山西省晉中市太谷職業(yè)中學(xué)2021年高二歷史聯(lián)考試題含解析

山西省晉中市太谷職業(yè)中學(xué)2021年高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在：A、徹底批判專(zhuān)制主義B、對(duì)資本主義近代制度提出設(shè)想C、否定專(zhuān)制王權(quán)，追求民主自由D、影響波及亞洲、美洲參考答案：B2.有人認(rèn)為中國(guó)古代的中央集權(quán)制是被國(guó)人誤解了上百年的優(yōu)秀制度。其“優(yōu)秀”主要指A．中央集權(quán)有利于加強(qiáng)君主專(zhuān)制

B．能有效整合資源、鞏固統(tǒng)一C．能夠徹底消除地方割據(jù)勢(shì)力叛亂

D．有利于制衡君權(quán)，防止暴政的出現(xiàn)參考答案：B3.宋太祖遇某官出缺，叫宰相趙普擬名，因趙普所擬之人是太祖平時(shí)最討厭的，就把名紙撕了，擲在地。過(guò)一兩天，太祖又要趙普擬，趙普把前日撿起的破紙用糨糊黏貼了又送上。太祖詫問(wèn)：“如何還是此人”，趙普答暫無(wú)別人合適。太祖無(wú)奈，點(diǎn)頭說(shuō)：“既如此，便照你意見(jiàn)用吧！”此故事最能說(shuō)明的本質(zhì)是A.宋太祖意氣用事但不失為明君B.皇權(quán)尚未完全高度集中C.皇權(quán)與相權(quán)矛盾可以根本解決D.趙普辦事迂腐不知變通參考答案：B【詳解】宋太祖雖然討厭趙普所擬之人，但也不得不同意，這說(shuō)明北宋初年皇權(quán)尚未完全高度集中，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是材料反映的主旨，是對(duì)材料的誤讀，故錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)在“根本解決”，故錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出趙普辦事迂腐不知變通，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.下列與北宋官員增多無(wú)關(guān)的是：（

）

A．分化事權(quán)

B．發(fā)展科舉制

C．加強(qiáng)中央集權(quán)

D．階級(jí)矛盾的激化參考答案：D5.近代中國(guó)仁人志士從學(xué)造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放，不斷探求強(qiáng)國(guó)之路，與此同時(shí)近代西學(xué)地位不斷提高，而以儒家思想為主要內(nèi)容的中學(xué)地位不斷下降。造成“西學(xué)”與“中學(xué)”地位變化的主要原因是（）A.伴隨著西方列強(qiáng)的侵略，“西學(xué)”涌入中國(guó)B.社會(huì)發(fā)展的需要決定“中學(xué)”將逐步退出歷史舞臺(tái)C.中國(guó)社會(huì)的巨變和社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型的需要D.中國(guó)知識(shí)分子的思想認(rèn)識(shí)水平不斷提高參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，材料中“近代中國(guó)仁人志士從學(xué)造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放”其背后發(fā)生的根源在于中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子面對(duì)深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)而不得不向西方探求強(qiáng)國(guó)御辱之道，因此在此過(guò)程中“西學(xué)”地位在中國(guó)日益上升，所以中國(guó)社會(huì)的巨變和社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型的需要是其發(fā)展的主要原因，答案選C，ABD三項(xiàng)時(shí)期發(fā)生的重要原因?？键c(diǎn)：近代中國(guó)求民主反侵略的思想歷程點(diǎn)評(píng)：根本原因或主要原因類(lèi)選擇題是高考?xì)v史中的常見(jiàn)題型，如何快速找到某一歷史事件或現(xiàn)象的根本原因可以從以下幾個(gè)方面入手：①政治現(xiàn)象的根本原因從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上入手；②經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的根本原因從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力入手；③社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本原因從當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)方式入手；④歷史事件的存在和發(fā)展的根本原因從內(nèi)因入手；總之，可以充分結(jié)合哲學(xué)原理中的原因分析方法來(lái)解析根本原因問(wèn)題。6.梁?jiǎn)⒊谡撌鲋袊?guó)古代專(zhuān)制政治發(fā)展時(shí)說(shuō)：“專(zhuān)制權(quán)稍薄弱，則有分裂，有分裂則有力征，有力征則有兼并，兼并多一次，則專(zhuān)制權(quán)高一度，愈積愈進(jìn)?！睆闹袊?guó)古代歷史整體來(lái)看，這一論述中可以確認(rèn)的是（

