博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件

時(shí)間反復(fù)無(wú)常，鼓著翅膀飛逝博物館的過(guò)去與現(xiàn)在博物館的過(guò)去與現(xiàn)在時(shí)間反復(fù)無(wú)常，鼓著翅膀飛逝博物館的過(guò)去與現(xiàn)在博物館的過(guò)去與現(xiàn)在MADEBY朝聞道博物館典藏人文自然遺產(chǎn)等的文化教育機(jī)構(gòu)博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的實(shí)物的場(chǎng)所,并對(duì)那些有科學(xué)性、歷史性或者藝術(shù)價(jià)值的物品物館進(jìn)行分類(lèi),為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的過(guò)去的文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、地點(diǎn)或者社會(huì)公共機(jī)構(gòu)初中《英語(yǔ)》（新標(biāo)準(zhǔn)）實(shí)施以來(lái)，英語(yǔ)閱讀教學(xué)得到空前的加強(qiáng)。當(dāng)然"閱讀"一詞的地位也就更顯赫，（新標(biāo)準(zhǔn)）要求初中畢業(yè)生在閱讀方面達(dá)到新課標(biāo)的五級(jí)水平。而當(dāng)下在"對(duì)話(huà)教學(xué)"風(fēng)行，"創(chuàng)造性教學(xué)"至上的浮喧聲浪中，英語(yǔ)課堂生機(jī)無(wú)限，極大調(diào)動(dòng)了課堂的熱情，英語(yǔ)課堂是"熱熱鬧鬧"。但教師和學(xué)生好象都不愿意細(xì)讀文本，課堂上對(duì)話(huà)是浮光掠影式的，創(chuàng)造是自詡驚人的。閱讀教學(xué)中老師的專(zhuān)制化、閱讀與寫(xiě)作的分離化、閱讀的平面化這些問(wèn)題不得不引起我們的關(guān)注和反思。2.以學(xué)生為主體的閱讀教學(xué)策略2.1在閱讀教學(xué)中實(shí)施個(gè)性化教學(xué)的策略。在目前的初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，教師的教學(xué)存在一定的專(zhuān)制化的傾向，限制了學(xué)生在閱讀教學(xué)過(guò)程中的主體地位，不利于"以學(xué)定教"的教學(xué)模式的開(kāi)展。當(dāng)前教師在教學(xué)中專(zhuān)制化表現(xiàn)在：（1）是叫學(xué)生死背課文，仿照課文寫(xiě)作忙不迭地想以讀和背來(lái)促寫(xiě)；（2）是以老師為主，只讓學(xué)生討論而不作深層點(diǎn)撥，讓學(xué)生停留于自我水平；（3）是不顧文章本身地鼓勵(lì)學(xué)生求新，而傷及文章本身；（4）是在學(xué)生還只是一知半解的情況下急于遷移；（5）是隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，以視覺(jué)觀察現(xiàn)象來(lái)代替文本閱讀；（6）是只作原始文本的技法點(diǎn)撥，全不顧及內(nèi)容。那么，怎樣來(lái)解決這些問(wèn)題呢？2.1.1要走入文本；（新標(biāo)準(zhǔn)）指出，英語(yǔ)閱讀教學(xué)應(yīng)"首先發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力"要讓學(xué)生"在文本內(nèi)容的整體上要把握清楚，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和盛情。"由此可見(jiàn)個(gè)性化閱讀的首要條件是走入文本。所以教師的職責(zé)是創(chuàng)建一個(gè)和諧和開(kāi)放的學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一個(gè)引起學(xué)生情緒化的場(chǎng)所來(lái)喚醒學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性人格和主體意識(shí)。讓學(xué)生直接面對(duì)文本高興地去讀，學(xué)生自主性越強(qiáng)、積極性越高就越能夠發(fā)揮其個(gè)性。2.1.2是要異中求同，平等對(duì)話(huà)；就過(guò)程來(lái)說(shuō)：閱讀就是教師、文本和學(xué)生之間的一個(gè)對(duì)話(huà)過(guò)程。學(xué)生會(huì)從各種束縛、定勢(shì)和禁錮中超越出來(lái)，來(lái)挑戰(zhàn)教師、書(shū)本和權(quán)威。這就要求我們教師不要用標(biāo)準(zhǔn)答案去統(tǒng)一學(xué)生，要營(yíng)造一個(gè)平等、和諧以及民主的對(duì)話(huà)氛圍，這樣師生之間的心理距離才能消除；另外還要有耐心，要心胸寬容；最后還要做好平等中的主持，適時(shí)地點(diǎn)撥和指引，既體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又要不忘老師的主導(dǎo)地位。2.1.3是讓想像插上翅膀，凸現(xiàn)探究；閱讀需要想像，我們閱讀最大的目的是接受美感的經(jīng)驗(yàn)。所以"不能拘泥于文字，必須驅(qū)遣我們的想像"。