歸去來兮辭實(shí)用課件169

歸去來兮辭歸去來兮辭1學(xué)習(xí)目標(biāo)1、加強(qiáng)記誦，感知文章的思想內(nèi)容；2、理解陶潛的隱士情懷；3、掌握本文的文言知識(shí)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、加強(qiáng)記誦，感知文章的2了解作者守志歸隱的思想本文感情真摯，語言樸素，音節(jié)優(yōu)美，在風(fēng)格上具有淡遠(yuǎn)瀟灑的特點(diǎn)，而這種文風(fēng)跟作者安貧樂道，超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。學(xué)習(xí)本文對(duì)此要深入加以體會(huì)。在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，背誦全文。學(xué)法指導(dǎo)了解作者守志歸隱的思想學(xué)法指導(dǎo)3不為五斗米折腰《晉書·陶潛傳》：“素簡貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!’義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。”不為五斗米折腰《晉書·陶潛傳》：4作者檔案姓名：號(hào)靖節(jié)先生自號(hào)五柳先生字元亮，陶潛（或陶淵明）字號(hào)：生卒年月：365—427朝代：家庭出身：職業(yè)：個(gè)人愛好：東晉農(nóng)民，作家沒落官僚地主喝酒讀書寫作耕田作者檔案姓名：號(hào)靖節(jié)先生自號(hào)五柳先生字元亮，陶潛（或陶淵明5一生大部分時(shí)間在家務(wù)農(nóng)。29歲開始入仕，從此3個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，做過祭酒、參軍之類的小官，在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。作者檔案簡歷：一生大部分時(shí)間在家務(wù)農(nóng)。29歲開始入仕，從此3個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)6《陶淵明集》，其中包括詩、文辭、賦，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《歸去來兮辭》、《閑情賦》等。作者檔案著作：《陶淵明集》，其中包括詩、文辭、賦，如《桃花源記》、《歸園田7

陶淵明（365-427），東晉宋時(shí)期文學(xué)家。一名潛，字元亮。自稱“五柳先生”私謚“靖節(jié)先生”。潯陽柴桑（今江西九江）人。思想中融入了儒道兩種精神。

前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。

后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。

陶淵明（365-427），東晉宋時(shí)期文學(xué)家。一名潛，字8

陶淵明長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來兮辭》著稱文史。在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。陶淵明長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美9詩詞積累歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

詩詞積累歸園田居（其三）10歸園田居少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居11飲酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。飲酒12

《五柳先生傳》節(jié)選先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩，以樂其志．無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”《五柳先生傳》節(jié)選13

譯文：這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用“五柳”作為他的別號(hào)了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執(zhí)著于對(duì)一字一句的瑣細(xì)解釋；每當(dāng)讀書有所領(lǐng)悟的時(shí)候，就會(huì)高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因?yàn)榧邑毦筒荒芙?jīng)常得到。親朋好友知道他這種境況，有時(shí)備酒招待他。他前去飲酒時(shí)總是開懷暢飲，直到大醉方休；醉后就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風(fēng)和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補(bǔ)釘，飲食簡陋而且經(jīng)常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當(dāng)娛樂，抒發(fā)自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。譯文：14

贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣述說自己的丈夫：“不因?yàn)樘幘池毨ФK日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營?！蓖凭克f的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？飲酒賦詩，滿足于自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時(shí)代里的人了嗎？贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣述說自己的丈夫：“不因15

《陶潛傳》節(jié)選以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。作品回顧《陶潛傳》節(jié)選作品回顧16

《陶潛傳》節(jié)選刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，既而語人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！夫謬以不賢，此劉公干所以招謗君子，其罪不細(xì)也。”弘每令人候之，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出與相見，遂歡宴窮日。潛無履，弘顧左右為之造履。左右請(qǐng)履度，潛便于坐申腳令度焉。弘要之還州，問其所乘，答云：“素有腳疾，向乘藍(lán)輿，亦足自反?！蹦肆钜婚T生二兒共轝之至州，而言笑賞適，不覺其有羨于華軒也。弘后欲見，輒于林澤間候之。至于酒米乏絕，亦時(shí)相贍。作品回顧《陶潛傳》節(jié)選作品回顧17