）A．君主專(zhuān)制是維系統(tǒng)一的主要條件

B．分裂動(dòng)蕩是專(zhuān)制權(quán)力產(chǎn)生的前提C．專(zhuān)制程度隨著歷史進(jìn)程而不斷加強(qiáng)

D．武力奪取政權(quán)是專(zhuān)制制度的基礎(chǔ)參考答案：C7.“士”原是西周貴族的一個(gè)等級(jí)，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期該階層發(fā)生了很大變化。士階層的崛起從本質(zhì)上反映了A.養(yǎng)士之風(fēng)盛行B.百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)C.宗法制，分封制的瓦解D.私學(xué)的興起參考答案：C西周時(shí)期貴族世襲制，下層民眾很難進(jìn)入上層，士階層的崛起說(shuō)明原先維護(hù)宗法等級(jí)制度的分封制逐漸走向瓦解，C正確；A不是本質(zhì)體現(xiàn)；B屬于思想解放表現(xiàn)；D是教育方面表現(xiàn)。8.“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之”這種思想是誰(shuí)在什么書(shū)中最早提出的A.魏源《海國(guó)圖志》B.康有為《孔子改制考》C.林則徐《四洲志》D.洪仁玕《資政新篇》參考答案：A根據(jù)材料“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之”反映了學(xué)習(xí)西方才能抵抗西方侵略的思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這與魏源提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張有關(guān)，故A項(xiàng)正確。康有為在《孔子改制考》中，借孔子托古改制，主張建立君主立憲制，與材料不符，排除B。《四洲志》是近代中國(guó)第一部相對(duì)完整、比較系統(tǒng)的世界地理志書(shū)，與材料不符，排除C。《資政新篇》主張?jiān)谥袊?guó)發(fā)展資本主義，是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案，與材料不符，排除D。9.有人認(rèn)為，“美國(guó)思想體系的傳統(tǒng)在任何時(shí)候都不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻┧赖慕虠l，而是在每一個(gè)新的歷史階段為回答時(shí)代的呼喚而獲得新生?！币韵聦?duì)20世紀(jì)不同歷史階段，美國(guó)“為回答時(shí)代的呼喚而獲得新生”的政策表述錯(cuò)誤的是A.30年代——國(guó)家大規(guī)模干預(yù)經(jīng)濟(jì)B.50年代——發(fā)達(dá)的國(guó)家壟斷資本主義C.70年代——交替緊縮財(cái)政和赤字財(cái)政D.90年代——宏觀調(diào)控和微觀自主參考答案：C試題分析：題干指出的是美國(guó)在每個(gè)歷史階段針對(duì)不同的情況而采取不同的措施。20世紀(jì)70年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生“滯脹”，尼克松、福特、卡特總統(tǒng)交替使用緊縮財(cái)政和赤字僅能一時(shí)見(jiàn)效，失業(yè)率和通貨膨脹率居高不下，發(fā)展緩慢，凱恩斯主義失靈，故表述錯(cuò)誤為C選項(xiàng)。30年代美國(guó)羅斯?？偨y(tǒng)采用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策緩解了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，A表述正確。50年代一直采用凱恩斯主義，通過(guò)政府全面加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)節(jié)來(lái)發(fā)展國(guó)家壟斷資本主義，B表述準(zhǔn)確。90年代克林頓上臺(tái)實(shí)施“宏觀調(diào)控和微觀自主”的經(jīng)濟(jì)政策，走自由放任和國(guó)家干預(yù)之間的第三條道路，使得美國(guó)經(jīng)濟(jì)再度走向繁榮，D表述準(zhǔn)確?？键c(diǎn)：羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化·第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)等國(guó)本主義的新變化·戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。10.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體的標(biāo)志是(

)A．英國(guó)擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的商品輸出

B．西方列強(qiáng)控制了中國(guó)海關(guān)C．資本主義工業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)