為了加深對(duì)閱讀材料的理解，培養(yǎng)學(xué)生的思維靈動(dòng)性和深刻性，在閱讀時(shí)我們就應(yīng)當(dāng)合理地想象，教師還要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)廣闊的想像空間，引導(dǎo)學(xué)生擺脫慣性的束縛，并啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用多維視角去思考解決教學(xué)中出現(xiàn)在的問(wèn)題。2.2用讀寫(xiě)結(jié)合來(lái)組織教學(xué)的策略。在目前的初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，教師還傾向于將閱讀與寫(xiě)作分離化。外語(yǔ)教學(xué)必須實(shí)行讀寫(xiě)結(jié)合，要堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練學(xué)生為主線(xiàn)的原則，這樣才能使教學(xué)省時(shí)高效，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大大提高。2.2.1讀寫(xiě)結(jié)合，以讀助寫(xiě)。讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)。學(xué)生感到用英語(yǔ)寫(xiě)作難，根本原因是讀得少，讀得不深，缺乏指導(dǎo)和訓(xùn)練。因此，只有通過(guò)一定的閱讀和寫(xiě)作的指導(dǎo)和訓(xùn)練，才能有效地鞏固所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)，提高實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)的能力。這一階段強(qiáng)調(diào)閱讀的整體性和寫(xiě)作的流暢性。如九年級(jí)下冊(cè)《Knivesandforksareusedformostfood》這節(jié)課設(shè)計(jì)的本意是通過(guò)閱讀學(xué)生首先要了解西方人的用餐的時(shí)間、餐具、席間如何招待客人，以及食物的數(shù)量等內(nèi)容。教學(xué)首先要引導(dǎo)學(xué)生與中餐進(jìn)行比較以加深印象，進(jìn)而在日常生活中加以注意和應(yīng)用，同時(shí)也為后面寫(xiě)的活動(dòng)做準(zhǔn)備。在教學(xué)設(shè)計(jì)上首先是個(gè)體活動(dòng)，閱讀問(wèn)題；然后是教師簡(jiǎn)要地進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)；其次是學(xué)生完成任務(wù)并小結(jié)學(xué)習(xí)方法；再次是對(duì)比中西方餐飲文化的不同，加深對(duì)課文的理解，同時(shí)為寫(xiě)作做好準(zhǔn)備工作；接著開(kāi)展個(gè)體活動(dòng)+對(duì)子活動(dòng)；最后先對(duì)子活動(dòng)，口頭敘述，互相幫助修改，再個(gè)體活動(dòng)--寫(xiě)短文。從而以讀促寫(xiě)，達(dá)到提高學(xué)生提煉主旨語(yǔ)言、整合主干信息、表述相關(guān)話(huà)題的能力。2.2.2循序訓(xùn)練，以寫(xiě)促讀。學(xué)習(xí)者必須經(jīng)過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)才能內(nèi)化輸入的語(yǔ)言，最后達(dá)到語(yǔ)言習(xí)得的目的。建立在閱讀基礎(chǔ)上的寫(xiě)作活動(dòng)是提升閱讀質(zhì)量的有效途徑。學(xué)生可以通過(guò)自己的（或他人的）作文，看出自己閱讀中方方面面的具體情況，并根據(jù)作文中所反映出的問(wèn)題，有針對(duì)性的研究閱讀方法，使其閱讀活動(dòng)順暢地進(jìn)行。當(dāng)閱讀活動(dòng)與寫(xiě)作任務(wù)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作來(lái)表達(dá)思想，那么學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中可以不斷運(yùn)用閱讀中所獲取的信息，及時(shí)將有關(guān)詞匯，句型等從記憶的"儲(chǔ)藏室中調(diào)出來(lái)"，既強(qiáng)化了閱讀的信息，又鞏固了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，提高了語(yǔ)言的表達(dá)水平。因此閱讀與寫(xiě)作結(jié)合是提高語(yǔ)言能力的有效途徑。2.2.3沉入文本要求下的閱讀教學(xué)策略。在目前的初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，教師也習(xí)慣于將閱讀平面化處理。學(xué)生對(duì)文本的閱讀、理解最基本最主要的途徑是文本語(yǔ)言。如果沒(méi)有對(duì)文本語(yǔ)言的充分感知，學(xué)生閱讀只能是在平面上進(jìn)行建構(gòu)，而不能深入文本意義的核心，學(xué)生閱讀建構(gòu)也只能是一句空話(huà)。從語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用角度看，感知語(yǔ)言、感受語(yǔ)言；品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟語(yǔ)言才是學(xué)生閱讀的目的，同時(shí)學(xué)生閱讀也是實(shí)踐語(yǔ)言、習(xí)得語(yǔ)感；積累語(yǔ)言、積淀語(yǔ)感。