首師大漢教考研筆記-語言學(xué)綱要考點筆記-圖文

北大、人大、中財、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營、一對一保分、視頻、小班育明教育漢教專業(yè)資深專家徐老師以及13年9名育明考到首都師范大學(xué)漢教340分以上的學(xué)員綜合分析:整體看來,2013年的首都師范大學(xué)漢語國際教育專業(yè)研究生入學(xué)考試的專業(yè)課的難度并不大,基本上還是延續(xù)著往年的難度,所以,2014年的首師大考研的復(fù)習(xí)還是要以基礎(chǔ)為關(guān)鍵點,打好基礎(chǔ)。育明教育根據(jù)內(nèi)部信息和7年的輔導(dǎo)經(jīng)驗,為2014年準(zhǔn)備考取首師大研究生的學(xué)生提供最權(quán)威的參考書目以及內(nèi)部信息,希望能給14年準(zhǔn)備考研的學(xué)生帶來最大的幫助。2014年首都師范大學(xué)漢語國際教育考研狀元筆記及歷年真題解析首都師范大學(xué)漢語國際教育視頻課程+內(nèi)部資料+最后押題三套卷+公共課閱卷人一對一點評=2500元7月1日前購買8折優(yōu)惠語言沒有階級性,應(yīng)該從哪些方面來表述認(rèn)識?語言沒有階級性從語言的服務(wù)對象看,語言是人類社會統(tǒng)一使用的交際工具,不是為特定的階級或階層服務(wù)的,語言面前人人平等,有自由地使用語言表達(dá)思想的權(quán)利,這是是語言的本質(zhì)特征。語言只是一種你可以用來表達(dá)思想和看法的工具,但它本身沒有階級色彩。從語言自身結(jié)構(gòu)看,構(gòu)成語言的語音、詞匯、語法系統(tǒng),也是沒有階級性的。如語音中的音素、音位、元音、輔音之類,詞匯中的詞語、語法中的結(jié)構(gòu)單位、結(jié)構(gòu)規(guī)則等等,都談不上有階級性。從語言的產(chǎn)生的社會大環(huán)境看。語言產(chǎn)生于沒有階級的社會,社會上連階級都沒有,語言作為社會的產(chǎn)物更談不上有階級性了。語言是人類社會全體成員共同創(chuàng)造的,并在生產(chǎn)勞動中根據(jù)社會交際的需要逐漸地加以完善的。北大、人大、中財、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營、一對一保分、視頻、小班語言具有全民性。1具有階級色彩的詞語在整個語言的詞匯系統(tǒng)中只占很少的分量,基本詞匯仍然是全民的;2構(gòu)詞材料依然是現(xiàn)成的語言材料,這些材料是具有全民性特點的;3沒有獨立的語法結(jié)構(gòu)和語音形式,仍然是大眾語言的形式和結(jié)構(gòu);4具有階級色彩的詞語使用范圍很小,如“朕”、“崩”,對語言的發(fā)展影響很小,根本改變不了語言沒有階級性的特質(zhì)。為什么說文字是語言最重要的輔助性交際工具?輔助性的交際工具很多,像旗語、手勢、紅綠燈、色彩、音響等,都可以在一定的范圍內(nèi)傳遞信息,起到溝通作用,而在現(xiàn)代社會,像廣播、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)等交通工具,甚至還可以不改變語言的有聲特質(zhì),傳遞信息既快又廣,但這些工具,遠(yuǎn)不及文字那樣方便,不及文字使用范圍那樣廣,文字打破了有聲語言的時空局限,在很大程度上擴(kuò)展了語言的功能,這是其他語言輔助工具所不能比的,所以說文字是語言最重要的輔助交際工具。怎樣理解語言是人類最重要的交際工具?1語言存在于說話和所說出來的話中,說明語言在社會生活中具有非常重要的作用,因為不會說話人就失去了它的本質(zhì),與動物無異。人們用語言進(jìn)行交際,交流思想,以便在認(rèn)知現(xiàn)實、改造現(xiàn)實的過程中協(xié)調(diào)相互之間的行為,以取得最佳的效果。所以,語言是人們的一種交際工具。2人類的交際工具不止語言一種,其它如文字、手勢表情等也都能實現(xiàn)交際的任務(wù),也是交際工具,但它們與語言相比重要性就要差多了。根本上說人類各種輔助性交際工具,都是在語言基礎(chǔ)上制定的,沒有語言基礎(chǔ),這些工具北大、人大、中財、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營、一對一保分、視頻、小班也就失去了存在的意義。。