D．傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)的衰敗參考答案：D11.王若叟在宋哲宗元年的一道奏疏中說(shuō)：“富民召客為佃戶(hù)，每歲未收獲間，借貸赒給，無(wú)與不至，一失撫存，明年必去而之他?！边@反映A.佃戶(hù)有遷移的自由 B.佃戶(hù)對(duì)富民的緊密依賴(lài)關(guān)系C.北宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心的南移 D.均田制破壞、土地兼并嚴(yán)重參考答案：A根據(jù)材料可知，富民召集無(wú)地的人作為自己的佃農(nóng)，每一年農(nóng)作物未收獲的時(shí)候（青黃不接的時(shí)候），富民即地主要對(duì)佃戶(hù)給予全方位的借貸周濟(jì)，一旦富民不肯，那么佃農(nóng)第二年必定離開(kāi)去租佃別人的土地去了；說(shuō)明佃戶(hù)有遷移的自由，A項(xiàng)正確。材料反映當(dāng)時(shí)地主階級(jí)對(duì)佃農(nóng)采取辦法留住佃農(nóng)，對(duì)佃農(nóng)有所依賴(lài)，而不是佃戶(hù)對(duì)富民的緊密依賴(lài)關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映佃戶(hù)有遷移的自由，與經(jīng)濟(jì)重心南移不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有涉及均田制破壞、土地兼并嚴(yán)重等信息，而是強(qiáng)調(diào)佃戶(hù)有遷移的自由，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.有學(xué)者指出：(西漢)首先遇到的第一個(gè)大問(wèn)題是帝國(guó)跨地過(guò)廣，不能全部由中央集體管制,于是采取了一種“斑馬式”的省級(jí)組織。體現(xiàn)這種“斑馬式”省級(jí)組織的制度是（

）A.郡國(guó)并行制度

B.中外朝制度

C.刺史制度

D.郡縣制參考答案：A13.1867年，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》記者報(bào)道中國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于是否修建鐵路的爭(zhēng)議時(shí)提到：“鐵路的興建，可能導(dǎo)致眾多苦力、車(chē)夫和船夫的失業(yè)，一場(chǎng)反抗、叛亂乃至起義的發(fā)生或者就迫在眉睫了……一俟鐵路建設(shè)成功……大清政府擔(dān)心外國(guó)人的勢(shì)力會(huì)變得過(guò)于強(qiáng)大?！边@一定程度上說(shuō)明了（

）A．腐朽的清政府阻礙中國(guó)民族資本主義的發(fā)展B．外國(guó)人同情中國(guó)政府的困境從而減少資本輸出C．近代中國(guó)人愚昧無(wú)知，無(wú)法認(rèn)識(shí)到工業(yè)文明的進(jìn)步D．外國(guó)資本的入侵和底層的反對(duì)是中國(guó)近代化的阻力參考答案：D考查列強(qiáng)侵略與近代中國(guó)交通的變革。從材料可知，阻礙中國(guó)近代鐵路事業(yè)發(fā)展的因素主要有兩個(gè)方面:一方面中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，即以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為首的勢(shì)力抗拒新生產(chǎn)方式的應(yīng)用，另一方面是來(lái)自外國(guó)侵略勢(shì)力的巨大壓力，外國(guó)在中國(guó)將鐵路修筑至何處邊意味著侵略勢(shì)力延伸至何地。故D項(xiàng)符合題意；A、C兩項(xiàng)與材料含義不符；B項(xiàng)與史實(shí)不符。所以應(yīng)選D。14.《史記》載，商湯見(jiàn)野外有人捕獵鳥(niǎo)獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥(niǎo)獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載（）A．涉及了夏商主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)B．揭示資源爭(zhēng)奪關(guān)聯(lián)王朝興替C．意在宣揚(yáng)儒家仁德治國(guó)理念D．可做商朝生態(tài)保護(hù)的確鑿論據(jù)參考答案：C

本題考查了儒家思想。題干中的記載于夏商的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)無(wú)關(guān)，故排除A項(xiàng)；商湯主張“乃去其三面”是表現(xiàn)其仁德，而不是爭(zhēng)奪資源，更不是體現(xiàn)商朝的生態(tài)保護(hù)，故排除B、D項(xiàng)。商湯“乃去其三面”是為了給鳥(niǎo)獸保留一線生機(jī)，表現(xiàn)了商湯的仁德，所以這一記載是在宣揚(yáng)儒家仁德治國(guó)的理念，故選C。15.西歐早期的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)往往采取反對(duì)天主教神學(xué)的形式，其主觀原因是(

)