《陶潛傳》節(jié)選其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。作品回顧《陶潛傳》節(jié)選作品回顧18辭

是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。①句式散化，一般押韻。②兩句一組，四句一節(jié)。③六字句為主，一般每句三拍。文體簡介辭是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌19

到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。文體簡介到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭20回去吧歸去來兮辭助詞，無實(shí)義語氣助詞回去題解回去吧歸去來兮辭助詞，無實(shí)義語氣助詞21

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。

我家境貧困，耕田植桑不夠用來供給自己（生活）。家中孩子很多，米缸里沒有儲(chǔ)存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個(gè)小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，我的叔父因?yàn)椋吹剑┪邑毨D苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。在那時(shí)，戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就請(qǐng)命要了下來?！稓w去來兮辭》序文余家貧，耕植不足我家境貧困，耕田22及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。(但）沒幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？（因?yàn)槲业模┍拘蕴孤首匀?，不是勉?qiáng)做作所能夠改變的；饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會(huì)）使我受到雙重的痛苦。我曾經(jīng)做過一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強(qiáng)驅(qū)使自己；于是煩惱得憤懣不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。辭官的根本原因及少日，眷然有歸(但）沒幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。23尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁著這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時(shí)在乙巳年十一月。尋程氏妹喪于不久，嫁到程家的妹妹在武昌去24聽朗誦，感受音韻美聽朗誦，感受音韻美251、給下面的字詞注音奚()飏（）熹微()壺觴（）眄()庭柯()流憩（）遐觀（）岫()翳翳()西疇()棹()窈窕()載欣載奔（）皋()乃瞻衡宇（）

1、給下面的字詞注音261、給下面的字詞注音奚(xī)飏（yáng）熹微(xī)壺觴（shāng）眄(miǎn)庭柯(kē)流憩（qì）遐觀（xiá）岫(xiù)翳翳(yì)西疇(chóu)棹(zhào)窈窕(yǎotiǎo)載欣載奔zài

皋(gāo

)

乃瞻zhān衡宇

1、給下面的字詞注音27文中的韻腳字第一段：押兩個(gè)韻：①uì韻，韻腳是“歸”、“悲”、“追”、“非”②ì、uì韻，韻腳是“衣、微”第二段：押兩個(gè)韻：①un韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”②an韻，韻腳是“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”第三段：押一個(gè)韻ou韻腳是“游”“求”“優(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”第四段：除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”文中的韻腳字第一段：押兩個(gè)韻：①uì韻，韻腳是“歸”、“悲”28

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己讓心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？我悔悟過去的錯(cuò)誤無法挽回，但在未來的歲月中還可以補(bǔ)救。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在回家為正確的而過去做官是錯(cuò)誤的?！墩撜Z·微子》：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！29辭官歸田自責(zé)之詞自恕自慰之詞田園將蕪，心為形役來者可追,迷途未遠(yuǎn)情感：厭棄官場，向往田園生活第一部分小結(jié)辭官歸田自責(zé)之詞自恕自慰之詞田園將蕪，心為形役來者可追,迷途30

舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)，和風(fēng)徐徐吹拂著我的衣裳。向行人打聽前面的路，只遺憾晨光朦朧天不亮。于是看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院里的小路快要荒蕪了，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿觴。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹31引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

我拿過酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中的樹木使我很開顏。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，知道這狹小之地反而容易使我心安。小園有門卻經(jīng)常關(guān)閉著，每天（獨(dú)自）在園中散步興味無窮；拄著拐杖，走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭向著遠(yuǎn)方眺望。云氣悠閑自在地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；陽光暗淡，太陽即將落山，我手扶著孤松，徘徊流連，不忍離去。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日32