為了引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，理解信息，交流信息，培養(yǎng)閱讀的興趣能力，所以對(duì)文本語(yǔ)言的感知不能只是浮光掠影，而要沉入文本，深切感知、體味、領(lǐng)悟。學(xué)生只有深入文本語(yǔ)言的內(nèi)核，才不至于出現(xiàn)浮在文本表面的平面化的閱讀，才能切實(shí)提高英語(yǔ)素養(yǎng)。3.結(jié)束語(yǔ)閱讀本身是一個(gè)完全開(kāi)放、不斷生成的過(guò)程。在閱讀教學(xué)過(guò)程中，盡管雄關(guān)遙遙，道路漫漫，只要我們以平等中的首席的身份來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，從文本出發(fā)，注重閱讀者的個(gè)性化入手，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生具有閱讀、感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)文本的能力，在閱讀過(guò)程中形成讀寫(xiě)相結(jié)合的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感悟文本，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。只要我們超越自我，超越舊理念，超越舊習(xí)慣，我們就能讓學(xué)生的閱讀能力邁上一個(gè)新的臺(tái)階！一、家庭社會(huì)條件家庭是構(gòu)建社會(huì)的基本單位，是夫妻關(guān)系和子女關(guān)系結(jié)成的最小的社會(huì)生產(chǎn)和生活的共同體。家庭對(duì)其子女在文化知識(shí)、道德品質(zhì)、行為規(guī)范、心理健康、價(jià)值觀念等方面都會(huì)產(chǎn)生較大的影響。1.父母的職業(yè)地位比較低農(nóng)民工所從事的是臟、累、差的職業(yè)，這些職業(yè)的社會(huì)地位比較低，所以他們往往會(huì)受到歧視，這種現(xiàn)象在媒體上屢有報(bào)道。因此這明顯不利于農(nóng)民工隨遷子女的城市融合，也給融合教育帶來(lái)消極影響，我們要努力消除農(nóng)民工隨遷子女的自卑、不滿(mǎn)。2.經(jīng)濟(jì)收入較低雖然農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的收入與自己在老家的勞動(dòng)收入相比有較大提高，生活條件也有了極大的改善，但是與城市居民相比差距較大，他們?cè)跍刂菟〉沫h(huán)境也相對(duì)較差，一家人擠一個(gè)房間更是很常見(jiàn)的事情。3.父母的文化素質(zhì)較低由于農(nóng)民工文化水平有限，一些父母采用的教育方法簡(jiǎn)單、粗暴，責(zé)罵、懲罰較多，也會(huì)影響親子關(guān)系以及子女的人際處理方式及良好家庭教育氛圍的營(yíng)造。這種差異的不利在于“這種變相的貧困文化在農(nóng)民工隨遷子女身上進(jìn)行復(fù)制并傳遞，文化的貧困加大了其城市生活、學(xué)習(xí)和城市社會(huì)的融合過(guò)程的難度”。二、城市環(huán)境城市環(huán)境是農(nóng)民工隨遷子女隨父母進(jìn)城后所面臨的一種全新的生活環(huán)境。城市與鄉(xiāng)村相比，城市是一個(gè)人口高度密集、功能多樣、設(shè)施齊全、環(huán)境復(fù)雜的地方，城市社會(huì)具有法治性、多樣性、開(kāi)放性，農(nóng)民工隨遷子女就是生活在這樣一個(gè)人口規(guī)模大、設(shè)施便利、文化多元、追求變化、人群陌生、溫情稀薄、高度變異的社會(huì)環(huán)境。1.社區(qū)環(huán)境盡管農(nóng)民工及其子女與城市居民存在著空間區(qū)隔，但一個(gè)社區(qū)全部為農(nóng)民工群體的這種情況還是比較少的。以溫州為例，城市居民和農(nóng)民工群體的混合還是比較常見(jiàn)的，特別是老城區(qū)。雖然城市本地居民和農(nóng)民工兩個(gè)群體的文化背景不同，但是存在著一定的隔閡，他們又有共同的利益。因此社區(qū)是一個(gè)給城市居民和農(nóng)民工、城市學(xué)生和農(nóng)民工隨遷子女提供接觸機(jī)會(huì)的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)為農(nóng)民工隨遷子女融合教育創(chuàng)造了良好的條件。2.學(xué)校環(huán)境農(nóng)民工把子女帶到城市，除了監(jiān)護(hù)、滿(mǎn)足子女情感交流外，最重要的就是子女受到良好的教育。因此，學(xué)校教育對(duì)農(nóng)民工子女融合問(wèn)題尤為重要。（1）學(xué)校層面。為什么溫州市特地創(chuàng)辦溫州市第三十九中學(xué)，就是更好地為了清晰指導(dǎo)融合教育對(duì)農(nóng)民工隨遷子女的重要性，減少城市居民差異、學(xué)生文化水平差異、家庭生活條件差異等問(wèn)題對(duì)他們心靈的傷害。（2）教師層面。教師是融合教育的實(shí)施者，如何幫助農(nóng)民工隨遷子女適應(yīng)本地的文化教育、適應(yīng)本地的教育理念，教師都起著非常重要的作用。因此，教師要具備專(zhuān)業(yè)的教師素質(zhì)和教育能力以及擁有大愛(ài)、感恩、責(zé)任的教育理念。總之，只有我們首先認(rèn)識(shí)到對(duì)農(nóng)民工隨遷子女融合教育的影響因素，才能做出對(duì)農(nóng)民工子女融合教育的實(shí)施方法。我們有理由相信學(xué)校的融合教育其結(jié)局應(yīng)該比較樂(lè)觀，城市社會(huì)唯有放低姿態(tài)，拋棄那些蒼白的偏見(jiàn)丟棄歧視，伸出友誼的雙手，去握緊農(nóng)民工兄弟那雙老手，這樣一個(gè)可愛(ài)、和諧的社會(huì)才會(huì)到來(lái)，我們的融合教育才能大成。