班級辯論《以成敗論英雄是可取的》

以成敗論英雄是否可取的辯詞！(第六屆國際辯論賽)吳天（正方一辯）：成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”,東周列國詹何卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄?！笨梢姵蓴∮⑿壅撟怨啪褪侨收咭娙?，智者見智的。然而時代的話題要有時代的意義，時至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標準，而是作為一句俗語，一種價值存在于我們的時代。第一，以成敗論英雄這種觀點本身就有可取之處。盡管古人對此爭論不休，但之所以千百年來還爭論不休，不正從一個側(cè)面說明它有可取之處嗎？我們今天看待這句話，并不是從這樣一個簡單地角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務實態(tài)度，使其順應時代的需要。第二，以成敗論英雄這種價值觀，其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡簡單單的一個人，也不是一枚英雄像章，更不是一個冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國民的榜樣。第三，以成敗論英雄的可取性還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實意義。因為作為一種價值觀，它鼓勵全社會學習英雄，追求成功。蔣舸（反方一辯）：古人也說“名不正則言不順”，只有對概念進行清晰地界定，我們才能展開一場有意義的辯論。按照權威的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對于具體目標而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認為這個觀點是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此這個觀點在理論上是錯誤的。一個具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時、地利、人和等客觀因素的影響。第二，以成敗論英雄的觀點，片面地夸大了功利的意義，如此一來，這本已功利的世界會變成什么樣子？實在令人不敢想象。鄭子豪（正方二辯）：我先指出對方同學犯的兩個錯誤。第一，在邏輯上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在對方是指毫不可取。對方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學習與接受。第二，對方把成敗論英雄當成了一個具體的方法應用在現(xiàn)實生活的實踐當中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個價值判斷，而不是事實判斷。我們之所以提倡以成敗論英雄，是基于這一價值觀，在個人、國家，乃至社會三個層面都有其可取性。第一，在個人層面上，這個價值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導成功，鼓勵人們追求成功。第二，這個價值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動了國家發(fā)展，小至個人，大至國家，都追尋崇尚成功的同一個道理。這個價值觀在社會層面上的可取性表現(xiàn)在可以塑造、創(chuàng)造成功，鼓勵追求成功的社會價值觀，成為社會潮流的一種價值取向，成為社會行為的指導方向。袁丁（反方二辯）：對方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點只是要證明以成敗論英雄是有可取之處。其實，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個英雄，創(chuàng)建第三帝國，鐵蹄橫掃歐洲，可是，難道你們同意他是英雄嗎？第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，那荊軻、布魯諾都不是英雄，但是他們真的不是英雄嗎？第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對的概念總是存在于一定的競爭之中，競爭一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個結(jié)論，任何競爭的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。按照對方同學的觀點，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。付欣（正方三辯）：我將從三個方面闡述以成敗論英雄這種價值觀的可取性。第一，當我們從價值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時，成功的含義就被擴大了。因為這時，成功還包含有追求成功的價值取向，它不是簡簡單單的個人目的的實現(xiàn)，還包括對社會的積極意義。第二，倡導以成敗論英雄這種價值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評價人。以成敗論英雄，這種價值觀所提倡的是一種更加客觀、公正的觀念。我們說英雄不怕出身低，不看出身，看什么？看成功，看追求成功的價值取向。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個時代所需要的英雄。第三，以成敗論英雄這種價值觀的可取性還體現(xiàn)在它對于失敗者特殊的意義。吳作棟總理說：“我們的社會應該給失敗者一個再次成功的機會。”我想請問在坐的各位，誰沒有嘗到過失敗的滋味？但是因為這樣，我們就放棄追求成功了嗎？追求成功的價值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓勵他繼續(xù)追求成功。余磊（反方三辯）：首先看一下對方同學的邏輯，對方同學說，今天他們只要舉出一點點的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取之處，也不叫做不可取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點燈”呢？如果對方同學今天一定要我方說，有沒有一點點的可取之處，我說有，在哪里？這就可以讓大家認識到以成敗論英雄這種觀點的危害是多么大。再來看看對方同學的論證方式。對方同學的論證有兩條。首先，如果沒有成功就是不成功，因此就應該以成敗來論英雄。讓我們想一下，如果英雄不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來論英雄，看誰吃得多，誰就是英雄呢？對方同學還告訴大家，要追求成功，鼓勵成功。但是，鼓勵成功、追求成功就意味著要用成敗來論英雄嗎？其實，今天對方同學所有的問題都出在他們對審題沒有清楚。什么叫做以成敗論英雄，就是說一個人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對，但是，哪個普通、平凡人的身上又沒有一點點的成功呢？如果英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄？正方：對方辯友只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標準，可是沒有看到他背后代表的是一種價值觀。反方：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵成功，但是也要看人們怎么樣去追求成功，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導致不擇手段地追求成功。