“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了作者怎樣的心情？示例：運(yùn)用了寓情于景、情景交融的手法。用舟輕快、風(fēng)吹衣的飄逸來表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快，形象而富有情趣，有很強(qiáng)的感染力。表現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情。（手法、運(yùn)用、作用）“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了33歸途之樂抵家之樂室內(nèi)之樂園中之樂欣喜若狂歸心似箭舒適安逸留連忘返自安自得歸途之樂抵家之樂室內(nèi)之樂園中之樂欣喜若狂歸心似箭舒適安逸留連34

歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。

回去吧！讓我跟外界斷絕交游。他們都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友說說知心話使我喜悅，彈琴讀書可以讓我快樂，消解憂愁；農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟，既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過那道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓而流，我羨慕萬物各得其時(shí)，感嘆自己一生將要結(jié)束。歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？35人情之樂農(nóng)事之樂出游之樂所見所感田園之樂人情之樂農(nóng)事之樂出游之樂所見所感田園之樂36

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

算了吧！寄身于天地之間還能有多少時(shí)候？何不隨心所欲，聽?wèi){自然地生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我之所求，升入仙界也沒有希望。愛惜美好的時(shí)光，我獨(dú)自外出，有時(shí)扶杖除草助苗長。登上東邊山坡我放聲長嘯，面對(duì)著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應(yīng)自然的變化度到生命的盡頭，以天命為樂，還猶疑彷徨什么呢？已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲37歸去來兮自責(zé)自慰歸思自安自得歸途之樂室中之樂園中之樂田園之樂樂天安命厭惡富貴（緣由）（主旨）歸田歸心直接抒情+間接抒情歸去來兮自責(zé)自慰歸思自安自得歸途之樂室中之樂園中之樂田園之樂38自責(zé)自悔

（1段）

自安自樂

（2、3段）樂天安命（4段）

居家之樂（2段）田園之樂（3段）室中之樂園中之樂感情線索人情之樂農(nóng)事之樂出游之樂自責(zé)自悔自安自樂樂天安命居家之樂（2段）田園之樂（39隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷：厭惡官場，蔑視權(quán)貴保潔守志，固守窮節(jié)淡泊明志，閑適自在

娛情詩酒、躬耕田園知天樂命，不忘思憂析情悟道富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移.(孟子)安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？(李白)陶淵明是中國士大夫（白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等）精神上的一個(gè)歸宿，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的避世40問題探究

陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？1.作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下，作者既不愿賣身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的。問題探究陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？1.作41

有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。問題探究有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？42

“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。我們知道，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第43詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷.詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、44讀山海經(jīng)陶淵明

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。讀山海經(jīng)45

和郭主簿二首芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。

飲酒秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。和郭主簿二首飲酒46

歲寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知松柏之后凋也。47

松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時(shí)，詩人往往借物言志，托物抒情。詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。松菊的象征48作者的形象：

不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園，安貧樂道，超然物外，有著高潔志趣的形象。作者的形象：不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社49真正的中國文人給了我們太多的感動(dòng)：屈原因美政不得施行而沉尸汨羅；李白一生率性追求終以撈月赴死；王國維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；……他們是偉大的，因?yàn)樗麄兌寄芄淌刈晕业纳袷ヮI(lǐng)地。真正的中國文人給了我們太多的感動(dòng)：屈原因美政不得施行50全文主旨

《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章表達(dá)作者對(duì)黑暗官場的厭惡和鄙視，以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛，卒章顯志：樂天安命。全文主旨《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公51含英咀華不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！段辶壬鷤鳌贩蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書》不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z﹒述爾》志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥?！端问珐q隱逸列傳》不誘于譽(yù)，不恐于誹?！盾髯萤q非十二子》含英咀華不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！段辶壬鷤鳌贩蚓?2通假字乃瞻衡宇曷不委心任去留景翳翳以將入（通“橫”）（通“影”）（通“何”）通假字乃瞻衡宇（通“橫”）（通“影”）（通“何”）531、于時(shí)風(fēng)波未靜