A．中世紀(jì)天主教會(huì)是最大的封建主B．天主教會(huì)是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱C．不敢發(fā)動(dòng)人民群眾參加反封建斗爭(zhēng)D．資本主義發(fā)展不夠充分的結(jié)果參考答案：D考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)宗教改革的理解。AB是錯(cuò)誤的；這是客觀原因不是主觀原因。C項(xiàng)與歷史事實(shí)不相符合。所以選D。16.東漢獻(xiàn)帝時(shí)，就重臣伏完與其女(系漢獻(xiàn)帝的皇后)相見(jiàn)的禮儀展開(kāi)爭(zhēng)論，最后采納鄭玄意見(jiàn):伏完公事時(shí)從臣禮，皇后在私下場(chǎng)合從子禮。鄭玄之議為后世所沿用，并在1123年高麗(今朝鮮)類(lèi)似爭(zhēng)議中被引為案例，成功逼迫仁宗外祖、權(quán)臣李資請(qǐng)謙讓步遵從。這表明A.禮樂(lè)制度發(fā)揚(yáng)光大B.中朝關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.君臣矛盾得以化解D.儒家倫理影響深遠(yuǎn)參考答案：D儒家思想講究君臣、父子等三綱五常的等級(jí)秩序理論，材料“伏完公事時(shí)從臣禮，皇后在私下場(chǎng)合從子禮”“逼迫仁宗外祖、權(quán)臣李資請(qǐng)謙讓步遵從”顯然都是受到儒家君臣觀和家庭倫理觀的影響，故D項(xiàng)正確；材料中論述的不是禮樂(lè)制度信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料論述的不是中朝關(guān)系問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；君臣矛盾不是材料論述主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。17.右圖所示現(xiàn)象形成的主要原因是A.實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制B.設(shè)立我國(guó)第一批經(jīng)濟(jì)特區(qū)C.國(guó)企實(shí)行承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制D.鄧小平發(fā)表了“南方談話(huà)”參考答案：A18.布雷頓森林體系的建立，實(shí)質(zhì)上反映了美國(guó)()A．控制了國(guó)際金融支配權(quán)B．操縱了國(guó)際貿(mào)易權(quán)C．控制了國(guó)際關(guān)稅支配權(quán)D．操縱了世界各國(guó)貨幣發(fā)行權(quán)參考答案：A19.歷史留給歷史無(wú)盡的諷刺：30僭主（雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中敗于斯巴達(dá)，斯巴達(dá)扶植“30僭主”執(zhí)政，其統(tǒng)治的暴虐導(dǎo)致后世把“僭主”直接譯為“暴君”）恨蘇格拉底入骨，但不敢殺他；雅典民主派卻以絕對(duì)公平的陪審團(tuán)，通過(guò)真正民主的程序，殺死了蘇格拉底。從蘇格拉底之死可看出A.雅典民主政治不及僭主政治開(kāi)明公正B.過(guò)多的公民參與民主政治容易導(dǎo)致人民獨(dú)裁C.雅典民主程序的公正體現(xiàn)了法律的公正D.直接民主容易導(dǎo)致公共權(quán)力的濫用參考答案：D試題分析：此題考查的是雅典民主制的弊端。從材料“雅典民主派卻以絕對(duì)公平的陪審團(tuán)，通過(guò)真正民主的程序，殺死了蘇格拉底”可以看出雅典的直接民主制并不能保證真正的公平和正確，最終導(dǎo)致了權(quán)力被濫用，故選D。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及到二者的比較；B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主要說(shuō)的是直接民主制形式上的弊端，而不是民主范圍上的問(wèn)題；C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，審判并判處一個(gè)思想家的死刑，是制度的悲哀?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治·雅典民主政治的弊端。20.“我?guī)Я藥纂p眼下中國(guó)還不能生產(chǎn)的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦袋關(guān)于原子彈的知識(shí)獻(xiàn)給祖國(guó)”，這是鄧稼先歸國(guó)時(shí)的一段話(huà)，反映出的歷史信息有①當(dāng)時(shí)中國(guó)的生產(chǎn)力水平還很落后

②歸國(guó)科學(xué)家為我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)③鄧稼先是在改革開(kāi)放的“春風(fēng)”吹拂下歸國(guó)的

④中國(guó)打破了美蘇的核壟斷A．①③

B．②④

C．③④

D．①②參考答案：D21.1949年民主人士張瀾在一次發(fā)言中講道：“這是新中國(guó)的一個(gè)人民大憲章，它確定了新中國(guó)的政治理論和政治制度。它有了革命到底的大方針，它有了穩(wěn)步建設(shè)的大原則。”張瀾在發(fā)言中所講的“它”是指（