鄭子豪：請問對方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵成功？周玄毅：對方辯友，我們今天要鼓勵成功，但是我們不能鼓勵不擇手段的成功。所以我們不能鼓勵以成敗論英雄。我想請問你一個邏輯上的問題。請問成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件？付欣：為什么對方辯友只是看到不擇手段的成功呢？我們倡導時難道不能取其精華，棄其糟粕嗎？余磊：不是我方要看到不擇手段的成功，問題在于以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獲取成功呢？請對方同學回答我方四辯的問題。吳天：難道對方辯友因為今天經(jīng)濟的發(fā)展可能帶來環(huán)境破壞，就說經(jīng)濟發(fā)展不可取嗎？難道我們今天沒有其他價值觀去制約嗎？袁?。簩Ψ酵瑢W類比不當，你怎么知道，以成敗論英雄是經(jīng)濟發(fā)展而不是破壞環(huán)境呢？對方同學還是沒有回答我方四辯的問題。我再問一個具體的問題，“夸父追日”和“精衛(wèi)填?！倍紱]有成功，請問夸父和精衛(wèi)是不是英雄？陳曉歡：其實今天錯解題意的是對方辯友，他們只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標準，可是沒有看到他背后代表的是一種價值觀。請問鼓勵成功到底哪里不可取？蔣舸：我方已經(jīng)說得很清楚了，我們鼓勵成功，但是也要看人們怎么樣去追求成功，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導致不擇手段地追求成功。剛才您沒有回答，成功到底是成為英雄的充分條件，還是必要條件？再請問您一個反面的問題，失敗是成為非英雄的充分條件，還是必要條件呢？鄭子豪：我們的社會并不是只有單一的價值觀，在多元并存的價值觀中能夠相互制約。我們的社會也倡導道德，我們也追求真善美。余磊：原來對方同學說，以成敗論英雄是一個正確價值觀的一部分。英雄是可取的，可是讓我們想一下，輪胎還是汽車的一部分，坐在汽車上是可取的，大家坐在輪胎上，可取還是不可取呢？付欣：對方辯友說得好，你們確實看到了負面效應。但是我們現(xiàn)在談的是一個社會的價值觀，為什么在提倡社會價值觀的時候，不能取其精華，棄其糟粕，難道我們的社會會提倡功利主義嗎？袁?。喊凑諏Ψ酵瑢W的說法，今天的辯題應該改成“以成敗的精華論英雄才是可取的”。請對方同學不要混淆論題。對方同學對于充分與必要的條件一次都沒有回答，請您告訴我，究竟是充分條件，還是必要條件，是不是沒有關系呢？吳天：這到底是充分條件，還是必要條件，我們不用看。因為今天我們看到的是以成敗論英雄，是追求成功的價值取向，這種價值取向為什么不可??？請對方辯友正面回答。蔣舸：這個問題，我想我方二、三、四辯，包括我，都已經(jīng)回答得很清楚了。邏輯問題您不解釋，再請問一個具體的問題。岳飛的理想是直搗黃龍，與諸君痛飲，這個理想最終失敗了，為什么他還仍然是青史留名的大英雄呢？總結(jié)■正方：以成敗論英雄這種價值觀是可取的，是因為首先它符合人的本性，人是追求意義的動物，而成功則是對這種意義最好的詮釋之一。■反方：英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點，而成敗不過是一時一事的結(jié)果。周玄毅（反方四辯）：今天我們一開始想談邏輯問題。對方辯友說以成敗論英雄怎么會只是一個邏輯問題呢？我方談事實判斷，對方同學說，以成敗論英雄怎么會只是一個事實判斷呢？那么我真不知道，我們今天該談什么好了。的確，我們很理解，對方辯友今天要告訴大家的是，我們要在成功之中看出英雄的本色所在，這一點我們從不否認。但是當我們真正理論英雄的時候，看到的又是什么呢？請大家想一想，為什么成功時和失敗時我們都說關羽是一個英雄呢？這恰恰說明，英雄本色超越了成敗而存在。今天，我方一辯已經(jīng)說得很清楚了。英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點，而成敗不過是一時一事的結(jié)果。決定成敗結(jié)果的因素有很多，既有英雄本人的主觀努力，也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又如何評判得出驚天動地的英雄氣概呢？然而，當成敗成為評判英雄的尺度時，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會被我們淡忘了。當成功成為衡量英雄的標準時，手段就變得無關緊要。于是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能作為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對于當今這個功利理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實社會來說，到底是會純化我們的道德，還是會泯滅我們的良知，這不是一目了然嗎？陳曉歡（正方四辯）：俗話說，“自古英雄出少年”，“初生牛犢不怕虎”。為什么？因為大家體現(xiàn)的正是一種追求成功的價值取向，然而今天對方辯友看英雄，是只看事實，不看價值，他們要論證的是一個不可取性，也就是說無論從事實角度還是價值角度來看，以成敗論英雄都是不可取，可是今天對方辯友不但沒有論證不可取性，還一度陷入一個事實判斷的泥潭不能自拔。以成敗論英雄，作為一種事實判斷是否正確和他作為一種價值判斷是否可??？根本是兩碼事，即使是單從事實判斷的角度來看，以成敗論英雄也并不是不可取的。今天我方認為以成敗論英雄這種價值觀是可取的，是因為首先它符合人的本性，人是追求意義的動物，而成功則是對這種意義最好的詮釋之一，沒有人不渴求突破，沒有人不希望成功，因為這是發(fā)自內(nèi)心的向往。其次，以成敗論英雄，可以促進社會進步。失敗的教訓固然可貴，可是進步還是要*成功來達至，一個社會絕不是由一群失敗者來建設的，社會的進步是由無數(shù)人的成功累積起來。再次，以成敗論英雄，有利于個人價值和社會價值的統(tǒng)一，個人價值游離于社會價值之外，就可能淪為一己私利，而缺少了個人價值的社會價值也只是徒有虛名。新的時代，賦予了成敗新的內(nèi)涵，新的世紀給予了一種新的使命，只有追求成功的英雄，才是一個時代的強者，只有藐視失敗的英雄，才是一個民族的脊梁。（辯詞有刪節(jié)）評委亮分徐庭芳（評委代表）：正方的戰(zhàn)略主軸是這樣的，那就是成敗之后追求成功的價值觀取向是可取的，這種開宗明義，給正方一個很寬闊的空間。反方也不甘示弱，他們的立論是達到了就是成功，有崇高的氣概就是英雄，這種定義把正方的那寬松的定義縮小了。今天的辯題是成敗，正方強調(diào)的是成敗背后的精神價值取向，重點、關鍵點是在成敗二字，反方是以崇高的氣度為英雄的定義標準，重點是在英雄。如果正方敢于正視關鍵中的一個矛盾，那就是成者為王，敗者為寇，辯論或許精彩的程度會更上一層樓。就在雙方都各有建樹的時候，反方突然間異軍突起，因為正方用一個論點，反方必須證明完全不可取，正方只要證明一點可取就可以了。反方說，這樣的一種論點其實就是“只許州官放火，不許百姓點燈”，這樣的反攻方式不但一針見血，幾乎接近于見血封喉。評委判定：反方勝出。古人說的好“自古英雄成敗論”。多少年來它都真理一樣深深地印在了人們的心里，可時至今日，人們更希望的卻是“莫以成敗論英雄”，因為在他們眼里看到了過多這樣的事情：有些人為了獲得成功，不擇手段；有些人十年寒窗的努力，換來的卻是失敗的結(jié)果；有些人成功了許多次，就因為一次的失敗而招致罵名；有些人失敗了許多次，就因為一次的成功就被稱為了所謂的英雄——————。他們看在眼里，想在心里：還是莫以成敗論英雄的好！基于上面那種心理，如今的社會里認為”莫以成敗論英雄”的人越來越多了，然面小生實在不敢茍同，如覺無聊，不妨聽我細細道來，定會讓閣下豁然開朗，此來也增添了彼此的情趣，何樂面不為哉呢？小生認為“應以成敗論英雄”首先我想糾正大家貫的一個理念上的錯誤。通常大家會認為“以成敗論英雄”也就是說“成功了就是英雄，失敗了就不是英雄”，實則不然。