古義：指戰(zhàn)亂。

今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。2、嘗從人事

古義：指做官。

今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎(jiǎng)罰等工作。3、尋程氏妹喪于武昌古義：不久。

今義：常用義為“尋找”“追尋”等。4、幼稚盈室古義：小孩。

今義：指不成熟的做法。6、于是悵然慷慨

古義：感慨。

今義：指大方的行為。講出下列句子中加線詞的古義和今義1、于時(shí)風(fēng)波未靜

古義：指戰(zhàn)亂。講出下列句子中加線詞的古54古今異義①策扶老以流憩②悅親戚之情話

扶老：古義，拐杖；今義，扶持老人。親戚：古義，古指內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟；今義，跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的人。（今義，除父母兄弟姐妹以外的親屬。詞義所指范圍縮小了。）情話：古義，知心話；今義，男女間談情說愛的話。古今異義①策扶老以流憩扶老：古義，拐杖；今義，扶持老人。55古今異義③將有事于西疇④既窈窕以尋壑⑤恨晨光之熹微有事：古義，耕種之事；今義，發(fā)生某事。窈窕：古義，幽深曲折的樣子；今義，形容女子文靜而美好。

恨：古義，遺憾。今義，指一種情感，多為“仇恨”之意。古今異義③將有事于西疇有事：古義，耕種之事；今義，發(fā)生某56攜幼入室形作名，幼兒、小兒。眄庭柯以怡顏形作使動(dòng)，使…愉快。園日涉以成趣名作狀，在園中，每天。策扶老以流憩名作動(dòng)，拄著。時(shí)矯首而遐觀名作狀，時(shí)時(shí)。悅親戚之情話悅：形作意動(dòng)，以…為快樂。樂琴書以消憂名作動(dòng)，彈琴、讀書?；蜩轮勖鲃?dòng)，劃動(dòng)。善萬物之得時(shí)形作動(dòng)，喜歡，羨慕。詞類活用攜幼入室形作名，幼兒、小兒。詞類活用57重點(diǎn)句式農(nóng)人告余以春及將有事于西疇復(fù)駕言兮焉求胡為乎遑遑欲何之既自以心為形役言”為補(bǔ)足章節(jié)的助詞，不譯；“焉求”實(shí)為“追求什么？”屬疑問代詞作賓語?！扒蟆睘橹^語。狀語后置狀語后置賓語前置賓語前置被動(dòng)句重點(diǎn)句式農(nóng)人告余以春及言”為補(bǔ)足章節(jié)的助詞，不譯58特殊句式①遂見用于小邑②尋程氏妹喪于武昌

皆口腹自役（見：被）被動(dòng)句狀語后置判斷句賓語前置句③特殊句式①遂見用于小邑②尋程氏妹喪于武昌皆口腹自役（見：59本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問代詞，請(qǐng)找出來，分析它們的詞義

田園將蕪胡不歸（為什么）奚惆悵而獨(dú)悲（為什么）復(fù)駕言兮焉求（什么）曷不委心任去留（何）胡為乎遑遑欲何之（為什么，哪里）本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問代詞，請(qǐng)找出來，分析它們的詞義田園將蕪胡60文言虛詞：以、而、之、兮、來

悟已往之不諫，知來者之可追。恨晨光之熹微悅親戚之情話善萬物之得時(shí)，感吾生之行休胡為乎遑遑欲何之文言虛詞：以、而、之、兮、來悟已往之不諫，知來者之可追。61而覺今是而昨非門雖設(shè)而常關(guān)時(shí)矯首而遐觀鳥倦飛而知還連詞表轉(zhuǎn)折表修飾表并列表承接以既自以心為形役舟遙遙以輕飏農(nóng)人告余以春及引壺觴以自酌聊乘化以歸盡園日涉以成趣木欣欣以向榮問征夫以前路樂琴書以消憂介詞，使，讓介詞，把介詞，用連詞，表目的連詞，表修飾連詞，表并列連詞，表結(jié)果連詞，表承接而覺今是而昨非連詞以既自以心為形役介詞，使，讓62（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）（我還乘車出去干什么呢？）（何不隨心任意地生活呢？）（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）田園將蕪胡不歸奚惆悵而獨(dú)悲復(fù)駕言兮焉求曷不委心任去留胡為乎遑欲何之請(qǐng)分析以下五個(gè)疑問代詞的含義（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷632.與例句中“之”用法相同的一項(xiàng)是

