四川樂山職業(yè)課件

中國傳統(tǒng)文化我們對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度優(yōu)秀文化遺繼承的標(biāo)準(zhǔn)我們?nèi)绾卫^承發(fā)揚我們的文化遺產(chǎn)我們的責(zé)任是什么中國傳統(tǒng)文化我們對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度1

1.我們對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度？

1.我們對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度？2資料1：從今往后的端午“祭”誰韓國申報的江陵端午祭，2005年被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。從今往后，端午節(jié)在世界上可能被“端午祭”所取代，一字之差，其“法人代表”已經(jīng)大相徑庭，端午節(jié)那天，我們祭祀屈原的同時，恐怕還需要祭祀失去了的文化遺產(chǎn)。西方的圣誕節(jié)在中國已成為僅次于春節(jié)的第二大節(jié)日，情人節(jié)、愚人節(jié)以迅猛的速度與超強的普及率走進國人的生活。資料1：從今往后的端午“祭”誰韓國申報的江陵端午祭，2003資料2：網(wǎng)言網(wǎng)語：少年中國說如何寫？1900年2月10日，梁啟超寫下了激揚一代中國人的巨作《少年中國說》，“少年強則國強，少年富則國富?！苯裉?，梁啟超曾寄望的少年具有的希望、進取、日新、破格、好行樂、盛氣、豪壯、造世界、“常思將來”、“常覺一切事無不可為”的氣質(zhì)都在這一代身上依稀地看見。可是，代價是他們身上的中國傳統(tǒng)日趨稀薄，中國味淡不可聞。到哪里才能找回我們丟失的傳統(tǒng)？怎么樣才能寫出一篇《新少年中國》，而不僅僅是《少年全球化》？

資料2：網(wǎng)言網(wǎng)語：少年中國說如何寫？4資料3：苦難中成長的猶太民族《改變世界的三個猶太人》——愛因斯坦、馬克思、心理學(xué)家弗洛伊德。只占美國人口3％的猶太人獲得了27％的諾貝爾獎。全球猶太人不過1500萬，僅占世界人口的0.2%，全球猶太人不過1500萬，僅占世界人口的0.2%，截至2001年，全世界諾貝爾獎獲得者累計為600多人，而其中猶太人竟占了129人。

資料3：苦難中成長的猶太民族《改變世界的三個猶太人》——愛因5

落紅不是無情物化作春泥更護花落紅不是無情物6我們對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度用辯證的方法來認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化和西方優(yōu)秀文化。對待歷史文化遺產(chǎn)，既要繼承，又要有所創(chuàng)新，反對復(fù)古主義、歷史虛無主義。對待人類先進文化成果，反對教條主義、拿來主義，同時也反對文化中心主義。文化上要兼容并蓄，取長補短，吸取精華，共同發(fā)展。這也是構(gòu)建和平世界的要求。我們對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度用辯證的方法來認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化和72.我們?nèi)绾蝸砼卸ㄎ幕?/p>