這樣的解釋完全是片面地理解了“以成敗論英雄”的意思。在“以成敗論英雄”的大圈中“成功了就是英雄，失敗了就不是英雄”只是圈中的一員，在圈中還應有其它成員。如“成是英雄，敗也是英雄”，“成不是英雄，敗是英雄”，“成敗皆不是英雄”。這樣一來，才是全面的“以成敗論英雄”。當我們更半新觀點后，再次回頭看看那些因“成功了就是英雄，失敗了就不是英雄”而沒能論出來的英雄時，我們就可以名正言順地給他們戴上英雄的光環(huán)了。沒錯，拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役中一敗涂地，但我們?nèi)跃驼f他是英雄，那是因為我們有“敗也是英雄”。如此一來項盡善盡盡善盡盡善盡羽之類也因“以成敗論英雄”而論成了英雄。現(xiàn)在我想來談談其它三個觀點是如何來論英雄的?！俺墒怯⑿?，敗不是英雄”它只論出了一些成功的英雄，卻論不出失敗的英雄，但我們必須承認它論出了英雄（它論不出的英雄交給其它三個來論）；“成不是英雄，敗是英雄”也能論出英雄？能，只是它論出的是極少部分英雄?；蛟S大家秀難接受這樣的觀點，不過沒關系，看不面的內(nèi)容你就會明白了。有些人在生活中獲得了許許多多的小成功，但我們不能說他是英雄，因為一旦把那些成功放遠了看它們就不值什么了，所以“成不是英雄”。然而有些人在重大戰(zhàn)役中屢敗屢戰(zhàn)，為了捍衛(wèi)祖國領土，其精神著實可佳，于是便有了“敗是英雄”；“成敗皆不是英雄”，對于這個觀點，如果把成敗皆看成生活中小的得與失，我們便很容易接受了。生活中的患得患失何以論得出人們心目中的大英雄呢？我承認“成敗皆英雄”，“成敗皆非英雄”，”成英雄敗非英雄”，“成非英雄，敗英雄”這四個觀點都是片面的，然而它們都從各自片面的那方面論了英雄，并且也論也了英雄，把每一個方面論出來的英雄和在一起，就成了人們生活中的英雄，這樣的英雄便囊括了所有的英雄，也就是說許多片面的部分組合成了一個全面的整體，也正因為如此，“以成敗論英雄”才論出了全面的豐滿鮮活的英雄。陳毅元帥說“做成功的英雄易，做失敗的英雄難”，似乎改成“做成功的英雄難，做失敗的英雄更難”會更好一些，但步管怎樣，它說明可以“成也英雄，敗也英雄”，這不正是“以成敗論英雄”中“成敗皆英雄”這一點嗎？基于上面的闡述，小生想說“應以成敗論英雄”。只要你是真英雄，“以成敗論英雄”就一定可以把你給論出來（如果論不出來，那很可能就是因為你不是真英雄了）。請記?。核^“莫以成敗論英雄”只是領導的鼓勵和朋友的安慰，與真實的英雄無關，而”戰(zhàn)勝自己“永遠只是一句只對你自己才有意義的口號，對別人無絲毫的意義。朋友，現(xiàn)在你該認為”應以成敗論英雄’了吧！任何一場有意義的辯論都必須對辯題進行科學的界定。(但是剛才對方的界定我們不敢茍同。)何謂英雄？（現(xiàn)代漢語詞典是這樣解釋的：）英雄是為了正義事業(yè)而奮斗并能激起他人崇高情感的人。簡而言之，英雄就是正氣的化身。何謂成?。俊俺伞?，就是預期目的的達成，這里面包含兩個內(nèi)容:一是物質(zhì)范疇的成功，一是精神范疇的成仁。何謂“以成敗論英雄”？就是把失敗和成功當作評判英雄的標準。我方認為"當以成敗論英雄"的原因有四：第一、凡是英雄身上都有“成”的因素，這個因素是“成功”?？官劣⑿燮堇^光，民族英雄鄭成功，航天英雄楊利偉，跨欄英雄劉翔，他們都是用成功、詮釋了英雄的含義。第二、凡是英雄身上都有“成”的因素，這個因素是“成仁”?？鬃釉唬骸爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁。”這里的仁，是儒家道德的最高標準。后泛指為了維護正義事業(yè)而舍棄自己的生命。從古到今，舍生取義，殺身成仁的英雄枚不勝舉。文天祥、譚嗣同、李大釗、秋瑾，他們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”寧為玉碎，不為瓦全，他們能與日月爭輝的巍巍人格感召著一代又一代炎黃子孫！第三、凡是英雄身上都有“成”的因素，這個因素是“既成功又成仁”。項羽“生當做人杰，死亦為鬼雄”；劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”他們以“驚天地泣鬼神”的英雄壯舉而名留青史！第四、既不成功又不成仁的英雄是不存在的。英雄自有被稱作英雄的地方。如果一個人，從來沒有成功過，生命中充滿了失敗，還能被當作英雄的，翻遍天下書籍恐怕也找不到一個人。因此我方認為：要因豪情評壯士，當以成敗論英雄?。ǚ捶蕉q提問）1、對方一辯，你好！剛才你們的觀點是莫以成敗論英雄，也就是不以成功和失敗的理念來評論英雄。那么現(xiàn)在，你能否告訴大家一個既不成功也不失敗的英雄呢？請舉一例。2、對方一辯啞口無言，說明根本不存在既不成功也不失敗的英雄，所以我方觀點是正確的。請對方二辯聽題：你能不用“成敗”這兩個字來論論英雄嗎？3、剛才對方二辯又說了6個“成”字和6個“敗”字，仍然沒有離開成敗來論英雄。請對方三辯不要犯同類錯誤。請聽題：你們說莫以成敗論英雄，那么到底以什么來論英雄呢？難道以老少、高低、黑白、胖瘦來論英雄嗎？請以簡潔的語言回答你們評判英雄的標準是什么？4、對方三辯沒有正面回答我們的問題，曲解了（降低了）評判英雄的標準。請對方四辯回答：我們今天在這里辯論英雄，其實歷史上最經(jīng)典的莫過于曹操青梅煮酒論英雄了。曹操在談論英雄時，所談論的袁術、袁紹、劉表、劉璋、孫策、張繡、張魯、韓遂八個人，哪一個不是以成敗論之？（反方三辯小結(jié)）謝謝主席，各位評委，對方辯友，大家好！縱觀整個盤問階段，誰輸誰贏已初見端倪。對方提出的四個問題，我方均能（基本都能）有理有據(jù)、鏗鏘有力地進行有效反駁，而對方對我方依次提出的四個問題，卻顯得理屈詞窮，回答問題顯得牽強附會。對方舉不出一個既不成功也不失敗的英雄實例，也無法否認曹操青梅煮酒論英雄均是以成、敗的標準來論的，更無法拋開成敗二字來論英雄，這是因為拋開成敗來論英雄就等于釜底抽薪、空中樓閣。大家知道，無論談論什么問題，都必須有一個基礎和前提，而談論英雄的基礎的前提恰恰就是成敗二字。大請看對方的觀點：“莫以成敗論英雄，”把當中的“以成敗”去掉后是什么？是不是就成了“莫論英雄”了？既然如此，對方還來跟我們論什么英雄呢？其實莫以成敗論英雄，就猶如：莫以先后論楷模，莫以強弱論豪杰，莫以愛恨論感情，莫以生死論生命，那對方辯友豈不成了“莫以男女論性別”了？這豈不是太荒唐了嗎？因此，我方觀點的正確性毋庸置疑?。ǚ捶剿霓q總結(jié)）謝謝主席，各位評委，對方辯友，大家好！“鼓不敲不響，理不辯不明”?？v觀整場辯論，在開篇陳詞中，我方一辯首先從四個方面說明了我方觀點的正確性、科學性。接著我方二辯從四個角度對對方進行提問質(zhì)疑，然后我方三辯又客觀地總結(jié)了對方觀點的荒謬性、和我方觀點的不容置疑性。在自由辯論階段我方更是步步為營，抓住對方的漏洞給以強有力的反擊。而在這個過程中，對方辯友卻顯得力不從心，漏洞百出：：第一，對方辯友割裂了整體與局部的關系。他們看到某人一事失利就說他失敗了，卻沒有看到他之前無數(shù)次成功和其表現(xiàn)出來的成功偉大人格和精神品質(zhì)。不用聯(lián)系的觀點看問題，難怪得不出科學的結(jié)論。第二，有意縮小了成功概念的范圍。成，它不僅是事業(yè)的成功，目標的實現(xiàn)；更包括精神和人格的成功。對方把英雄僅當作是一種行動，而不知道英雄還是一種品格。這是偏面的觀點！第三，對方辯友否認以成敗論英雄，可又拿不出一個自己論英雄的標準，破而不立如何讓人信服呢？下面我進一步總結(jié)我方觀點的正確性。我們之所以肯定以成敗論英雄，是因為我們能夠站在歷史的高度，用唯物辯證的觀點，來判斷英雄，評價英雄。無論是金戈鐵馬，還是夢回連營，；無論是九天攬月，還是五洋捉鱉；這些英雄無一不是用他們成功的驚世偉業(yè)和偉大人格，激勵著一代又一代華夏兒女！憶往昔，大江東去浪淘盡、千古英雄人物；看今朝，太陽升起、中華兒女人人逞英豪。英雄不問出處，英雄寧有種乎？時代需要英雄，時代需要成功！讓我們都做新時代成功的英雄吧！謝謝大家！二、證明以成敗論英雄是有可取之處的材料自古英雄就被視為一個民族的脊梁，而在物欲橫流的今天，英雄的出現(xiàn)便使人有了方向，有了希望，英雄的價值，不是收獲，而是付出；不是能力，而是行動；不是個人得到了什么，而是向社會奉獻了什么。