悟已往之不諫①恨晨光之熹微②悅親戚之情話③胡為乎遑遑欲何之④善萬物之得時(shí)⑤審容膝之易安

A.①②③

B.②④⑤

C.②③⑤

D.①④⑤【答案】D/①④⑤之，結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂間，取消句子獨(dú)立性。②之，結(jié)構(gòu)助詞，的。③之，動(dòng)詞，到。2.與例句中“之”用法相同的一項(xiàng)是【答案】D/①④⑤之，結(jié)構(gòu)643.對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A.恨晨光之熹微(天未大亮)B.云無心以出岫(云彩)C.胡為乎遑遑欲何之(心神不安的樣子)D.富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期(向往中的仙境)B4.對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A.三徑就荒（就，近于）B.審容膝之易安（審，覺察）C.聊乘化以歸盡（聊，姑且）D.曷不委心任去留（委，委托）D委：隨，順從3.對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()B4.對(duì)加點(diǎn)詞解釋有656.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一項(xiàng)是()A.登東皋以長嘯B.農(nóng)人告余以春及C.既窈窕以尋壑D.木欣欣以向榮B5．對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．生生所資（生活）B．脫然有懷（輕快的樣子）C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）D．非矯后所得（勉強(qiáng)去做）C6.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一項(xiàng)是(667.判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是（）①耕植不足以自給②諸侯以惠愛為德③家叔以余貧苦④舟遙遙以輕飏A．①②相同③④不同B．①②不同③④不同C．①②相同③④相同D．①②不同③④相同①用來②把③因④表修飾

B8.與“感吾生之行休”中“行”意義相同的一項(xiàng)A.李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲B.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓C.行將滅亡D.則知明而行無過矣C7.判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是（）①用來679.古今意完全一致的一項(xiàng)()A.悅親戚之情話

B.將有事于西疇C.既窈窕以尋壑D.善萬物之得時(shí)D10.下列劃線詞不是詞類活用的一項(xiàng)是（）A云無心以出岫，鳥倦飛而知還B園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)C引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏D攜幼入室，有酒盈樽A9.古今意完全一致的一項(xiàng)()D10.下列劃線詞不是詞類6811.選出不是判斷句的一項(xiàng)()

A實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。B劉備天下梟雄C此則岳陽樓之大觀也D嬴乃夷門抱關(guān)者也A12.下列賓語前置句的一項(xiàng)是（）

A.復(fù)駕言兮焉求

B.胡為乎遑遑欲何之

C.樂乎天命復(fù)奚疑

D.眄庭柯以怡顏D11.選出不是判斷句的一項(xiàng)()A12.下列賓語前6913.選出與例句句式相同的一項(xiàng)()例：復(fù)駕言兮何求A.爾無我詐，我無爾虞B.莫我肯顧C(jī).時(shí)人莫之許也D.寧信度，無自信也E.問女何所思E14.下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。B．質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。C．饑凍雖切，違己交?。吼嚭m然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。D.猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。D13.選出與例句句式相同的一項(xiàng)()E14.下列句子70

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄悖敛晃窇值毓钠鹩職庀蛑磥砬斑M(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。——拜倫

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。——大仲馬

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡V語

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。——布克?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。——德國

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷簦瑒e因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途?！└?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富?！衾账?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂。——布魯諾

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽穭湔Z

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z》

譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人。——《論語》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?/p>