時(shí)間反復(fù)無(wú)常，鼓著翅膀飛逝博物館的過(guò)去與現(xiàn)在博物館的過(guò)去與現(xiàn)1博物館的過(guò)去與現(xiàn)在MADEBY朝聞道博2博物館典藏人文自然遺產(chǎn)等的文化教育機(jī)構(gòu)博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的實(shí)物的場(chǎng)所,并對(duì)那些有科學(xué)性、歷史性或者藝術(shù)價(jià)值的物品物館進(jìn)行分類(lèi),為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的過(guò)去的文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、地點(diǎn)或者社會(huì)公共機(jī)構(gòu)博物館3CONTENTS博物館的歷史課上知識(shí)回顧建筑智能化&信息安全反思CONTENTS4博物館的歷史由于希脂文化的影響,公元前三世紀(jì)埃及亞歷山大城成立了一所龐大的博物院,以研究學(xué)術(shù)學(xué)識(shí)為重心,設(shè)立圖書(shū)館,并收藏珍貴文物博物館的歷史5博物館的歷史百余年后,羅馬帝國(guó)掠奪希臘,所haimuiunay有美術(shù)品皆移存到羅馬城的宮廷寺院及王公貴族的家園里,美術(shù)品變成貴族私產(chǎn)。博物館的歷史6博物館的歷史囗中古世紀(jì)的歐洲基督教寺院成為保存美術(shù)品的場(chǎng)所。十六世紀(jì)歐洲航海事業(yè)興起,私人授集珍物的熱潮展口文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)亦激起古物學(xué)研究的風(fēng)氣。使博物館學(xué)的領(lǐng)域展開(kāi)新局面,文物分類(lèi)法與修護(hù)技術(shù)相隨而起。博物館的歷史7博物館的歷史口十七世紀(jì)私人收藏家開(kāi)始公開(kāi)其珍藏文物供一般民眾參觀,私人博物館出現(xiàn),公共性博物館相繼成立囗十八世紀(jì)至十九世紀(jì)間美國(guó)各地大興博物館事業(yè),亞洲國(guó)家中國(guó)、印度、日本、韓國(guó)亦新興博物館事業(yè)口二十世紀(jì)初葉迄今,現(xiàn)代博物館管理的方法與觀念日趨進(jìn)步,由靜態(tài)進(jìn)入動(dòng)態(tài),視聽(tīng)設(shè)備及新科技皆被應(yīng)用到新的陳列設(shè)計(jì)與管理上博物館的歷史8現(xiàn)代意義博物館現(xiàn)代意義的博物館在17世紀(jì)后期出現(xiàn)。在18世紀(jì),英國(guó)有一位內(nèi)科醫(yī)生漢斯斯隆,是個(gè)興趣廣泛的收藏家。為了讓自己的收藏品能夠永遠(yuǎn)"維持其整體性、不可分散”,他決定把自己將近八萬(wàn)件的藏品捐獻(xiàn)給英國(guó)王室王室由此決定成立一座國(guó)家博物館。1753年大英博物館建立,它成為全世界第一個(gè)對(duì)公眾開(kāi)放的大型博物館現(xiàn)代意義博物館9IlnIln10博物館的歷史國(guó)內(nèi)博物館1933年蔡元培等倡建國(guó)立中央博物院(今南京博物院),以弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精神,于1936年6月6日動(dòng)工建設(shè),國(guó)立中央博物院是中國(guó)第座也是當(dāng)時(shí)唯一—座仿照歐美第一流博物館建館的現(xiàn)代綜合性大型博物館。站條傷188-1940博物館的歷史11博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件12博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件13博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件14博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件15博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件16博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件17博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件18博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件19博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件20博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件21博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件22博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件23博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件24博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件25博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件26博