物競天擇適者生存。，（大魚吃小魚，小魚吃螞蝦）市場的規(guī)則是只有強者有權利生存，誰勝利了，誰就是英雄。（如許昌胖東來，已成為許昌商品零售業(yè)的老大。憑什么？就憑他們成功的經(jīng)營理念。。。。。。i）時勢造英雄。現(xiàn)代人需要英雄，需要戰(zhàn)士。不僅是精神上的，包括力量上的。沒有英雄的民族是可悲的，也是沒有的。每個時代都需要英雄的引領,哪怕英雄最終也未成功.英雄是民族的啟明燈,既使沒有帶領著人們走出黑暗,但離天亮也不遠了以成敗論英雄，這種價值觀所提倡的是一種更加客觀、公正的觀念。我們說英雄不怕出身低，不看出身，看什么？看成功，看追求成功的價值取向。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個時代所需要的英雄。7.我想請問在坐的各位，誰沒有嘗到過失敗的滋味？但是因為這樣，我們就放棄追求成功了嗎？追求成功的價值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓勵他繼續(xù)追求成功。8.對方辯友只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標準，可是沒有看到他背后代表的是一種價值觀。請問鼓勵成功到底哪里不可取？（2）古人說的好“自古英雄成敗論”。多少年來它都真理一樣深深地印在了人們的心里，可時至今日，人們更希望的卻是“莫以成敗論英雄”，因為在他們眼里看到了過多這樣的事情：有些人為了獲得成功，不擇手段；有些人十年寒窗的努力，換來的卻是失敗的結(jié)果；有些人成功了許多次，就因為一次的失敗而招致罵名；有些人失敗了許多次，就因為一次的成功就被稱為了所謂的英雄——————。他們看在眼里，想在心里：還是莫以成敗論英雄的好！基于上面那種心理，如今的社會里認為”莫以成敗論英雄”的人越來越多了，然面小生實在不敢茍同，如覺無聊，不妨聽我細細道來，定會讓閣下豁然開朗，此來也增添了彼此的情趣，何樂面不為哉呢？小生認為“應以成敗論英雄”首先我想糾正大家貫的一個理念上的錯誤。通常大家會認為“以成敗論英雄”也就是說“成功了就是英雄，失敗了就不是英雄”，實則不然。這樣的解釋完全是片面地理解了“以成敗論英雄”的意思。在“以成敗論英雄”的大圈中“成功了就是英雄，失敗了就不是英雄”只是圈中的一員，在圈中還應有其它成員。如“成是英雄，敗也是英雄”，“成不是英雄，敗是英雄”，“成敗皆不是英雄”。這樣一來，才是全面的“以成敗論英雄”。當我們更半新觀點后，再次回頭看看那些因“成功了就是英雄，失敗了就不是英雄”而沒能論出來的英雄時，我們就可以名正言順地給他們戴上英雄的光環(huán)了。沒錯，拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役中一敗涂地，但我們?nèi)跃驼f他是英雄，那是因為我們有“敗也是英雄”。如此一來項盡善盡盡善盡盡善盡羽之類也因“以成敗論英雄”而論成了英雄?，F(xiàn)在我想來談談其它三個觀點是如何來論英雄的?！俺墒怯⑿郏瑪〔皇怯⑿邸彼徽摮隽艘恍┏晒Φ挠⑿?，卻論不出失敗的英雄，但我們必須承認它論出了英雄（它論不出的英雄交給其它三個來論）；“成不是英雄，敗是英雄”也能論出英雄？能，只是它論出的是極少部分英雄。或許大家秀難接受這樣的觀點，不過沒關系，看不面的內(nèi)容你就會明白了。有些人在生活中獲得了許許多多的小成功，但我們不能說他是英雄，因為一旦把那些成功放遠了看它們就不值什么了，所以“成不是英雄”。然而有些人在重大戰(zhàn)役中屢敗屢戰(zhàn)，為了捍衛(wèi)祖國領土，其精神著實可佳，于是便有了“敗是英雄”；“成敗皆不是英雄”，對于這個觀點，如果把成敗皆看成生活中小的得與失，我們便很容易接受了。生活中的患得患失何以論得出人們心目中的大英雄呢？我承認“成敗皆英雄”，“成敗皆非英雄”，”成英雄敗非英雄”，“成非英雄，敗英雄”這四個觀點都是片面的，然而它們都從各自片面的那方面論了英雄，并且也論也了英雄，把每一個方面論出來的英雄和在一起，就成了人們生活中的英雄，這樣的英雄便囊括了所有的英雄，也就是說許多片面的部分組合成了一個全面的整體，也正因為如此，“以成敗論英雄”才論出了全面的豐滿鮮活的英雄。陳毅元帥說“做成功的英雄易，做失敗的英雄難”，似乎改成“做成功的英雄難，做失敗的英雄更難”會更好一些，但步管怎樣，它說明可以“成也英雄，敗也英雄”，這不正是“以成敗論英雄”中“成敗皆英雄”這一點嗎？基于上面的闡述，小生想說“應以成敗論英雄”。只要你是真英雄，“以成敗論英雄”就一定可以把你給論出來（如果論不出來，那很可能就是因為你不是真英雄了）。請記?。核^“莫以成敗論英雄”只是領導的鼓勵和朋友的安慰，與真實的英雄無關，而”戰(zhàn)勝自己“永遠只是一句只對你自己才有意義的口號，對別人無絲毫的意義。朋友，現(xiàn)在你該認為”應以成敗論英雄’了吧?。?）莫以成敗論英雄“成者為王，敗者為寇。”幾千年來，這種成敗觀在中國人心中生根發(fā)芽，繼而，便成了評定人物、判定是非標準的尺度。然而，古往今來，又有多少失敗英雄名載千秋史冊呢？所以，我主張：莫以成敗論英雄?；陻酁踅奈鞒酝蹴椨鸨闶且粋€悲劇英雄。劉邦，贏得漢朝400多年的基業(yè)，死后并未留下永世英名；而烏江自刎的項羽卻獲得了千百年來無數(shù)人同情的眼淚與恨不能相追隨的愛戴。他仰天長嘆的那句名言“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”更不斷地在天地間回蕩，捶痛歷代豪杰的胸膛。項羽是奇才，但他全盤皆輸，然而英年早逝的他卻在歷史中得到了永生，他短暫卻轟轟烈烈的一生鑄造了一個悲劇英雄的高大形象。培根說過：“成功的失敗，即所謂成功；失敗的成功，卻仍所謂失敗。”這不也正深刻地揭示了莫以成敗論英雄的道理嗎？東史郎多次上訴的失敗，從另一角度看也是人類在追求和平的道路上的成功。東史郎在每個追求和平的人心目中是一只象征和平的鴿子，他是我們心中的英雄。英雄永遠是令人敬仰、愛戴的。成功了，可以是英雄；失敗了，同樣可以是英雄。如果說一位成功的英雄給人的是更多的鼓舞與力量，那么，失敗的英雄除了悲壯卻還蘊含著令人不能不動容的瀟灑，而當瀟灑隨風而去，最后留給后人的便是那悲劇英雄獨具的莊嚴。因此，我主張：“莫以成敗論英雄?！卑凑?成者王,敗者寇"的模式寫就行了,歷史上有很多這樣的事例阿!1．我們提倡以成敗論英雄，是因為我們能夠站在歷史的高度，從紛繁復雜的歷史現(xiàn)象中提取真異偽善，從而客觀公正的評價英雄，加深我們對英雄的理解。我們一再強調(diào)，新的時代賦予了成敗新的內(nèi)涵，因此當我們看待英雄人物的時候，不應該把眼光停留在一件事或一段時間之上，而是要對英雄這一個人的成敗做出判斷。這樣，才能夠使英雄人物的形象更加豐富飽滿，使英雄氣概和精神得以傳承和弘揚。霸王項羽的成功，不會因烏江自刎而消失，相反，他用一生書寫了“力拔山兮氣蓋世”的豪邁與堅定；英雄荊軻的成功，不會因圖窮匕首現(xiàn)而抹滅，相反它的勇敢與忠誠傳唱了一曲“風蕭蕭兮易水寒”；英雄岳飛的成功，不會因風波亭受害而結(jié)束，相反，他的精忠報國，他的仰天長嘯，壯懷激烈激勵了一代又一代的中華兒女。難道對方能夠說他們是失敗的嗎？難道他們不能夠被稱之為英雄嗎？無邊落木蕭蕭下，不禁長江滾滾來。無論是金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，還是夢回連營，醉里挑燈看劍；無論是一蓑煙雨任平生，還是留取丹心照汗青，這些英雄，無一不用他們成功的一生在歷史上留下了絢爛壯麗的篇章。2．我們提倡應以成敗論英雄，因為在論英雄的過程之中，我們可以更正由于一些具體的歷史恩怨和認識人物的歷史局限性，而對某些歷史人物造成的理解上的偏頗。以成敗論英雄，才是符合邏輯和歷史事實的。3．我們提倡應以成敗論英雄，倡導的是一種積極的價值取向。在如今這個和平年代，那些大江東去浪淘盡的千古英雄似乎離我們越來越遠，人們總是在為自己的生計疲于奔命，于是物質(zhì)日益豐富，精神日益匱乏，人們常常只能夠像仰望星空一樣，仰望那些英雄的身影。但是，英雄未必都是遙不可及的偉岸，未必都是悲慘壯烈地犧牲。