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。

12．滿招損，謙受益。——《尚書》

譯：自滿于已獲得的成績，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人

14．言必信，行必果?！墩撜Z》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》

譯：講事實(shí)，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！墩撜Z》

譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人。——《論語》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z》

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

得快

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?1歸去來兮辭歸去來兮辭72學(xué)習(xí)目標(biāo)1、加強(qiáng)記誦，感知文章的思想內(nèi)容；2、理解陶潛的隱士情懷；3、掌握本文的文言知識(shí)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、加強(qiáng)記誦，感知文章的73了解作者守志歸隱的思想本文感情真摯，語言樸素，音節(jié)優(yōu)美，在風(fēng)格上具有淡遠(yuǎn)瀟灑的特點(diǎn)，而這種文風(fēng)跟作者安貧樂道，超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。學(xué)習(xí)本文對(duì)此要深入加以體會(huì)。在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，背誦全文。學(xué)法指導(dǎo)了解作者守志歸隱的思想學(xué)法指導(dǎo)74不為五斗米折腰《晉書·陶潛傳》：“素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!’義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》?！辈粸槲宥访渍垩稌x書·陶潛傳》：75作者檔案姓名：號(hào)靖節(jié)先生自號(hào)五柳先生字元亮，陶潛（或陶淵明）字號(hào)：生卒年月：365—427朝代：家庭出身：職業(yè)：個(gè)人愛好：東晉農(nóng)民，作家沒落官僚地主喝酒讀書寫作耕田作者檔案姓名：號(hào)靖節(jié)先生自號(hào)五柳先生字元亮，陶潛（或陶淵明76一生大部分時(shí)間在家務(wù)農(nóng)。29歲開始入仕，從此3個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，做過祭酒、參軍之類的小官，在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。作者檔案簡歷：一生大部分時(shí)間在家務(wù)農(nóng)。29歲開始入仕，從此3個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)77《陶淵明集》，其中包括詩、文辭、賦，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《歸去來兮辭》、《閑情賦》等。作者檔案著作：《陶淵明集》，其中包括詩、文辭、賦，如《桃花源記》、《歸園田78

陶淵明（365-427），東晉宋時(shí)期文學(xué)家。一名潛，字元亮。自稱“五柳先生”私謚“靖節(jié)先生”。潯陽柴桑（今江西九江）人。思想中融入了儒道兩種精神。

前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。

后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。

陶淵明（365-427），東晉宋時(shí)期文學(xué)家。一名潛，字79

陶淵明長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來兮辭》著稱文史。在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。陶淵明長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美80詩詞積累歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

詩詞積累歸園田居（其三）81歸園田居少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居82飲酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。飲酒83

《五柳先生傳》節(jié)選先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩，以樂其志．無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”《五柳先生傳》節(jié)選84

譯文：這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用“五柳”作為他的別號(hào)了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執(zhí)著于對(duì)一字一句的瑣細(xì)解釋；每當(dāng)讀書有所領(lǐng)悟的時(shí)候，就會(huì)高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因?yàn)榧邑毦筒荒芙?jīng)常得到。親朋好友知道他這種境況，有時(shí)備酒招待他。他前去飲酒時(shí)總是開懷暢飲，直到大醉方休；醉后就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風(fēng)和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補(bǔ)釘，飲食簡陋而且經(jīng)常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當(dāng)娛樂，抒發(fā)自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。譯文：85

贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣述說自己的丈夫：“不因?yàn)樘幘池毨ФK日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營?！蓖凭克f的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？飲酒賦詩，滿足于自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時(shí)代里的人了嗎？贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣述說自己的丈夫：“不因86

《陶潛傳》節(jié)選以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。作品回顧《陶潛傳》節(jié)選作品回顧87