總之,語言是人類最重要的交際工具。其他交際工具,可以說是語言的補(bǔ)充,是用來輔助語言交際的。什么是思維?思維是人類大腦能動地反映客觀現(xiàn)實的過程,是人類開動腦筋認(rèn)識世界的過程中進(jìn)行比較、分析、綜合的能力,是人類大腦的一種機(jī)能。思維是復(fù)雜的,多形態(tài)的,一個人同時并存著幾種不同形態(tài)的高度發(fā)達(dá)的思維。一般把思維分為三種類型:1直觀動作思維:這種思維指思維時能直接感知思維對象,并通過思維者自身的動作去影響思維對象的那樣一種思維活動。例如像工程設(shè)計師、體育運動員等的思維活動都具有直觀動作特點,教練員講解有關(guān)體育戰(zhàn)術(shù)如足球、籃球、排球等也要用直觀思維。2形象思維:這種思維指在思維時用喚起形象并在想象中對形象進(jìn)行加工改造的那樣一種思維活動人。藝術(shù)家和文學(xué)家思維時(在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時就充分地進(jìn)行著這種形象的加工改造和組合的活動。比如構(gòu)思一幅畫、一座雕塑、一個情節(jié)、一個戲劇場景等,都要進(jìn)行形象思維。3抽象思維:也叫邏輯思維,指人們對客觀事物進(jìn)行抽象概括分類,形成概念,并運用概念進(jìn)行判斷和推理的那樣一種思維活動。通常我們所說的思維、思維能力,主要地是指這種思維,是人類最普遍的一種思維類型。這種思維只有人類有,動物沒有,所以動物沒有語言。這三種類型的思維活動,語言在其中的作用是不相同的。前兩種思維很少語言的活動,一般稱為非語言思維,第三種思維主要依靠語言進(jìn)行,所以是語言思維。北大、人大、中財、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營、一對一保分、視頻、小班語言和思維的關(guān)系怎樣?語言不但是交際的工具,而且也是思維的工具。思維活動,尤其是抽象思維活動,必須借助于語言,不能離開語言而單獨進(jìn)行。1語言和思維是相互依存,共同發(fā)展的。語言是思維的工具,思維離不開語言,同時語言也離不開思維。二者如影隨形,誰也離不開誰。一方面,沒有語言,思維活動無法進(jìn)行,思維成果無法表達(dá),思維實際上就不可能存在;另一方面,語言作為思維的工具,只有在思維過程中運用才有存在的意義,如果沒有思維活動,無所謂交際和思想,語言工具也就失去了存在的價值,沒有必要存在了。所以語言和思維是相輔相成的,二者各以對方為存在條件。思維必須在語言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行,哪里有思維活動,哪里就有語言活動。2語言和思維的密切關(guān)系還表現(xiàn)在,語言和思維是互相適應(yīng)的,思維發(fā)展水平有多高,語言的發(fā)展水平就有多高。一種語言,無論它的結(jié)構(gòu)簡單復(fù)雜與否,都是能滿足一個社會集團(tuán)交際的需要的,當(dāng)然也能適應(yīng)思維的要求。因此人類語言無所謂先進(jìn)與落后,無所謂優(yōu)劣,都是一定社會的產(chǎn)物,為一定的社會服務(wù)。語言和思維是同一個東西嗎?它們有沒有區(qū)別?我們說語言和思維之間的聯(lián)系非常緊密,水乳交融,無法分割開來,但是語言和思維是不同的東西,并不對等,因此不能混為一談。二者的統(tǒng)一性不等于二者的同一性。語言和思維是兩種不同的事物,它們是不同的社會現(xiàn)象。1語言是物質(zhì)的,因為語言的所有單位都是以聲音為物質(zhì)外殼的,思維作為大腦的特質(zhì)是觀念的,沒有物質(zhì)性,沒有質(zhì)量、重量、長度等。北大、人大、中財、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營、一對一保分、視頻、小班2語言是思維的工具,既然是工具,就不可能是思維本身。3構(gòu)成方式不同,思維的組成成分是概念、判斷和推理,它運用概念,按照邏輯規(guī)律構(gòu)成種種不同的判斷,并由一個或幾個已知判斷(大小前提推出新判斷(結(jié)論;語言是由語音、詞匯和語法組成的,語言運用詞語和一定的結(jié)構(gòu)規(guī)則構(gòu)成句子。