的精華與糟舶（文化繼承的標(biāo)準(zhǔn)）2.我們?nèi)绾蝸砼卸ㄎ幕?/p>

的精華與糟舶（文化繼承的標(biāo)準(zhǔn)）8中國文化復(fù)興運動中國文化復(fù)興運動9讀誦經(jīng)典運動讀誦經(jīng)典運動10長安成人禮長安成人禮11四川樂山職業(yè)課件12惹了麻煩的中銀大廈惹了麻煩的中銀大廈13風(fēng)水文化是不是優(yōu)秀文化遺產(chǎn)風(fēng)水文化是不是優(yōu)秀文化遺產(chǎn)14打卦算命可信嗎？山東泰安原市委副書記的命運打卦算命可信嗎？山東泰安原市委副書記的命運15中國“國學(xué)超女”于丹教授將《論語》從中國人的宇宙觀、心靈觀、人生觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道等幾個不同視角進行解讀，其著作《于丹〈論語〉心得》一問世后即洛陽紙貴，創(chuàng)下數(shù)百萬冊的銷售神話。中國“國學(xué)超女”于丹教授將《論語》從中國人的宇宙觀、心靈觀、16面對目前中國出現(xiàn)這種魚目混珠的文化復(fù)興現(xiàn)象，你認(rèn)為繼承文化的標(biāo)準(zhǔn)是什么？面對目前中國出現(xiàn)這種魚目混珠的文化復(fù)興現(xiàn)17繼承優(yōu)秀文化參悟歷史積淀的寓意開啟塵封久遠的智慧繼承優(yōu)秀文化參悟歷史積淀的寓意18寓意深遠的教育思想淡泊寧靜的人生智慧豐富優(yōu)美的語言文字仁者愛人的優(yōu)秀文化理念溫良恭儉讓的道德境界博大精深的文化作品寓意深遠的教育思想淡泊寧靜的人生智慧豐富優(yōu)美的語言文字仁者愛19四川樂山職業(yè)課件20“我宣誓，立志做一名合格的人民教師……堅持以人為本的教育，公正誠樸，為人師表；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，立德樹人；敬業(yè)愛生，尊重家長；因材施教，啟智求真。”.“我宣誓，立志做一名合格的人民教師……堅持以人為本的教育，公21童蒙養(yǎng)正、君子之道、仁以為己任愛好和平、講信修睦、協(xié)和萬邦國家間關(guān)系的“黃金法則”：“己所不欲、勿施于人”，鐫刻于紐約聯(lián)合國總部大廳里仁為美——擇不處鄰焉得智仁者愛人的優(yōu)秀文化理念童蒙養(yǎng)正、君子之道、仁以為己任仁者愛人的優(yōu)秀文化理念22朱子治家格言黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤。見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。朱子治家格言黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門23

廉潔自律寬厚待人艱苦樸素勤勞節(jié)儉孝敬父母尊老愛幼尊師敬業(yè)剛健有為自強不息舍生取義見義勇為奮發(fā)圖強溫良恭儉讓的道德境界廉潔自律尊師敬業(yè)溫良恭儉讓的道德境界24弟子規(guī)的文化智慧

交友之道聞過怒聞譽樂損友來益友卻聞譽恐聞過欣直諒士漸相親能親仁無限好德日進過日少不親仁無限害小人進百事壞改過之道無心非名為錯有心非名為惡過能改歸于無倘掩飾增一辜禮儀之道步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱弟子規(guī)的文化智慧25

經(jīng)史子集啟蒙讀物文學(xué)藝術(shù)天文地理博大精深的文化作品

經(jīng)史子集博大精深的文化作品26四川樂山職業(yè)課件27四川樂山職業(yè)課件28饒平客家道韻樓梅州客家圍龍屋潮州廣濟門城樓北京故宮天人合一的建筑風(fēng)格饒平客家道韻樓梅州客家圍龍屋潮州廣濟門城樓北京故宮天人合一的29建筑中的文化理念（風(fēng)水）：

安全自衛(wèi)家和萬事興天人合一天圓地方四平八穩(wěn)天地交泰龍的精神：自強不息，厚德載物。敬天敬地敬自然建筑中的文化理念（風(fēng)水）：303.我們的責(zé)任

文化需要繼承和創(chuàng)新——傳承文明

原則立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐著眼于世界文化發(fā)展的前沿發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)吸取世界各民族的長處在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新3.我們的責(zé)任

文化需要繼承和創(chuàng)新——傳承文明31中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。今天，人類正處在社會急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢，澤被后世。這樣，我們的子孫就能生活在一個更加和平、安定和繁榮的世界里。我堅信，這樣一個無限光明、無限美好的明天，必將到來！——溫家寶中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為32

2004年河源市政府“大旅游思路”

以政府為主導(dǎo)，以文化為靈魂，以環(huán)保為前提，以產(chǎn)業(yè)為載體，以提升競爭力為核心。打造四張牌：中國優(yōu)秀旅游城市的金牌擁有水質(zhì)生態(tài)環(huán)境的萬綠湖王牌集歷史文化、恐龍文化為一體的文化名牌以蘇家圍等客家文化為主的品牌2、提個金點子如何打造河源旅游業(yè)文化名牌和品牌

1、編寫客家段子2004年河源市政府“大旅游思路”2、33思考：你知道哪些優(yōu)秀客家本土文化理念？你受到哪些文化觀念的影響？針對某一具體客家習(xí)俗（思想），分析其文化的先進性？并設(shè)計這一文化現(xiàn)象的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)方案？？思考：你知道哪些優(yōu)秀客家本土文化理念？你受到哪些文化觀念的影34