《陶潛傳》節(jié)選刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，既而語人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！夫謬以不賢，此劉公干所以招謗君子，其罪不細(xì)也?！焙朊苛钊撕蛑?，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出與相見，遂歡宴窮日。潛無履，弘顧左右為之造履。左右請(qǐng)履度，潛便于坐申腳令度焉。弘要之還州，問其所乘，答云：“素有腳疾，向乘藍(lán)輿，亦足自反?！蹦肆钜婚T生二兒共轝之至州，而言笑賞適，不覺其有羨于華軒也。弘后欲見，輒于林澤間候之。至于酒米乏絕，亦時(shí)相贍。作品回顧《陶潛傳》節(jié)選作品回顧88

《陶潛傳》節(jié)選其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。作品回顧《陶潛傳》節(jié)選作品回顧89辭

是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，也稱楚辭。①句式散化，一般押韻。②兩句一組，四句一節(jié)。③六字句為主，一般每句三拍。文體簡介辭是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌90

到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。文體簡介到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭91回去吧歸去來兮辭助詞，無實(shí)義語氣助詞回去題解回去吧歸去來兮辭助詞，無實(shí)義語氣助詞92

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。

我家境貧困，耕田植桑不夠用來供給自己（生活）。家中孩子很多，米缸里沒有儲(chǔ)存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個(gè)小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，我的叔父因?yàn)椋吹剑┪邑毨D苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。在那時(shí)，戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就請(qǐng)命要了下來?！稓w去來兮辭》序文余家貧，耕植不足我家境貧困，耕田93及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。(但）沒幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？（因?yàn)槲业模┍拘蕴孤首匀?，不是勉?qiáng)做作所能夠改變的；饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會(huì)）使我受到雙重的痛苦。我曾經(jīng)做過一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強(qiáng)驅(qū)使自己；于是煩惱得憤懣不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。辭官的根本原因及少日，眷然有歸(但）沒幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。94尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁著這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時(shí)在乙巳年十一月。尋程氏妹喪于不久，嫁到程家的妹妹在武昌去95聽朗誦，感受音韻美聽朗誦，感受音韻美961、給下面的字詞注音奚()飏（）熹微()壺觴（）眄()庭柯()流憩（）遐觀（）岫()翳翳()西疇()棹()窈窕()載欣載奔（）皋()乃瞻衡宇（）

1、給下面的字詞注音971、給下面的字詞注音奚(xī)飏（yáng）熹微(xī)壺觴（shāng）眄(miǎn)庭柯(kē)流憩（qì）遐觀（xiá）岫(xiù)翳翳(yì)西疇(chóu)棹(zhào)窈窕(yǎotiǎo)載欣載奔zài

皋(gāo

)

乃瞻zhān衡宇

1、給下面的字詞注音98文中的韻腳字第一段：押兩個(gè)韻：①uì韻，韻腳是“歸”、“悲”、“追”、“非”②ì、uì韻，韻腳是“衣、微”第二段：押兩個(gè)韻：①un韻，韻腳是“奔”“門”“存”“樽”②an韻，韻腳是“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”第三段：押一個(gè)韻ou韻腳是“游”“求”“優(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”第四段：除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”文中的韻腳字第一段：押兩個(gè)韻：①uì韻，韻腳是“歸”、“悲”99

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己讓心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？我悔悟過去的錯(cuò)誤無法挽回，但在未來的歲月中還可以補(bǔ)救。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在回家為正確的而過去做官是錯(cuò)誤的。《論語·微子》：楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！100辭官歸田自責(zé)之詞自恕自慰之詞田園將蕪，心為形役來者可追,迷途未遠(yuǎn)情感：厭棄官場，向往田園生活第一部分小結(jié)辭官歸田自責(zé)之詞自恕自慰之詞田園將蕪，心為形役來者可追,迷途101

舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)，和風(fēng)徐徐吹拂著我的衣裳。向行人打聽前面的路，只遺憾晨光朦朧天不亮。于是看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院里的小路快要荒蕪了，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿觴。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹102引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