4概念、判斷和推理這幾種思維形式同語言中的詞與句子并非完全對應(yīng),這也說明了語言和思維的區(qū)別。5語言具有民族特點,思維是全人類共同的。思維是大腦的功能,人類的大腦的生理構(gòu)造都是一樣的,沒有民族性,因而大腦的功能——思維能力也沒有民族性,全人類一樣。兩個人在爭論語言和思維的關(guān)系,一個人說先有語言,因為語言是思維工具,沒有這個工具就無法思維;一個人說先有思維,因為語句是思維的成果,沒有思維,人們無法把散沙一樣的詞語組合成句。你認(rèn)為誰的觀點對呢?兩個人的話看似有理,由于割裂了語言與思維的關(guān)系,所以都是無理的,都是片面的。首先,語言和思維是互相依存的,各以對方為存在的條件;語言是思維的工具,語言離不開思維,思維也不能脫離語言;如果沒有思維,沒有思想,人際之間的交流,無從談起,語言的存在也失去了任何意義。其次,語言和思維的發(fā)展程度是相互適應(yīng)的,是一致的;有什么樣的思維水平,就有什么樣的語言水平,有什么樣的語言水平,就有什么樣的思維水平,不可能一個社會發(fā)展到語言和思維脫節(jié)的地步,語言水平很高且思維水平很低,或思維水平很高而語言水平很低,這都是不可想象的,也是不可能的。人類語言能力是天生的還是后天學(xué)會的,為什么?人類的語言能力是后天獲得的。語言是社會現(xiàn)象,一個人只有生活在一定的社會環(huán)境中,才能獲得語言,具備語言能力,離開了社會,哪怕他是一個天才,他也不會說話。如果一個人先天就具備有語言能力,那么就應(yīng)該是所有人都說相同的語言才是,而實際上是一個人出生在什么樣的社會,就掌握什么樣的語言;中國孩子從小生活在中國,就會說漢語,而不會說英語,如果從小在英國長大,則只會說英語,不會說漢語。由此可見,一個人的語言能力不是天生的,而是后天學(xué)會的,社會環(huán)境是最好的語言老師。第二章語言是符號系統(tǒng)1.什么是符號?它由哪些因素構(gòu)成?所謂符號,就是指代某種事物的標(biāo)記,記號,它是由一個社會的全體成員共同約定用來表示某種意義的標(biāo)記和記號。符號包括了形式和意義兩個方面的要素,是一定形式和一定意義的統(tǒng)一體,二者缺一不可。形式是符號的外殼,是可以被人的感覺器官感知的,因而形式具有物質(zhì)性。意義是符號形式所代表的內(nèi)容,也就是現(xiàn)實現(xiàn)象事物。任何符號都包括形式和意義中兩個方面的要素,二者互相依存,各以對方為存在條件,缺一不可。符號一般有視覺符號、聽覺符號、觸覺符號三種。任何符號都不是孤立存在的,而是與其它符號相對地存在著。2.符號和征候的區(qū)別何在?征候是事物本身的特征,它代表著事物,可以讓我們通過它來推知事物。符號和自己所代表的事物是兩回事,相互之間沒有必然的聯(lián)系。符號包含形式和意義兩個方面。形式是人們的感官可以感知的。這些可以感知的形式都是和意義結(jié)合在一起的。符號中形式和意義的結(jié)合完全由社會“約定俗成”,它們之間沒有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。這便是征候和符號的本質(zhì)區(qū)別。3.什么是語言符號?為什么說語言是一種符號系統(tǒng)?語言符號是以語音作為物質(zhì)形式來表示意義的符號。語言其實就是一種符號,具有符號的一切特征,它能代表或指稱現(xiàn)實現(xiàn)象,任何符號都是由形式和意義構(gòu)成的,語言也不例外。語言符號是由語音和意義的結(jié)合構(gòu)成的,“音”是語言符號的物質(zhì)表現(xiàn)形式,“義”是語言符號的內(nèi)容,只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實現(xiàn)象,構(gòu)成語言的符號。語音和意義在具體的語言中統(tǒng)一于一體的,密不可分,二者互為存在條件:沒有語音形式,語言無所依附,無法讓人感知,根本不可能存在,更別說交際運用了:沒有意義內(nèi)容,語音形式存在就失去意義,也沒必要存在了。語音和語義的聯(lián)系是社會成員約定俗成的,個人不能任意改變這種聯(lián)系。所以從本質(zhì)看,語言是一種符號,只是它比任何符號系統(tǒng)都要復(fù)雜得多。