若說夢是幻，然則醒時即為真耶？如若醒時不真，那么夢有何幻？列子也常處在這樣的朦朧里，說：“我乘風耶？風乘我耶？”莊周也說：“周為蝶耶？蝶為周耶？”也許，人生就活在這樣的一種美妙而詩意的境界之中：既是這樣，又是那樣，或者說這樣或那樣是互相滲透的互相融合的。那幅陰陽魚就是如此，陰中有陽，陽中有陰，互抱互環(huán)，無法分開?；弥杏姓?，真中有幻；夢中有醒，醒中有夢。就是這樣？就是這樣？誰知道呢！人世間的事，大多是說不清楚的。那就依佛的意思：”不可說，不可說。不是不可說，而是沒辦法說清楚。那就不說罷，但讀蘇軾的《琴詩》，糊里糊涂地醒在其中有朦朧里：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”美妙的琴聲產(chǎn)生于客觀事物和主觀人為的巧妙結合，任何事物亦是如此；主客觀結合才能成功。由這兩首詩，我聯(lián)想到：我們的許多