我拿過酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中的樹木使我很開顏。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，知道這狹小之地反而容易使我心安。小園有門卻經(jīng)常關(guān)閉著，每天（獨(dú)自）在園中散步興味無窮；拄著拐杖，走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭向著遠(yuǎn)方眺望。云氣悠閑自在地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；陽光暗淡，太陽即將落山，我手扶著孤松，徘徊流連，不忍離去。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日103

“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了作者怎樣的心情？示例：運(yùn)用了寓情于景、情景交融的手法。用舟輕快、風(fēng)吹衣的飄逸來表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快，形象而富有情趣，有很強(qiáng)的感染力。表現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情。（手法、運(yùn)用、作用）“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了104歸途之樂抵家之樂室內(nèi)之樂園中之樂欣喜若狂歸心似箭舒適安逸留連忘返自安自得歸途之樂抵家之樂室內(nèi)之樂園中之樂欣喜若狂歸心似箭舒適安逸留連105

歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。

回去吧！讓我跟外界斷絕交游。他們都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友說說知心話使我喜悅，彈琴讀書可以讓我快樂，消解憂愁；農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟，既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過那道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓而流，我羨慕萬物各得其時(shí)，感嘆自己一生將要結(jié)束。歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？106人情之樂農(nóng)事之樂出游之樂所見所感田園之樂人情之樂農(nóng)事之樂出游之樂所見所感田園之樂107

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

算了吧！寄身于天地之間還能有多少時(shí)候？何不隨心所欲，聽?wèi){自然地生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我之所求，升入仙界也沒有希望。愛惜美好的時(shí)光，我獨(dú)自外出，有時(shí)扶杖除草助苗長。登上東邊山坡我放聲長嘯，面對(duì)著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應(yīng)自然的變化度到生命的盡頭，以天命為樂，還猶疑彷徨什么呢？已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲108歸去來兮自責(zé)自慰歸思自安自得歸途之樂室中之樂園中之樂田園之樂樂天安命厭惡富貴（緣由）（主旨）歸田歸心直接抒情+間接抒情歸去來兮自責(zé)自慰歸思自安自得歸途之樂室中之樂園中之樂田園之樂109自責(zé)自悔

（1段）

自安自樂

（2、3段）樂天安命（4段）

居家之樂（2段）田園之樂（3段）室中之樂園中之樂感情線索人情之樂農(nóng)事之樂出游之樂自責(zé)自悔自安自樂樂天安命居家之樂（2段）田園之樂（110隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷：厭惡官場，蔑視權(quán)貴保潔守志，固守窮節(jié)淡泊明志，閑適自在

娛情詩酒、躬耕田園知天樂命，不忘思憂析情悟道富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移.(孟子)安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？(李白)陶淵明是中國士大夫（白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等）精神上的一個(gè)歸宿，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的避世111問題探究

陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？1.作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下，作者既不愿賣身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的。問題探究陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？1.作112

有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。問題探究有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？113

“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。我們知道，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第114詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷.詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、115讀山海經(jīng)陶淵明

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。讀山海經(jīng)116

和郭主簿二首芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。

飲酒秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。和郭主簿二首飲酒117

歲寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知松柏之后凋也。118

松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時(shí)，詩人往往借物言志，托物抒情。詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。松菊的象征119作者的形象：

不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園，安貧樂道，超然物外，有著高潔志趣的形象。作者的形象：不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社120真正的中國文人給了我們太多的感動(dòng)：屈原因美政不得施行而沉尸汨羅；李白一生率性追求終以撈月赴死；王國維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；……他們是偉大的，因?yàn)樗麄兌寄芄淌刈晕业纳袷ヮI(lǐng)地。真正的中國文人給了我們太多的感動(dòng)：屈原因美政不得施行121全文主旨

《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章表達(dá)作者對(duì)黑暗官場的厭惡和鄙視，以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛，卒章顯志：樂天安命。全文主旨《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公122含英咀華不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！段辶壬鷤鳌贩蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡子書》不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z﹒述爾》志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。