）A．《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》

B．“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針

C．人民代表大會(huì)制度

D．《中華人民共和國(guó)憲法》參考答案：A22.梭倫在擔(dān)任執(zhí)政官期間，曾立法規(guī)定“一個(gè)人如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”。這一規(guī)定旨在用法律來(lái)A.賦予公民國(guó)家主人的地位B.引導(dǎo)公民切實(shí)關(guān)心國(guó)事C.培養(yǎng)公民見(jiàn)義勇為的品質(zhì)D.沖破氏族貴族的政治特權(quán)參考答案：B“不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”的目的是使得雅典公民積極參加黨派爭(zhēng)論，關(guān)心國(guó)事，從而大大地促進(jìn)了雅典城邦的民主風(fēng)氣，B正確；材料的目的是培養(yǎng)公民積極參政的意識(shí)，不是賦予公民國(guó)家主人的地位，A錯(cuò)誤；材料中法律的目的不是培養(yǎng)公民見(jiàn)義勇為的品質(zhì)，C錯(cuò)誤；沖破氏族貴族的政治特權(quán)是實(shí)行的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，D錯(cuò)誤。23.1600年，在歐洲社會(huì)的各階級(jí)中，都可以看到對(duì)巫術(shù)和魔法的信以為真，學(xué)術(shù)性的書(shū)籍仍在撰寫(xiě)相關(guān)主題，有學(xué)識(shí)的作家和法院的法官由于巫術(shù)和魔法所引發(fā)的憂(yōu)患，可能比普通人更大。到1700年，女巫、魔法師、雜亂的各種妖術(shù)伎倆統(tǒng)統(tǒng)從精英文化中消失了，但它們還留在普通人的腦海里，他們把魔法區(qū)分為好魔法和壞魔法：好魔法能揭開(kāi)自然的“秘密”……壞魔法會(huì)引起傷害。這種現(xiàn)象表明A.精英階層深受宗教改革影響B(tài).思想啟蒙始終局限在精英階層C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)分化嚴(yán)重D.精英文化和大眾文化沖突激烈參考答案：C【詳解】依據(jù)材料中信息可知，1600年時(shí)“各種妖術(shù)伎倆”普遍存在于歐洲各個(gè)階級(jí)中，1700年時(shí)“各種妖術(shù)伎倆”已經(jīng)從精英文化中消失，但還存在普通人頭腦中，這體現(xiàn)了社會(huì)的分化。結(jié)合所學(xué)可知，新航路開(kāi)辟后西方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)分化嚴(yán)重，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)-17世紀(jì)中期，反對(duì)的是基督教會(huì)，但并不反對(duì)宗教神學(xué)，與各種妖術(shù)伎倆從精英文化中消失無(wú)關(guān)；B選項(xiàng)不能體現(xiàn)1600-1700年精英文化的變化；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)精英文化和大眾文化沖突激烈。故正確答案為C選項(xiàng)。24.卡爾文認(rèn)為，上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)A.封建貴族世襲思想B.封建社會(huì)等級(jí)思想C.封建制度解體D.資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)思想?yún)⒖即鸢福篋材料反映了宗教改革的上帝先定論，實(shí)質(zhì)上反映了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，故D正確；先定論與封建貴族世襲無(wú)關(guān)，故A錯(cuò)誤；先定論也不是封建社會(huì)等級(jí)思想，故B錯(cuò)誤；宗教改革時(shí)期封建制度并未解體，故C錯(cuò)誤。故選D。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“卡爾文……選民”，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)從宗教改革先定論的實(shí)質(zhì)出發(fā)，即可排除不符合題意的選項(xiàng)，得出正確答案。25.有一份面向大學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)“在你心目中曾為中國(guó)教育做出了重大貢獻(xiàn)的人物是誰(shuí)”，選擇鄧小平的占89%。大學(xué)生們做此選擇的依據(jù)不包括A．文革后鄧小平恢復(fù)高考的決策