4.語言符號和一般符號有什么樣的區(qū)別?1語言符號是聲音和意義的結(jié)合體,是說的和聽的。語言符號的形式選擇的是聲音,即語音,而不是色彩、線條一類作為形式。人類之所以選擇語音作為語言符號的外在形式,這主要是因為語音符號本身具有突出的優(yōu)點:一方面,語音是人類發(fā)音器官發(fā)出來的聲音,發(fā)音器官人人都有,隨時可以使用,因此人們可以在任何地方使用語音形式表達(dá)意義內(nèi)容,不需要任何附加設(shè)備,使用非常方便,簡便;另一方面,語音的容量非常大,一種語言一般只有幾十個音,就可以任意排列組合,表達(dá)思想;而且,用嘴說話還不影響手腳的活動,在勞動的過程中,有聲的語言不會因為距離和光線而影響交際溝通。所以人類語言一開始就是有聲語言,而不是無聲的手勢之類。2一般符號的構(gòu)成比較簡單,而語言符號卻是非常復(fù)雜的,可分不同的層級。語言符號可以說是人類創(chuàng)造的最為復(fù)雜的符號體系,符號單位最多,可以分為音位層和符號層,符號層又可分為語素、詞、句子三層,每一層次都有相當(dāng)數(shù)量的符號單位。而其它的符號則構(gòu)成很簡單。3一般符號由于構(gòu)造簡單,因而只能表達(dá)有限的內(nèi)容,且這種內(nèi)容簡單而固定。語言符號則可以表達(dá)豐富多彩的意義,人類任何復(fù)雜的思想,以及思想感情的微妙之處,都可以通過語言表達(dá)出來。這樣細(xì)膩地表達(dá)人類的感情的功能,除了語言符號,別的符號不可能做到。4語言符號具有以少馭多的生成機(jī)制,具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力,具有生成性和開放性。一般符號表達(dá)的意義是固定的,因而不能生成新的意義,使用者不可能在使用過程中靈機(jī)一動,來個新的創(chuàng)造。而語言符號則可以表達(dá)無窮無盡的意義內(nèi)容,可以由較少的單位組合成較多以致無窮的單位,以少馭多可以說是語言符號的核心。5.語言符號中的聲音和意義與現(xiàn)實現(xiàn)象的關(guān)系怎樣?語言符號中的形式和意義的結(jié)合完全由社會“約定俗成”,而不是它們之間有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系?！凹s定俗成”便是語言符號的本質(zhì)。符號是社會的產(chǎn)物,它要經(jīng)過人們的約定,賦以一定的價值,才能起交際工具的作用。符號的這些條件實際上說的是符號的形式和意義跟符號所代表的現(xiàn)實現(xiàn)象之間的相互關(guān)系。所謂“現(xiàn)實現(xiàn)象”,不僅指周圍世界(自然界和社會的事物、事件、性質(zhì)、動作等,而且也指人類內(nèi)心世界的感受和思想,道德的評價以及精神文明、意識形態(tài)等等方面的現(xiàn)象,包括語言所要表達(dá)的一切東西。將事物概括成類是心理的認(rèn)識活動,它的成果就是意義,因此意義是人們對一類現(xiàn)實現(xiàn)象的概括反映。音義結(jié)合的統(tǒng)一體構(gòu)成符號,成為現(xiàn)實現(xiàn)象的代表。音和現(xiàn)實現(xiàn)象之間沒有直接的聯(lián)系。意義是聯(lián)系現(xiàn)實現(xiàn)象和音之間的橋梁。沒有意義,即沒有對事物的反映,那么聲音歸聲音,現(xiàn)實現(xiàn)象歸現(xiàn)實現(xiàn)象,相互之間無從建立聯(lián)系。6.什么是語言符號的任意性特點?同一般符號音義之間的聯(lián)系一樣,語言符號的音義聯(lián)系也并非是本質(zhì)的,必然的,而是由社會成員共同約定的,一種意義為什么要用這個聲音形式,而不用那種聲音形式,這中間沒有什么道理可言,完全是偶然的、任意的。語言符號和客觀事物之間沒有必然聯(lián)系。語言符號的形式對于語言符號的意義而言,完全是任意的,人為規(guī)定的,沒有邏輯聯(lián)系,不可論證,不可解釋。語言符號語音形式和意義內(nèi)容的這種任意性聯(lián)系,其根源就在于語言是社會性的,是社會的產(chǎn)物,是社會現(xiàn)象,由一定的社會決定的。如果我們把這個特點與第一章語言的社會功能結(jié)合起來認(rèn)識,理解或許會更深刻一些。