以成敗論英雄，我們可以看到我們身邊許許多多的新時代的英雄，正披著時代的曙光出現(xiàn)在我們的面前。不僅忠于理想而且著眼于現(xiàn)實，不僅思想閃光而且腳踏實地，善于把彭湃的激情化為科學務實的作風。我們有航天英雄、抗洪英雄、抗非典英雄等等，正是這些英雄，高舉著新時代的英雄主義火炬，燃起了中華民族空前的英雄豪情，奏響了我們時代嘹亮的英雄進行曲。因此，我們鼓勵成功，鼓勵大家學習英雄，具有現(xiàn)實意義。盡管，我們不能夠如真龍飛騰于宇宙之間，潛伏于波濤之內(nèi)。但是，作為一個人文主義者，我們倡導每一個人都能夠追求成功，都能夠擁有為人類的進步和正義敢為人先、敢于挑戰(zhàn)、敢于拼搏的人文精神。而這種精神正是引領民族和人類前進的精神火炬。我們崇拜英雄，鼓勵成功，喚起大家的豪邁激情，追求屬于自己的成功。眾里尋他千百度，驀然回首，英雄就在燈火闌珊處。二戰(zhàn)時德國的將領們，古德里安指出的裝甲兵理論是現(xiàn)代各國的陸軍用兵理論，但他敗了。隆美爾的用兵方略不是任何一個盟軍將領能企及的，當之無愧的英雄，他也敗了，曼施坦因，閃電伯爵，沒有他，法國不會那么輕易投降，他最后也敗了，拿破倫，世界上誰說他不是英雄誰就不食人間煙火，但他也敗了，還有巴黎公社等，英雄是個人的素質(zhì)和能力，不是以勝敗來定論的，如果一定要勝利才是英雄，那蔣介石打敗日本也算英雄了？*------------------+*要以成敗論英雄奧運會本來是大眾參與的體育比賽，可是對于中國來說，爭金奪銀的壓力似乎總是大于其他國家。無論什么時候，中國總以13億人口的基數(shù)為底子，總覺得這么多人，總應該拿更多獎牌吧？尤其是在中國的優(yōu)勢項目中，更沒有失敗的心理準備，總覺得這個金牌應該是我家的。對于許多意外獲得的獎牌，大家泰然受之，歡欣鼓舞；對于許多意外失去的獎牌，人們則痛心不已。因此，中國人看奧運會，總是以每天議論金牌數(shù)為主要工作，今天幾塊了？第幾名了？一旦落后了，則似乎心理都承受不了，罵人的，發(fā)火的，檢討的，直至追究到中國人的劣根性。其實，全球1萬多名優(yōu)秀運動員追逐區(qū)區(qū)300多枚金牌，這就決定了絕大多數(shù)運動員、絕大多數(shù)國家和地區(qū)都必然與金牌無緣，不知道這些運動員和他們國家的人民怎么過日子？是不是自信受到打擊？是不是他們的參與就沒有意義了？印度在奧運歷史上也沒有幾塊金牌，人家就自卑了？我們知道，許多國家的運動員都不是職業(yè)運動員，他們有自己的固定工作，到了比賽之前不久才聚集起來訓練。作為一個運動員，能夠參加奧運會就已經(jīng)是很大的榮耀了，能拿到獎牌當然更不得了，常常是一個國家的榮耀，這在全世界都是一樣，但也不至于每天數(shù)著獎牌過日子，而忽略了奧運會上精彩的競賽和感人的努力。如果僅僅關注“數(shù)字”奧運，那豈不是太無聊了嗎？經(jīng)常有人說：“莫以成敗論英雄?！蹦鞘菍τ^眾而言。作為運動員，與自己定下的目標相比，不管做了多大的努力，付出多少汗水，失敗了就很難被稱為“英雄”。本屆奧運會中國第一枚金牌被杜麗獲得，那份美麗、自信的微笑，被許多主持人所稱頌，幾乎所有的美好的詞匯都堆積到她身上，甚至連什么姿態(tài)美、人性美等等，都從她那里欣賞到了。自然，回國以后免不了熱情的人群、鮮花、掌聲和獎金。上屆奧運冠軍陶璐娜曾經(jīng)擁有的華麗辭藻和美麗鏡頭，都被杜麗取而代之。如果陶璐娜獲得冠軍呢？那一定是愛情的偉大力量驅(qū)使，而現(xiàn)在她失利了，她的愛情就成為魔鬼。總之，以成敗論英雄，這是怎么也改變不了的價值判斷定勢。不以獎牌論奧運，要以成敗論英雄，這話聽起來很矛盾，其實頭一句是對觀眾說的，不要過于計較獎牌的數(shù)量，不要把豐富多彩的奧運生活，把民族自尊心僅僅歸納到幾個數(shù)字上面。后面的話是對運動員說的，比賽失敗也許就是他人生的失敗。要說無情，還真是沒辦法。世界就是這個樣子，我們只好適應它。奧運會本來是大眾參與的體育比賽，可是對于中國來說，爭金奪銀的壓力似乎總是大于其他國家。無論什么時候，中國總以13億人口的基數(shù)為底子，總覺得這么多人，總應該拿更多獎牌吧？尤其是在中國的優(yōu)勢項目中，更沒有失敗的心理準備，總覺得這個金牌應該是我家的。對于許多意外獲得的獎牌，大家泰然受之，歡欣鼓舞；對于許多意外失去的獎牌，人們則痛心不已。因此，中國人看奧運會，總是以每天議論金牌數(shù)為主要工作，今天幾塊了？第幾名了？一旦落后了，則似乎心理都承受不了，罵人的，發(fā)火的，檢討的，直至追究到中國人的劣根性。其實，全球1萬多名優(yōu)秀運動員追逐區(qū)區(qū)300多枚金牌，這就決定了絕大多數(shù)運動員、絕大多數(shù)國家和地區(qū)都必然與金牌無緣，不知道這些運動員和他們國家的人民怎么過日子？是不是自信受到打擊？是不是他們的參與就沒有意義了？印度在奧運歷史上也沒有幾塊金牌，人家就自卑了？我們知道，許多國家的運動員都不是職業(yè)運動員，他們有自己的固定工作，到了比賽之前不久才聚集起來訓練。作為一個運動員，能夠參加奧運會就已經(jīng)是很大的榮耀了，能拿到獎牌當然更不得了，常常是一個國家的榮耀，這在全世界都是一樣，但也不至于每天數(shù)著獎牌過日子，而忽略了奧運會上精彩的競賽和感人的努力。如果僅僅關注“數(shù)字”奧運，那豈不是太無聊了嗎？經(jīng)常有人說：“莫以成敗論英雄。”那是對觀眾而言。作為運動員，與自己定下的目標相比，不管做了多大的努力，付出多少汗水，失敗了就很難被稱為“英雄”。本屆奧運會中國第一枚金牌被杜麗獲得，那份美麗、自信的微笑，被許多主持人所稱頌，幾乎所有的美好的詞匯都堆積到她身上，甚至連什么姿態(tài)美、人性美等等，都從她那里欣賞到了。自然，回國以后免不了熱情的人群、鮮花、掌聲和獎金。上屆奧運冠軍陶璐娜曾經(jīng)擁有的華麗辭藻和美麗鏡頭，都被杜麗取而代之。如果陶璐娜獲得冠軍呢？那一定是愛情的偉大力量驅(qū)使，而現(xiàn)在她失利了，她的愛情就成為魔鬼?？傊?，以成敗論英雄，這是怎么也改變不了的價值判斷定勢。不以獎牌論奧運，要以成敗論英雄，這話聽起來很矛盾，其實頭一句是對觀眾說的，不要過于計較獎牌的數(shù)量，不要把豐富多彩的奧運生活，把民族自尊心僅僅歸納到幾個數(shù)字上面。后面的話是對運動員說的，比賽失敗也許就是他人生的失敗。要說無情，還真是沒辦法。世界就是這個樣子，我們只好適應它。北京奧運會完美閉幕了，鳥巢近十萬觀眾一起高唱國歌《義勇軍進行曲》。中國人圓了自己的奧運夢，國際奧委會主席羅格先生致辭贊美：“這是一屆真正的無與倫比的奧運會！”中國人百年期盼的奧運盛會在北京成功舉辦，在進行比賽的16天里，我國運動員每一天都能奪得金牌，實現(xiàn)夢想。我專心守在電視機前觀賞精彩的賽事，等著奪金到手，聽國歌《義勇軍進行曲》響起來，看五星紅旗升起來，激動得淚水流下來。中國奧運體育代表創(chuàng)造了自己的兩項歷史紀錄：在一屆奧運會上奪得金牌51枚，獎牌總數(shù)達到100枚。金牌稱雄，首次在世界上躍居金牌榜第一。從小到大，我最喜歡聽國歌激昂雄壯的旋律，田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進行曲》，被稱為中國民族解放的號角，激勵中國人民的愛國主義精神，每聽一次都會感到熱血沸騰。中國運動員在這次奧運會上獲得51枚金牌，《義勇軍進行曲》接連在奪得金牌的各個場館51次奏響，我一次又一次的盡情享受那燃燒激情的一刻。為了國歌奏響時表達慶賀，我特意準備了茅臺酒，這是中國的國酒，國歌每一次響起，我都要倒上滿滿一杯美酒，高舉為敬。我仿佛天天都在過著盛大的豐收節(jié)，激動、快樂、自豪、幸福。有人曾經(jīng)一本正經(jīng)的對我說：“世界上什么事情都可以作假，只有體育場上的同場競技，奮力搏擊假不了，田徑跑道上跑在最前面的是第一，拳擊臺上擊敗對手的是第一，舉重比賽誰舉得最重就是冠軍，那才都是真實的?！兵B巢里，博爾特張開雙臂，拍了一下胸脯闖線，瀟灑破百米世界紀錄，像飛翔的大鳥；張小平拳擊勝對手創(chuàng)造歷史，為中國獲得第51金，成為一匹黑馬；劉春紅連破三項舉重世界紀錄，令人贊嘆“力拔山兮氣蓋世”；伊辛巴耶娃最后一跳破撐桿跳世界紀錄；水立方里，菲爾普斯泳池狂攬八金破七項紀錄，觀者驚呼：天外來的神童。