B．鄧小平提出教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略

C．鄧小平提出“教育大革命”D．鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”參考答案：C26.曹操創(chuàng)立屯田制，利用士兵和農(nóng)民墾種荒地，以取得軍隊(duì)供養(yǎng)和稅糧。到了曹丕時(shí)期，“屯田區(qū)和郡縣并置，典農(nóng)本人的身份已不再是帶有軍事性質(zhì)的農(nóng)官，而是和郡守、縣令（長(zhǎng)）一體看待的地方行政官員”。這種變化說(shuō)明A.屯田制度成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型B.中央集權(quán)得到有效維系C.地方行政權(quán)力不斷擴(kuò)張D.軍事職能范圍逐漸縮小參考答案：B材料說(shuō)明屯田制和郡縣制并置主要目的是加強(qiáng)對(duì)地方的管理，促進(jìn)中央集權(quán)的有效維系，B正確；材料中并沒(méi)有說(shuō)明屯田制度成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，A錯(cuò)誤；地方權(quán)力并不是擴(kuò)張，B錯(cuò)誤；屯田制帶有軍事性質(zhì)，并不是縮小，D錯(cuò)誤。27.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是A．利用宗教反對(duì)封建思想

B．都把矛頭對(duì)準(zhǔn)封建思想C．組織團(tuán)體宣傳新思想

D．借助傳統(tǒng)文化外衣參考答案：D28.梁?jiǎn)⒊Q(chēng)贊圖中著作為一部“奇書(shū)”，下列有關(guān)該書(shū)的表述，不確切的是A.該書(shū)作者為浙東學(xué)派創(chuàng)立者B.最精彩處在于批判君主專(zhuān)制C.對(duì)兩千年多年的文化遺產(chǎn)予以了批判總結(jié)D.為近代反專(zhuān)制主義思想家提供有力武器參考答案：C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《明夷待訪錄》為黃宗羲所創(chuàng)作，他屬于浙東學(xué)派創(chuàng)立者，最精彩處在于批判君主專(zhuān)制，為近代反專(zhuān)制主義思想家提供有力武器，排除A，B，D項(xiàng)；為批判君主專(zhuān)制，并非對(duì)兩千年多年的文化遺產(chǎn)的批判，故選C。29.“因信稱(chēng)義”中“義”的含義是A．指上帝面前靈魂得到拯救的人B．指被教皇免罪C．指簡(jiǎn)化宗教儀式信仰上帝D．通過(guò)贖罪券信仰教皇參考答案：A30.他的著作推翻了那種把動(dòng)植物種看做彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。指的是誰(shuí)的哪一部著作A．林耐的《自然系統(tǒng)》

B．達(dá)爾文的《人類(lèi)的起源》C．赫胥黎的《人類(lèi)在自然界中的位置》

D．達(dá)爾文的《物種起源》

參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（12分）材料一、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái)，或者至少互相容納起來(lái)。彼得?蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一書(shū)中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫(huà)家的中心主題。”——阿倫?布洛克：《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二、我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問(wèn)圣保羅的這句話(huà)，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(huà)(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫(xiě)的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話(huà)的意思就是：福音書(shū)表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義人?！R丁?路德《拉丁文作品第一卷序言》材料三、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期體現(xiàn)出一個(gè)顯著的特征：人們熱切地從各個(gè)層面來(lái)審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問(wèn)題……人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本方法和觀念來(lái)求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法……確實(shí)，18世紀(jì)下半葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了使法國(guó)社會(huì)世俗化合基督教化的運(yùn)動(dòng)，但他們對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教現(xiàn)中的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容?！幾员说?賴(lài)爾等編《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書(shū)》（1）根據(jù)材料一、三指出文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者怎樣對(duì)待宗教問(wèn)題。（4分）（2）據(jù)材料二概括馬丁?路德的主張。（1分）說(shuō)明這一主張的積極意義。(1分)（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)在打破教會(huì)和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。（6分）參考答案：參考答案：（1）文藝復(fù)興時(shí)期：將古典思想與基督教相結(jié)合，以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。啟蒙學(xué)者：以理性的態(tài)度審視和探討宗教神學(xué)問(wèn)題，批判宗教對(duì)人性、自由的束縛；要求宗教寬容。（4分）（2）信仰得救，因信稱(chēng)義。(1分)否定教皇權(quán)威，強(qiáng)調(diào)信仰的平等與自由。（1分）（3）文藝復(fù)興：確立人的尊嚴(yán)和價(jià)值，要求沖破教會(huì)和宗教神學(xué)愚昧思想束縛；（2分）宗教改革：否定教皇權(quán)威，破除神權(quán)統(tǒng)治；（2分）啟蒙運(yùn)動(dòng)：弘揚(yáng)理性精神，更徹底地?cái)[脫思想束縛。（2分）試題分析：本題是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人們對(duì)待宗教的態(tài)度及16～18世紀(jì)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展的考查，意在考查學(xué)生閱讀材料、分析理解問(wèn)題的能力。（1）關(guān)鍵是讀懂材料，從材料中獲取文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者對(duì)待宗教問(wèn)題的信息；（2）從材料“神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰”分析馬丁路德的思想主張，這種主張肯定了人的精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有明顯的人文主義是色彩。（3）要結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回答，文藝復(fù)興主要是強(qiáng)調(diào)以人為核心，沖破教會(huì)和宗教神學(xué)的束縛；宗教改革主要是否定了天主教會(huì)的權(quán)威；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是高舉理性的大旗，進(jìn)一步解放了人們的思想。32.(14分)中美關(guān)系是世界上最重要的雙邊關(guān)系之一，兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展對(duì)世界局勢(shì)有著重要影響。閱讀下列材料：