7.語言符號任意性的具體體現(xiàn)1音義的結(jié)合是任意性的,即什么樣的語音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容,什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語音形式表現(xiàn)是任意的。如前所述,世界上為什么有多達(dá)5500種語言,就是因為人類創(chuàng)造語言時在選擇語音形式表達(dá)意義內(nèi)容方面的不一致,因而形成了不同的語言。由于語言具有社會屬性,不是自然的,語音形式和意義內(nèi)容之間沒有必然的本質(zhì)的聯(lián)系,完全是偶然的,不可解釋的。2不同語言有不同的音義聯(lián)系。比如漢語的語音形式和英語的語音形式不相同。3不同語言音義聯(lián)系不對等,同樣的語音形式,在不同的語言中可以代表不同的意義,而同樣的意義,在不同的語言中可以用不同的語音形式表達(dá)。4同一語言的音義關(guān)系也有任意性,如漢語有眾多的方言,同樣的事物在各個方言也有不同的讀音。不同方言區(qū)之間,語言的音義聯(lián)系也不完全一致。同一語言中不同方言的語音差別,也說明了音義聯(lián)系是具有任意性的。8.怎樣正確認(rèn)識理解任意性特點的含義?任意性是就語言符號的音與義的相互關(guān)系來說的,即音、義的結(jié)合是由社會約定的,因而這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。符號的任意性特點是就語言起源時的情況來說的,指最初用什么樣的語音形式代表客觀事物現(xiàn)象這個意義內(nèi)容是任意的,不是說人們可以對語義內(nèi)容作隨意解釋。符號的音義關(guān)系一經(jīng)社會約定而進(jìn)入交際之后,它對人們就有強(qiáng)制性,個人絕不能隨意更改,也無權(quán)更改。所以,語言符號的任意性和強(qiáng)制性是對立的統(tǒng)一,人們不能借口任意性而隨意更改已經(jīng)約定的音義關(guān)系。約定俗成前可以說有任意性,約定俗成后則具有了強(qiáng)制性。9.什么是語言的線條性特點?符號的另一個特點是它的線條性,就是符號的使用只能在時間的線條上綿延,一個符號跟著一個符號依次出現(xiàn)。語言符號的形式是由人的發(fā)音器官發(fā)出來的一個一個的聲音,這一連串的聲音,是一個挨一個順次發(fā)出來的,我們不能同時發(fā)出兩個聲音來,宛如一條聯(lián)綿不斷的線條,這就是語言的線條性。我們說話時,是將詞語按一定的語法規(guī)則串好發(fā)出來的,詞語是通過語法串在一起形成我們表達(dá)思想的基本單位句子的。語言的線條性說明,語言中的各個單位不是孤立的,而是互相聯(lián)系的,每個單位都要受前后要素的影響和制約,哪個單位先出現(xiàn),哪個單位后出現(xiàn),哪些位北大、人大、中財、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營、一對一保分、視頻、小班置哪些單位不能出現(xiàn),都是有一定規(guī)則的,改變了它們的順序,表達(dá)的意思不但變了,而且還可能說出有語病的句子來。因此,符號的任意性是就單個符號的音與義之間的相互關(guān)系來說的,符號的線條性使符號能夠一個挨著一個進(jìn)行組合,構(gòu)成不同的結(jié)構(gòu)。符號與符號的組合和單個符號中音義的結(jié)合有很大的區(qū)別,它不是任意的,而是有條件的,即可以論證和解釋的。正因為以任意性為基礎(chǔ)的符號處于有條件、有規(guī)則的聯(lián)系之中,才使語言具備有條理、可理解的性質(zhì)。10.怎樣認(rèn)識語言的層級體系?語言符號相互間存在著規(guī)律性的聯(lián)系,組成一個嚴(yán)密的系統(tǒng)?？梢詮膬煞矫鎭碚J(rèn)識這種系統(tǒng):一是組成規(guī)則,二是運轉(zhuǎn)規(guī)則。語言系統(tǒng)的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性,就是說,語言是一種分層的裝置,可以從低到高、或者從下到上分出若干個層次,使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號“各就各位”,各得其所,但每一種現(xiàn)象又不是孤立的,相互之間處于一種互相依存、彼此制約的關(guān)系之中,形成一個嚴(yán)密的系統(tǒng)。