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件27博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件28博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件29博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件30博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件31博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件32博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件33博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件34博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件35博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件36博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件37博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件38博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件39博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件40博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件41博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件42博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件43博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件44博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件45博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件46博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件47博物館的過(guò)去與現(xiàn)在課件4831、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里?！诟駹?/p>

32、希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗?！樟心凡?/p>

33、希望是人生的乳母。——科策布

34、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。——郭沫若

35、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克31、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里49時(shí)間反復(fù)無(wú)常，鼓著翅膀飛逝博物館的過(guò)去與現(xiàn)在博物館的過(guò)去與現(xiàn)在時(shí)間反復(fù)無(wú)常，鼓著翅膀飛逝博物館的過(guò)去與現(xiàn)在博物館的過(guò)去與現(xiàn)在MADEBY朝聞道博物館典藏人文自然遺產(chǎn)等的文化教育機(jī)構(gòu)博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的實(shí)物的場(chǎng)所,并對(duì)那些有科學(xué)性、歷史性或者藝術(shù)價(jià)值的物品物館進(jìn)行分類(lèi),為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的過(guò)去的文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、地點(diǎn)或者社會(huì)公共機(jī)構(gòu)初中《英語(yǔ)》（新標(biāo)準(zhǔn)）實(shí)施以來(lái)，英語(yǔ)閱讀教學(xué)得到空前的加強(qiáng)。當(dāng)然"閱讀"一詞的地位也就更顯赫，（新標(biāo)準(zhǔn)）要求初中畢業(yè)生在閱讀方面達(dá)到新課標(biāo)的五級(jí)水平。而當(dāng)下在"對(duì)話(huà)教學(xué)"風(fēng)行，"創(chuàng)造性教學(xué)"至上的浮喧聲浪中，英語(yǔ)課堂生機(jī)無(wú)限，極大調(diào)動(dòng)了課堂的熱情，英語(yǔ)課堂是"熱熱鬧鬧"。但教師和學(xué)生好象都不愿意細(xì)讀文本，課堂上對(duì)話(huà)是浮光掠影式的，創(chuàng)造是自詡驚人的。閱讀教學(xué)中老師的專(zhuān)制化、閱讀與寫(xiě)作的分離化、閱讀的平面化這些問(wèn)題不得不引起我們的關(guān)注和反思。2.以學(xué)生為主體的閱讀教學(xué)策略2.1在閱讀教學(xué)中實(shí)施個(gè)性化教學(xué)的策略。在目前的初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，教師的教學(xué)存在一定的專(zhuān)制化的傾向，限制了學(xué)生在閱讀教學(xué)過(guò)程中的主體地位，不利于"以學(xué)定教"的教學(xué)模式的開(kāi)展。