材料一

共產(chǎn)黨之占領(lǐng)臺(tái)灣，勢(shì)將直接威脅太平洋之安全，并威脅在該區(qū)域履行合法而必要之活動(dòng)的美國(guó)部隊(duì)。因此，本人命令美國(guó)第七艦隊(duì)防止對(duì)臺(tái)灣之任何進(jìn)攻。

——美國(guó)總統(tǒng)杜魯門(mén)的聲明(1950年6月)

材料二

正如我在過(guò)去三年多次指出的那樣，沒(méi)有中華人民共和國(guó)及其七億五千萬(wàn)人民的參加，是不能有穩(wěn)定與持久的和平的。正因?yàn)槿绱?，我在好幾個(gè)方面采取主動(dòng)行動(dòng)，為兩國(guó)之間的比較正常的關(guān)系敞開(kāi)門(mén)戶(hù)?！绹?guó)總統(tǒng)尼克松關(guān)于計(jì)劃訪問(wèn)北京的談話(huà)(1971年5月)

材料三

【英國(guó)《每日電訊報(bào)》1978年12月18日文章】卡特總統(tǒng)突然采取令人意外的行動(dòng)，決定在明年元旦同中華人民共和國(guó)建立正式外交關(guān)系，其中有許多戰(zhàn)略上和政治上的原因?？墒呛?jiǎn)單的商業(yè)上的原因往往被人遺忘。美國(guó)企業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)人一直在向白宮施加越來(lái)越大的壓力，要求同中國(guó)恢復(fù)正常關(guān)系，他們認(rèn)為中國(guó)這個(gè)未來(lái)的廣大市場(chǎng)是解決他們本身問(wèn)題的一把鑰匙。【美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》1978年12月25日文章】蘇聯(lián)對(duì)卡特總統(tǒng)突然作出的同中國(guó)關(guān)系正?；臎Q定深感不安，一些美國(guó)官員今天認(rèn)為，蘇聯(lián)的這種不安的心情是它昨天在日內(nèi)瓦不愿意同美國(guó)締結(jié)一項(xiàng)限制戰(zhàn)略武器會(huì)談協(xié)定的一個(gè)重要因素?！咎K聯(lián)《消息報(bào)》1979年1月2日文章】1月1日，美國(guó)與中國(guó)建立外交關(guān)系的協(xié)議正式生效。美國(guó)聯(lián)絡(luò)處主任伍德科克在中國(guó)首都舉行的招待會(huì)上把這一事件說(shuō)成幾乎是當(dāng)代最重大的事件。鄧小平手持盛滿(mǎn)香檳酒的酒杯，也重復(fù)了伍德科克的說(shuō)法。在華盛頓也談到了中美關(guān)系的“新時(shí)期”和“接近的進(jìn)程”?！陨暇浴秴⒖枷ⅰ?008.12.11第11版

材料四：近年來(lái)中關(guān)關(guān)系大事摘錄

2001牟4月1日，美國(guó)海軍偵察機(jī)在中國(guó)海南沿?？沼蜃矚臆娪蔑w機(jī)，導(dǎo)致飛行員王偉失蹤。我國(guó)政府向美方提出嚴(yán)正交涉和抗議。