我們可以從下到上去觀察語言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次。語言符號是音與義的結(jié)合體,因而音與義自然處于最下層?！耙簟北緛硎且粭l混沌、模糊的線性音流,分不出音的結(jié)構(gòu)成分來;“義”也是如此,分不出意義的界限。一種語言的音位是有限的,一般只有三、四十個,但這些有限的音位按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合而構(gòu)成語音,基本上就能滿足意義表達(dá)的需要,構(gòu)成語言符號。音位本身沒有意義,但具有區(qū)別意義的作用;意義如果不經(jīng)語音的包裝,也是無法顯示和表達(dá)的。音位處于語言系統(tǒng)的下層,其特點就是單面性,因為它本身沒有意義。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語言的符號和符號的序北大、人大、中財、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營、一對一保分、視頻、小班列,這是語言的上層。這一層又可以分若干個級:第一級是語素,這是語言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位,第二級是由語素的組合構(gòu)成的詞,第三級是由詞的組合構(gòu)成的句子;詞和句子都是符號的序列。11.什么是語言符號的二層性?語言符號二層性的核心是什么?語言的層級體系,其音位層和符號層我們合稱為語言的二層性。在語言的層級體系中,從音位到語素具有質(zhì)的飛躍。系統(tǒng)論有一觀點叫做整體大于局部之和,語言符號的特點也符合系統(tǒng)論的觀點。語言各個層級之間的關(guān)系如一個開放的倒三角形,越往上層,數(shù)量越多,到句子則完全是開放的,無窮的。語言層級結(jié)構(gòu)的奧秘,簡單地說,就是以少馭多,以少數(shù)結(jié)構(gòu)單位有規(guī)則地組成多數(shù);下層與上層,下級與上級,都是以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù),即上一層(或上一級的結(jié)構(gòu)單位由下一層(或下一級的結(jié)構(gòu)單位按照一定的規(guī)則組合構(gòu)成。新句子無非是現(xiàn)成舊材料的新組合,而新組合又有一定的規(guī)則可以遵循。層級性和開放性是語言體系中最重要的特點,也是語言符號所獨有的特點,從這個角度看,語言的確是人類最重要的交際工具。語言符號的二層性的核心是以少馭多,幾十個音位組成數(shù)萬個、數(shù)十萬個詞,詞再組成無窮的句子,從而滿足社會成員之間交際的各種實際需要。12.為什么說從音位到語素有性質(zhì)上的飛躍?1音位與音位的組合,還只是單純的聲音組合,只是構(gòu)成了符號的形式部分,而形式是要依托一定的意義內(nèi)容才有存在的意義,所以音位組合一經(jīng)同相關(guān)的語素結(jié)合,代表一定的意義,既具有形式部分,又具有意義部分,這樣才真正構(gòu)成了完整的符號;北大、人大、中財、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營、一對一保分、視頻、小班2一種語言里的音位,往往只有幾十個,而音位與音位的組合構(gòu)成表示意義的語素,多達(dá)數(shù)千,在數(shù)量上也是一個飛躍。13.什么是組合關(guān)系?怎樣認(rèn)識?組合關(guān)系就是兩個同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位(如音位與音位、詞與詞等等按照線性的順序組合起來的關(guān)系。簡單地說,就是符號與符號相互組合起來的關(guān)系。語言具有線條性特點,也就是符號與符號是依次挨個出現(xiàn)的,不可能同時出現(xiàn),因而具有時間性,不具有空間性。