當(dāng)前教師在教學(xué)中專(zhuān)制化表現(xiàn)在：（1）是叫學(xué)生死背課文，仿照課文寫(xiě)作忙不迭地想以讀和背來(lái)促寫(xiě)；（2）是以老師為主，只讓學(xué)生討論而不作深層點(diǎn)撥，讓學(xué)生停留于自我水平；（3）是不顧文章本身地鼓勵(lì)學(xué)生求新，而傷及文章本身；（4）是在學(xué)生還只是一知半解的情況下急于遷移；（5）是隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，以視覺(jué)觀察現(xiàn)象來(lái)代替文本閱讀；（6）是只作原始文本的技法點(diǎn)撥，全不顧及內(nèi)容。那么，怎樣來(lái)解決這些問(wèn)題呢？2.1.1要走入文本；（新標(biāo)準(zhǔn)）指出，英語(yǔ)閱讀教學(xué)應(yīng)"首先發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力"要讓學(xué)生"在文本內(nèi)容的整體上要把握清楚，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和盛情。"由此可見(jiàn)個(gè)性化閱讀的首要條件是走入文本。所以教師的職責(zé)是創(chuàng)建一個(gè)和諧和開(kāi)放的學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一個(gè)引起學(xué)生情緒化的場(chǎng)所來(lái)喚醒學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性人格和主體意識(shí)。讓學(xué)生直接面對(duì)文本高興地去讀，學(xué)生自主性越強(qiáng)、積極性越高就越能夠發(fā)揮其個(gè)性。2.1.2是要異中求同，平等對(duì)話(huà)；就過(guò)程來(lái)說(shuō)：閱讀就是教師、文本和學(xué)生之間的一個(gè)對(duì)話(huà)過(guò)程。學(xué)生會(huì)從各種束縛、定勢(shì)和禁錮中超越出來(lái)，來(lái)挑戰(zhàn)教師、書(shū)本和權(quán)威。這就要求我們教師不要用標(biāo)準(zhǔn)答案去統(tǒng)一學(xué)生，要營(yíng)造一個(gè)平等、和諧以及民主的對(duì)話(huà)氛圍，這樣師生之間的心理距離才能消除；另外還要有耐心，要心胸寬容；最后還要做好平等中的主持，適時(shí)地點(diǎn)撥和指引，既體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又要不忘老師的主導(dǎo)地位。2.1.3是讓想像插上翅膀，凸現(xiàn)探究；閱讀需要想像，我們閱讀最大的目的是接受美感的經(jīng)驗(yàn)。所以"不能拘泥于文字，必須驅(qū)遣我們的想像"。為了加深對(duì)閱讀材料的理解，培養(yǎng)學(xué)生的思維靈動(dòng)性和深刻性，在閱讀時(shí)我們就應(yīng)當(dāng)合理地想象，教師還要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)廣闊的想像空間，引導(dǎo)學(xué)生擺脫慣性的束縛，并啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用多維視角去思考解決教學(xué)中出現(xiàn)在的問(wèn)題。2.2用讀寫(xiě)結(jié)合來(lái)組織教學(xué)的策略。在目前的初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，教師還傾向于將閱讀與寫(xiě)作分離化。外語(yǔ)教學(xué)必須實(shí)行讀寫(xiě)結(jié)合，要堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練學(xué)生為主線(xiàn)的原則，這樣才能使教學(xué)省時(shí)高效，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大大提高。2.2.1讀寫(xiě)結(jié)合，以讀助寫(xiě)。讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)。學(xué)生感到用英語(yǔ)寫(xiě)作難，根本原因是讀得少，讀得不深，缺乏指導(dǎo)和訓(xùn)練。因此，只有通過(guò)一定的閱讀和寫(xiě)作的指導(dǎo)和訓(xùn)練，才能有效地鞏固所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)，提高實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)的能力。這一階段強(qiáng)調(diào)閱讀的整體性和寫(xiě)作的流暢性。如九年級(jí)下冊(cè)《Knivesandforksareusedformostfood》這節(jié)課設(shè)計(jì)的本意是通過(guò)閱讀學(xué)生首先要了解西方人的用餐的時(shí)間、餐具、席間如何招待客人，以及食物的數(shù)量等內(nèi)容。教學(xué)首先要引導(dǎo)學(xué)生與中餐進(jìn)行比較以加深印象，進(jìn)而在日常生活中加以注意和應(yīng)用，同時(shí)也為后面寫(xiě)的活動(dòng)做準(zhǔn)備。