體育是天神的歡愉，體育是生命的動力，親眼所見，享受奧運，真叫開眼、格外開心。我感謝運動場上這些偉大的運動員在條碼賽場上勇敢地奮斗，為這個世界展示了人類智慧和力量的最真實的一面。真實的精彩競技，真實的震撼超越，魅力四射！我在歡呼中國軍團奪金享受精彩的同時，也為賽場上寄予奪金希望的中國運動員突然出現(xiàn)失利扼腕嘆息，從程非體操單項比賽接連失誤開始，感覺應該到手的丟了，心疼，很不是滋味。接著，最令人期待的劉翔因傷退賽，看到他痛楚樣子，看到教練孫海平的失聲痛哭，不由得隨之動容；女排無緣決賽，拼命獲得一塊銅牌，陳忠和教練淚流滿面，令人心酸；我們的宣傳曾像造神一樣把人捧上天，長時間讓13億人滿懷希望，想要他們在家門前創(chuàng)造奇跡，再續(xù)輝煌。還有一些被人們認為奪金牌有把握的運動員，也在壓力之下失去了機會，這些悲情英雄，都難過的灑下了淚水。畢竟中國是舉國體制，運動員肩負民族希望，為國爭光的重任。奪金摘銀拿獎牌是目標，是義不容辭的責任。這些意外情況的發(fā)生，當時令人難以接受，運動員更是自責難容。這一次，國人顯示出少見的大度，送上了人文關懷，體現(xiàn)出濃濃真情。人們雖有失望，但能理解運動員堅韌、頑強、奮斗中出現(xiàn)的狀況。激情似火之后，開始學會了冷靜面對。誰都知道，比賽場上，只有勝利和失敗，競技場上永遠如此，殘酷中展現(xiàn)運動魅力。奧林匹克的格言是更快、更高、更強，奧林匹克提倡重在參加，不斷進取、奮力拼搏、勇敢超越。真正的英雄永不言敗，可以屢敗屢戰(zhàn)，歷史長河中不以成敗論英雄的事例比比皆是。我看到社會輿論開始尊重運動員珍惜生命健康的選擇，更能感受人們真正能夠給予失利的運動員鼓勵和支持，北京奧運會出現(xiàn)了前所未有的理解和寬容，整個民族的素質(zhì)在提升，閃耀著人性的光輝，讓世界看到了中國的進步。《奧林匹克憲章》稱“奧林匹克主義是一種生活哲學”。人們真情流露，相互理解、相互包容、相互合作，知道了什么是真正的生活。這也正是人類善良本性的回歸戰(zhàn)勝劣根性的開始。中華民族等了一百年的奧運在北京圓了夢想，奧運推進了中國社會的文明與進步，奧運改變了中國，也改變了世界審視中國的眼光。中國人民已經(jīng)開始分享奧林匹克的價值和精神了。5.1．我們提倡以成敗論英雄，是因為我們能夠站在歷史的高度，從紛繁復雜的歷史現(xiàn)象中提取真異偽善，從而客觀公正的評價英雄，加深我們對英雄的理解。我們一再強調(diào)，新的時代賦予了成敗新的內(nèi)涵，因此當我們看待英雄人物的時候，不應該把眼光停留在一件事或一段時間之上，而是要對英雄這一個人的成敗做出判斷。這樣，才能夠使英雄人物的形象更加豐富飽滿，使英雄氣概和精神得以傳承和弘揚。霸王項羽的成功，不會因烏江自刎而消失，相反，他用一生書寫了“力拔山兮氣蓋世”的豪邁與堅定；英雄荊軻的成功，不會因圖窮匕首現(xiàn)而抹滅，相反它的勇敢與忠誠傳唱了一曲“風蕭蕭兮易水寒”；英雄岳飛的成功，不會因風波亭受害而結(jié)束，相反，他的精忠報國，他的仰天長嘯，壯懷激烈激勵了一代又一代的中華兒女。難道對方能夠說他們是失敗的嗎？難道他們不能夠被稱之為英雄嗎？無邊落木蕭蕭下，不禁長江滾滾來。無論是金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，還是夢回連營，醉里挑燈看劍；無論是一蓑煙雨任平生，還是留取丹心照汗青，這些英雄，無一不用他們成功的一生在歷史上留下了絢爛壯麗的篇章。2．我們提倡應以成敗論英雄，因為在論英雄的過程之中，我們可以更正由于一些具體的歷史恩怨和認識人物的歷史局限性，而對某些歷史人物造成的理解上的偏頗。以成敗論英雄，才是符合邏輯和歷史事實的。3．我們提倡應以成敗論英雄，倡導的是一種積極的價值取向。在如今這個和平年代，那些大江東去浪淘盡的千古英雄似乎離我們越來越遠，人們總是在為自己的生計疲于奔命，于是物質(zhì)日益豐富，精神日益匱乏，人們常常只能夠像仰望星空一樣，仰望那些英雄的身影。但是，英雄未必都是遙不可及的偉岸，未必都是悲慘壯烈地犧牲。以成敗論英雄，我們可以看到我們身邊許許多多的新時代的英雄，正披著時代的曙光出現(xiàn)在我們的面前。不僅忠于理想而且著眼于現(xiàn)實，不僅思想閃光而且腳踏實地，善于把彭湃的激情化為科學務實的作風。我們有航天英雄、抗洪英雄、抗非典英雄等等，正是這些英雄，高舉著新時代的英雄主義火炬，燃起了中華民族空前的英雄豪情，奏響了我們時代嘹亮的英雄進行曲。因此，我們鼓勵成功，鼓勵大家學習英雄，具有現(xiàn)實意義。盡管，我們不能夠如真龍飛騰于宇宙之間，潛伏于波濤之內(nèi)。但是，作為一個人文主義者，我們倡導每一個人都能夠追求成功，都能夠擁有為人類的進步和正義敢為人先、敢于挑戰(zhàn)、敢于拼搏的人文精神。而這種精神正是引領民族和人類前進的精神火炬。正方：莫以成敗論英雄（許昌市一中分校）反方:英雄當以成敗論（許昌市第三初級中學）指導教師：寇凱(反方一辯陳詞：)任何一場有意義的辯論都必須對辯題進行科學的界定。(但是剛才對方的界定我們不敢茍同。)何謂英雄？（現(xiàn)代漢語詞典是這樣解釋的：）英雄是為了正義事業(yè)而奮斗并能激起他人崇高情感的人。簡而言之，英雄就是正氣的化身。何謂成??？“成”，就是預期目的的達成，這里面包含兩個內(nèi)容:一是物質(zhì)范疇的成功，一是精神范疇的成仁。何謂“以成敗論英雄”？就是把失敗和成功當作評判英雄的標準。我方認為"當以成敗論英雄"的原因有四：第一、凡是英雄身上都有“成”的因素，這個因素是“成功”?？官劣⑿燮堇^光，民族英雄鄭成功，航天英雄楊利偉，跨欄英雄劉翔，他們都是用成功、詮釋了英雄的含義。第二、凡是英雄身上都有“成”的因素，這個因素是“成仁”?？鬃釉唬骸爸臼咳嗜耍瑹o求生以害仁，有殺身以成仁。”這里的仁，是儒家道德的最高標準。后泛指為了維護正義事業(yè)而舍棄自己的生命。從古到今，舍生取義，殺身成仁的英雄枚不勝舉。文天祥、譚嗣同、李大釗、秋瑾，他們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”寧為玉碎，不為瓦全，他們能與日月爭輝的巍巍人格感召著一代又一代炎黃子孫！第三、凡是英雄身上都有“成”的因素，這個因素是“既成功又成仁”。項羽“生當做人杰，死亦為鬼雄”；劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”他們以“驚天地泣鬼神”的英雄壯舉而名留青史！第四、既不成功又不成仁的英雄是不存在的。英雄自有被稱作英雄的地方。如果一個人，從來沒有成功過，生命中充滿了失敗，還能被當作英雄的，翻遍天下書籍恐怕也找不到一個人。因此我方認為：要因豪情評壯士，當以成敗論英雄！（反方二辯提問）1、對方一辯，你好！剛才你們的觀點是莫以成敗論英雄，也就是不以成功和失敗的理念來評論英雄。那么現(xiàn)在，你能否告訴大家一個既不成功也不失敗的英雄呢？請舉一例。2、對方一辯啞口無言，說明根本不存在既不成功也不失敗的英雄，所以我方觀點是正確的。請對方二辯聽題：你能不用“成敗”這兩個字來論論英雄嗎？3、剛才對方二辯又說了6個“成”字和6個“敗”字，仍然沒有離開成敗來論英雄。請對方三辯不要犯同類錯誤。請聽題：你們說莫以成敗論英雄，那么到底以什么來論英雄呢？難道以老少、高低、黑白、胖瘦來論英雄嗎？請以簡潔的語言回答你們評判英雄的標準是什么？4、對方三辯沒有正面回答我們的問題，曲解了（降低了）評判英雄的標準。請對方四辯回答：我們今天在這里辯論英雄，其實歷史上最經(jīng)典的莫過于曹操青梅煮酒論英雄了。曹操在談論英雄時，所談論的袁術、袁紹、劉表、劉璋、孫策、張繡、張魯、韓遂八個人，哪一個不是以成敗論之？（反方三辯小結(jié)）謝謝主席，各位評委，對方辯友，大家好！縱觀整個盤問階段，誰輸誰贏已初見端倪。對方提出的四個問題，我方均能（基本都能）有理有據(jù)、鏗鏘有力地進行有效反駁，而對方對我方依次提出的四個問題，卻顯得理屈詞窮，回答問題顯得牽強附會。對方舉不出一個既不成功也不失敗的英雄實例，也無法否認曹操青梅煮酒論英雄均是以成、敗的標準來論的，更無法拋開成敗二字來論英雄，這是因為拋開成敗來論英雄就等于釜底抽薪、空中樓閣。大家知道，無論談論什么問題，都必須有一個基礎和前提，而談論英雄的基礎的前提恰恰就是成敗二字。