正因為符號是先后依次出現(xiàn)的,符號的組合順序是有條件有限制的,順序位置不同,組合起來的關(guān)系就不同,意義也不一樣。所以組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求,并非是任意兩個詞就能構(gòu)成組合關(guān)系。14.什么是聚合關(guān)系,怎樣理解認(rèn)識?聚合關(guān)系就是語言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位(如音位、詞之間的關(guān)系,簡單說就是符號與符號之間的替換關(guān)系。幾個詞,一組詞,性質(zhì)相同,組合功能相同,在語言結(jié)構(gòu)的同一個位置上可以互相替換,替換后生成不同的句子,這些詞之間的這種替換關(guān)系,就是聚合關(guān)系。組合關(guān)系指詞語(符號之間在功能上的聯(lián)系,聚合關(guān)系是詞語(符號在性質(zhì)上的歸類。語言中的詞語正因為具有相同功能和特性,就類聚在一起,形成一種聚合關(guān)系。15.組合關(guān)系和聚合關(guān)系是怎樣互相聯(lián)系的?聚合的規(guī)則是潛存于人腦中,隨時可調(diào)用的。聚合規(guī)則與組合規(guī)則有緊密的聯(lián)系,就是每個結(jié)構(gòu)單位在這前后相續(xù)的線性鏈條上占有一個特定的位置,而在這個位置上它可以被換成另一個結(jié)構(gòu)單位,從而構(gòu)成上層或上級的一個新的結(jié)構(gòu)北大、人大、中財、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營、一對一保分、視頻、小班單位,猶如環(huán)環(huán)相扣的鏈條,某一個環(huán)可以被另一個環(huán)替換掉而成為一根新鏈條一樣。所以,聚合規(guī)則就是在同一結(jié)構(gòu)位置上不同結(jié)構(gòu)單位的替換規(guī)則。語言中的每個詞語,都不是孤零零的,都要與別的詞語發(fā)生關(guān)系。因此,每個詞語,在語言系統(tǒng)中實際上都處組合關(guān)系和聚合關(guān)系的交叉點上。16.組合關(guān)系和聚合關(guān)系對于人類使用語言有什么樣的意義?組合規(guī)則和聚合規(guī)則是相互有內(nèi)在聯(lián)系的兩條規(guī)則。組合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的橫向聯(lián)系,聚合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的縱向替換,所以它們猶如縱橫兩軸。每一個結(jié)構(gòu)單位,理論上都可以在縱橫兩軸的交叉點上找到自己的位置;如能把握這種交叉點,就不難了解結(jié)構(gòu)單位的性質(zhì)和特點。這就給我們提供了一個觀察語言結(jié)構(gòu)的視角。組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言系統(tǒng)中的兩種根本的關(guān)系,對于我們運用語言具有十分重要的意義。組合關(guān)系使符號之間的關(guān)系呈現(xiàn)出有序性,反映了語言系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的基本法則,是以較小的單位組合成較大的單位必須遵守的。聚合關(guān)系是組合關(guān)系的具體運用,充分反映了語言規(guī)則的概括性,為句子的生成提供了無數(shù)的可能。語言的組合關(guān)系說明了語言結(jié)構(gòu)的規(guī)則,語言的聚合關(guān)系說明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語言符號的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性,聚合規(guī)則為句子的生成提供了無數(shù)的可能,大大簡化語言系統(tǒng)。因此,正確理解結(jié)構(gòu)的二層性和組合、聚合的運轉(zhuǎn)規(guī)則,這是理解語言符號系統(tǒng)的關(guān)鍵。17.什么是人類的語言能力?具備這樣的能力需要什么條件?