在教學(xué)設(shè)計(jì)上首先是個(gè)體活動(dòng)，閱讀問(wèn)題；然后是教師簡(jiǎn)要地進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)；其次是學(xué)生完成任務(wù)并小結(jié)學(xué)習(xí)方法；再次是對(duì)比中西方餐飲文化的不同，加深對(duì)課文的理解，同時(shí)為寫(xiě)作做好準(zhǔn)備工作；接著開(kāi)展個(gè)體活動(dòng)+對(duì)子活動(dòng)；最后先對(duì)子活動(dòng)，口頭敘述，互相幫助修改，再個(gè)體活動(dòng)--寫(xiě)短文。從而以讀促寫(xiě)，達(dá)到提高學(xué)生提煉主旨語(yǔ)言、整合主干信息、表述相關(guān)話(huà)題的能力。2.2.2循序訓(xùn)練，以寫(xiě)促讀。學(xué)習(xí)者必須經(jīng)過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)才能內(nèi)化輸入的語(yǔ)言，最后達(dá)到語(yǔ)言習(xí)得的目的。建立在閱讀基礎(chǔ)上的寫(xiě)作活動(dòng)是提升閱讀質(zhì)量的有效途徑。學(xué)生可以通過(guò)自己的（或他人的）作文，看出自己閱讀中方方面面的具體情況，并根據(jù)作文中所反映出的問(wèn)題，有針對(duì)性的研究閱讀方法，使其閱讀活動(dòng)順暢地進(jìn)行。當(dāng)閱讀活動(dòng)與寫(xiě)作任務(wù)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作來(lái)表達(dá)思想，那么學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中可以不斷運(yùn)用閱讀中所獲取的信息，及時(shí)將有關(guān)詞匯，句型等從記憶的"儲(chǔ)藏室中調(diào)出來(lái)"，既強(qiáng)化了閱讀的信息，又鞏固了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，提高了語(yǔ)言的表達(dá)水平。因此閱讀與寫(xiě)作結(jié)合是提高語(yǔ)言能力的有效途徑。2.2.3沉入文本要求下的閱讀教學(xué)策略。在目前的初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，教師也習(xí)慣于將閱讀平面化處理。學(xué)生對(duì)文本的閱讀、理解最基本最主要的途徑是文本語(yǔ)言。如果沒(méi)有對(duì)文本語(yǔ)言的充分感知，學(xué)生閱讀只能是在平面上進(jìn)行建構(gòu)，而不能深入文本意義的核心，學(xué)生閱讀建構(gòu)也只能是一句空話(huà)。從語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用角度看，感知語(yǔ)言、感受語(yǔ)言；品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟語(yǔ)言才是學(xué)生閱讀的目的，同時(shí)學(xué)生閱讀也是實(shí)踐語(yǔ)言、習(xí)得語(yǔ)感；積累語(yǔ)言、積淀語(yǔ)感。為了引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，理解信息，交流信息，培養(yǎng)閱讀的興趣能力，所以對(duì)文本語(yǔ)言的感知不能只是浮光掠影，而要沉入文本，深切感知、體味、領(lǐng)悟。學(xué)生只有深入文本語(yǔ)言的內(nèi)核，才不至于出現(xiàn)浮在文本表面的平面化的閱讀，才能切實(shí)提高英語(yǔ)素養(yǎng)。3.結(jié)束語(yǔ)閱讀本身是一個(gè)完全開(kāi)放、不斷生成的過(guò)程。在閱讀教學(xué)過(guò)程中，盡管雄關(guān)遙遙，道路漫漫，只要我們以平等中的首席的身份來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，從文本出發(fā)，注重閱讀者的個(gè)性化入手，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生具有閱讀、感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)文本的能力，在閱讀過(guò)程中形成讀寫(xiě)相結(jié)合的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感悟文本，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。只要我們超越自我，超越舊理念，超越舊習(xí)慣，我們就能讓學(xué)生的閱讀能力邁上一個(gè)新的臺(tái)階！一、家庭社會(huì)條件家庭是構(gòu)建社會(huì)的基本單位，是夫妻關(guān)系和子女關(guān)系結(jié)成的最小的社會(huì)生產(chǎn)和生活的共同體。家庭對(duì)其子女在文化知識(shí)、道德品質(zhì)、行為規(guī)范、心理健康、價(jià)值觀念等方面都會(huì)產(chǎn)生較大的影響。1.父母的職業(yè)地位比較低農(nóng)民工所從事的是臟、累、差的職業(yè)，這些職業(yè)的社會(huì)地位比較低，所以他們往往會(huì)受到歧視，這種現(xiàn)象在媒體上屢有報(bào)道。因此這明顯不利于農(nóng)民工隨遷子女的城市融合，也給融合教育帶來(lái)消極影響，我們要努力消除農(nóng)民工隨遷子女的自卑、不滿(mǎn)。2.經(jīng)濟(jì)收入較低雖然農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的收入與自己在老家的勞動(dòng)收入相比有較大提高，生活條件也有了極大的改善，但是與城市居民相比差距較大，他們?cè)跍刂菟〉沫h(huán)境也相對(duì)較差，一家人擠一個(gè)房間更是很常見(jiàn)的事情。