大請看對方的觀點：“莫以成敗論英雄，”把當中的“以成敗”去掉后是什么？是不是就成了“莫論英雄”了？既然如此，對方還來跟我們論什么英雄呢？其實莫以成敗論英雄，就猶如：莫以先后論楷模，莫以強弱論豪杰，莫以愛恨論感情，莫以生死論生命，那對方辯友豈不成了“莫以男女論性別”了？這豈不是太荒唐了嗎？因此，我方觀點的正確性毋庸置疑?。ǚ捶剿霓q總結(jié)）謝謝主席，各位評委，對方辯友，大家好！“鼓不敲不響，理不辯不明”?？v觀整場辯論，在開篇陳詞中，我方一辯首先從四個方面說明了我方觀點的正確性、科學性。接著我方二辯從四個角度對對方進行提問質(zhì)疑，然后我方三辯又客觀地總結(jié)了對方觀點的荒謬性、和我方觀點的不容置疑性。在自由辯論階段我方更是步步為營，抓住對方的漏洞給以強有力的反擊。而在這個過程中，對方辯友卻顯得力不從心，漏洞百出：：第一，對方辯友割裂了整體與局部的關系。他們看到某人一事失利就說他失敗了，卻沒有看到他之前無數(shù)次成功和其表現(xiàn)出來的成功偉大人格和精神品質(zhì)。不用聯(lián)系的觀點看問題，難怪得不出科學的結(jié)論。第二，有意縮小了成功概念的范圍。成，它不僅是事業(yè)的成功，目標的實現(xiàn)；更包括精神和人格的成功。對方把英雄僅當作是一種行動，而不知道英雄還是一種品格。這是偏面的觀點！第三，對方辯友否認以成敗論英雄，可又拿不出一個自己論英雄的標準，破而不立如何讓人信服呢？下面我進一步總結(jié)我方觀點的正確性。我們之所以肯定以成敗論英雄，是因為我們能夠站在歷史的高度，用唯物辯證的觀點，來判斷英雄，評價英雄。無論是金戈鐵馬，還是夢回連營，；無論是九天攬月，還是五洋捉鱉；這些英雄無一不是用他們成功的驚世偉業(yè)和偉大人格，激勵著一代又一代華夏兒女！憶往昔，大江東去浪淘盡、千古英雄人物；看今朝，太陽升起、中華兒女人人逞英豪。英雄不問出處，英雄寧有種乎？時代需要英雄，時代需要成功！讓我們都做新時代成功的英雄吧！謝謝大家！二、證明以成敗論英雄是有可取之處的材料自古英雄就被視為一個民族的脊梁，而在物欲橫流的今天，英雄的出現(xiàn)便使人有了方向，有了希望，英雄的價值，不是收獲，而是付出；不是能力，而是行動；不是個人得到了什么，而是向社會奉獻了什么。物競天擇適者生存。，（大魚吃小魚，小魚吃螞蝦）市場的規(guī)則是只有強者有權利生存，誰勝利了，誰就是英雄。（如許昌胖東來，已成為許昌商品零售業(yè)的老大。憑什么？就憑他們成功的經(jīng)營理念。。。。。。i）時勢造英雄?，F(xiàn)代人需要英雄，需要戰(zhàn)士。不僅是精神上的，包括力量上的。沒有英雄的民族是可悲的，也是沒有的。每個時代都需要英雄的引領,哪怕英雄最終也未成功.英雄是民族的啟明燈,既使沒有帶領著人們走出黑暗,但離天亮也不遠了以成敗論英雄，這種價值觀所提倡的是一種更加客觀、公正的觀念。我們說英雄不怕出身低，不看出身，看什么？看成功，看追求成功的價值取向。從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個時代所需要的英雄。7.我想請問在坐的各位，誰沒有嘗到過失敗的滋味？但是因為這樣，我們就放棄追求成功了嗎？追求成功的價值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓勵他繼續(xù)追求成功。8.對方辯友只將以成敗論英雄看做是一種衡量英雄的標準，可是沒有看到他背后代表的是一種價值觀。請問鼓勵成功到底哪里不可??？9..成功者把事情當事業(yè)，失敗者把事業(yè)當事情。這就是失敗與成功的差距！10.有志者皆能成為英雄，有真本領者才算英雄“是騾是馬，牽出來遛遛！”11.英雄總是具有以下品質(zhì).才能勇武過人的人,不怕困難,不顧自己,為人民利益而斗爭,令人欽佩。感動歷史十大人物1屈原他用他的一身熱血，譜寫了一曲長久流傳的贊歌。一介書生的他，雖然沒有回天之力，但愛祖國愛人民，堅持真理，寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，可他以他的精神感染了無數(shù)中國人。堅持真理，熱愛祖國，在世人眼中，就是屈原的代名詞。2、（漢）蘇武牧羊19年的孤獨，凝聚成一腔熱血，拋撒在大漢的土地上。面對敵人的誘惑和折磨，他寧死不屈。寧愿自己一個人獨守一片山河，也決不背那叛國的千古罵名！他，不會武刀弄劍，不會殺敵立功，可他依然是大漢朝的英雄！兩千多年過去了，蘇武崇高的氣節(jié)成為中國倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。3、（漢）霍去病當他還是一個孩子的時侯，他已經(jīng)在戰(zhàn)場上立下了赫赫戰(zhàn)功。“匈奴未滅，無以家為?！彼暮姥詨颜Z激勵著每一位保家衛(wèi)國的軍人的心。4、（漢）司馬遷27年忍辱負重，發(fā)憤著書，終于完成了史記的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，記述了中國自黃帝至漢武帝3000多年的歷史，對后世史學影響深遠被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷，”三、古今中外英雄的例子1、秦始皇建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的、多民族的、專制主義中央集權制國家。他結(jié)束戰(zhàn)亂統(tǒng)一六國，.統(tǒng)一度量衡，取消了分封制，開始郡縣制，.修筑長城，抵御匈奴入侵對于全國之大一統(tǒng)，對于中國政制之創(chuàng)建、中國版圖之確立、中國民族之從傳承，是有重大之影響的，這方面他可稱為“千古一帝”。2、漢武帝劉徹在位五十四年，開創(chuàng)前無古人的巨大功業(yè)。他的雄才大略，文治武功使?jié)h朝成為當時世界上最強大的國家，在他統(tǒng)治下的西漢帝國比羅馬帝國還要強盛。成為世界文明無可爭議的中心，而漢武帝的時代，也成為中華民族歷史上最值得自豪和展示的偉大時代之一。3、張騫的兩次出使西域，是漢朝同西域36國建立了友好的關系，開辟了中西通商道路——“絲綢之路”。這條通道，使中原和西域人民之間的經(jīng)濟、文化交流和友好往來日益興盛起來。西漢王朝的統(tǒng)治由此擴展到了西域一代。張騫就是這條“絲綢之路”的開辟者。4.曹操，雄才大略，智謀過人，挾天子以令諸侯5.鐵木真，一個奠定了歷史上有史以來最大疆域之人.6.岳飛，一個在民族存亡之際奮起之人.一個不堪民族壓迫之人.7.魏征為民請命者,李世民的功勞中有他的一半.8.岳飛，出身貧寒，二十歲應募為“敢戰(zhàn)士”，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建奇功，是南宋初期的抗金名將。紹興十年(1140)統(tǒng)率岳家軍大破金兵，威振敵膽、金兀術嘆“撼山易、撼岳家軍難！準備渡河收復中原失地。但朝廷執(zhí)行投降政策，勒令其退兵。后被趙構(gòu)、秦檜以“莫須有”的罪名殺害。9.虎門銷煙——林則徐維護了國家主權和民族的尊嚴，成為中國近代史上第一位民族英雄12.康有為，梁啟超，孫中山.他們是英雄.為國家光明前途與人民自由不斷追求者他們心中都有國有民，他們追求的都是民主自由.都把人民放在了心上獲得“感動中國2006年度人物”榮譽稱號的是：獨臂英雄丁曉兵、藍領專家孔祥瑞、排爆專家王百姓、氣象學家葉篤正、好軍醫(yī)華益慰、著名學者季羨林、愛心大姐林秀貞、陽光少年黃舸、青島愛心群體微塵、慈善家霍英東。16.保爾代表了理想主義、艱苦奮斗、勇于獻身的英雄形象；有的人認為蓋茨是英雄，因為蓋茨運用個人的智慧和才能，為自己和社會創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，同時也改造了社會的生活方式和生產(chǎn)方式，推動了社會的進步，因此，他是現(xiàn)時代的英雄形象保爾和蓋茨各自代表了他所在時代的精神，他們面對各自時代不同的主題，做出了一番不同凡響的業(yè)績。隨著時代的變遷，新時代的人們，如果能具備保爾．柯察金的堅定意志和比爾．