孫中山1866年11月12日孫中山出生于翠亨村一個普通的農(nóng)民家庭，創(chuàng)立興中會，1912年元旦，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)，創(chuàng)立了中國歷史上第一個共和政體?？图胰说尿湴翆O中山客家人的驕傲35

鄧小平（1904～1997）四川廣安人。1983年當(dāng)選為中華人民共和國中央軍事委員會主席。1987年當(dāng)選為中共中央軍委主席。鄧小平36葉挺未授銜的元帥葉挺(1896—1946)

，廣東惠陽人。曾任粵軍第1支隊副官，第1師少校參謀、工兵營營長，孫中山的建國陸海軍大元帥警衛(wèi)團第2營營長,并擔(dān)任新四軍軍長。

葉挺未授銜的元帥葉挺(1896—1946)

，廣東惠陽人。371886年12月1日生，字玉階。四川儀隴人。歷任滇軍營長、副團長、團長、旅長。建國后，中國人民解放軍總司令，中華人民共和國副主席，國防委員會副主席。1886年12月1日生，38姓名：郭沫若

別名：郭開貞

生辰：1892年

祭日：1978年6月12日

籍貫：四川樂山

地區(qū)：四川樂山

職業(yè)：作家、詩人、劇作家、歷史學(xué)家姓名：郭沫若

別名：郭開貞

生辰：1892年

祭日：1391934年出生于廣東梅縣，1961年畢業(yè)于中山大學(xué)生物系。靠一把剪刀，艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)立了享譽世界的"金利來"名牌，享有"領(lǐng)帶大王"之美譽。

曾憲梓1934年出生于廣東梅縣，1961年畢業(yè)于中山大學(xué)生物系?？?0

田家炳1919年誕于廣東大埔古野鎮(zhèn)銀灘村書香之家，是一位愛國愛鄉(xiāng)、熱心公益的企業(yè)家和慈善家。香港田氏化工廠有限公司董事長、田家炳基金會董事會主席。田家炳1919年誕于廣東大埔古野鎮(zhèn)銀灘村書香之家，是一41明確文化主旋律——認(rèn)清時代發(fā)展的需要，樹立正確思想觀念，明晰人生意義與價值，升華個人的精神境界。堅持文化繼承性——學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題，更好地繼承發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，借鑒西方優(yōu)秀文化。導(dǎo)向文化核心——學(xué)會人性化思維，為個人進步創(chuàng)造良好環(huán)境，為社會和諧起示范作用。踐行文化創(chuàng)新——學(xué)會理性化、建設(shè)性地面對問題，解決問題。文化專題總結(jié)明確文化主旋律——認(rèn)清時代發(fā)展的需要，樹立正確思想觀念，明晰42閱讀書目：1、毛澤東：“新民主主義論”，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版2、江澤民：十六大報告第六部分“加強社會主義精神文明建設(shè)，推動社會全面進步”3、江澤民：“文化建設(shè)和文化體制改革”，《論有中國特色社會主義》（專題摘編）第17部分，中央文獻出版社2002年版。4、中共中央：《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)黨干重要問題的決議》，1996年10月10日中共十四屆六中全會5、《大學(xué)生與現(xiàn)代社會》、《眾神狂歡》、《中國最佳講座》閱讀書目：43中國傳統(tǒng)文化我們對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度優(yōu)秀文化遺繼承的標(biāo)準(zhǔn)我們?nèi)绾卫^承發(fā)揚我們的文化遺產(chǎn)我們的責(zé)任是什么中國傳統(tǒng)文化我們對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度44

