2021年高考?xì)v史非選擇題解題技巧：題型3“變化、趨勢”類

題型3“變化、趨勢”類題型特點卷主要是針對同一歷史事物在不同階段的比較中，探索事物的發(fā)展趨勢和變化規(guī)律。常見設(shè)問為“根據(jù)材料……，指出……變化（或趨勢）？”常見類型有：前后變化型、階段變化型、內(nèi)容變化型。解題策略蚤前后變化型：必須答出“變化”前和“變化”后的兩種情況，一般遵循“從……到……”“由……到……”的答題格式。階段變化型：根據(jù)每個階段的特征，分階段歸納。內(nèi)容變化型：列出新出現(xiàn)的情況。實戰(zhàn)演練（2019?山東濰坊新高考測評聯(lián)考）（節(jié)選）閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家思想尚未取得獨尊地位的春秋戰(zhàn)國時代，孔子就已經(jīng)是聲名顯赫的人物了。春秋末一些典籍基本遵循孔子本然形象。戰(zhàn)國時期，墨家后學(xué)將孔子塑造成亂賊形象，《莊子》將孔子描繪成道家的代言人，《韓非子》將孔子法家化，《孟子》《荀子》則將孔子的思想和形象夸說得愈加偉大，使他由君子變成儒家圣人?？鬃印盁o為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣”簡直就是莊子的“不言之教”。孔子的為政“必也正名乎”“君君、臣臣，父父、子子”也下啟了韓非的極端尊君、極端維護(hù)等級制度的勢位思想。梁啟超則說：孔子的為人行事，有時表現(xiàn)為“溫良恭讓”，有時又表現(xiàn)為“發(fā)強恭敬剛毅”；有時表現(xiàn)為“沖淡悟退”，有時又表現(xiàn)為“內(nèi)熱棲皇”，奔走于諸侯之門；有時表現(xiàn)為“無可無不可”，有時又表現(xiàn)為“知其不可而為之”?！幾詮垘r《試析戰(zhàn)國諸子著作中孔子形象發(fā)生形變的原因》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國諸子著作中孔子形象的變化。答案（1）變化：由真實表現(xiàn)到變異性（偏離、對立乃至矛盾、尊崇與美化。）（2019?山東煙臺期中）（節(jié)選）閱讀材料，完成下列要求。材料二漢武帝為封建帝國找到更為適用的政治理論。儒學(xué)的尊君、禮制等級和忠孝思想有助于維護(hù)君主的權(quán)威，儒家的德治教化則是束縛人們思想的重要手段。儒家的德治仁政學(xué)說又能為君主政治進(jìn)行某種修飾和補充。因此，武帝之崇儒并非以儒學(xué)政治學(xué)說作為全部政策的出發(fā)點，而是注重儒術(shù)的“文飾”的功能?！祥_大學(xué)出版社劉澤華《中國古代政治思想史》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢武帝時期儒學(xué)的變化。答案（2）變化：儒學(xué)的思想內(nèi)涵得到充實和完善；儒學(xué)轉(zhuǎn)化為國家意志，實現(xiàn)了思想的獨尊，成為統(tǒng)治階級的治國思想。（2019?山東臨沂一中月考）（節(jié)選）閱讀下列材料，回答問題。材料一中國自古即重視對民眾的教化，以至從中央到地方均有專人掌管教化。士人希望統(tǒng)治者貫徹儒家“民惟邦本”的理念，做到輕徭薄賦、使民以時、愛惜民力，為民請命成為優(yōu)秀士人的重要任務(wù)。早在先秦，儒家便提出“從道不從君，從義不從父”的原則，主張“故當(dāng)不義，則子不可不爭于父，臣不可不爭于君”，中國古代士人的社會批判不少是直接正面地向君主提出的……概言之，作為社會基本價值、準(zhǔn)則的自覺維護(hù)者，中國古代優(yōu)秀士人從未放棄社會批判的責(zé)任?！幾詮堝a勤《論中國古代士人的使命感》材料二……對道德重建進(jìn)行了思考與探索。康有為在《論語注》中提出了“德貴曰新”的思想，主張價值觀念變革要適應(yīng)時代潮流。梁啟超在《釋“革”》等文中又提出了“新道德”、“道德革命”的主張，批評“今世士大夫談維新者，諸事皆敢言新，惟不敢言新道德”。嚴(yán)復(fù)提出了“鼓民力、開民智、新民德”的啟蒙三民主義，“新民德”的立意即在進(jìn)行道德重建、道統(tǒng)重構(gòu)。譚嗣同在《仁學(xué)》一書中號召沖決“三綱五?！钡木W(wǎng)羅，成為近代史上首位激烈挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德的思想家，又致力于重建新仁學(xué)體系，重建新時代的道德準(zhǔn)則。革命派也提出了“道德革命”、“三綱革命”、“家庭革命”等口號?！幾悦嫒A《清末新型知識群體：從傳統(tǒng)士大夫到現(xiàn)代知識分子的轉(zhuǎn)型》(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清末知識分子的思想變化及其原因。答案(2)變化：挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德規(guī)范，提出重建新道德體系；重視借鑒西方文化中的道德資源；民族意識增強。原因：民族危機不斷加深；西方文化傳入；民族資本主義發(fā)展。(2019?