3.父母的文化素質(zhì)較低由于農(nóng)民工文化水平有限，一些父母采用的教育方法簡(jiǎn)單、粗暴，責(zé)罵、懲罰較多，也會(huì)影響親子關(guān)系以及子女的人際處理方式及良好家庭教育氛圍的營(yíng)造。這種差異的不利在于“這種變相的貧困文化在農(nóng)民工隨遷子女身上進(jìn)行復(fù)制并傳遞，文化的貧困加大了其城市生活、學(xué)習(xí)和城市社會(huì)的融合過(guò)程的難度”。二、城市環(huán)境城市環(huán)境是農(nóng)民工隨遷子女隨父母進(jìn)城后所面臨的一種全新的生活環(huán)境。城市與鄉(xiāng)村相比，城市是一個(gè)人口高度密集、功能多樣、設(shè)施齊全、環(huán)境復(fù)雜的地方，城市社會(huì)具有法治性、多樣性、開(kāi)放性，農(nóng)民工隨遷子女就是生活在這樣一個(gè)人口規(guī)模大、設(shè)施便利、文化多元、追求變化、人群陌生、溫情稀薄、高度變異的社會(huì)環(huán)境。1.社區(qū)環(huán)境盡管農(nóng)民工及其子女與城市居民存在著空間區(qū)隔，但一個(gè)社區(qū)全部為農(nóng)民工群體的這種情況還是比較少的。以溫州為例，城市居民和農(nóng)民工群體的混合還是比較常見(jiàn)的，特別是老城區(qū)。雖然城市本地居民和農(nóng)民工兩個(gè)群體的文化背景不同，但是存在著一定的隔閡，他們又有共同的利益。因此社區(qū)是一個(gè)給城市居民和農(nóng)民工、城市學(xué)生和農(nóng)民工隨遷子女提供接觸機(jī)會(huì)的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)為農(nóng)民工隨遷子女融合教育創(chuàng)造了良好的條件。2.學(xué)校環(huán)境農(nóng)民工把子女帶到城市，除了監(jiān)護(hù)、滿(mǎn)足子女情感交流外，最重要的就是子女受到良好的教育。因此，學(xué)校教育對(duì)農(nóng)民工子女融合問(wèn)題尤為重要。（1）學(xué)校層面。為什么溫州市特地創(chuàng)辦溫州市第三十九中學(xué)，就是更好地為了清晰指導(dǎo)融合教育對(duì)農(nóng)民工隨遷子女的重要性，減少城市居民差異、學(xué)生文化水平差異、家庭生活條件差異等問(wèn)題對(duì)他們心靈的傷害。（2）教師層面。教師是融合教育的實(shí)施者，如何幫助農(nóng)民工隨遷子女適應(yīng)本地的文化教育、適應(yīng)本地的教育理念，教師都起著非常重要的作用。因此，教師要具備專(zhuān)業(yè)的教師素質(zhì)和教育能力以及擁有大愛(ài)、感恩、責(zé)任的教育理念?？傊挥形覀兪紫日J(rèn)識(shí)到對(duì)農(nóng)民工隨遷子女融合教育的影響因素，才能做出對(duì)農(nóng)民工子女融合教育的實(shí)施方法。我們有理由相信學(xué)校的融合教育其結(jié)局應(yīng)該比較樂(lè)觀，城市社會(huì)唯有放低姿態(tài)，拋棄那些蒼白的偏見(jiàn)丟棄歧視，伸出友誼的雙手，去握緊農(nóng)民工兄弟那雙老手，這樣一個(gè)可愛(ài)、和諧的社會(huì)才會(huì)到來(lái)，我們的融合教育才能大成。時(shí)間反復(fù)無(wú)常，鼓著翅膀飛逝博物館的過(guò)去與現(xiàn)在博物館的過(guò)去與現(xiàn)50博物館的過(guò)去與現(xiàn)在MADEBY朝聞道博51博物館典藏人文自然遺產(chǎn)等的文化教育機(jī)構(gòu)博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的實(shí)物的場(chǎng)所,并對(duì)那些有科學(xué)性、歷史性或者藝術(shù)價(jià)值的物品物館進(jìn)行分類(lèi),為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的過(guò)去的文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、地點(diǎn)或者社會(huì)公共機(jī)構(gòu)博物館52CONTENTS博物館的歷史課上知識(shí)回顧建筑智能化&信息安全反思CONTENTS53博物館的歷史由于希脂文化的影響,公元前三世紀(jì)埃及亞歷山大城成立了一所龐大的博物院,以研究學(xué)術(shù)學(xué)識(shí)為重心,設(shè)立圖書(shū)館,并收藏珍貴文物博物館的歷史54博物館的歷史百余年后,羅馬帝國(guó)掠奪希臘,所haimuiunay有美術(shù)品皆移存到羅馬城的宮廷寺院及王公貴族的家園里,美術(shù)品變成貴族私產(chǎn)。博物館的歷史55博物館的歷史囗中古世紀(jì)的歐洲基督教寺院成為保存美術(shù)品的場(chǎng)所。十六世紀(jì)歐洲航海事業(yè)興起,私人授集珍物的熱潮展口文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)亦激起古物學(xué)研究的風(fēng)氣。使博物館學(xué)的領(lǐng)域展開(kāi)新局面,文物分類(lèi)法與修護(hù)技術(shù)相隨而起。博物館的歷史56博物館的歷史口十七世紀(jì)私人收藏家開(kāi)始公開(kāi)其珍藏文物供一般民眾參觀,私人博物館出現(xiàn),公共性博物館相繼成立囗十八世紀(jì)至十九世紀(jì)間美國(guó)各地大興博物館事業(yè),亞洲國(guó)家中國(guó)、印度、日本、韓國(guó)亦新興博物館