1.我們對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度？

1.我們對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度？45資料1：從今往后的端午“祭”誰韓國申報的江陵端午祭，2005年被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。從今往后，端午節(jié)在世界上可能被“端午祭”所取代，一字之差，其“法人代表”已經(jīng)大相徑庭，端午節(jié)那天，我們祭祀屈原的同時，恐怕還需要祭祀失去了的文化遺產(chǎn)。西方的圣誕節(jié)在中國已成為僅次于春節(jié)的第二大節(jié)日，情人節(jié)、愚人節(jié)以迅猛的速度與超強的普及率走進國人的生活。資料1：從今往后的端午“祭”誰韓國申報的江陵端午祭，20046資料2：網(wǎng)言網(wǎng)語：少年中國說如何寫？1900年2月10日，梁啟超寫下了激揚一代中國人的巨作《少年中國說》，“少年強則國強，少年富則國富?！苯裉?，梁啟超曾寄望的少年具有的希望、進取、日新、破格、好行樂、盛氣、豪壯、造世界、“常思將來”、“常覺一切事無不可為”的氣質(zhì)都在這一代身上依稀地看見。可是，代價是他們身上的中國傳統(tǒng)日趨稀薄，中國味淡不可聞。到哪里才能找回我們丟失的傳統(tǒng)？怎么樣才能寫出一篇《新少年中國》，而不僅僅是《少年全球化》？

資料2：網(wǎng)言網(wǎng)語：少年中國說如何寫？47資料3：苦難中成長的猶太民族《改變世界的三個猶太人》——愛因斯坦、馬克思、心理學(xué)家弗洛伊德。只占美國人口3％的猶太人獲得了27％的諾貝爾獎。全球猶太人不過1500萬，僅占世界人口的0.2%，全球猶太人不過1500萬，僅占世界人口的0.2%，截至2001年，全世界諾貝爾獎獲得者累計為600多人，而其中猶太人竟占了129人。

資料3：苦難中成長的猶太民族《改變世界的三個猶太人》——愛因48

落紅不是無情物化作春泥更護花落紅不是無情物49我們對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度用辯證的方法來認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化和西方優(yōu)秀文化。對待歷史文化遺產(chǎn)，既要繼承，又要有所創(chuàng)新，反對復(fù)古主義、歷史虛無主義。對待人類先進文化成果，反對教條主義、拿來主義，同時也反對文化中心主義。文化上要兼容并蓄，取長補短，吸取精華，共同發(fā)展。這也是構(gòu)建和平世界的要求。我們對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度用辯證的方法來認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化和502.我們?nèi)绾蝸砼卸ㄎ幕?/p>

的精華與糟舶（文化繼承的標(biāo)準(zhǔn)）2.我們?nèi)绾蝸砼卸ㄎ幕?/p>

的精華與糟舶（文化繼承的標(biāo)準(zhǔn)）51中國文化復(fù)興運動中國文化復(fù)興運動52讀誦經(jīng)典運動讀誦經(jīng)典運動53長安成人禮長安成人禮54四川樂山職業(yè)課件55惹了麻煩的中銀大廈惹了麻煩的中銀大廈56風(fēng)水文化是不是優(yōu)秀文化遺產(chǎn)風(fēng)水文化是不是優(yōu)秀文化遺產(chǎn)57打卦算命可信嗎？山東泰安原市委副書記的命運打卦算命可信嗎？山東泰安原市委副書記的命運58中國“國學(xué)超女”于丹教授將《論語》從中國人的宇宙觀、心靈觀、人生觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道等幾個不同視角進行解讀，其著作《于丹〈論語〉心得》一問世后即洛陽紙貴，創(chuàng)下數(shù)百萬冊的銷售神話。中國“國學(xué)超女”于丹教授將《論語》從中國人的宇宙觀、心靈觀、59面對目前中國出現(xiàn)這種魚目混珠的文化復(fù)興現(xiàn)象，你認(rèn)為繼承文化的標(biāo)準(zhǔn)是什么？面對目前中國出現(xiàn)這種魚目混珠的文化復(fù)興現(xiàn)60繼承優(yōu)秀文化參悟歷史積淀的寓意開啟塵封久遠的智慧繼承優(yōu)秀文化參悟歷史積淀的寓意61寓意深遠的教育思想淡泊寧靜的人生智慧豐富優(yōu)美的語言文字仁者愛人的優(yōu)秀文化理念溫良恭儉讓的道德境界博大精深的文化作品寓意深遠的教育思想淡泊寧靜的人生智慧豐富優(yōu)美的語言文字仁者愛62四川樂山職業(yè)課件63“我宣誓，立志做一名合格的人民教師……堅持以人為本的教育，公正誠樸，為人師表；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，立德樹人；敬業(yè)愛生，尊重家長；因材施教，啟智求真?！?“我宣誓，立志做一名合格的人民教師……堅持以人為本的教育，公64童蒙養(yǎng)正、君子之道、仁以為己任愛好和平、講信修睦、協(xié)和萬邦國家間關(guān)系的“黃金法則”：“己所不欲、勿施于人”，鐫刻于紐約聯(lián)合國總部大廳里仁為美——擇不處鄰焉得智仁者愛人的優(yōu)秀文化理念童蒙養(yǎng)正、君子之道、仁以為己任仁者愛人的優(yōu)秀文化理念65朱子治家格言黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤。見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。朱子治家格言黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門66