蓋茨的開拓創(chuàng)新能力，要成為新時代的優(yōu)秀人物并不只是夢想．17.亞歷山大，個文武雙全之人，把希臘文化帶到東方之人.18.拿破侖，一個幾乎奠定不敗神話之人，一個幾乎把歐洲踩在了腳下之人.成語一身正氣無所畏懼氣壯山河正氣凜然英姿煥發(fā)頂天立地昂首挺胸鎮(zhèn)定自若大智大勇力挽狂瀾光明磊落智勇雙全所向披靡垂頭喪氣，油嘴滑舌狼狽為奸驕傲自大、鼠目寸光、山窮水盡四面楚歌腹背受敵寡不敵眾逃之夭夭殘兵敗將狼狽不堪焦頭爛額怨天尤人，顧此失彼四大名著的代表人物重要事跡奧運精神：“更高，更快，更強！”這也是每個運動員對自己的要求。只有這樣，才能最終站領獎臺的巔峰，觸及眾人期望的金牌。到那時，只有王者才是英雄。問:如果這樣說，那失敗的運動員們怎么辦？難道他們就是狗熊，回國過后注定是被批評指責的對象？在我們眼中，難道只準有成功，不許失敗嗎？如果沒有失敗，談何成功。失敗是成功之母.，答：3.英雄頂天立地，他們不靠命運、不待時勢、不懼困難、不畏艱險，堅信人定勝天他們氣宇軒昂，他們膽量超人，他們胸襟開闊，他們大義凜然。這樣的人不值得我們學習推崇嗎？談久了英雄，也許會被人誤認為在吹捧個人英雄主義。其實，英雄主義不等于個人主義。中國古代思想家們對這個問題已經(jīng)講得比較清楚。英雄個人本領再高，還是離不開民眾的支持和部屬的努力。俗話說，一個好漢三個幫，紅花還要綠葉扶。離開了支持，一個人本領再大，也會變成虎落平陽，龍困沙灘的。英雄主義同集體精神和團隊精神是相輔相成的?！安灰猿蓴≌撚⑿邸敝皇浅晒φ呋蚴桥杂^者對失敗者的一種安慰。是失敗者的自我嘲解；人們的歡呼和掌聲總是送給勝利者在一個人成功之前,沒有人會認為他是英雄,所有人都只認為他是狗熊;不過當他成功之后,相反,便不再有人認為他是狗熊,而是所有人都認為他是英雄!“不以成敗論英雄”這句話已經(jīng)成了許多人不思進取，安于現(xiàn)狀的理由：反正“不以成敗論英雄”嗎，那么我的失敗也是可以原諒的。.項羽的事跡，則是以后議論歷史的熱門話題了。唐朝的杜牧在他的詩寫道：江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”這是對項羽的殺身成仁有是另一種體會。而李清照也曾稱贊項羽：生當做人杰，死矣為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。這不是對項羽的一種推崇之情嗎？在司馬遷的筆下，項羽更是一位既勇猛又豪爽的英雄。他雖然失敗了，但他的見義勇為、敢作敢當、光明磊落的品格，成為人們心目中英雄的典范，使人永懷不忘。所以項羽是一位古希臘悲劇英雄式。對于項羽的英雄氣概，民間曾有很多傳說。據(jù)說項羽在烏江邊自刎之后軀體站立不倒，直到劉邦來到江邊對他拜了幾拜，這位英雄才轟然倒下。問:那問什么毛澤東還說“宜江剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”。呢？答：歷史是勝利者寫成的。正所謂“成者王侯，敗者寇”。勝利者總會在得勝以后得到人們的大唱贊歌，甚至寫進歷史。問:這樣歷史豈不是太狹隘了嗎？答：對失敗者是文誅筆伐，寫進歷史，也只是用于襯托的氛圍。有人說：“辛亥革命勝利了”，也有人說：“辛亥革命失敗了”。那么這次革命到底是成功還是失敗呢？根據(jù)《政治學辭典》的解釋：資產(chǎn)階級革命是資產(chǎn)階級以推翻封建制度建立資產(chǎn)階級專政為目的的革命，革命的基本任務是奪取政權，使之適合資本主義發(fā)展的要求。資產(chǎn)階級國家政權的建立，就標志著革命的結(jié)束。列寧也說：“資產(chǎn)階級革命面前只有一個任務，就是掃除、擯棄并破壞舊社會的一切桎梏，任何資產(chǎn)階級革命完成了這個任務，也就是完成了它所應做的一切”。也就是說，要以反封建和推動社會生產(chǎn)力發(fā)展為標準米衡量資產(chǎn)階級革命是否成功。采用以上標準可以說明辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，完成了革命的基本任務，辛亥革命是反封建的，并且推動了社會生產(chǎn)力發(fā)展，所以它是成功的。我們進行這個討論的目的并不是一定要得出一個一致的結(jié)論——辛亥革命是失敗的（或者是成功的），目的是培育學生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點分析、評價歷史問題的能力。海明威的《老人與?！方Y(jié)果是失敗的，我們?yōu)槭裁催€盛贊他為“硬漢”，為英雄？答：老人的勝利完全在于那永不言敗毫不氣餒的精神。他說“人不是生來就是失敗的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！北M管魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的英勇意志，那一副骨架仍是一個英雄最好的證明。而且作品給予我們的決不是頹喪，而是鼓舞。在奮斗的過程中，我們可以看到了另一種英雄的誕生。問：作為歷史唯物主義者，我們不應只以個人成敗論英雄，我們應該破除中國傳統(tǒng)文化中的“勝者為王、敗者為寇”的歷史糟粕，能夠從歷史的高度上客觀、全面地評價不以成敗論英雄是一句美麗的謊言，或者說是人們力求達到的一種境界成功是什么?不是鮮花,不是榮譽,不是獎章,而是掌聲,是喝彩聲,是別人打心底的認同,是別人發(fā)自肺腑的欣賞。對于那些在運動會上拼搏的運動員們來說,賽場上的勝利...但每一記得一句話:不以成敗論英雄,參與即是一種享受,經(jīng)歷即是一種積累。我們皆會收獲很多~...次都不成功，卻還是一次次去試，終于殺死了大馬林魚；等到鯊魚一再來襲，他用盡自己的一切力量來反抗；魚杈被鯊魚帶走了，神?！叭瞬皇巧鷣砭褪鞘〉模粋€人可以被毀滅，但不能被打敗?！北M管魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的英勇意志，一副骨架仍是一個英雄最好的證明。作品的結(jié)局給予我們的決不是頹喪，而是鼓舞神。“人不是生來就是失敗的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！北M管魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的英勇意志，一副骨架仍是一個英雄最好的證明。作品的結(jié)局給予我們的決不是頹喪，而是鼓舞。要勇敢的面對失敗，在暴力，死亡，失敗前要保持人的尊嚴和勇氣。只以成敗論英雄的是蠻夷人的說法，真正的英雄是超越自身力量的那種勝利。老人的勝利完全在于那永不言敗小刀折斷了，他用短棍，短棍也丟了，他用舵把來打……我一次次感受到了他的這種精神?！叭瞬皇巧鷣砭褪鞘〉模粋€人可以被毀滅，但不能被打敗?！北M管魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的英勇意志，一副骨架仍是一個英雄最好的證明。作品的結(jié)局給予我們的決不是頹喪，而是鼓舞。要勇敢的面對失敗，在暴力，死亡，失敗前要保持人的尊嚴和勇氣。只以成敗論英雄的是蠻夷人的說法，真正的英雄是超越自身力量的那種勝利。你方把辯題中成敗定義為一個人一生的成?。此簧膬r值是否得到體現(xiàn)，是否推動社會的發(fā)展）如岳飛、文天祥雖然他們在某次戰(zhàn)役中失敗了但我們?nèi)哉J為他們是大英雄！！因為他們的一生是成功的??！賴吧。。。呵呵憑這一點你們還可反咬他們一口：對方辯友看問題未免太過狹隘了吧！我們看一個人的成敗怎么能單單從一件事情上判斷呢？！要站在歷史的高度，綜觀其一生，才能得出成敗，才能得出英雄?。。。。。。ǖ且敺酪稽c：對方可能說：那按你們的思路，現(xiàn)在就沒有活著的英雄嘍？?。┠阍谧杂赊q的時候可以問：既然對方辯友不贊成以成敗論英雄，那你們提出一種論的方法呀（對方可能犯楞）你就可以說，對方辯友既然提不出一種方法，卻又說現(xiàn)在被廣泛使用的方法不好，這不是明顯的過河拆橋嗎？！比如說，若對方提出：孫中山先生是失敗的，護法運動失敗，護國運動失敗，然而他是英雄；秦檜成功的出賣了國家，成功的除掉了岳飛，他能是英雄么？....