掌握語言的能力只有人類才有。北大、人大、中財、北外、中傳教授創(chuàng)辦集訓(xùn)營、一對一保分、視頻、小班掌握語言需要有發(fā)達(dá)的大腦和靈活的發(fā)音器官,即要有抽象思維的能力和靈活發(fā)音的能力。兩者相結(jié)合表現(xiàn)為人類的語言能力。人類的語言能力是人類祖先在長期的勞動和社會實踐中逐漸形成的,它代代遺傳,又在實踐中不斷發(fā)展。所以,人類的語言能力是先天具備的,至于運用這種能力學(xué)會一種語言,是后天的。人學(xué)會的語言取決于人所生活的語言環(huán)境。也就是說語言環(huán)境對潛在的語言能力變成現(xiàn)實的語言能力或者維持一經(jīng)具備的語言能力,都起著決定性的作用。18.為什么說語言是人類和動物之間無法逾越的鴻溝?人類以外的動物不具備語言能力,自然不可能學(xué)會人類語言。人類的祖先在長期維持生存的勞動活動中鍛煉了大腦,改造了發(fā)音器官,具備了說話的能力,而在共同勞動中又有了交流思想的需要,于是產(chǎn)生了語言。這是人類和其他動物分道揚(yáng)鑣的最后最重要的標(biāo)志。某些動物能夠復(fù)述人教的話,但不明白復(fù)述的意思,不能裝卸話語中的單位,進(jìn)行替換和組合的聯(lián)系,不斷造出新句子,根本原因是動物沒有分析、抽象的能力,無法學(xué)會人類的語言?？傊?語言是其他動物無法逾越的鴻溝。育明教育:考研專業(yè)課答題攻略(一名詞解釋1.育明考研名師解析名詞解釋一般都比較簡單,是送分的題目。在復(fù)習(xí)的時候要把重點名詞夯實。育明考研專業(yè)課每個科目都有總結(jié)的重要名詞,不妨作為復(fù)習(xí)的參考。很多高?？佳忻~解釋會重復(fù),這就要考生在復(fù)習(xí)的同時要具備一套權(quán)威的、完整的近5年的真題,有近10年的最好。2.育明考研答題攻略:名詞解釋三段論答題法定義——》背景、特征、概念類比、案例——》總結(jié)/評價第一,回答出名詞本身的含義。一般都可以在書本找到。第二,從名詞的提出的背景、它的特征、相似概念比較等方面進(jìn)行簡述。第三,總結(jié),可以做一下簡短的個人評價。3.育明教育答題示范例如:“戰(zhàn)略人力資源管理”第一,什么是戰(zhàn)略人力資源管理(這是答案的核心第二,它的幾個特征,并簡單做一下解釋。第三,和職能人力資源管理,人事管理等進(jìn)行對比。4.危機(jī)應(yīng)對如果出現(xiàn)沒有遇到的名詞解釋,或者不是很熟悉的名詞解釋,則盡量把相關(guān)的能夠想到的有條理的放上去,把最有把握的放在第一部分,不要拘泥于以上的答案框架。5.育明考研溫馨提示第一,名詞解釋一般位于試卷的第一部分,很多考上剛上考場非常的興奮,一興奮就容易下筆如流水,一不小心就把名詞解釋當(dāng)成了簡答題。結(jié)果后面的題目答題時間非常緊張。第二,育明考研咨詢師提醒大家,在回答名詞解釋的時候以150-200字為佳。如果是A4的紙,以5-8行為佳。按照每個人寫字的速度,一般需要5分鐘左右。(二簡答題1.育明考研名師解析簡答題一般來說位于試題的第二部分,基本考察對某些重要問題的掌握程度。難度中等偏低。這就要求考生在復(fù)習(xí)的時候要把課本重要問題梳理清楚,要比較扎實的記憶。一般來說書本看到5遍以上可以達(dá)到記憶的效果。當(dāng)然,記憶也要講究方法。2.育明考研答題攻略:簡答題定義框架答題法定義——》框架——》總結(jié)第一,先把簡答題題干中涉及到的最重要的1-2個名詞進(jìn)行闡述,類似于“名詞解釋”。很多人省略了這一點,無意中丟失了很多的分?jǐn)?shù)。第二,按照要求,搭建框架進(jìn)行回答。回答要點一般3-5點。第三,進(jìn)行簡單的總結(jié)。3.育明教育答題示范例如:簡析績效管理和績效考評的區(qū)別和聯(lián)系。第一,“績效管理”和“績效考評”的定義。第二,區(qū)別第三,聯(lián)系第四,總結(jié)。4.危機(jī)應(yīng)對當(dāng)遇到自己沒有見過,或者復(fù)習(xí)時遺漏的死角。這個時候不要驚慌。只要你平時認(rèn)真復(fù)習(xí)了,基本你不會的,別人也基本如此。首先要有這個自信。其次,無限的向課本靠攏,將相關(guān)的你能夠想到的內(nèi)容,有條理的全部列出來,把困難拋