200l年12月27日，美國(guó)總統(tǒng)布什簽署命令，正式宣布給予中國(guó)永久正常貿(mào)易關(guān)系地位。

2010年1月29日，美國(guó)政府通知國(guó)會(huì)，計(jì)劃向臺(tái)灣出售總值達(dá)64億美元的武器，中國(guó)表示堅(jiān)決反對(duì)和強(qiáng)烈譴責(zé)。

2010年4月13日，國(guó)家主席胡錦濤在美國(guó)首都華盛頓同美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬進(jìn)行了會(huì)見(jiàn)，兩國(guó)元首就中關(guān)關(guān)系和共同關(guān)心的重大國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題交換了意見(jiàn)，達(dá)成共識(shí)。請(qǐng)回答：(1)材料一反映了當(dāng)時(shí)中美關(guān)系呈現(xiàn)出怎樣的基本特征?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(4分)

(2)據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明20世紀(jì)70年代美國(guó)“為兩國(guó)之間的比較正常的關(guān)系敞開(kāi)門(mén)戶(hù)”而采取的行動(dòng)，根據(jù)材料三指出美國(guó)主動(dòng)行動(dòng)的原因(6分)

(3)據(jù)材料四指出，近年來(lái)中美關(guān)系表現(xiàn)出怎樣的態(tài)勢(shì)?(2分)

(4)綜合上述材料，請(qǐng)就中美兩國(guó)應(yīng)該如何正確處理雙邊關(guān)系談?wù)勀愕目捶ā?2分)參考答案：(1)特征：對(duì)抗。(2分)因素：意識(shí)形態(tài)的矛盾；國(guó)家利益的沖突。(2分)

(2)行動(dòng)：1971年基辛格訪華；1972年，美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪問(wèn)中國(guó)，并發(fā)表《聯(lián)合公報(bào)》；1979年，美國(guó)與中國(guó)建立外交關(guān)系。(答出其中任意兩點(diǎn)給2分)原因：美蘇爭(zhēng)霸中美處于守勢(shì)，商業(yè)的原因(4分)(3)態(tài)勢(shì)：合作與沖突交織。(2分)

(4)應(yīng)該超越意識(shí)形態(tài)的分歧；增加互信，促進(jìn)交流和合作；通過(guò)對(duì)話(huà)協(xié)商解決問(wèn)題。(答出其中任意兩點(diǎn)給2分)33.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題

材料一：秦皇漢武統(tǒng)一中國(guó)，建立南北統(tǒng)一的文化，以《詩(shī)經(jīng)》為代表的黃河文化和以楚辭為代表的長(zhǎng)江文化互相融合為一，構(gòu)成我們中華民族古代文化的主體，漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家文化進(jìn)一步系統(tǒng)化，成為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累、疊加、發(fā)展而成為漢民族的文化傳統(tǒng)，決定著我們民族精神狀況的內(nèi)容和活動(dòng)方向。到了西漢末年，佛教傳入，與中原文化和長(zhǎng)江文化的交融是依賴(lài)于政治的統(tǒng)一不同，佛學(xué)的傳入則是純粹的文化運(yùn)動(dòng)。它與漢文化區(qū)別如此之大，以致從佛教與儒家的沖突直到合一，其間經(jīng)歷了近千年。

材料二：20世紀(jì)特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲中心主義被徹底擊潰，西歐、北美總想從中國(guó)文化中找到靈感，找到救世良方。在西方人看來(lái)，中國(guó)的儒家文化是中國(guó)人的精神支柱，是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。認(rèn)為儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方式相結(jié)合、并給與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以?xún)?nèi)在動(dòng)力的精神文化形態(tài)，儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)。西方各國(guó)特別是美國(guó)政府和財(cái)團(tuán)，投入大量資金用于對(duì)東方文化的研究。東方文化帶給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人的觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化的運(yùn)動(dòng)。

——以上材料均引自張國(guó)光《在歷史的地平線上》請(qǐng)回答：

(1)材料一中反映了中國(guó)古代哪兩次文化融合?兩次文化融合的原因和結(jié)果有何不同?(6分)

(2)據(jù)材料二，分析“歐洲中心主義被徹底擊潰”的原因。并說(shuō)明現(xiàn)代歐美國(guó)家借鑒儒家文化的理由。(4分)參考答案：（1）融合：中原文化和長(zhǎng)江文化的交融；佛教與儒家融合。（2分）原因：中原