山東日照模擬)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代商人按經(jīng)營類別分屬不同的“行”（行會），行會作為政府助手，發(fā)揮著控制和管理商人的作用。明代，遠(yuǎn)離故土經(jīng)商的人越來越多，需要把同鄉(xiāng)人團(tuán)結(jié)起來互相幫助，于是，除了原有的“行”以外，又出現(xiàn)了以血緣和鄉(xiāng)誼為紐帶的商幫、會館。有的富商大賈通過這些商人組織的號召力與官僚分庭抗禮，一個商幫往往是一方經(jīng)濟勢力的代表，他們的活動會影響一個地區(qū)的方方面面?！幾浴对囌撐覈饨ㄉ鐣虡I(yè)行會的不同特點》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出宋代到明代商人組織職能的變化。解析第（1）問，根據(jù)材料一“宋代商人按經(jīng)營類別分屬不同的‘行'（行會），行會作為政府助手，發(fā)揮著控制和管理商人的作用。……除了原有的‘行'以外，又出現(xiàn)了以血緣和鄉(xiāng)誼為紐帶的商幫、會館。有的富商大賈通過這些商人組織的號召力與官僚分庭抗禮”可知宋代到明代商人組織職能由附屬于政府、幫助政府控制、管理商人的組織到獨立于政府、維護(hù)商人利益的組織。答案（1）變化：由附屬于政府、幫助政府控制、管理商人的組織到獨立于政府、維護(hù)商人利益的組織。（2018?山東日照期末）（節(jié)選）閱讀材料，完成下列要求。材料二中國前30年的工業(yè)化推行的是粗放型、封閉式的、優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，工業(yè)化推進(jìn)主要靠計劃機制、政府主導(dǎo)，較少利用市場機制。十一屆三中全會以后，實行改革開放，工業(yè)化道路和發(fā)展戰(zhàn)略開始轉(zhuǎn)換。工業(yè)化的發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄攸c的協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略尤其是注重發(fā)展農(nóng)業(yè)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)。1978年以來，農(nóng)村工業(yè)化取得了令人矚目的成就，而前30年我國農(nóng)村工業(yè)化幾乎停滯不前，從而嚴(yán)重阻礙了整個國家的工業(yè)化進(jìn)程?！幾宰T險峰、龔亞香《改革開放前后我國工業(yè)化道路的比較分析》(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出改革開放前后我國工業(yè)化道路發(fā)生的變化。答案(2)變化：從封閉走向開放；從優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)到追求協(xié)調(diào)發(fā)展；從計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟體制；農(nóng)村工業(yè)化由停滯到迅猛發(fā)展；從學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)模式到體現(xiàn)中國特色。(2019?山東濰坊期末)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。材料一在神權(quán)專政的時代，教士可以替神發(fā)言，規(guī)劃人間的秩序；教士們也有權(quán)力決定赦免或是不赦免人的罪行。這種因人而異的神律就是不可預(yù)測的規(guī)律。宗教革命以后，主權(quán)國家制定法律，是根據(jù)人類個體共存于一個社會的要求來制定的。德國系統(tǒng)的法律，一方面追溯到羅馬時代的法律，另一方面，也將這些法律解釋為神律在人間的體現(xiàn)。法國大革命以后，拿破侖又在這套羅馬法的基礎(chǔ)上，編纂出《拿破侖法典》，也不外乎根據(jù)神設(shè)定的秩序，制定出一套適用于人間的行為規(guī)范。這種法典，也必須合乎理性?！浴对S倬云說歷史：現(xiàn)代文明的成壞》(1)根據(jù)材料一，指出歐洲社會在對人的判罰方面的主要變化。答案(1)變化：判罰主體由教士到主權(quán)國家；判罰依據(jù)由神律為主到法律為主；判罰標(biāo)準(zhǔn)由隨意到固定（或由不具體到具體）。（2019?山東青島模擬）（節(jié)選）閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國時期，士成為知識分子的代稱。此時的“士”已和出身無關(guān)，可能來自貴族，也可能起于微賤，其共同的身份標(biāo)志僅僅是知識、智慧和才能。以前的士受“六藝”教育，文武并重，如射、御都帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)，而戰(zhàn)國時期的士基本以學(xué)習(xí)文化典籍為主，是比較單純的文士。這些文士已經(jīng)脫離了昔日分封制和等級制的束縛，能夠自由流動。……很多國家出現(xiàn)了“布衣卿相”之局，國君禮賢