廉潔自律寬厚待人艱苦樸素勤勞節(jié)儉孝敬父母尊老愛幼尊師敬業(yè)剛健有為自強不息舍生取義見義勇為奮發(fā)圖強溫良恭儉讓的道德境界廉潔自律尊師敬業(yè)溫良恭儉讓的道德境界67弟子規(guī)的文化智慧

交友之道聞過怒聞譽樂損友來益友卻聞譽恐聞過欣直諒士漸相親能親仁無限好德日進過日少不親仁無限害小人進百事壞改過之道無心非名為錯有心非名為惡過能改歸于無倘掩飾增一辜禮儀之道步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱弟子規(guī)的文化智慧68

經(jīng)史子集啟蒙讀物文學(xué)藝術(shù)天文地理博大精深的文化作品

經(jīng)史子集博大精深的文化作品69四川樂山職業(yè)課件70四川樂山職業(yè)課件71饒平客家道韻樓梅州客家圍龍屋潮州廣濟門城樓北京故宮天人合一的建筑風(fēng)格饒平客家道韻樓梅州客家圍龍屋潮州廣濟門城樓北京故宮天人合一的72建筑中的文化理念（風(fēng)水）：

安全自衛(wèi)家和萬事興天人合一天圓地方四平八穩(wěn)天地交泰龍的精神：自強不息，厚德載物。敬天敬地敬自然建筑中的文化理念（風(fēng)水）：733.我們的責(zé)任

文化需要繼承和創(chuàng)新——傳承文明

原則立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐著眼于世界文化發(fā)展的前沿發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)吸取世界各民族的長處在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新3.我們的責(zé)任

文化需要繼承和創(chuàng)新——傳承文明74中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。今天，人類正處在社會急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢，澤被后世。這樣，我們的子孫就能生活在一個更加和平、安定和繁榮的世界里。我堅信，這樣一個無限光明、無限美好的明天，必將到來！——溫家寶中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為75

2004年河源市政府“大旅游思路”

以政府為主導(dǎo)，以文化為靈魂，以環(huán)保為前提，以產(chǎn)業(yè)為載體，以提升競爭力為核心。打造四張牌：中國優(yōu)秀旅游城市的金牌擁有水質(zhì)生態(tài)環(huán)境的萬綠湖王牌集歷史文化、恐龍文化為一體的文化名牌以蘇家圍等客家文化為主的品牌2、提個金點子如何打造河源旅游業(yè)文化名牌和品牌

1、編寫客家段子2004年河源市政府“大旅游思路”2、76思考：你知道哪些優(yōu)秀客家本土文化理念？你受到哪些文化觀念的影響？針對某一具體客家習(xí)俗（思想），分析其文化的先進性？并設(shè)計這一文化現(xiàn)象的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)方案？？思考：你知道哪些優(yōu)秀客家本土文化理念？你受到哪些文化觀念的影77

孫中山1866年11月12日孫中山出生于翠亨村一個普通的農(nóng)民家庭，創(chuàng)立興中會，1912年元旦，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)，創(chuàng)立了中國歷史上第一個共和政體?？图胰说尿湴翆O中山客家人的驕傲78

鄧小平（1904～1997）四川廣安人。1983年當(dāng)選為中華人民共和國中央軍事委員會主席。1987年當(dāng)選為中共中央軍委主席。鄧小平79葉挺未授銜的元帥葉挺(1896—1946)

，廣東惠陽人。曾任粵軍第1支隊副官，第1師少校參謀、工兵營營長，孫中山的建國陸海軍大元帥警衛(wèi)團第2營營長,并擔(dān)任新四軍軍長。

葉挺未授銜的元帥葉挺(1896—1946)

，廣